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邪典追捧

指数 邪典追捧

邪典追捧(Cult following)是一種受到粉絲高度推崇的文化,常被稱作邪教經典(cult classic)。該詞彙來自當非主流的電影、書籍、音樂藝術家、電視劇或電子遊戲等獲得了一群狂熱粉絲的愛戴時,就會形成一股崇拜的現象。這群狂熱粉絲會對追隨的對象有著情感依戀,且常自身納入該群體的一部分。邪典媒體往往與非主流文化有關,並被認為其太過古怪或顛覆而獲得讚賞或商業上的成功。 各領域的邪典追隨者時常會透過、网络社区或相關活動來彼此交流、討論自己追隨的對象。甚至還有人會創作同人小說、服裝製作(Cosplay)、仿製道具和模型與繪畫創作等方式來表達自己對追隨對象的熱情。.

9 关系: 同人小說地下音樂Cosplay粉丝网络社区群体邪典电影次文化文化

同人小說

同人小说(英语:Fan fiction),指的是利用原有的漫画、动画、小说、影视作品中的人物角色、故事情节或背景设定等元素进行的二次创作。 由於同人小说的整體結構、人物、背景幾乎都是因襲已有的作品,可以說是另一種形式的抄襲和侵權,因此同人小说絕大多數都只在網路上發表,也標明自己是二次創作的同人作品和告訴原作讀者,當然也有同人作者印刷刊物,成為同人誌,一般作收藏之用,很少能夠牟利。除文字形式以外,部分受歡迎的同人作品經過粉絲剪輯、配音等後期製作後,新作品會以短片、單元劇、連續劇等形式於網絡上發佈。.

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地下音樂

地下音樂泛指所有不符合標準類型或未被分類,沒有被商品化,通常不會在主流媒體出現的音樂類型,特色是俱有高比例的原創性和實驗性。有些地下音樂會刻意不去迎合既有音樂類型、流行趨勢或大眾喜好,因此會被認為是特立獨行的,甚至是反文化的。 地下音樂會依附在、衍生出或建構成一種次文化,地下音樂的愛好者,往往不只是因為喜愛該種樂音風格,並且會喜愛或認同其共生的次文化,當發展到一定程度時,就會被分類命名。.

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Cosplay

Cosplay(コスチューム・プレイ,和製英語:costume play,簡稱コスプレ(Cosplay)),中文一般翻譯為「角色扮演」或「扮裝」,是指利用服裝、飾品、道具還有化妝等手段來扮演動漫、遊戲中人物角色的一種表演藝術行為。 參與Cosplay行為的扮裝者在日文稱為「コスプレイヤー」(可簡稱「レイヤー」),中文一般稱「扮裝者」、「角色扮演者」或「角色扮演員」,英文「cosplayer」或簡稱「coser」。 Cosplay的名稱起源於1978年Comic Market召集人米澤嘉博氏為場刊撰文時,以「costume Play」來指出裝扮為動漫角色人物的行為,並由日本動畫家於1984年在美國洛杉磯舉行的時確立以和製英語詞語「Cosplay」來表示。 而當代的Cosplay通常被視為一種次文化活動,扮演的對象角色一般來自動畫、漫畫、電子遊戲、輕小說、電影、影集、特攝、偶像團體、職業、歷史故事、社會故事、現實世界中具有傳奇性的獨特事物(或其擬人化形態)、或是其他自創的有形角色。方法是特意穿戴相似的服飾,加上道具的配搭,化粧造型、身體語言等等參數來模仿該等角色。.

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粉丝

粉--絲是中國常見的食品之一,往往又叫做粉条、粉条丝、冬--粉(主要在台灣),日本稱春雨,朝鮮半島稱唐麵,越南稱麵。粉丝通常是以綠豆製成,也可由玉米淀粉或者地瓜淀粉制作。绿豆中的直链淀粉最多,口感好,长时间烹饪易碎;地瓜淀粉制成的粉丝更适合进行炖菜烹饪。粉絲的口感滑腻,類似細麵條狀,乾燥後販賣,食用前最好先泡水讓它柔軟,粉絲的直径一般在0.5毫米左右,這也是它有「絲」之名的由來。在中國,最著名的粉絲是龙口粉丝。 除了以綠豆為原料的粉絲外,地瓜、玉米、高粱、豌豆、蠶豆、馬鈴薯等雜糧粉絲亦有生產,尤以地瓜粉絲為多。絲條細勻,光潔度高,透明度強,質地韌柔,潔白,在水中浸泡48小時不變色,不發脹,食用爽口,能做多種中西菜餚,具有消暑爽神、健康益壽之功能,是家庭及飲食業界的熱煮涼拌之佳品。.

