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十二單
十二單（），官方正式名称为五衣唐衣裳，是日本公家女性傳統服飾中最正式的一种。于平安時代的10世纪后开始被作为贵族女性的朝服，现代在即位礼、结婚式、御大礼、祭祀等大礼场合是日本皇族女子正式礼服。 十二單的名称首見於《源平盛衰記》。一般由5－12件衣服组合而成。按照不同季节，穿着人的身份和场合，十二單衣的颜色和花纹有特定的复杂搭配。.
古今和歌集
《古今和歌集》（），常简称为《古今集》（），是日本最早的敕撰和歌集，由醍醐天皇下令，以纪贯之为首的宫廷诗人于公元914年左右编成，共收和歌一千余首，多为短歌。按季节和内容分为二十卷，与日本第一部诗歌总集《万叶集》的凝重，粗放风格不同，《古今和歌集》所选恋歌颇多，多带有贵族化风格，和谐优美。其所选和歌与阐明和歌宗旨的序言为后来几百年的和歌创作树立了典范。.
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吉田兼好
吉田兼好（1283年－1358年）是日本南北朝时代的官人・歌人・法师，也稱兼好法師，文学造诣深厚，有著作《徒然草》存世，该书由杂感、评论、小故事等组成。出自神職的家系卜部氏，原名是卜部兼好，居于京都之吉田，故称吉田兼好。初事后宇多院上皇，为左兵卫尉，1324年上皇崩后在修学院出家，后行脚各处，死于伊贺。.
壬生忠岑
壬生忠岑（，約860年 - 約920年）是平安时代前期的歌人，三十六歌仙中的一位。“岑”有時又寫作“峯”，這兩字在日語中同音同義，都讀作“みね”。.
大友黑主
大友黑主（，生卒年不詳）是平安時代的歌人。姓村主，亦称大伴黑主。六歌仙中的一人。官位为从八位上、滋賀郡大領。《續日本後紀》中称他们一族为汉献帝的后裔。.
大和繪
大和繪（やまとえ）是日本繪畫的樣式概念之一。平安時代，國風文化時期發達的日本風的繪畫，以日本的故事、人物、事物、風景為主題的繪畫。也寫作「倭繪」「和繪」等。以源氏物語繪卷等繪卷物為典型。被土佐派等流派繼承，影響近代、現代的日本畫。.
天喜
天喜（1053年一月一日至1058年八月二十九日）是日本的年號之一。使用這個年號的天皇是後冷泉天皇。.
天皇
天皇（）是日本的君主，以其為首的日本皇室則是世界上现存最古老的皇室。在明治維新至1947年為止而施行的《大日本帝國憲法》中，明定其為國家元首；之後接續施行至今的《日本國憲法》中則被定義為「日本國以及日本國民整體的象徵」，為有名無實的虛位元首。 天皇的族系號稱「萬世一系」，從首任的神武天皇以來一脈相傳，並不像中国、朝鮮、越南等周邊國家经历過改朝换代，這是由於天皇在歷史上能掌握實權的時間很短，所以反而能避過戰亂，使皇室更加長壽。由於天皇與整個皇室在古代被認為是超乎於普通人的存在，因此時至今日都是沒有姓氏的（历史学研究上称其为天皇氏或天皇家）。而在神道教傳統中，天皇被認為是天照大神後裔，故具有「神性」；但二戰後，昭和天皇發表《人間宣言》，完全放棄天皇在過往被賦予的神性。 通常，現任天皇會被稱為「今上天皇」，敬稱「陛下」。當天皇退位，他會被稱為「太上天皇」（簡稱上皇）；倘若天皇退位後出家，他會被稱為「太上法皇」（簡稱法皇）；如果天皇駕崩，他會先被稱為「大行天皇」，之後再正式諱稱為「［在位時年號］天皇」（例如明治天皇）。 現任天皇（今上天皇；第125任）為明仁，是昭和天皇的長子，年号平成，於1989年1月7日即位。.
天曆 (村上天皇)
天曆（947年四月廿二至957年十月廿七）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇。.
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奈良時代
奈良时代（710年—794年），是日本历史的一段时期，始于元明天皇将都城迁至平城京（奈良），终于桓武天皇将都城迁至平安京（京都），年代因首都而得名。由于人们希望借助佛教来达到镇护国家的目的，天平文化在这一时期蓬勃发展。.
