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8 关系: 夏诺多吉，央迈勇，中国国家地理，仙乃日，观自在菩萨，藏傳佛教，藏文，文殊菩萨。
夏诺多吉
夏诺多吉是位于中国四川省甘孜州稻城县亚丁的一座雪山，也是三怙主雪山之一。“夏诺多吉”是藏文音译，意为金刚手菩萨。 夏诺多吉海拔高度5958米，和位于其西方的央迈勇雪山高度恰巧相同。 对于从稻城方向过来的人们来说，夏诺多吉是第一个显现山尖的雪山。虽然如此，由于其主体部分还是被遮掩，仙乃日作为第一个呈现全身的雪山，更容易被人们首先留意到。 夏诺多吉可以从亚丁村上方的盘山公路上、龙龙坝前往冲古寺的溪畔、冲古寺、洛绒牛场、牛奶海和五色海看到。从北方看到的夏诺多吉雪山呈现挺立的金字塔形。而从西北方看到的的夏诺多吉，则是躺倒的姿态。在稻城亚丁景区看到的夏诺多吉面向西、北方向，因此，日出时，太阳无法照射到夏诺多吉雪山朝向景区的一面。“日照金山”的景观，对于夏诺多吉雪山来说，只有日落时才会发生。 从洛绒牛场可以看到夏诺多吉的两条巨大的悬垂冰川。 和其近邻仙乃日与央迈勇相比，夏诺多吉的岩层被地质营力推向直立，而后被冰川刻蚀成今天的样子。山体上可以看到明显的地层纹路。 由于夏诺多吉和央迈勇之间高耸的山脊，没有单独转绕夏诺多吉的路线。.
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央迈勇
央迈勇是位于中国四川省甘孜州稻城县亚丁的一座雪山，也是三怙主雪山之一。“央迈勇”是藏文音译，意为文殊师利菩萨。 对于从稻城方向过来的人们来说，央迈勇是三座雪山里最难以见到的一座。人们需要从龙龙坝进入山谷，途径冲古寺和神水门之后，才能看到央迈勇。从洛绒牛场、五色海、牛奶海都可以看到央迈勇，而山形以从神水门到洛绒牛场途中所见为最挺拔。 从亚丁景区内所见的央迈勇面向东偏北，因此对于央迈勇来说，日出时可以看到“日照金山”的景观，而日落时并无此景。秋冬季节，太阳无法在正午之后照到央迈勇朝向洛绒牛场的一面。春夏时由于太阳的仰角较高，下午尚可勉强照亮此面雪山。 央迈勇海拔高度5958米，和位于其东方的夏诺多吉雪山高度恰巧相同。 央迈勇北坡的冰川融水形成了牛奶海。 由于夏诺多吉和央迈勇之间高耸的山脊阻隔，没有单独转绕央迈勇的路线。.
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中国国家地理
《中國國家地理》（Chinese National Geography，缩写：CNG），原名《地理知识》，2000年改為現名，與美國的《國家地理》並無關連。是中国一本關於地理的杂志月刊，由中国科学院地理科学与资源研究所和中国地理学会主办。内容以中国地理为主，兼具世界各地不同区域的自然、人文景观和事件，并揭示其背景和奥秘，另外亦涉及天文、生物、历史和考古等领域。 该社隶属中国科学院。现任杂志社社长兼总编辑为李栓科（社长自1997年擔任至今，总编辑自2000年10月擔任至今）。执行总编为单之蔷。杂志社地址北京市朝阳区安外大屯路甲11号。.
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仙乃日
仙乃日是位于中国四川省甘孜州稻城县亚丁的一座雪山，也是三怙主雪山之一。“仙乃日”是藏文音译，意为观自在菩萨。 仙乃日的海拔高度是6032米，是三怙主雪山里最高的一座。对于从稻城方向过来的人们来说，仙乃日是最先显现全身的雪山。当它首次显现全身时，它的山形是端坐的有头和双肩的佛像姿态，和佛教造像里的四臂观音十分相似。 仙乃日雪山东北坡的冰川融水构成了卓玛拉错（亦称珍珠海），西南坡的冰川融水构成了五色海。 从亚丁村上方的盘山公路、龙龙坝、冲古寺、珍珠海可以看到仙乃日，而在洛绒牛场几乎不可见（只露出雪山的一个角，需要仔细辨认）。在景区内看到的仙乃日雪山面向东北，因此，秋冬季节的全天，只有日出时分，太阳可以照亮山顶的一小部分。而春夏时节，太阳仰角较高时 ，才能照亮雪山朝向景区的主体。 仙乃日有当地人走出来的转山路径，顺时针转绕一周共需大约10-13小时（依体力而定），途经冲古寺、神水门、洛绒牛场、牛奶海、卡斯地狱谷、松都垭口、卓玛拉错，途中有两次从4000米左右升高到4700米左右，并两次下降。虽然全程十分安全，但当地旅游部门不允许私自转山，此禁令仅限于书面公告（洛绒牛场的租马处可以见到），并未投入人力确保其执行。.
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观自在菩萨
#重定向 觀世音菩薩.
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藏傳佛教
藏傳佛教（；Төвөдийн Буддын шашин），或称藏语系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系，歸属于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他熏”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基礎，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了中国宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
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藏文
藏文（བོད་སྐད་）是藏语、宗喀語、锡金语等语言的文字系统，基本上是一種母音附標文字，它根據古典藏語语音而建立。目前通用的藏文罗马化方案为威利转写方案。除此之外，還有藏語拼音、《藏文拼音教材（拉薩音）》拼音方案、及THL拼音等羅馬化方案。 藏文是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞弥·桑布扎到北印度學習梵文，回國後參照梵文字母創製的。 藏文字母能一一對應的转写梵文字母。不过，藏、梵仍是两种截然不同的语文，藏文虽能毫不失真地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。.
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文殊菩萨
文殊菩萨（मञ्जुश्री ），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；，文殊或曼殊，意為美妙、雅致，，师利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴。聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經言：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。 文殊菩薩於無量阿僧祇劫前早已成佛，是空寂世界的『大身如來』、平等世界的『龍種上尊王如來』，現在世為歡喜藏摩尼寶積佛。在燃燈佛將成佛時，倒駕慈航為『妙光菩薩』，為燃燈佛說法，如今化現為菩薩，協助釋迦牟尼佛度化眾生。未來文殊師利還要在無垢世界成佛，號『普現如來』，故文殊師利菩薩是三世古佛，文殊師利菩萨是教化漢地的覺者，道場位了於中國五台山。文殊師利譯為妙吉祥。在往昔時，曾為七佛之師，《處胎經》云：「昔為能仁師，今為佛弟子。二尊不並立，故我為菩薩。」為助佛揚化，故乘願再來。誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室；二、甘露盈庭；三、地湧七珍；四、神開伏藏；五、雞生鳳子；六、豬誕龍豚；七、馬產麒麟；八、牛生白澤；九、倉變金粟；十、象具六牙，故稱為妙吉祥。駕青獅，表威猛；持寶劍，表智慧。注重一切般若，智慧第一。侍佛之左，為華嚴三聖。啟發善財童子南參善知識，教化龍女八歲成佛，領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦，帝問：「此土豈有聖人居化耶？」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍，度僧居之。於中台有智慧燈，虔誠拜之，即現奇蹟。.
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