之间亚伯拉罕以撒雅各的神和以撒相似
亚伯拉罕以撒雅各的神和以撒有(在联盟百科)6共同点: 上海福音书房,亞伯拉罕,創世記,倪柝声,迦南,雅各。
上海福音书房
上海福音书房(Shanghai Gospel Bookroom)是1927年-1958年间上海一个基督教出版机构,专门出版倪柝声的著作。上海福音书房先后出版过百余种书报(绝大部分都是倪柝声的著作),对于地方教会在各地的兴起和坚固,所起的作用不可低估。 上海福音书房的编辑主要是李渊如。 上海福音书房的前身可以追溯到1924年倪柝声首创的福州罗星塔福音书房,1927年倪柝声定居上海以后,将福音书房一并迁往上海,改名上海福音书房。上海福音书房在1928年-1948年期间一直在哈同路240弄文德里;1948年迁往南阳路145号新建的大会所。 1950年代初,李渊如负责的上海福音书房加快了出版速度。 上海福音书房一直存在到1958年中国大陆基督教开始联合礼拜的前夕。(倪柝声已于1952年被捕,在1956年公开判决) 倪柝声著作的内容比较集中在两个方面:信徒内裡属灵生命的功课,和地方教会的事奉与见证。 台湾福音书房是1949年李常受受倪柝声差遣前往台湾开展工作后创办的,专门出版倪柝声与李常受二人的著作。 S上 S上 S上 S上 Category:中国曾存在出版社 en:Shanghai Gospel Bookroom.
上海福音书房和亚伯拉罕以撒雅各的神 · 上海福音书房和以撒 ·
亞伯拉罕
亞伯拉罕(אַבְרָהָם,意为“多國之父”;Abraham;إبراهيم),原名亞伯蘭(希伯来语:אַבְרָם)或亞巴郎(Abram,意為“崇高之父”),是亚伯拉罕诸教(猶太教、基督教和伊斯兰教等宗教)的先知,是从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先。 根據猶太人的傳統記載,亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子,拿鶴居住在迦勒底的乌尔。據《創世記》記載,他拉有三個兒子,聖經紀載依序為亞伯蘭、拿鶴(與祖父同名)、哈蘭(Haran)。哈蘭死在吾珥,留下一個兒子羅得(Lot),他拉帶著全家打算搬到南方的迦南(Canaan),途經哈蘭(地名哈蘭市在希伯來文的拼法不同)便決定留下。最後死在哈蘭。 猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教被統稱為亞伯拉罕諸教,因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。 在猶太教的傳統中,他被稱為“Avraham”、“Avinu”或 “我父亞伯拉罕”。上帝應許亞伯拉罕,要透過他的子民,使天底下所有的國都被祝福,基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。 猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖,是以撒之父。對穆斯林而言,亞伯拉罕是伊斯蘭的先知,且是穆罕默德的先祖(從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯)。 其妾基土拉為內蓋夫族的先祖,亞伯拉罕之子示巴是閃米特人的祖先。.
創世記
《创世记》(בראשית,意為“在开始之时”;唐朝景教譯《渾元經》)是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。.
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倪柝声
倪柝声(Watchman Nee,)是一位著名的中国基督教新教领袖,也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转為追求属灵生命经历的阶段,以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占基督教书局一个位置,其代表著作《正常的基督徒生活》已對很多基督徒產生重要的影響;他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会,在中国教会史(或:小群,基督徒聚会处,教会聚会所,召会)上留下重要的一页,並且留下許多傳唱至今的诗歌,如《让我爱》等。倪氏的追随者认为,他一生的職事和貢獻,主要在恢復歷世歷代以來基督教信仰中應具備的四項主要啟示:救恩的意義、教會的意義、基督作生命、基督的身體。然而,包括改革宗在内的诸多宗派在批评倪氏的时候,因受了自由主义神学的文本与历史批判的影响,在忽略自身宗派中的灵义解经传统的前提下,认为他的教导中掺杂着很多错误的东西,对后世的中国教会产生了不少负面的影响,如反智主义和灵意解经。.
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迦南
迦南(天主教譯為客納罕)(Canaan,כְּנַעַן,腓尼基语:,Χαναάν,کنعان)原意为“低”,指地中海東岸的沿海低地,是一个古代地区名称,大致相当于今日以色列、西岸和加沙,加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。.
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雅各
雅各可能指以下其中一人:.
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亚伯拉罕以撒雅各的神和以撒之间的比较
亚伯拉罕以撒雅各的神有14个关系,而以撒有27个。由于它们的共同之处6,杰卡德指数为14.63% = 6 / (14 + 27)。
参考
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