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37 关系: 基督一性论，华沙，卡齐米日三世，卡拉伊姆人，叛國，天主教，学说，宗教寬容政策，宗教自由，宗教改革，不信者，中產階級，主教，世俗主义，世界记忆名录，亚美尼亚使徒教会，什拉赫塔，信義宗，土耳其，再洗礼派，犹太人，立窩尼亞，立陶宛大公国，维尔纽斯，異端，鞑靼人，聯合國教科文組織，鲁塞尼亚人，齊格蒙特一世，齐格蒙特·奥古斯特，胡斯派，門諾派，雅盖沃，正教會，波茲南，教派分裂，普鲁士公国。
基督一性论
基督一性论（也作基督一性说，Monophysitism）是基督论的一个观点，认为耶稣在取得肉身后，其人性、神性得到了统一，只能有一个“位格”，要么为神，要么为神与人之结合。基督一性论的观点与相对，后者认为耶稣在转生后保有人、神两个位格。.
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华沙
華沙（Warszawa ）是波蘭首都及最大城市，位於維斯拉河兩岸，距波羅的海和喀爾巴阡山脈大約350公里。2008年人口數字爲1,707,983人，都市圈人口大約2,785,000人。城市面積512平方公里，都市圈面積12266平方公里。冷戰時期著名的華沙公約就是於此簽署的。 该市也是马佐夫舍省的省会，拥有许多工业企业（制造、钢铁、电气工程、自动工业），66所高等学府（包括华沙大学），和超过30家剧院。.
卡齐米日三世
卡齐米日三世（大帝）（波兰语：Kazimierz III Wielki，）波兰国王（1333年~1370年在位）。皮雅斯特王朝的最后男性成员。 卡齐米日三世是国王瓦迪斯瓦夫一世之子。他奉行依靠中小贵族，削弱有独立倾向的大贵族的方针。曾于1347年颁布确立封建君主制度的维希利察—皮沃特勒库夫条例。 卡齐米日三世扩大了城市的自治权，鼓励商业和手工业的发展。他在1337年至1346年实施币制改革以稳定物价。应对波兰境内德国势力增长的局面，卡齐米日三世建立独立的以德意志法为裁判依据的最高法庭，禁止波兰各城市去德意志境内的马德堡法院上诉。 卡齐米日三世的外交活动包括：1339年与匈牙利结盟；1343年与条顿骑士团缔结“永久和平条约”，以割让东波莫瑞给骑士团为条件换回库亚维；反对立陶宛大公国和加利奇公国，1366年一度与立陶宛发生过战争。他还在1340年至1350年侵入一些罗斯小公国。 1364年，卡齐米日三世於克拉科夫市创办亞捷隆大學。1366年，他召开了波兰的第一次国会。 由于身后无嗣，卡齐米日三世死后波兰王位传给了匈牙利安茹王朝的国王拉约什大帝。 Category:波兰君主 Category:歐洲紙幣上的人物.
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卡拉伊姆人
卡拉伊姆人（克里米亞：Кърымкъарайлар sg.
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叛國
叛國，在法律上，指一個人對其所屬於的國家不忠誠；違背其效忠宣言或與其國家的敵人合作的人會被稱為叛徒。《法律詞典》（Oran's Dictionary of the Law）（1983年版）對叛國的定義是：「一個公民協助外國政府推翻或嚴重侵害他所屬的國家，或慫恿外國對他所屬的國家宣戰。」 站在本国执政者（尤屬長期執政的獨裁者）的立场上来看，叛國的相似詞是革命，因為革命幾乎會利用國內外一切可用勢力來從事推翻原政府政權的行為，叛國與革命的認定則由觀點立場的不同而有差異，進行革命的人通常會被原始政府視為叛國或密謀顛覆等，被捕後通常會以前述之罪名予以處決、監禁或是驅逐出境（有外國勢力介入者的可能性較大）。但是也有观点认为二者可从受支持的普遍程度上来划分。 在一些奉行民族主義的獨裁國家，「叛國」經常被用作消弭改革派或異見分子的藉口，被指控叛國的人未必會被提上法庭上，根據客觀的案情證據接受公平審議。這些國家會將不同程度的異見人士動輒標籤為叛國、「賣國賊」，而被國家秘密警察私下緝拿，或動用輿論壓力以達至政治迫害、噤聲等鞏固政權的效果。.
