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60 关系: 协调世界时，壬辰，天干，干支，年，五行，地支，北京时间，公元，立夏，立春，第1千年，第2千年，第3千年，纪年，甲午，芒种，農曆，阴阳，1053年，1113年，1173年，1233年，1293年，1353年，1413年，1473年，1533年，153年，1593年，1653年，1713年，1773年，1833年，1893年，1953年，1976年，1981年，1986年，1991年，1996年，2001年，2006年，2013年，213年，273年，333年，33年，393年，453年，...，513年，573年，633年，693年，753年，813年，873年，933年，93年，993年。 扩展索引 (10 更多) »
协调世界时
没有描述。
壬辰
壬辰为干支之一，顺序为第29个。前一位是辛卯，后一位是癸巳。論陰陽五行，天干之壬屬陽之水，地支之辰屬陽之土，是土尅水相尅。.
天干
天干，是中国古代的一种文字计序符号，共10个字: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循环使用。 中国等漢字文化圈國家古代常以之来命名、排序、纪时。.
干支
干支是天干与地支的合称，由两者经一定的組合方式搭配成六十对，为一个周期，循環往復，称为六十甲子或六十花甲子。中国古代用以记录年、月、日。日本、朝鲜、越南、琉球等汉字文化圈地区也曾跟随中国，使用干支来记录时间。用干支纪年法纪年时一个周期为六十年，称为一甲子，甲子也用于形容60岁的老年人。.
年
年，或稱地球年、太陽年，是與地球在軌道上繞太陽公轉有關事件再現之間的時間單位。將之擴展，可以適用於任何一顆行星：例如，一「火星年」是火星自己完整的運行繞太陽軌道一圈的時間。 一般而言，一年之長度取為太陽在天球上沿黄道從某一定標點再回到同一定標點所經歷的時間間隔。由於所選取之定標點不同，年之定義有：.
五行
五行是中国自古以來道学的一种系統观，廣泛地用于中医学、堪輿、命理、相術和占卜等方面。最早見於戰國陰陽家。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表從革）、木（代表曲直）、土（代表稼穡）。 如果阴阳是一种古代的对立统一学说，五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为，大自然的現象由「木、火、土、金、水」這五种气的变化所總括，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已；它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。 中国自古至今的時序符号「十個天干」，其意義與五行搭配阴阳有密切相關。而陰陽五行生剋學說之完成最早見於劉向。.
地支
地支是指木星轨道被分成的十二个部分，記為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。木星的公转周期大约为十二年，所以中国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。.
北京时间
北京时间，又名中国标准时间，是中国大陆的标准时间，比世界協調時快八小時（即UTC+8），与香港、澳門、台北、吉隆坡、新加坡等地的標準時間相同。 北京时间并不是北京市的地方平太阳时间（东经116.4°），而是东经120°的地方平太阳时间，二者相差约14.5分钟。北京时间由位于中国版图几何中心位置陕西临潼的中国科学院国家授时中心的9台铯原子钟和2台氢原子钟组通过精密比对和计算实现报时，并通过人造卫星与世界各国授时部门进行实时比对。.
公元
公元（Common Era，縮寫為C.E.）、公历纪元或西元是一個被當今國際社會最廣泛地使用的紀年標準。其源自於歐洲等西方基督教信仰为主國家，以當時認定的耶穌出生為紀年的開始，原稱基督纪年。现代学者及科學家基于世俗化和宗教中立原则，加上為免世俗及非宗教的學術內容範疇涉及基督教（Christ指耶穌基督，Domini指上帝）的人士，和避免涉及宗教色彩，而改称公元（C.E.）及公元前（Before common era, B.C.E.）。.
立夏
立夏，是二十四节气之一，標誌著夏天的到來，一般約在每年的5月5-7日之間，太陽位於黃經45°。.
立春
立春，是二十四节气中的第一個節氣，即太陽到達黃經315°之時，在公曆每年2月3日至5日之间，表示着春天的开始。按照传统观点，属相（生肖）以立春作为起始点。从这一天一直到立夏这段期间，都称为春季。 傳統上春節標誌著新的一年的開始，而立春則是真正春天的開始。.
第1千年
#重定向 1千纪.
第2千年
#重定向 2千纪.
第3千年
#重定向 3千纪.
