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三教源流搜神大全
《三教源流搜神大全》，作者不详。七卷。大概写于明代，收入《万历续道藏》。与《道藏》本《搜神记》略同，因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故名。共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、封赠谥号、神灵事迹等。卷一收录：玉皇上帝，圣祖尊号，圣母尊号，东华帝君，西灵王母，后土皇地祇，玄天上帝，梓潼帝君，三元大帝等。对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值。 Category:道教.
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幕府
幕府是東亞古代的政治機構，隨著時代、地域，幕府的職能有很大變化。.
復活
復活是指生命在死亡後再復生的意思，也稱作死而復生。復活是很多宗教的中心思想，但其闡釋卻不一定與不死靈魂的宗教信念相關。.
医生
醫生又稱醫師，在中國古代称大夫或郎中。「医生」其本意是指专精医学的人，「生」指先生（也是以前社会对师长的敬称）。唐朝的医疗行政机构叫太医署，它采取政教合一的政策，既是医务行政机构，又是医学教育机构，是世界上最早的医学院。现在「大夫」一词在中國大陸北方人中也常用。 据称，三国时，东吴有位名医叫董奉，精通医道，有妙手回春之术，医德也高。他晚年为百姓治病不收诊费和药钱，但要求病人痊愈后必须到山上种植杏树，名为“康乐杏”。后来，杏林用来专指医术精良，医德高尚的医生。.
四大護法元帥
四大護法元帥，即四位衛護道教的護法神，相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，這三十六將都是各大廟宇知名的神祇，其中以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、張、蕭、趙」、「溫、周、馬、趙」等，依據《三教搜神大全》、《封神榜》等書所載名單為：.
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玄天上帝
天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。 而康元帥與趙元帥玄壇真君同為玄天上帝之護法神。.
玉帝
#重定向 玉皇上帝.
紫微星
紫微星可以指：.
羽化
#重定向 屍解.
道士
道士一词，在古代可以指的是一般学道、务道之士，是學道之人的泛稱，並非完全指向道教的信徒。在宋朝以後，道士逐漸成為道教神職人員的專有名詞。初步统计，截至2011年，中国大陸有道士近10万人。.
道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
衛玠
衛玠（），字叔寶，小字虎，河东郡安邑县（今山西省运城市夏县）人。 祖父卫瓘，官至太尉，父卫恒，官至尚书郎。生於西晉武帝太康七年（286年），容貌俊美，風采極佳，為眾人所仰慕。年幼時乘坐羊车到街市去，眾人圍堵，被稱為“璧人”。衛玠的舅舅驃騎將軍王济，亦具丰姿，但每见到衛玠便嘆說：“珠玉在前，覺我形穢。”又說“與玠同遊，炯若明珠之在側，朗然照人耳。”曾擔任太傅西阁祭酒、太子洗马。 娶樂廣之女，裴叔道說：“妻父有冰清之姿，婿有璧潤之望，所謂秦晉之匹也。”衛玠曾經跟樂廣討論夢，衛玠問：“人為什麼會做夢？”樂廣說：“是因為想像。”時稱“樂廣有何晏之緒，衛玠得王弼之音”。衛玠身體不好，虛弱多病，身抱羸疾，乘白羊車到洛陽市集時，常被群眾包圍，體不堪勞累。懷帝永嘉六年（312年），拜见大将军王敦，偶遇长史谢鲲，两人彻夜长谈，不久卒于南昌，年仅二十七岁，谢鲲聞訊落淚。一說衛玠从豫章（南昌）至下都，有观者如堵墙，結果被看累死，時人謂“看殺衛玠”。此為成語「看殺衛玠」由來。.
驸马
，全称为驸马都尉，是中國、越南、朝鮮官职名称，「駙馬」又作附馬、付馬，最早出现在汉武帝时期。由於駙馬經常成為公主之夫或授此官職予公主之夫，後來就變成公主之夫專有的稱謂。又因為中國的皇女一般在出嫁前皆封公主，因此國婿、帝婿往往都是駙馬。清代改稱額駙。.
郡主
郡主，始於中國晉朝，時皇女封為公主，並以郡為封邑，因此稱郡公主或簡稱郡主。自晉朝之後，郡主成為獨立的稱呼，郡公主不得再簡稱為郡主。.
郡王
郡王是中國古代帝王敕封皇室成員、異姓功臣或外藩國王的一種爵位。郡王的地位僅次於親王，为封爵的第二等，別稱大王。.
董奉
董奉（200－280，一说220－280）字君異，号拔墘，又號杏林，侯官縣董墘村（今福建省福州市长乐区古槐镇青山村）人。東漢末年及三國時代著名醫師，與華佗、張仲景并称為「建安三神醫」，醫術記載較少。董奉家乡福州市长乐区有董奉山；山上有「汉董奉炼丹处」古迹，山下建有「杏林始祖董奉草堂」。 董奉生前、歿後均有許多靈妙的事蹟，如治癒交州刺史士燮，拯救豫章百姓等，被江西、福建等地民眾尊為醫神，奉祀香火，晉懷帝封为「碧虚上监太乙真人」。宋徽宗加封為「昇元真君」，尊稱為「閭山大法院監雷法主碧虚昇元杏林救生真君」，其廟多稱為「救生堂」。臺灣地區盛行的閭山派，將許遜、徐甲、吳猛、董奉四真人共稱，即為四法主信仰。.
邪教
邪教是對某些具有不为熟悉的信仰或宗教行为，或被认为是奇怪的宗教教派的帶有負面價值的評斷稱呼。 也有学者这样定义邪教：邪教，就是利用宗教及其他文化形成反社会的学说，并以此作为对他人精神控制的手段，实施危害社会行为的极端团体。根據不同人士所持不同價值觀，會對邪教有不同認定；因此这个词的使用被认为具主观性。例如，基於不同權力鬥爭的形式，世俗權力不時會點名稱呼一些教派為邪教。而被这个词指称的对象往往是一个特定社会里的少数人。 目前，世界上只有美国宗教学术界摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的「新興宗教」概念。Richardson, 1993Lewis, 2004.
自害
#重定向 自殺.
送子張仙
送子張仙，道教稱桂宮廣應善利育嗣賜子真君。是一個傳說中能夠賜給世人兒女後嗣的道教男性神祇，類似於送子娘娘、金花夫人、鬼子母神，與降生高帥齊名，並稱張高二真人。此神來源有多種說法。造型有多種，如一手持鈴鼓，一手牽小兒之像；或彈琵琶像；或手持彈弓像。.
沧州市
沧州市是中华人民共和国河北省下辖的地级市，位于河北省东部偏南。北界天津市、廊坊市，西北接保定市，西南连衡水市，东南邻山东省德州市、滨州市，东临渤海。地处华北平原东部，地势平坦。南运河、子牙新河流经境内。全市面积1.43万平方公里，人口744.3万。沧州盛产海盐，并拥有丰富石油资源，亦是环渤海经济圈和京津冀城市群的重要的区域中心城市。.
潘岳
潘岳（），字安仁，后人多称潘安。荥阳中牟（今河南中牟）人，西晋文学家。曾任河阳县令、怀县令、太傅府主簿等职。”八王之亂”時，獲罪於孫秀、夷三族。.