天主教
天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.
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学说
學說可能是指：.
宗教寬容政策
#重定向 寬容.
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宗教自由
宗教自由是指一个人可以在一个社会中自由选择其宗教信仰和在这个社会中公开参加这个宗教信仰的仪式和传统，或者选择不信仰任何宗教，而不必担心受社会的迫害或歧视。 宗教自由也包括根据自己的判断放弃或改变自己的宗教信仰的自由。宗教自由的范围更广，还包含獨自或與他人一道、公開或私下敬拜的權利，以及參加宗教儀式、宗教活動和宗教傳道而無需擔心遭受政府或社會其他團體迫害的權利。.
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宗教改革
宗教改革（Protestant Reformation）是指基督教在16世纪至17世纪的教派分裂及改革運動，也是新教形成的開端，由馬丁·路德、喀爾文、慈運理等神學家，以及其他早期新教徒发起。1517年，路德发表的《九十五条论纲》引发了宗教改革的开始，即德意志宗教改革。改革者反对当时天主教會的教条、仪式、领导和教会组织结构。在他们的努力下，成立了新的国家性的改革派教會。早期的一些发生在欧洲的事件（如黑死病的蔓延和天主教會大分裂）侵蚀了人们对天主教会和教宗的信仰，但教義上的歧見才是引发宗教改革的關鍵。其他一些因素（如文艺复兴思想的传播、印刷术的传播、东罗马帝国的灭亡）也都促成了新教的创立。虽然先于路德就已经有一些较大的改革运动，但大多数人认为宗教改革开始于1517年路德发表《九十五条论纲》，结束于1648年签订西發里亚和约结束三十年戰爭。 早先批評天主教會的有識之士為約翰·威克里夫、扬·胡斯等先驅，第一个新教教会是15世纪扬·胡斯创立的弟兄合一会（或波西米亚弟兄会）。最大的新教教会是路德会（主要在德国、波罗的海国家和斯堪的纳维亚）和加尔文的跟隨者（主要在德国，法国，瑞士，荷兰和苏格兰）。除这两大陣營外，还有一些较小的改革團體存在。 天主教會在特倫托會議召開後发起了被後世稱為「反宗教改革」的自省運動，做為對宗教改革的回應及自省，而在這時期成立的耶穌會更是此自省运动的先锋。一般而言，北欧国家转为新教，南欧国家仍旧信仰天主教，教廷联合法國、西班牙及奥地利王室加以壓制新教徒，中欧则成为双方激烈冲突的场所，甚至升级为全面的宗教战争。.
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不信者
教徒（Infidel，字面意“不信者”）為基督教或伊斯蘭教對無宗教或異教人士的稱呼。在一神教世界通常為罵人詞彙。不過某些伊斯兰教学者认为伊斯蘭教中引用“異教徒”一詞為中性詞，泛指有不同信仰的人 "Infidel" in An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, p. 630，不過一般不信教者都統稱為卡菲勒。.
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中產階級
中產階級（middle class）是资产阶级中的一个阶层。在現代社會中，指擁有一定程度的經濟獨立，例如有安定、較高薪酬的工作，在现代社会对社会的发展和稳定起很大的作用，也可以被稱作小康階級，但有時貧富差距大時可能位於社會中間收入卻不高。此詞常用於專業人士、学者、知識分子，或大企業、公營機構、政府部門的中級管理層，或中小型企業-zh-hans:老板; zh-hant:老闆; zh-hk:東主;-，中學、小學、-zh-hans:幼儿园; zh-hant:幼稚園; zh-sg:幼稚园;-校長、教師、社工和護士等。 马克思主义将这一阶层称为“小资产阶级”。中產階級有時——特別在香港——也被戲稱作「夾心階層」，意即他們夾在社會中層，既不如上流社會人士般享有巨大財富，又不像低收入戶人士般能享受相對大的社會福利保障。 中產階級的界定因素隨各國有所分別，但基本上多以收入及擁有資產作界定，其他因素則包括教育、專業地位、擁有住屋或文化等。例如擁有大學学位的人，多數可躋身中產階級的行列。而擁有自置物業及私家車，亦是中產階級的象徵。.
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主教
主教是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教與圣公会採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。.
