亨利二世 (法兰西)和天主教联盟 (法国)

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亨利二世 (法兰西)和天主教联盟 (法国)之间的区别

亨利二世 (法兰西) vs. 天主教联盟 (法国)

亨利二世（Henri II，），法国瓦卢瓦王朝国王（1547年—1559年在位）。弗朗索瓦一世次子，母为法蘭西的克洛德。生于巴黎西郊的圣日耳曼昂莱（Saint-Germain-en-laye）。1526年，作为释放被俘的弗朗索瓦一世的条件之一（参见：帕维亚战役），他曾以王太子的身分送往西班牙当人质。1547年，加冕为法兰西国王，將自己的親信貴族拔擢為權貴高門，譬如把國家大權委於王室總管蒙莫朗西家族和吉斯家族之手，再用兒時玩伴聖安德烈元帥加以制衡。 亨利二世即位后继续进行其父与神圣罗马帝国皇帝查理五世的斗争。 亨利二世是一个顽固的天主教徒，法国国内的新教徒遭到他无情的迫害。他在1547年于巴黎高等法院中特设了一个被称为“火焰法庭”的机构来审判新教异端。1555年又因為親信洛林的樞機慫恿成功，亨利下詔各地的官員應對那些被教會判為異端的人進行懲罰，無須審查也不須上訴。此命令因高等法院之抗議而拖到1559年方才正式實行，但很快就因亨利的死亡而使宗教迫害停頓下來。 1559年4月，随着《卡托-康布雷齐和约》的签署，法国与西班牙之间为争夺意大利而进行的长期战争终于结束。亨利二世把自己的两个女儿分边嫁给西班牙国王费利佩二世和洛林公国的夏尔三世。他在为女儿的结婚庆典而举行的比武中被苏格兰卫队长蒙哥马利（Gabriel, comte de Montgomery）的断矛刺穿头部，十天后死去。此事在諾查丹馬斯的預言詩中曾被提過。 亨利二世性格憂鬱而虔誠，與西班牙的一連串戰爭讓法國負擔二千萬里弗以上的債務，導致法國不久後的實質破產與王權衰落，連帶促成長達三十多年的法國宗教內戰(胡格諾戰爭)，使得法國國力大衰、西班牙趁機稱霸。. 法国天主教联盟（法语: La Ligue catholique），又被当时的天主教会称作“神圣同盟（法语：La Sainte Ligue）”，是法国宗教战争的主要参与方。该联盟由吉斯公爵亨利一世于1576年正式创建，旨在彻底铲除法兰西王国国内的新教徒——主要是加尔文派或胡格诺派新教徒，同时废黜国王亨利三世，並將溫和派的天主教徒（又稱「」，以蒙莫朗西公爵為首）一同視為打擊的對象，以激起群眾对天主教的狂熱。聯盟的另一個目的為反抗王權，讓貴族和自治城市得以堂而皇之地抵制法王亨利三世的稅捐和命令，并得以自行徵稅和招募軍隊。 於是亨利三世在1576年底加以反擊，於12月在布盧瓦召開三級會議，並宣布自己為聯盟的領袖，成功獲得支持从而得以对其进行干涉，甚至在1577年成功解散该聯盟。直到1584年由王位繼承危機造成的「三亨利之戰」開打時，该联盟才在吉斯公爵的主導下重新成立。 雖然聯盟的正式創立時間為1576年，但在1568年，吉斯家族的領袖──洛林的樞機就暗中成立聯盟的前身組織，而教宗西斯都五世、西班牙的腓力二世及耶稣会都站在天主教联盟的一方，最终使法國宗教战争成为西欧近代史上一次规模空前的大战。 納瓦拉的亨利於1593年改宗天主教（改宗使亨利被廣泛地承認為法王），並与1595年收编聯盟的核心勢力，这才最终宣告该聯盟的結束。.

