我 (印度教)和軀瞉 (印度教)

我 (印度教)和軀瞉 (印度教)之间的区别

我 (印度教) vs. 軀瞉 (印度教)

我（आत्मन्，），梵文名詞，意為真正的我，內在的自我。這個術語起源自古印度宗教，在各宗派中普遍被接受，被視為是輪迴的根基，後被印度教承襲。在印度哲學中，特別是在印度教中的吠檀多派，梵與我合一，是古印度所指的終極實在，是超越和不可規範的唯一實在，被視為是精神與物質的第一原理、第一因。佛教不認可這種學說，主張一切法無我。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”，不與普通的人稱指代加以區別化，現代常譯為“梵我”以示區別，也有意譯為主體，或俗稱的靈魂。. 在印度瑜伽傳統中，認為人的身體是由五層軀瞉（कोश，，Kosha，Kosa，意思為瞉）組成，當中包裹著真我（Ātman）。這五層身體為：.

之间我 (印度教)和軀瞉 (印度教)相似

我 (印度教)和軀瞉 (印度教)有1共同点（的联盟百科）: 細微身。

細微身

細微身（Subtle body），又譯為細身、細相、精細體、靈體、能量體，最早起源於印度數論派哲學。數論派認為，在我們由五大（地、水、火、風、空）所形成的可見肉體（稱為粗身）之內，還有另一個細微身，它是生命的來源，輪迴的主體。類似於西方所說的靈魂，或是中國所說的魂魄。在細微身之內，包裹著真正的自體，稱為因果身，或因果體，也就是神我（puruṣa）。它在後世印度瑜伽、阿育吠陀醫學及密教中成為一個重要的觀念，細微身被認為是由氣、脈、脈輪與拙火形成的內在生命體，在死亡之後，會從肉身解離出來，進入下一個身體，形成輪迴。密宗稱為金剛身，藏傳佛教所說的中陰與虹光身，也是一種細微身。現代的神秘主義者，如神智學，也採納了這個觀點，認為人類存在著細微身。.

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什么我 (印度教)和軀瞉 (印度教)的共同点。
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