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伯拉糾
伯拉糾（Pelagius，），亦稱為白拉奇，英國人，基督教神學家，也是個有道德、有學問的平信徒修道士。最聞名的是他與奥古斯丁的辯論，亦因此被基督教定為異端，遭判處破門律，逐出教會。他的神學觀與奥古斯丁的恩典論幾乎完成相反。奥古斯丁強調原罪、人類完全墮落，得救完全是恩典。而伯拉糾否認原罪，但承認人類本性是惡的，強調人的自由意志的教義。他的名言是「如果我應該做，我就能做（If I ought, I can.）」認為上帝恩典非是人所不配得的，也非得救之所須。 385年，他從英國到羅馬，見當地道德敗落，於是立志以傳道和寫作對付道德和罪的問題。他是基督教道德主義者，是強烈道德態度與行為的提倡者。他的動機不是要傳假福音，也從未真正否定在恩典論外的教義或教條， 但卻被兩個非洲議會定為異端，並在417年，被教宗依諾森一世放逐。在以弗所召開的第三次大公會議（AD431）中被定罪。 在《基督教發展史》中，歸納出他被控罪的主要論述為： 1.即使亞當沒有犯罪，也會死亡 2.亞當的罪只損害自己，並不會損害一切人類 3.嬰兒與亞當犯罪前的景況相同 4.人類不會因亞當的罪及死而死，也不會因基督的復活而復活 5.律法、福音皆能引人進天堂 6.基督第一次來臨前，已有未曾犯過罪的聖人 他強調人的意志是自由的，與斯多亞學派類似，承認人類的本性是惡的，但可以藉著受洗，因信稱義。他的神學日後稱為伯拉糾主義（），在人性論與拯救論上，與奧古斯丁是對立的。基督教台灣浸會神學院專任教授，將此二者作出以下比較： 在他以後，有半伯拉糾派興起，以John Cassian為首，認為在人的得救上，人的意志與上帝的恩典，各占一半地位。但也在AD529，Orange會議中，被定罪。.
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