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5 关系: 相 (佛教)，鹽，自性 (佛教)，殊相，法 (佛教)。
相 (佛教)
（巴利文與लक्षण，，或nimitta），又譯示相，佛教術語，字面意思為外形、形象、特徵與屬性等，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。其意義接近於古希臘哲學中的現象。.
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鹽
#重定向 盐.
自性 (佛教)
在印度諸宗教中，自性（स्वभाव，，sabhāva，），又稱自體、法體、體、實性，是個哲學術語，指所有事物（法）自身擁有、自體形成、自身決定存在形態的性質，是常住的、不變的、獨立，不依緣起而變化的；其外在特徵，則為自相。這個概念在不二論、毘濕奴派中是個重要的課題。佛教也接受了這個概念，在部派佛教時期發展出自己的論述。在大乘佛教和大圓滿等中，也是很重要的理論之一。 在佛教文獻中，它與本性（prakṛti）或我（ātman）經常被視為同義詞，但自性的起源較晚，直到部派佛教的論藏中才使用這個術語。.
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殊相
在形上學中，殊相（Particular），又譯具相、自相、具體，指各別存在的實體或個體。起源自古希臘哲學，各別殊相的共同性質為共相。以殊相及共相概念進行討論的最早一批哲學家，為柏拉圖與亞里斯多德，他們對於共相問題提出了不同的解答。在經院哲學中，這也是重要的神學課題。這個概念延續到現代哲學中。.
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法 (佛教)
法（धर्म，，धम्म，），直译为世间法、万法，音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，指佛教義理與修證的開示。 源自古印度哲學，即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有.
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