吉斯家族

吉斯家族（法语：Maison de Guise），法国著名的贵族世家，其成员出任吉斯公爵和吉斯枢机主教在中古法國有很大影響力。 吉斯家族源出洛林公爵家族的旁系，16世纪—17世纪时归附于法国。在法王弗朗索瓦一世世代，该家族地位大大提高并逐渐控制了法国北部与东部诸省。家族始祖克洛德·德·洛林是洛林公爵勒内二世的次子，1528年受封为第一代吉斯公爵。克洛德之子弗朗索瓦·德·洛林是杰出的军事指挥官，曾在弗朗索瓦二世时代干预朝政，并为查理九世时执政的三巨头之一。从弗朗索瓦开始吉斯家族积极卷入法国宗教战争，并充任天主教方面的领袖。弗朗索瓦之妹玛丽·德·吉斯与苏格兰国王詹姆斯五世结婚，她是苏格兰女王玛丽·斯图亚特的母亲。吉斯家族安排了玛丽·斯图亚特与弗朗索瓦二世的短暂婚姻；玛丽·斯图亚特后来被英格兰女王伊丽莎白一世处死。弗朗索瓦·德·洛林之子亨利一世·德·洛林領導天主教聯盟，在法國宗教戰爭中竞争法国王位，被法国国王亨利三世杀害。亨利一世·德·洛林死后，本來聲勢大好、實力雄厚的天主教聯軍，卻因亨利二弟馬耶那公爵接連大敗給新法王亨利四世，使得吉斯家族開始没落。波旁家族的亨利四世在1593年改宗天主教後，加緊打擊吉斯家族。後來吉斯家族放棄與西班牙的聯盟，臣服於亨利四世，但是第四代吉斯公爵夏尔·德·洛林不放棄夺取王位的计划（西班牙國王腓力二世一直想把有法國王室血統的女兒，嫁給夏尔·德·洛林，扶植兩夫妻成為法國國王與王后）。在夏尔·德·洛林时代，吉斯家族在与首相黎塞留的斗争中失去了大部分政治力量。此后吉斯家族不再在法国政坛发挥重大影响。1696年，吉斯家族绝嗣。.

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巴黎

巴黎（Paris）是法國的首都及最大都市，同時是法蘭西島大區首府，為法國的政治與文化中心，隸屬法蘭西島大區之下的巴黎省（編號第75省；僅轄有1個同名市鎮）。目前的巴黎市轄區範圍大致為舊巴黎城牆內（環城大道內側），依照發展歷史共分成20個區，自從1860年代開始就沒有重大變化。截至2011年為止，巴黎市内人口超過225萬，的人口則逾1,229萬，是歐洲最大的都會區之一。 巴黎在近1,000年的時間内是西方最大的城市，也曾經是世界上最大的城市（16世紀至19世紀期间）。目前是世界上最重要的政治和文化中心之一，在教育、娛樂、時尚、科學、媒體、藝術、金融、政治等方面皆有重大影響力，被認為是世界上最重要的国际大都会之一.

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亨利四世 (法兰西)

（偉大的、賢明的）亨利四世（Henri IV，），本名“亨利·德·波旁”（“一说‘亨利·德·纳瓦尔’”），纳瓦拉国王（恩里克三世·德·纳瓦尔1572年－1610年），继而成为法国国王（1589-1610），也是法国波旁王朝的创建者。亨利四世原为雨格诺派信徒，为了继承法国王位，改信天主教。1610年在巴黎被刺身亡，人民普遍同情哀悼這位把法國從廢墟中重建的國王，讚譽為「賢明王亨利」（Bon roi Henri，或譯「賢君亨利」、「好王亨利」），並追稱為「亨利大帝」。.