世俗主义
世俗主義（secularism），是一種在社會生活和政治活動中，擺脫宗教組織控制的主張。.
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世界记忆名录
#重定向 世界记忆计划.
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亚美尼亚使徒教会
亞美尼亞使徒教會（亞美尼亞語：Հայ Առաքելական Եկեղեցի，Hay Arakelagan Yegeghetzi；Armenian Apostolic Church）是世界上最古老的國教會以及最早被合法化的基督徒群體。.
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什拉赫塔
什拉赫塔又譯成眾議院貴族、施拉赤塔（Szlachta）是廣義、狹義下的波蘭貴族稱謂，包含了波蘭王國、立陶宛大公国、以及兩國在1569年合并为波蘭立陶宛聯邦的貴族階級，也含括了在他们的影响下逐渐波兰化的地方，如普鲁士公国、罗塞尼亚（現在的烏克蘭）、白俄羅斯的贵族稱謂。 什拉赫塔約占波蘭立陶宛人口的8─10%，政治上奉行波蘭選王制和貴族民主制，宗教為羅馬公教佔主流（17世紀中期以後），文化與意識形態則是萨尔马提亚主义（18世紀中期以前）。貴族身分的認同即使到1795年波蘭被滅後，仍頑強的延續了下來。.
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信義宗
信義宗，或稱路德宗（Evangelisch-lutherische Kirchen，Lutheranism，也称：信義会、路德会、路德教派），為新教宗派之一，源自16世紀德國神學家馬丁·路德為革新天主教會發起的宗教改革運動，其神學思想成為改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖與羅馬教宗及當時德國境內親教廷勢力發生各類衝突，但信義宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。1580年，包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》、《論教皇權與首位》、《馬丁路德博士大問答》、《馬丁路德博士小問答》和《協和信條》等認信文獻在內的《》（Concordia）為信義宗教義奠下理論基礎。 信義宗教會強調“因信稱義”，認為罪人單單藉上帝所賜的信心（Sola Fide）信靠耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，而不是出於人的善功、行為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功（“補贖”）之教義 。另外，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等關於聖經與教會傳統具同等地位的教導。與很多新教改革宗教會不同，信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 ，更強調教會聖餐和洗禮的重要性，認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣，都是上帝祝福人、向人施恩典的工具。 現時全球約有8000萬至1億信義宗信徒，當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）於1947年成立。1993年，另外兩個國際性組織，國際路德會（International Lutheran Council）與世界路德宗認信聯會（Confessional Evangelical Lutheran Conference）亦相繼成立。.
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土耳其
土耳其共和国（Türkiye Cumhuriyeti）是一個橫跨欧亚两洲的国家，國土包括西亞的安納托利亞半島、以及巴尔干半岛的东色雷斯地區。北臨黑海，南临地中海，东南与叙利亚、伊拉克接壤，西临爱琴海，並與希臘以及保加利亞接壤，東部與格鲁吉亚、亞美尼亞、阿塞拜疆和伊朗接壤。在安納托利亞半島和東色雷斯地區之間的，是博斯普魯斯海峽、馬爾馬拉海和達達尼爾海峽，屬黑海海峽，別稱土耳其海峽，是連接黑海以及地中海的唯一航道。伊斯坦堡是最大城市，但其首都是位處安納托利亞高原正中央的安卡拉。 目前正申請加入歐盟，但是歐盟因北塞浦路斯、亞美尼亞種族大屠殺、人權及新聞自由等問題暫時拒絕土耳其加入。土耳其由2009年起为突厥議會成员国。 其氣候屬地中海氣候，南部和西部氣候溫和，夏季乾熱，冬季多雨：黑海沿岸，涼爽濕潤；內陸、東北、東南則冬季寒冷，夏季乾熱。.
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再洗礼派
再洗禮派（Anabaptist，或稱重浸派、重洗派），是在歐洲的宗教改革運動發生時，從瑞士蘇黎世的宗教改革家慈運理所領導的運動中分離而出的教派。其後在17世紀，聖潔運動亦帶起了重浸運動，帶動了再洗禮派的發展。再洗禮派本身是一個含混的詞，已被用來泛指許多彼此差異的激進派。.