孤魂信仰
孤魂信仰，或稱孤魂祭祀，古代稱厲祭，為東亞民間信仰，祭祀因天災、戰爭、屠殺、械鬥、疾疫、冤屈、罪行、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者之魂魄，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。隨閩南人、客家移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。 祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。兩者不可混淆，亦不可同日而語。.
宇津保物語
文化3年版 《宇津保物語》（），表記作：宇津保物語，是日本平安時代中期的一部長篇物語，全二十卷，作者不明，較可能者為源順。它受到了《竹取物語》的影響，是日本最古老的長篇物語。 《宇津保物語》描述的是当時貴族演奏中國傳入的琴的盛況。 源氏物語第十七帖的繪合中可見到對於宇津保物語的討論。.
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寢殿造
寢殿造（しんでんづくり）是日本平安時代平安京的高位貴族的住宅樣式。 稱作寢殿（正殿）的中心建物面南側的庭院而建，庭中有水池，東西有稱作對屋的付屬建物，和寢殿以渡殿連結，從東西的對屋再向南伸出渡殿，南端設有釣殿。 作為代表的東三條殿是藤原良房邸，藤原兼家在此新築邸宅，東三條殿曾四度作為里內裏使用。，次女詮子獲得「東三條院」的院號。.
寬平
寬平（889年四月廿七至898年四月廿六）是日本的年號，在仁和之後、昌泰之前。這時代的日本天皇是平安時代之宇多天皇和醍醐天皇。.
寬仁
寬仁（1017年四月二十三日至1021年五年二月二日）是日本的年號之一，指的是長和之後、治安之前；1017年到1020年這段期間。此時的天皇是後一條天皇。.
小烏丸
小烏丸（こがらすまる）是平家一門的家宝，據傳是刀匠「天国」（あまくに）所作的 日本刀。在現在，小烏丸(無銘)也是皇家御物。.
小野小町
小野小町（约809年—约901年）是日本平安时代早期著名的女和歌歌人，是「六歌仙」和《古今和歌集》收录作者中的唯一女性，著有《小町集》。.
小野道風
小野道風（寬平6年 - 康保3年12月27日、）是平安時代的貴族・書法家。参議・小野篁之孫，大宰大弐・小野葛絃之子。討伐藤原純友有功的公卿・小野好古之弟。官位是正四位下・內藏頭。「三跡」之一人。.
东京国立博物馆
东京国立博物馆创立于1872年，是日本最早的博物馆。该博物馆位于日本国东京都台东区上野恩赐公园内，共有本馆、表庆馆、东洋馆、平成馆、法隆寺宝物馆5展览及资料馆组成。收藏品总数为11万件以上，其中包括日本国宝87件、重要文化财产610件（2005年7月止）。博物馆由独立行政法人国立文化财机构运作。同时，社团法人“日本工艺会”的总部也设于馆内。.
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三日月宗近
三日月宗近（みかづきむねちか）為平安時代刀匠・三條宗近製作的日本刀（太刀）。被指定为日本国宝的日本刀。是所谓的天下五剑之一。 国宝指定名稱為「太刀 銘三条（名物三日月宗近） 附 糸巻太刀拵鞘（たち めい さんじょう めいぶつみかづきむねちか つけたり いとまきたちこしらえさや）」。.
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平假名
平假名（）是日语中表音文字的一种。平假名是从中文汉字的草书演化而来的。早期平假名多為日本女性所用，且多作抒情之文，故謂女文字、女手；男性則以漢字為主，述史、論文，稱男文字、男手。男性若用假名，亦多用片假名作漢文注釋之用。可見早期平假名地位不高。直到紀貫之撰《古今和歌集》，以假名起序置於篇首，首開「歌論」先聲，證明假名文學的價值，才奠定平假名的地位。其後紫式部《源氏物語》的流行，亦對平假名之流傳有所貢獻。現 平假名在歷史上一直未標準化，一音有多種寫法。現行的形式係於1900年（明治33年）《小學校令》施行以後，以「一音一字」固定下來。而歷史上出現、今不再使用的假名字體，則成為變體假名，偶爾還能在商家招牌見到。 現代日语中，平假名常常用来表示日语中的固有詞彙及文法助詞；為日文漢字表音時一般也使用平假名，稱為振假名。部分文獻記載平假名是由學問僧空海所創製，可是這說法遭到質疑：反對的人認為，平假名形成的起因，應是當時日本人把漢字作約定俗成的簡化，並非一人之功。.