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蒙莫朗西公爵

蒙莫朗西公爵（法语：Duc de Montmorency）是法国的一个贵族称号。它最早是蒙莫朗西家族的专属头衔，于1551年被授予法国陆军总司令安尼·德·蒙莫朗西。1632年，由于蒙莫朗西家族卷入叛乱事件，爵位被剥夺。1633年，该爵位再次被颁发，接受者是蒙莫朗西家族的女婿亨利二世·德·波旁（第三代孔代亲王）。此爵位于1689年改称为昂基安公爵（Duc d'Enghien），从此成为孔代家族的世袭称号。 新的蒙莫朗西公爵爵位是在1688年从原博福尔公爵的爵位转化而来。1688年博福尔公爵夏尔·弗朗索瓦·弗雷德里克·德·蒙莫朗西-卢森堡被改称为蒙莫朗西公爵（属于蒙莫朗西家族的一个分支）。1767年，此爵位又归于家族的另一个分支，后者于1862年绝嗣。 1864年皇帝拿破仑三世再次授予蒙莫朗西公爵爵位，接受者是蒙莫朗西-孔代家族的一个远亲尼古拉·拉乌尔·阿达尔伯特·德·塔列兰-佩里戈尔；他的男性后代于1951年绝嗣，蒙莫朗西公爵的头衔从此再也无人继承。.

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腓力二世 (西班牙)

（謹慎的）西班牙的费利佩二世（，又譯腓力、菲利普、菲利波；）哈布斯堡王朝的西班牙国王（1556年—1598年在位）和葡萄牙国王费利佩一世（1581年起在位）。他的执政时期是西班牙历史上最强盛的时代。在费利佩二世治下，西班牙的国力达到颠峰，历史学家常以这段时间为哈布斯堡王朝之称霸欧洲。西班牙的费利佩二世雄心勃勃，试图维持一个天主教大帝国，但最终未能成功。.

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新教

新教（Protestantism），又稱基督新教，是西方基督教中不屬於天主教體系的宗派之統稱，源於16世紀神學家馬丁·路德等人所領導的宗教改革運動，與天主教、東正教並列為基督宗教三大分支。一些既不屬於天主教，亦與歐洲宗教改革沒有歷史淵源的教會，例如無宗派教會，也被視為新教，Pew Research Center，2011。新教強調「因信稱義」，認為人要得到上帝拯救，唯獨憑藉信心曾祖漢，，全國宗教資訊網，「新教有別於天主教，可以從新教在某些教義和神學的前提上看得出來，馬丁·路德在公元1517年開始宗教改革的運動，他的神學思想起點源於個人的經歷，到底面對公義的神時，人要如何才能夠被接納呢？「因信稱義」(Justification through faith)是路德也是新教的關鍵教義，意思是因著信心的緣故，神把人當作義人（稱義），不是人本身有什麼值得討神喜悅的，而是公義的神在審判的時候不再看人的不完全，而只看到信心的對象，即耶穌基督，雖然世人都無法過一個完美的一生在神面前被稱為義，但是神的兒子耶穌基督過了完美的一生得著了「義」的地位，信徒只要藉著信靠耶穌基督，這個耶穌基督的義就被轉撥到我們身上，因此，神是因著耶穌基督的緣故，稱那些相信之人為義人。」而不是靠善行南亞路德會，《信仰立場》，頁7：「人藉著信心（相信和接受耶穌基督為救主）便可得著這救恩。『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』(弗2:8-9)」WELS Topical Q&A: 。新教以《聖經》為信仰之唯一依據，反對天主教聖統制WELS Topical Q&A: Jenkins, Paul (2014), 約翰•加爾文：《基督教要義》（卷三），頁149，更相信所有信徒都具有祭司的職分。新教各宗派在聖餐觀等神學問題持不同看法，但普遍以「五個唯獨」為信仰核心思想。 對新教的稱呼，源自拉丁文「protestatio」，意為「抗議」，源於1529年神聖羅馬帝國宣布馬丁·路德為異端之後所引起的強烈抗議。其實在馬丁·路德之前已經有多位宗教改革家嘗試改革甚至脫離天主教會，但最後直至路德才獲得成功。16世紀路德宗信仰由德國傳入丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞和冰島，另一位宗教改革家約翰·加爾文的思想亦傳入匈牙利，荷蘭，蘇格蘭，瑞士和法國。同時期，英格蘭國王亨利八世帶領當地教會脫離天主教會獨立，亦開展了英國宗教改革運動。 新教成功發展出其獨特文化，為人類在教育、人文 、科學、政治和社會秩序、經濟、藝術等領域帶來重大貢獻。Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11.

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