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犹太人
犹太人（יְהוּדִים，），又称犹太民族，是广泛分布于世界各国的一个族群。根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（種族意义）都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。犹太教不欢迎外族皈依，要皈依犹太教的外族人必须通过考验才可以，虽然如此历史上世界各地仍有小部分不同肤色的人群通过皈依犹太宗教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个遊牧民族，发展成为遍布全球的世界性族群之一。 根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1,320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%, based on 。根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%。上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。.
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立窩尼亞
#重定向 立窝尼亚.
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立陶宛大公国
立陶宛大公国（Magnus Ducatus Lituania，Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė）是一个存在于12世纪T.
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维尔纽斯
维尔纽斯（Vilnius），立陶宛的首都和最大的城市，位於北緯54度41分、東經25度17分。2013年1月，该市人口为537,152人（整个维尔纽斯县的人口为806,308人）。其舊城在1994年被列入世界文化遺產。維爾紐斯也是2009年的歐洲文化首都。.
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異端
端，指不屬於主流思想的思維派別，通常具有負面含意，意稱指著正宗以外的旁門左道，而非正當的當下之普及、普遍，不被大眾所認同的「異類」。但也可能指說不重要的流派，不該被需要的，不被需要的，不應該存在世上的思想或事物，稱之為異端。 異端一詞常被用在於宗教中使用，指非正統信仰之間，稱呼外來的宗教為「異教」，而那些異類教徒大多泛指多為不同信仰的非主流人士，極為少數人一派。異端常常被主流人士排擠，他們大多是被主流教者為了保存宗教主旨的教義純潔性，與正當性，優越且完整性，正統的繼承者，而往往推向谷底深淵，不信教者，不同教者是往往是被排他主義者拿來做攻擊、揶揄、投射、等肅清抹滅的對象。.
鞑靼人
--人，也音译为“达--”、“达旦”、“达达”、“达靼”等，是多个族群共享的名称，包括以蒙古族为族源之一的游牧民族、在欧洲曾经被金帐汗国统治的部份突厥民族及其后裔。其遊牧區域在歐洲人繪制的地圖裡稱之為鞑靼利亚。 中国今天的少数民族之一塔塔尔族和俄罗斯等地的鞑靼族都源自古代蒙古草原上的鞑靼人。.
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聯合國教科文組織
#重定向 联合国教育、科学及文化组织.
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鲁塞尼亚人
鲁塞尼亚人（Русины,; Русини/Руські,; Русіны, 鲁森语: ，）是称呼不同的东斯拉夫民族的一个民族名。历史上这个名字指的是生活在奥匈帝国的一个少数民族，位于现在乌克兰、波兰、斯洛伐克、罗马尼亚、塞尔维亚、克罗地亚、匈牙利和捷克等国家的领土上。魯森人是广义的鲁塞尼亚人的一支。鲁塞尼亚人有时也用于狭义，等同于魯森人。 Category:欧洲民族 Category:斯拉夫民族.
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齊格蒙特一世
#重定向 齐格蒙特一世.
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齐格蒙特·奥古斯特
格蒙特·奥古斯特（Zygmunt II August，鲁塞尼亚语：Żygimont III Awgust I，Жыгімонт Аўгуст；Žygimantas III Augustas I，Sigismund II.；1520年8月1日-1572年7月7日），波兰国王与立陶宛大公，齐格蒙特一世和王后博娜·斯福尔扎独子，在1548年继承王位。齐格蒙特·奥古斯特三次成婚，但膝下仍无子女，令雅盖隆王朝男嗣断绝，使卢布林联合引入选举君主制。.
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胡斯派
胡斯派（Husité，或Kališníci；Hussite），由基督教改革者扬·胡斯發起的基督教運動，成為歐洲宗教改革的前驅者。天主教會在1415年康士坦斯大公會議（Council of Constance）中，宣判這個教派為異端。 胡斯派的傳統經由摩拉维亚弟兄会、Unity of the Brethren與Czechoslovak Hussite Church保留到今天。.
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門諾派
#重定向 門諾會.