平安时代
平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从長岡京（784年至794年）移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时代的称呼来自其首都的名字。它之前是奈良時代，之后是镰仓时代。 平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学發展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到發展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取权力，建立幕府。 平安时代日本在804年、838年有兩次遣唐使交往（894年未成行）。天台和真言密宗佛教得到發展。 894年废止遣唐使之后，開始發展日本独自的国风文化。.
平等院
平等院（）是位於日本京都府宇治市的佛寺，沿著宇治川邊興建，是日本早期木構建築，據信是古代日本人對西方極樂世界的極致具體實現。 該院興建於西元1053年，由平安時代權傾一時的藤原賴通改建其父別院，規模相當今日1/2宇治面積的平等院乃為引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象徵今世的拜殿，打造『淨土庭園』之喻的代表建築，其規格更為後來日式庭園的參考指標。 《觀無量壽經》：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。」鳳凰堂和其周圍的，根據《觀無量壽經》，為了觀想西方極樂淨土的教主阿彌陀佛所造，有這樣的定說。 古老的平等院最具代表性的建築是面對「阿字池」而建，初期因置奉「阿彌陀如來」與52尊「雲中供養菩薩像」得名的「阿彌陀堂」，後因「阿彌陀堂」外型似欲振翅而飛的禽鳥，在中堂脊沿更有兩隻尊貴象徵的金銅鳳凰像，遂在江戶時期，更名為「鳳凰堂」。 「鳳凰堂」可說是集繪畫、建築、工藝與雕刻等藝術國寶於一堂之作，在『木造天蓋、雲中菩薩供奉像、鳳凰金銅像、梵鐘與壁畫』等稀有國寶級文物與「平等院」自身的歷史價值條件下，在西元1994年以「古都京都的文化財」的一部分被聯合國教科文組織指定為『世界文化遺產』，而在現今流通的10日圓硬幣與10000日圓紙鈔背後，更可見「鳳凰堂」圖案，代表著此處對大和民族的重要意涵。 在平成24年（2012）9月3日開始的「國寶平等院鳳凰堂平成修繕」，已於平成26年（2014）9月30日竣工。上次修復已是1950年，此次修復改以鋪設沒有光澤的古風屋瓦，並將金堂上的一對鳳凰鋪上金箔，門扇與柱子也都漆上赤棕色的「丹土」。.
京都國立博物館
京都國立博物館（）是日本京都市一所國立博物館，創立於1897年5月，是日本最重要的博物館之一。博物館由獨立行政法人國立文化財機構運作，主要展示平安時代至江戸時代的京都文化藝術品，並且也進行文化藝術品的研究、普及活動。在通常的展覽之外，每年也進行2～3次特別展覽。.
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延喜
延喜（901年七月十五至923年閏四月十一）是日本的年號，在昌泰之後、延長之前的901年至922年期間。這平安時代之日本天皇是醍醐天皇。.
伊勢物語
《伊勢物語》（いせものがたり）是平安時代初期成立的歌物語。也稱作在五物語（在五が物語）、在五中将物語、在五中将日記（在五中将の日記）。.
佛像
佛像，是佛塑像的簡稱，通常形相皆以世尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特徵，仍然各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。.
御堂關白記
《御堂關白記》（みどうかんぱくき），亦稱法成寺攝政記、法成寺入道左大臣記、御堂御記、入道殿御日記、御堂御暦，是平安時代攝政太政大臣藤原道長所寫的日記。“御堂”指的是藤原道長建立的法成寺無量寿院。實際上道長生前並不曾擔任關白，御堂關白記之名是後世才出現的。 道長自掌握大權的長德元年（995年）開始寫日記，中間多次中斷。寬弘元年（1004年）才又開始持續寫作。現存的是長德4年（998年）到治安元年（1021年）間的日記。近衛家陽明文庫藏有原本十四卷、古抄本十二卷，被指定為日本国宝。 御堂関白記中有很多意義不明的文章、錯字及文法錯誤，因此和藤原攝関家藤原忠實的殿暦、藤原師通的後二條師通記一樣很難解讀。不過從中也可以看出當時的閲讀習慣。 2011年5月提報聯合國教科文組織世界記憶遺産，2013年6月18日入選。.
