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我 (印度教)和細微身

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我 (印度教)和細微身之间的区别

我 (印度教) vs. 細微身

我(आत्मन्,),梵文名詞,意為真正的我,內在的自我。這個術語起源自古印度宗教,在各宗派中普遍被接受,被視為是輪迴的根基,後被印度教承襲。在印度哲學中,特別是在印度教中的吠檀多派,梵與我合一,是古印度所指的終極實在,是超越和不可規範的唯一實在,被視為是精神與物質的第一原理、第一因。佛教不認可這種學說,主張一切法無我。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”,不與普通的人稱指代加以區別化,現代常譯為“梵我”以示區別,也有意譯為主體,或俗稱的靈魂。. 細微身(Subtle body),又譯為細身、細相、精細體、靈體、能量體,最早起源於印度數論派哲學。數論派認為,在我們由五大(地、水、火、風、空)所形成的可見肉體(稱為粗身)之內,還有另一個細微身,它是生命的來源,輪迴的主體。 類似於西方所說的靈魂,或是中國所說的魂魄。在細微身之內,包裹著真正的自體,稱為因果身,或因果體,也就是神我(puruṣa)。 它在後世印度瑜伽、阿育吠陀醫學及密教中成為一個重要的觀念,細微身被認為是由氣、脈、脈輪與拙火形成的內在生命體,在死亡之後,會從肉身解離出來,進入下一個身體,形成輪迴。密宗稱為金剛身,藏傳佛教所說的中陰與虹光身,也是一種細微身。 現代的神秘主義者,如神智學,也採納了這個觀點,認為人類存在著細微身。.

之间我 (印度教)和細微身相似

我 (印度教)和細微身有(在联盟百科)3共同点: 灵魂神我輪迴

灵魂

魂,在從古至今的宗教、哲学和神话中,被描述为决定前生今世的无形精髓,居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,是一种非物理学现象;亦可脱离这些躯体而独立存在,也有认为灵魂是永恒不灭的。一个人肉体消失后,其灵魂是否存在,存有争议。人生哲学、宗教信仰和神话故事相辅相成,是影响人类灵魂观的三个文化范畴。 现代,一些科学家也开始用模因和量子学说探讨灵魂问题,他們也认为与生命基因类似,每一个人都具有自己独特的灵魂,并主宰着思想、情感、梦境、幻觉等潜意识,随着生老病死而变化。 很少人曾經歷過失去意識的狀態,因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺。學者通常會認為,那只不過是人們因為渴望相信「死亡並非終點」,而產生的情緒性念頭。「恐懼管理理論」主張:「心靈延續」的信念以及其他一些比較隱晦的想法、行為與心態,都是人們為了減輕對「自我不存在」的極度焦慮,因而產生的反應。其支持者認為,人的心中都存在著一套秘密防禦機制,專門用來抑制對死亡的恐懼。.

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神我

我(पुरुष,),在契經中,又稱為puṃs,另譯為原人、士夫,為瀰漫在宇宙中的自我。最早起源於吠陀時代,隨後成為古印度哲學的概念,數論派以此為核心概念。佛教也受到這個思想的影響,引用這個名詞,用到其教義探討中,但一般來說,佛教對這個概念持批判態度。.

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輪迴

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我 (印度教)和細微身之间的比较

我 (印度教)有31个关系,而細微身有16个。由于它们的共同之处3,杰卡德指数为6.38% = 3 / (31 + 16)。

参考

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