纪年
纪年，或称纪元，是指历法中的年份命名体系，例如格里曆（公历）所使用的基督纪年（公元），中国农历使用的干支纪年等。世界各地曾存在过各种不同的纪年方法，其中一些至今仍在使用。.
甲午
午为干支之一，顺序为第31个。前一位是癸巳，后一位是乙未。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之午屬陽之火，是木生火相生。.
芒种
芒种，是二十四节气之一，落在6月6日前后（5日－7日）。在該日，太阳到达黄经75度。芒種一詞之意，是黃河流域地區在此時稻子已結實成「種」，而結實的稻子榖粒上長出了細芒。芒種也是農作物種植時間的分界點。到了此時，華南地區的梅雨季節即將結束，轉變為午後雷陣雨。天氣也會逐漸轉為乾熱，使得不適合夏日栽種的農作物的生長率、存活率相對降低。而长江中下游以及日本南部地区則在此時进入梅雨季节。而太陽也在芒種當天直射澳門地區。.
農曆
農曆，是現今東亞地區民間傳統廣泛使用的陰陽合曆。古代相傳為黃帝時代或者夏朝創制，又稱黃曆、夏曆「冬至月定為子月」，「自漢武帝太初元年（西元前104年）改曆以來，至今大都採用夏代的建寅制，即取冬至起的第3個月為正月」。。中華民國成立後，由孫中山宣佈採用西方格里曆，而華夏傳統曆法則被稱為舊曆、傳統曆。中华人民共和国成立後，以西曆為「公曆」，舊曆改稱「農曆」。在汉语，西曆也称阳历，因此農曆常习惯上称为阴历，然而此曆其實為陰陽合曆。 農曆是陰陽曆：「陽」以冬至回歸年為基準確定歲實，配合太陽季節陽光分一歲為二十四節氣；「陰」根據月球運行定朔望月。中國現存曆書最早是西漢版本之《夏小正》，漢武帝時期制定之《太初曆》已經有相當完善之曆法規則，自此大都採用「夏正」，即以建寅月為正月；之後定朔定氣規則又多次修改。現行農曆版本是依據既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，完全依照天文數據計算得來。 農曆和西曆、伊斯蘭曆一樣，是現在應用廣泛的曆法之一。在華人地區、許多少數民族地區、朝鮮、韓國、越南、以及全世界海外華人社區，農曆廣泛應用於生日標記、各種民俗活動節日等，比如「年節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」等節慶活動，被視為中華文化象徵。.
阴阳
陽，為源自於古代中國哲學思想的一種二元論觀念。古代中國把事物中對立又聯合的現象，例如天地、日月、晝夜、寒暑、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德，用「陰陽」的概念來加以表述，從中彰顯出「相互對立又依存」的抽象關係，並以「氣」作為這種抽象關係的具象表現。 在春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》中，就以「陰陽」來論述、發揮其思想主張。西漢儒生董仲舒的《春秋繁露》中，更承繼陰陽家結合陰陽以及五行的論說，將陰陽五行視為政教制度的設立依據和根源。陰陽理論已浸透到包括曆法，天文，氣象，中醫，武術，書法，建築，宗教，風水，占卜等各種中國傳統文化事物當中，為中國傳統文化意識的重要成份。 由於占術憑依陰陽五行術數驗算人事吉凶，「陰陽」一詞也用來代指占術，如《文心雕龍》：「於是伎數之士附於詭術，或說陰陽，或序災異」。.
1053年
没有描述。
1113年
没有描述。
1173年
没有描述。
1233年
没有描述。
1293年
没有描述。
1353年
没有描述。
1413年
没有描述。
1473年
没有描述。
1533年
没有描述。
153年
没有描述。
1593年
没有描述。
1653年
没有描述。
1713年
没有描述。
1773年
没有描述。
1833年
没有描述。
1893年
没有描述。
1953年
没有描述。
1976年
没有描述。
1981年
没有描述。
1986年
没有描述。
1991年
没有描述。
1996年
没有描述。
2001年
没有描述。
2006年
没有描述。
2013年
没有描述。
213年
没有描述。
273年
没有描述。
333年
没有描述。
33年
没有描述。
393年
没有描述。
453年
没有描述。
513年
没有描述。
573年
没有描述。
633年
没有描述。
693年
没有描述。
753年
没有描述。
813年
没有描述。
873年
没有描述。
933年
没有描述。
93年
没有描述。
993年
没有描述。