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网络社区

网络社区(英文:Online Community)是存在于互联网上供其会员自由交流的虚拟社区。网络社区是由一个信息发布系统组成,比如说BBS或者个人博客。网络社区已经成为人们在现实生活中社会关系的一种补充。网络社区是由多种或者各种混合的社交软件组成,包括网络聊天室、论坛,并且可以通过文字、声音、视频来交流等等。社会科学技术的重大变革极大地促进了这种基于互联网的社交网络的发展繁荣。.

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群体

群體(、、、)也被稱為社區、社群或共同體,是指因為共享共同價值觀而聚集在一起的。雖然絕大部分群體是由同類人或物種面對面後才能夠組成較小的團體,但是也有針對民族、國際社會、虛擬社群等較大或者由多個共同組成之群體進行之研究。其中群體傳統定義是一群彼此有互動且居住在共同區域的人,而今常用來指具有共同價值觀或者因有共同地域關係而產生團體凝聚力的一群人。 「群體」一詞英語「community」源自於古法語中指稱夥伴關係或者有組織社會的「comunete」,而後者更是從拉丁語中專指共同持有東西的詞彙「」延伸而來。在社會學中對於群體的內涵曾有很大的爭議,社會學家也尚未對群體的定義達成共識,其中在1950年中期關於群體就有49種不同的定義。部分群體可以提出或者行使政治或社會權利,其中又有些群體是建立在民主基礎上的,但並非全數群體都是施行民主制度。其中一個能寬泛包括所有不同形式群體的定義為: 一般而言群體會是比家還要大的社會單位,而當一群人為了達到目標或者解決問題、共同工作的計畫也能夠促使人們組成群體。群體這個詞也可以指一個民族或者全球性的社群,另外也有如合作社般是建立在經濟基礎上的群體。群體彼此可能同時面對或者共有目的、信念、資源、偏好、、風險等條件,而這也將影響參與者的身分和凝聚力的強弱。在網際網路出現後群體的定義便比較不受到地域性的限制,因為即便在不同地區、人們仍然可以在同一個虛擬社群內交換訊息或者是分享共同的興趣或者國家。而在過去要組織如社會、學術團體等非實體社群時,往往會受到通訊和交通技術的限制而較難發展。.

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邪典电影

邪典电影(Cult Film)又称--,是指那些在小圈子内被支持者喜爱及推崇的电影,也可稱為非主流電影或另類電影。这种电影通常难以获得小圈子外的大规模票房成功。它不是一种严格的电影类型,也不是一种电影风格,而較接近是種「標籤」。因為所處的地區不同,邪典电影的定義非常難下定論,例如香港的武俠片以及日本的特攝片尤其是怪獸系列,常被歐美視為邪典电影,在當地則列入主流電影,廣泛且成功得到商業利益。.

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次文化

次文化(Subculture),又稱亞文化或非主流文化,是指從母文化(主流文化)中衍生出來的新興文化,也就是小眾文化。 次文化的展現多半會顯現在於面對事物的思想、態度、習慣、信仰和生活方式,可以說是一種相對於主流文化的價值、信念,它也是伴隨著主流文化而產生的另一種特殊的價值觀念和行為,像是在國家、宗教、階級、膚色、性別、性向、教育、職業和年齡等不同性質的層面當中都會產生不同的次文化。每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化,這些次文化可能是對於主流文化積極的改進,或是作為對於主流文化消極的反抗。 次文化多半是由團體流傳出來的,藉由團體的認同和共享,使得這些次文化也像共同的主流文化一樣被流傳出來,生活在社會當中的人們不單單只受到主流文化的價值和規範,也從人們所生活的團體裡,受到許多次文化的影響。.

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文化

文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文“cultura animi”定义,原意是“靈魂的培養”,由此衍生為生物在其發展过程中积累起跟自身生活相关的知识或經驗,使其适应自然或周围的環境,是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 对“文化”有各種各樣的定义,其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」;广义的文化包括文字、語言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。 在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。文化和文明有时在用法上混淆不清。 現今中文裡文化一詞的意思,借自於日文和製漢語中"文化"之義,其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠,應避免望文生義。 網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站,建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫,由此發展出特定社群意識的網路文化,這種網路文化聯繫瞬間的爆發力,對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。.

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