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徒然草
《徒然草》（），吉田兼好法師著，日本中世文學隨筆體的代表作之一，跟清少納言著作的《枕草子》和鴨長明著作的《方丈記》同被譽為日本三大隨筆之一。 一般認為，《徒然草》於1330年至1332年之間寫成。《徒然草》由一篇序段以及另外二百四十三段組成，文体为和漢混淆文与以假名文字为中心的和文相混合，主題環繞無常、死亡、自然美等等。 中文有王以铸、李均洋的译本。.
在原業平
在原業平（ありわら の なりひら、825年（天長2年） - 880年7月9日（元慶4年5月28日））是日本平安時代初期的貴族、歌人。他是日本的和歌六歌仙和三十六歌仙中的一人，擅長和歌。官位為從四位上、藏人頭、右中將。因他是在原氏的第五子且任右近衛權中將，故被稱作在五中將。 《伊勢物語》中的主人公是以業平為背景的。.
喜撰法師
喜撰（，生卒年不詳）是平安時代初期僧侣、歌人。又称喜撰法師，是六歌仙中的一员。 居住于宇治山。生平不详，另外又有“喜撰法師”为紀貫之的化名的说法。在《古今和歌集序》中对他有如下的评价： 相传他是歌学書《倭歌作式》（又名《喜撰式》）的作者，但目前认为这本书是平安时代後期假托的偽書。另外，《無名抄》记载，在宇治市御室戸的深处还保留着喜撰居住的痕迹，而且这里是歌人必须拜访之地。现在山腰上还有名为“喜撰洞”的小洞窟。.
和琴
和琴（）亦稱大和琴（やまとごと）、東琴（あずまごと），是日本雅樂所用的傳統六絃弦樂器，是日本最古老的樂器。按照形制可以分為板作、槽作和棒作琴。.
和泉式部
和泉式部（），日本平安時代中期和歌歌人，中古三十六歌仙、女房三十六歌仙。她與《枕草子》作者清少納言、《源氏物語》作者紫式部並稱平安時代的「王朝文學三才媛」。除了長於和歌外，亦有代表作日記文學《和泉式部日記》傳世。.
和泉式部日記
《和泉式部日記》，又稱《和泉式部物語》，為日本平安時代女性作家和泉式部的日記文學作品，約成書於1008年，以。本書主要內容，為記述和泉式部在情人為尊親王去世後，轉而與敦道親王相戀的愛情故事，當中綴入了短歌及贈答歌，為日本文學史當中的一部重要作品。.
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備前國
備前國（），日本古代的令制國之一，屬山陽道，又稱備州。備前國的領域大約為現在岡山縣東南部及兵庫縣赤穗市的一部份（福浦）。.
六歌仙
六歌仙（ろっかせん）是日本歌人・隨筆家紀貫之在『古今和歌集假名序』（『古今和歌集』之序文）中列舉的六位「近世的有名歌人」，被後世稱作「六歌仙」。.
空也
也（くうや，）是日本平安時代中期僧侶，人稱阿彌陀聖、市聖、市上人。口稱念佛之祖、民間的淨土宗先驅者。 被視為俗稱的天台宗空也派之祖，但是，空也本人從事的是超宗派的活動，逝後也無空也直傳法統的宗派組織。所以，空也開山的寺院，在世中的活動據點六波羅蜜寺現在屬於真言宗智山派。 被視為踊念佛、六齋念佛的開祖，但是，無空也本人修行踊念佛的確証。其門弟成為高野聖等中世以降流行的民間淨土教行者「念佛聖」的先驅，給予鎌倉時代的一遍極大的影響。.
竹取物語
《竹取物語》或名為《竹取翁物語》，是日本最早的物語作品。作者與創作年代不詳、乃是以女文字（假名）所寫成的物語文學。 《竹取物語》開闢了新型文人文學創作的先河，它敘述赫奕姬（又译作辉夜姬）被竹取翁自發光的竹中取出，由其夫婦所養育。一般認為該書在平安時代前期寫成、不過實際的成立年代依舊未詳。《萬葉集》卷十六第三七九一歌中、有一首〈竹取翁〉詠嘆天女的長歌、與本故事當有關聯。.
紫式部
紫式部（），日本平安時代女性文學家。出身貴族文人世家，父兄皆善漢詩、和歌。本姓藤原，實際的本名不詳，據猜測可能為藤原香子或藤原則子。中古三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。其和歌曾收录于《小倉百人一首》。 幼時從父藤原為時學習漢學，通曉音律和佛典。1004年4月，紫式部喪夫寡居，应召入宮侍奉一条天皇的中宮藤原彰子，同年秋開始創作《源氏物語》。.
