目录
崔琳
崔琳（），字元圃，號嵋右，山西蒲州（今永濟）人，清朝政治人物，進士出身。 雍正元年（1723年）登进士，授會典館纂修。雍正四年（1726年）任刑部廣東司主事、刑部浙江司員外郎。雍正六年（1728年）任刑部浙江司郎中。雍正十年（1732年）任貴州道監察御史。次年，担任會試同考官、巡察直隸順德、廣平、大名三府地方監察御史。雍正十三年（1735年）掌京畿道監察御史、江蘇蘇松道。乾隆元年（1736年）任山東兗沂曹道。乾隆四年（1739年）授四川松茂道。乾隆六年（1741年）任河南南汝道。.
查看 翁藻和崔琳
中国礼仪之争
中国礼仪之争，指17世纪至18世纪西方天主教传教士就中国传统礼仪是否与天主教義相容，从而和清王朝在学术和政治上发生的冲突。在天主教内先后有两种看法，耶稣会认为祭祖祭孔是世俗的仪式，与天主教教义相容，在一定范围内，是应该被容忍的；而以道明会和方济会则认为这与天主教教义相悖，不可容忍，并因此向罗马教皇请示报告。 在道明会建议下，罗马教廷在1645年通过通谕，禁止中国教徒祭祖祭孔。但之后在耶稣会的游说下，罗马教廷在1656年，解除了这个禁令。这个风波曾一度使中国和亚洲其它地区，包括日本和印度的天主教徒都受到了影响。 在这场冲突中，清朝统治者和罗马教廷的几个教皇（包括克勉十一世和克勉十四世）分歧越来越大，最终使得罗马教廷进行了直接干预。虽然到了后期，道明会和方济会已不像当初激烈反对耶稣会的思想，但罗马教廷始终持强硬态度。克勉十一世在1704年下达谕令禁止教徒进行祭祖祭孔的仪式。1742年，本笃十四世重申禁令，并禁止一切的辩论。 在两个世纪后的1939年，罗马教廷开始重新审视这个问题。庇护十二世在1939年12月8日颁布了一项谕令，同意教徒进行祭祖仪式和祭孔仪式。后来，在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为教义的一部分。.
查看 翁藻和中国礼仪之争
主事
主事，中國古代官職之一，在清朝，此官職配置於六部各司、盛京五部、理藩院、太僕寺、宗人府。.
查看 翁藻和主事
仁和
仁和可以指：.
查看 翁藻和仁和
道員
道員，簡稱道，中國明清時期的地方政府官職之一，雅稱道尹、道臺、觀察、廉車、廉使、觀察使等。該官職通常省與府之間－道官署的主官，另外，也有如鹽運道員的專任官職，布政使副手也是道員。 清乾隆時期以來，一般為正四品之官，但可另加頭銜提昇品秩，如臺灣兵備道，例加按察使銜，為三品。 1912年，中華民國建立，將道員改稱「觀察使」，1914年北洋政府改稱道尹。1928年國民黨北伐成功，廢除「道」的編制，各省改設行政督察區，「行政督察專員公署」（專署）為行政督察區的行政管理機構。專署行政長官稱為「行政督察專員」，簡稱「行署專員」。.
查看 翁藻和道員
軍機處
辦理軍機事務處（a），簡稱軍機處，前稱軍需房、軍機房。是清朝中後期的中央機關，專責參與機務，以皇帝為中心，討論國家大事。.
查看 翁藻和軍機處
进士
进士原是科舉的科目之一。中國古代科舉制度中，通過最後一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。到了元朝以後，惟存進士一科，遂成為科舉功名的最高等級。民间又称考中进士为“金榜题名”。.
查看 翁藻和进士
苏松太道
苏松太道，中后期依其驻地又俗称为上海道，为清朝江蘇省下属的道级行政区之一，辖管苏州府、松江府和太仓直隶州，顺治年间驻地为太仓，康熙时期驻地为苏州，雍正之后驻地为松江府下辖的上海縣。.
查看 翁藻和苏松太道
李土杰
李土杰，湖北安陆人，是一名清朝政治人物。进士出身。 李土杰曾于1740年接替翁藻任苏松道道员一职，由翁藻接任。.
查看 翁藻和李土杰
杭州市
杭州市，简称杭，是中华人民共和国浙江省省会，副省级城市之一，浙江省交通枢纽、长三角南翼的中心城市，浙江省的政治、经济、文化和金融中心，中国重要的電子商務中心，國際知名的旅遊城市。杭州位于中華人民共和国东南沿海、浙江省北部，钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。下辖10区、1个县级市和2个县，总面积16,853.57平方公里，其中市区面积8,292.31平方公里，2017年常住人口946.8万，其中市区824.1万。 以杭州为中心的杭州都市圈，面积达到34,585平方公里，居住的人口已经达到2,152.1万人。根据2012年7月上海交通大学发布的“2012年中国都市圈评价指数”，杭州圈在中国大陆是仅次于上海圈、广州圈、首都圈（北京）的第四大都市圈。2015年杭州经济总量位居中國大陸第十，并被《福布斯》多次评为中国大陆最佳商业城市。杭州正在以“城市东扩、旅游西进，沿江开发、跨江发展”为总体发展目标，由“西湖时代”向“钱塘江时代”前进。 相传当年大禹在这里停靠过船泊，故其地称“禹航”，谐音为“余杭”；一说“禹航”只是后人附会，“余”字与“无锡”之“无”、“勾吴”之“勾”一样，实为古吴越语中的发语词，江浙地名中常见。隋朝取余杭县之“杭”字，改该县所在的钱唐郡为杭州，此名辗转沿用至今。杭州历史悠久，五千多年前著名的良渚古城便坐落于此；自秦朝设县治以来，已有2,200多年中央管辖史。古时曾称“临安”（南宋）、“钱塘”、“武林”等。是吴越国和南宋的都城，为中国七大古都之一。市内有西湖、西溪湿地等景區，其中西湖周邊還有文瀾閣等眾多名勝古蹟。因為風景秀麗，自古有“人間天堂”的美誉。是全国重点风景旅游城市和首批历史文化名城。杭州主办了2016年G20峰会，2018年世界短道游泳錦標賽、2022年亚洲运动会也将在杭州举办。.