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雅盖沃
约盖拉（Jogaila），后称为瓦迪斯瓦夫二世·雅盖沃（Władysław II Jagiełło），瓦迪斯瓦夫并未使用序号，二世的序号乃后来的史学家所加。他在不同语言内不同的姓名如下：Jogaila Algirdaitis；Władysław II Jagiełło；Jahajła (Ягайла)。），立陶宛大公和波兰国王。于1377年起统治立陶宛，其任期开始时，与他的叔父共治。在1386年，他昄依天主教，取教名为瓦迪斯瓦夫，和年轻的波兰国王雅德维加结婚，加入龙骑士团，并以瓦迪斯瓦夫·雅盖沃的名义加冕为波兰国王，起初他和妻子共治波兰，妻子去世后他单独统治直到逝世。 他统治波兰共48年，實為后来统治波兰立陶宛两地长达几世纪的波兰立陶宛联邦的奠基人，并将其名字（Jagiełło）授予雅盖隆王朝（Jagiellonian dynasty），該王朝统治两国至1572年，為中世纪时期中东欧最有影响力王朝之一的下的支系。 雅盖沃是中世纪立陶宛的最后一位异教统治者，其头衔为Didysis Kunigaikštis。翻译为大公。Kunigaikštis意为国王，而didysis加强其语气。参见Rowell，65页-69页 作为波兰国王，他奉行与立陶宛结盟，抵抗条顿骑士团的政策。在1410年，联盟在格伦瓦德之战（坦能堡之战）获胜，而接下来的索恩休战使波兰和立陶宛的边境变得稳固，这也意味着欧洲的一支重要力量，波兰立陶宛联盟的诞生。在瓦迪斯瓦夫二世的任期裡，波兰的版图得到了扩大，而且瓦迪斯瓦夫二世的统治时代通常被认为是“”。.
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正教會
正教會（Ορθόδοξη Εκκλησία，；pravoslavnaja tserkovʹ），也稱為東正教會，簡稱東正教，與天主教會及新教並列為基督教三大教派，信徒总人數少於天主教，但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍，主要分佈在巴爾幹半島、東歐和西亞。.
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波茲南
波兹南（Poznań，官方全名：波兹南首府城市；拉丁语：Posnania；德语：Posen，中译为波森；意第绪语：פּױזן Poyzn、卡舒比語：Pòznóń）是波兰中西部的一个城市，人口578,900人（2002年），是波蘭第五大城市。该市位于瓦尔塔河沿岸，是波兰最古老的城市之一，也是該國重要的历史中心。是河港城市。波兹南圣伯多禄圣保禄圣殿总主教座堂是波兰最早的一座主教座堂，堂内有波兰早期统治者的墓穴：梅什科一世大公、国王波列斯瓦夫一世、国王梅什科二世、卡西米尔一世大公、大波兰普热梅斯瓦夫一世大公及国王普热梅斯瓦夫二世。波茲南參加過漢薩同盟。波茲南被捲入過三十年戰爭和大北方戰爭。在第二次瓜分波蘭后被劃入普魯士。一战结束前曾是普鲁士王国和德意志帝国波森省的首府，战后割予波兰，改名波兹南。二戰期間，德國軍隊和蘇聯軍隊在這裡展開激烈戰鬥。城市的55%在戰爭中被毀。在戰後城市得到了修復。戰後這裡發生過大規模反蘇示威。波蘭民主化之後，波茲南是大波蘭省的省會。 今日波兹南是贸易、工业及教育的中心。波兹南是波兰第五大的城市及第四大的工业中心，波兹南亦是大波兰省的行政首府。也舉辦有不少展覽會。是波蘭西部重要的交通中心都市。 File:Złota Kaplica Poznań RB1.JPG File:Poznan 10-2013 img10 Town hall.jpg File:Poznan 10-2013 img06 University.jpg File:Poznan Opera House.jpg File:PLL LOT Boeing 767-300ER Poznan 2.jpg Poznań.
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教派分裂
教派分裂（Schism），也称宗教分裂是指一个宗教里因为信徒之间理念有不能同意的地方而分裂出不同的教派，在基督教、伊斯兰教、佛教等各大宗教裡都有出现不同程度的分裂。.
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普鲁士公国
普鲁士公国（Herzogtum Preußen、Prusy Książęce）位于普鲁士地区东部，存在时间为1525年至1701年（其中1618年－1701年间以勃兰登堡-普鲁士形式存在）。普鲁士公国是历史上第一个新教国家，人口中德语使用者為主，亦有為數不少的波兰语和立陶宛语人口。.
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