紀友則
紀友則（，承和12年（845年）? - 延喜7年（907年）），是日本平安時代前期的歌人、官员，三十六歌仙之一。官位为六位大内記。 他是紀貫之的表兄，與貫之齊名。父亲为宮内権少輔紀有友（有朋）。儿子名为清正、房則。.
紀貫之
紀貫之（きのつらゆき）是日本的平安時代前期的歌人。『古今和歌集』的選者之一，三十六歌仙之一。紀友則是表兄弟。.
绘画
繪畫在技术層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面可以是紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等，加顏色的工具可以时畫筆、也可以是刀、海綿或是等。 在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到表現出從事者希望表達的概念及意思这样一个目的。.
片假名
片假名（），是日语中表音符号（音节文字）的一种。与平假名、万叶假名等合称作假名。“片假名”一词在使用时常用“カタカナ”表示。签名时如果要表记假名，也一般使用片假名书写。.
狩衣
狩衣（假名：かりぎぬ）是日本平安時代為公家的便衣，也是武家的禮服。狩衣本來是在打獵時所穿的運動服裝，袖子跟衣服的本體並沒有完全的縫合，就是為了方便運動用。而且，狩衣的著裝方式，也較其他的服裝要簡單。狩衣在到了鎌倉時代，為祭典中神職穿著的服裝。 在現代日本、狩衣是相撲比賽裁判行司的正式服飾。 Category:和服.
随笔
随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 Category:散文.
鎌倉時代
傳・源頼朝肖像 鎌倉・高德院大佛 镰仓时代（1192年—1333年），是日本歷史中以镰仓为全国政治中心的武家政权时代。始於1192年（建久三年）镰仓幕府成立，终於1333年（正庆二年，元弘三年）幕府灭亡，经历141年。 关于镰仓幕府建立期，有诸说：.
遍昭
遍昭（），弘仁7年（816年） - 宽平2年(旧暦)1月19日（890年2月12日））是平安時代前期僧侣、歌人。俗名良岑宗貞（）。桓武天皇之の子大納言良岑安世的第八子。有说法称他的母亲是光孝天皇的乳母。儿子为素性法師。六歌仙、三十六歌仙以及百人一首中的一员。官位为从五位上、左近衛少将。号花山僧正。.
遣唐使
遣唐使為7至9世紀時日本派遣往唐朝之使節，为华夏文化在日本的传播之濫觴。.
菅原孝標女
菅原孝標女的銅像 菅原孝標女（1008年－卒年不詳）是日本平安時代的一位貴族女性。本名不詳。父親是菅原道真的玄孫‧受領上總國、常陸國的菅原孝標。母親是藤原倫寧的女兒。母親的異母姐姐是『蜻蛉日記』的作者藤原道綱母。哥哥定義、姪子在良是學者。 著有記述自己10歲至50歲人生的『更級日記』。有說法指亦是『濱松中納言物語』『夜半寢覺』的作者。.
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菅原道真
菅原道真，出生於承和12年陰曆6月25日（845年8月1日），卒於延喜3年陰曆2月25日（903年3月26日）。是日本平安時代的學者、詩人、政治家。長於漢詩、被日本人尊為學問之神（相對地，日本傳統文化中的武神則是坂上田村麻呂）。33歳時被任為文章博士。醍醐天皇時晉升為右大臣、但受到左大臣藤原時平的讒言、被貶到九州太宰府擔任權帥（太宰府副統帥），後抑鬱以終，被後人尊稱為「火雷天神」。.
萬葉假名
萬葉假名是假名的一種，借用漢字的音讀與訓讀來表記古代日本語音節的文字。简单地说，万叶假名就是直接用汉字作為假名，但是用法与後來的假名相同。在汉字刚传入日本时，假名尚未出现，日本人选用数十个汉字表音，就是万叶假名；而后他们對这些表音汉字作了简化，以区别于表意汉字，就形成了今天的平假名和片假名。《萬葉集》是使用萬葉假名最有名的例子。.
落窪物語
《落窪物語》，全文共四卷，為日本的物語文學之一，出現在約十世紀的日本平安時代初期，作者亡佚。故事內容近似於格林童話中的《灰姑娘》，和中國公元九世紀成書的《酉陽雜俎·叶限姑娘》。.