查看 翁藻和杭州市
清朝
清朝（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式國号為大清（a），對外使用大清国、大清帝國、中國、中華大清國等名稱，是中国历史上由滿人建立的一個朝代、也是最后一个專制王朝，统治者为建州女真的爱新觉罗氏。 满人源自建州女真，在今中国东北地区為建州卫。建州卫是明朝在东北设立的一个卫所，一个邊防的行政单位，曾隶属于奴儿干都司管辖。1616年，女真族人努尔哈赤在今中国东北地区建国称汗，建立後金，定都赫图阿拉，又稱為兴京（今辽宁新宾）。1636年，努尔哈赤的繼承者皇太极在盛京（今瀋陽）称帝，定国号为「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，大顺国李自成率军攻陷北京，明朝灭亡。同年，清军藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海关内，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。从清军入关到其后的数十年时间内，清朝陆续消灭華北殘餘明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明和明鄭等势力，统一中国全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，统治着辽阔的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期，有歷史學者認為該时期也是中國歷史上最輝煌的時期之一。有學者認為，因為清廷推行文字獄與“首崇满洲”政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，而梁啟超認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強迫使清廷簽訂不平等條約，以武力獲得在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強劃分勢力範圍。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（溥儀）於2月12日宣布退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷12位皇帝，13个年号（包含太祖的天命和太宗的天聰），國祚長296年，又有滿清十三皇朝之稱；自1644年入主中原，建立清朝以來則有10帝，歷時268年。 清朝政治制度基本上沿襲明朝，但是比明朝独裁，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權，認為清朝在专制主义集权上达到了中国历史上的顶峰，政权上始终要袒护满人，政治上制度的意义很少，而法术的意义很多。認历代中國王朝包括明朝社會特别鼓励大眾公开发言，只有清朝才不允许民间有公开发言权，沒有“言论自由”、“结社自由”和“出版自由”。然而徐復觀批評錢穆對歷代專制下的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」。學者孟昭信指出，康熙二十年內閣新成員當中有兩名滿人和四名漢人，清延亦重點選拔升遷較快的漢族士大夫，這些士大夫同時是內閣的候補成員。另外，學者孔定芳也指出，清政府也容許有「反清」思想的學者嚴繩孫任命擔任官職，在任職一段時間後，嚴繩孫放棄「反清」思想，後來從原本「不享無妄之福」到「九死從今總負恩」，甚至把康熙帝視為恩人。清朝中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的消息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面原先以旗人的八旗軍為精銳，龐大的綠營為輔，後來以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱。清朝領土极盛时可達1310万平方公里，清末時期也維持1130萬平方公里。政治穩定、廣泛種植新作物與賦稅制度的改變，使得中國人口最後突破以往的平均值，達到四億左右。國內與國外的貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展。.
查看 翁藻和清朝
敬一堂 (上海)
敬一堂，俗称老天主堂，是中国上海的第一座天主教堂，创建于明朝，位于上海老城厢、今黄浦区梧桐路福佑路第一小学分部内。 1553年（嘉靖三十二年），四川布政使潘允端在家乡上海县城内安仁里兴建豪华的宅邸（在兴建豫园之前），主厅名为世春堂，楠木梁柱，飞檐翘角，木雕精美，高15米，宽16米，进深12米。 1640年（崇祯十三年），意大利籍耶穌會传教士潘国光来到上海，徐光启孙女潘玛尔蒂纳资助他购得此处宅邸，将世春堂改为教堂，名为敬一堂，奉耶稣救世主为主保。同时在院内建造了观星台。 1731年（清雍正九年），雍正帝宣布查禁天主教，没收各地天主教堂。上海敬一堂改为关帝庙，1748年（乾隆十三年），上海道台翁藻和上海县知县利用西面的神父住院开设申江书院，1771年又更名为敬业书院（今上海市敬业中学前身）。 1846年，清廷取消禁教令，承认天主教的合法地位，法国传教士向上海道台索要敬一堂，上海道台以其已经改作他用，不同意归还，而是另外用城外董家渡、洋泾浜等处地点抵换，随后在董家渡建成了天主教南京教区的主教座堂圣方济各沙勿略堂，在洋泾浜建成了圣若瑟堂。 1861年（咸丰十一年），太平天国战争期间，法军司令孟斗班出面干预，使得上海道台同意将老天主堂归还天主教会。次年，关帝庙和敬业书院迁址，天主教会收回教堂，并加以重修。此教堂建筑完全为中国式样，仅有花窗玻璃等为西式，可容300人。 1937年淞沪会战爆发，老城厢北部被划为难民区，敬一堂为难民救济点。 1959年，在“献堂献庙”运动高潮中，敬一堂被关闭，归属梧桐路小学（原天主教上智小学，1952年被政府接管），用作礼堂、活动室，神父住院则改为幼儿园。 1959年5月26日，敬一堂被公布为上海市文物保护单位，1966年11月11日撤销。1981年，敬一堂又被列为南市区文物保护单位。2000年5月22日，以世春堂为名重新被列入区文物保护单位。2014年4月4日，以世春堂为名重新被公布为上海市文物保护单位。该堂的结构至今保存完好。梧桐路小学已停办，改为福佑路第一小学分部。.
查看 翁藻和敬一堂 (上海)