衣冠
衣冠可以指：.
高野山
野山（こうやさん）是位于日本和歌山縣裡標高約1,000公尺前後的山群中的一個地域，在行政劃分上隸屬於伊都郡高野町，也是該町的核心聚落和市中心所在。 在平安時代的弘仁7年（816年）弘法大師空海在此修行並建立了金剛峰寺，後來成為高野山真言宗總本山 （和歌山新聞2004年1月3日第四版面上刊載記事內容）。整個山中的寺院總數約有117間，於平成16年（2004年）7月，被聯合國教科文組織登記『紀伊山地的聖地與參拜道』列為世界遺產之一。高野山同時也是金剛峯寺的山號（悠誘高野山詳細介紹說明以及參考地圖與由來等資料）。 高野山同時是安土桃山時代非常著名的流放勝地，許多知名武士都因不同的原因被流放到此。.
鴨長明
長明（鴨長明，かものちょうめい，1155年～1216年7月26日）是一位日本平安時代末期至鎌倉時代初期的作家與詩人，出生於京都。.
蜻蛉日記
『蜻蛉日記』（かげろうにっき、かげろうのにっき、かげろうにき）是平安時代的女流日記。作者是藤原道綱母。紀錄天曆8年（954年）至天延2年（974年）之事，推定在天延3年（975年）前後成立。由上中下三巻構成。被視為女流日記的先驅。.
阴阳道
陽道（陰陽道，おんみょうどう），源於中國阴阳家五行學說，傳入日本後，逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，同時也是日本法術的代名詞。 史實上的陰陽道，以「天文」「曆法」「漏刻」等為正職，而並行「占卜」「追儺」等事。同時身負科學家與方技師的身分。然而在民間傳說中，卻往往訛傳為法術的使用者。以安倍晴明『占事略決』的「十二神將」為例，其所指的是中國六壬法中配合「黃道十二宮」十二月將所需的神將，乃是作為占卜推算之用，民間卻將之訛傳為晴明所使役的十二式神。時至今日，雖因夢枕獏『陰陽師』一書的暢銷，而令陰陽道為人所津津樂道，然而民眾對陰陽道的正確認知卻尚待加強。奉行陰陽道的術師，稱之為陰陽師。.
阿弥陀佛
阿彌陀佛（अमिताभ，），意為無量光佛，另名無量壽佛（अमितायूस्，），又稱為甘露王如来，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀等簡稱；在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛，而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。 在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位，密宗以其為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。.
藤原北家
藤原北家是日本藤原氏的一支，以藤原不比等次子藤原房前為始祖的家族，以房前宅邸在兄長武智麻呂之北而得名。.
藤原公任
藤原公任（，966年–1041年2月4日）是日本平安時代中期的公卿、歌人。関白太政大臣藤原頼忠的長子。官至正二位权大納言。.
藤原兼家
藤原兼家（），日本平安時代公卿。藤原北家出身，藤原師輔的三男。官至從一位攝政關白太政大臣，准三后。世稱法興院大臣、東三條大臣，出家後法名如實。大日本史 兼家與同母兄兼通不和，曾受到兼通的排擠。當兼通病危之時，曾抱病而起面見天皇，使天皇承諾將遺缺授予與兼通相善的藤原賴忠。兼通去世後，賴忠曾提拔過兼家。然而兼家的女兒超子與冷泉上皇生下了三條天皇、詮子與圓融天皇生下了一條天皇。當一條天皇即位，時任右大臣的兼家取得攝政的資格，由於當時賴忠還是太政大臣，兼家因而辭去右大臣的職位，敘從一位，准三宮，使自己地位凌駕於賴忠之上。賴忠去世後，兼家又接任賴忠遺缺的太政大臣。.
藤原道長
藤原道長（道長去世於萬壽4年12月。萬壽4年是1027年，但月份則採舊曆，換算成西元則屬1028年。道長去世見）日本平安時代的公卿，藤原北家藤原兼家的第五子。官至從一位攝政太政大臣，准三宮。出家後法名行觀，後改名行覺。別名法成寺攝政、御堂殿大日本史 ，或稱御堂關白。 道長是攝關政治、外戚掌權的最具代表性人物。他最為有名的事跡是「一家立三--」。藉著姻親關係，道長掌握了極大的權勢，其在權勢達到頂峰的時期，曾寫下一首和歌「此世即吾世，如月滿無缺」來描述自己的心境。.
藤原賴通
藤原賴通（ふじわら の よりみち，），日本平安時代公卿。藤原北家出身，藤原道長長男。官至從一位攝政關白太政大臣，准三宮。幼名鶴君，出家後法名蓮花覺、後改為寂覺，世稱宇治殿 大日本史。.
藤原氏
藤原氏是一個日本貴族的姓氏，早在飛鳥時代已經存在。在平安時代以前，藤原氏的族人均以本姓藤原稱呼；而鎌倉時代以後除公文書外，多以（如近衛、九條）稱呼。.
蒔繪
蒔繪（蒔絵），是在漆器上以金、銀、色粉等材料所繪製而成的紋樣裝飾，為日本的傳統工藝技術。利用漆的黏性，將銀粉或金粉依照想要的圖樣，固定於漆器上的技法稱作蒔繪。「漆」指的是漆樹的汁液，塗抹於器具上，除了可以固定銀粉、金粉，也可以使器具更有光澤。蒔繪的紋樣題材眾多，技法則是隨著時代不斷改良、推陳出新。日本的國寶中有許多都是蒔繪的作品，如《八橋蒔繪螺鈿硯箱》、《片輪車蒔繪螺鈿手箱》等。由於日本在江戶時期或更早的年代，與許多歐洲國家有過貿易往來，在現在一些歐洲國家的博物館亦可見到日本蒔繪的蹤跡，如英國Victoria and Albert Museum藏的《樓閣人物源氏物語蒔繪箱》，此件為17世紀日本實施鎖國時，由當時的荷蘭東印度公司向日本購買的作品。.
醍醐天皇
醍醐天皇（；），日本第60代天皇，897年8月14日－930年10月16日在位。初諱維城（），後改敦仁（）。 他是宇多天皇長子，生母為女御藤原胤子，養母藤原溫子。.
醍醐寺
醍醐寺（醍醐寺）為一位于日本京都府京都市伏見區醍醐東大路町的真言宗醍醐派總本山寺院。山号醍醐山。本尊藥師如来，開基（創立者）理源大師聖寶（しょうぼう）。以古都京都的文化財的一部分而列入世界遺產名錄當中。豐臣秀吉舉行「醍醐花見」之地而廣為人知。.
院政
院政指日本政权由摄关政治转移到幕府的过渡时期的政治体制。天皇讓位而自稱上皇，在「院」中執政的政治形態。是皇權為了抵抗攝關政治而發展出來的政治制度。.
枕草子
《枕草子》（）是日本平安时代的女作家清少納言的隨筆散文集。《枕草子》的内容，主要是对日常生活的观察和随想，取材範圍極廣。包含四季、自然景象、草木和一些身邊瑣事，也記述了她在宮中所見的節會、所見到的男女之情，以及生活的感觸、個人的品味好惡等。.
東寺
東寺是一位于京都市南區九条町的寺院。又名教王護國寺。為東寺真言宗的總本山。山號八幡山、本尊藥師如来。寺紋是雲形紋（東寺雲）。創建於794年，是桓武天皇遷都平安京後所興建的國立寺院，是目前唯一平安京所遺留的建設，1994年以「古都京都的文化財」的一部份而列入世界遺產名單之中。而境內的五重塔為日本最高的五重塔。.
比叡山
比叡山，別称叡山、北嶺、天台山等，是位於日本京都府京都市東北隅的山--，由大比叡岳（標高848公尺）和四明岳（標高839公尺）所組成，最高點位於鄰縣滋賀縣大津市境內。.
永承
永承（1046年四月十四日至1053年一月一日）是日本的年號之一。使用這個年號的天皇是後冷泉天皇。.
汉字
漢字，在中國亦称中文字、国字、唐字、方塊字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，是世界上独有的一种指示会意文字--体系，也是世界上唯一仍被廣泛使用並高度發展的語素文字Defrancis (1990); 蔣為文 (2005)， (2007)"，為中國上古時代的汉族先民所發明創製，其字體也歷經過長久改進及演變。目前确切歷史，可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文，再到春秋戰國與秦朝的籀文、小篆，發展至漢朝隸變，產生隶书、草书以及楷书（以及衍生的行书），至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——正楷，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字在古文中只稱「字」，為與少數民族文字區別而稱「漢字」，指漢人使用的文字，後者稱法在近代才開始通用，為日文借詞。 作為華語的書寫文字，汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的，相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有學者認為漢字是維繫中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字，現時在中華民國與中華人民共和國均為實務上的官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際通用文字，在20世紀前都是朝鮮半島、越南、琉球和日本等國家的書面規範文字。除了漢語之外，古代東亞諸國都有一定程度地自行創製漢字。 現代漢語漢字大致分成中文字與簡體字兩個體系，前者主要用於香港、澳門以及臺灣，而後者由中国大陆制定使用，并为新加坡、馬來西亞、印度尼西亚等國家采用。非漢語体系中，日本对部分汉字进行了简化、称为新字体，韓國也製定了官方的朝鮮漢字使用規範；而歷史上曾使用過漢字的越南、北韓、蒙古等國，漢字現今已不再具有官方規範地位。 華语及簡化汉字是聯合國的六個工作語言之一。.
清少納言
清少納言（），日本平安时代女作家。姓清原，名不可考（有諾子的說法）。一条天皇时入宫侍奉中宫藤原定子。主要作品是隨筆集《枕草子》。此外尚有《》，皆为研究其生平之重要史料。.
源信
源信可以指：.
源氏物語
《源氏物语》（），是日本女作家紫式部的長篇小說，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰，成書在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）間。 “物语”是一种具有民族特色的日本文学体裁，较著名的有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是眾所皆知。.
本地垂迹
#重定向 本地垂迹说.
方丈記
《方丈記》（现代假名遣：ほうじょうき，历史假名遣：はうぢやうき）是鴨長明所著的鎌倉時代的文學作品。日本中世文學代表的隨筆，和吉田兼好的《徒然草》、清少納言的《枕草子》合稱日本三大隨筆。.
文屋康秀
文屋康秀（百人一首） 文屋康秀（，仁和元年）是平安時代前期的歌人。号文琳。父亲为縫殿助文屋宗于（一说大舎人頭文屋真文）。儿子为文屋朝康。官位为正六位上、縫殿助。六歌仙、三十六歌仙以及百人一首中的一员。.
文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文“cultura animi”定义，原意是“靈魂的培養”，由此衍生為生物在其發展过程中积累起跟自身生活相关的知识或經驗，使其适应自然或周围的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 对“文化”有各種各樣的定义，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；广义的文化包括文字、語言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。 在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。文化和文明有时在用法上混淆不清。 現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中"文化"之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。 網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。.
日語假名
假名（）為日本獨有的表音文字，主要有平假名、片假名、萬葉假名等不同的表記法。 「假名」的名稱由來，是因為相對於「真名」（即漢字）。現時「假名」的日語讀音是「かな」，但其實古時「假名」叫做「かりな」，之後簡化成為「かんな」，再簡化成今日的讀音。.
日语
日本語（），簡稱日語，其文字称为日文，是一種主要為日本列島上大和族所使用的語言，日語也是大國語言之一。雖然日本并沒有在法律上明確規定其官方語言，但是各种法令都规定要使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语。日語是日本的公用語言是不爭的事實。但僅為事實上的官方語言，類似於美國的英語的事實上的國語地位。 雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人和日僑，日語使用者應超過一億三千萬人。幾乎所有在日本出生長大的日本國民都以日語為母語。此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在。 2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語），排名第七。 在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語，有時也稱作「共通語」（共通語）。.
日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
日本刀
日本刀，亦称東洋刀、武士刀、倭刀，依据形状、尺寸分为太刀、打刀（刀）、脇差（脇指）、小太刀、短刀等。广义上还包括長卷、薙刀、剑、槍等。在日本製刀人被称作“刀匠”或“刀鍛冶”。 另外日本對於刀劍不做區別，不論彎型直型均可稱作刀或劍，與中國的分類大不相同。.
日本文化
日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.
攝關政治
攝關政治是平安時代，以藤原北家（藤原良房支派），以攝政或關白的職位，作為天皇的代理人或輔佐者獨掌朝廷權力的一種政治制度。攝關政治類似於中國的外戚干政，而其所象徵的是日本中世以來的律令制度的瓦解。其後所接替的政治制度是院政。.
更級日記
《更級日記》（）是平安時代中期菅原孝標女的回想錄。作者從13歳的寬仁4年（1020年），到52歳的康平2年（1059年）約40年間寫作。全1巻。平安女流日記文學的代表作之一。.
