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太上老君說常清靜經
太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從内容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。 本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入静、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常诵习的功课之一。.
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云笈七签
《雲笈七籤》，道教类书，全书122卷。北宋宋真宗天禧年间（1017－1021）张君房编。内容主要有道教的教理教义、本始源流、经法传授、秘要诀法、诸家气法、金丹、方药等，有“小道藏”之称。后被收于《正统道藏》太玄部。 道教称书箱为“雲笈”，分道书为“三洞四辅”七部（三洞: 洞真、洞玄、洞神, 四辅:太玄、太平、太清、正一），此书题名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。《云笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍贵的材料，可以帮助读者把握前期道教的概况、发展脉胳和基本史实。《四库全书总目提要》称其书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。”.
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信念
信念（英语：belief），信念是个人判断和选择事物真伪的思想意识，信念的正确与否取决于个人的见识。信念因人而异，例如，宗教信仰（faith）和价值观念。与反应个人能力的信心（英文：confidence）不同，信念反应了个人见识的思想意识，而信心反应了个人能力的心理状态，信心的有无取决于自己或者别人的能力，信心源于信念。.
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内丹术
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般視為道教气功（道家多称“煉氣术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。.
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全真道
全真道也称全真教，中國道教的重要派别，於金代由王重陽於山东寧海所創。 元代，張紫陽一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陳上陽）依附全真教，自称南宗，把王重陽这支则称为北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。.
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空
可以指：.
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道
道(Taoor Dao)，是天地万物的演化运行机制，中国哲学的信念之一。 认为道决定了事物“有”或“无”、以及生物“生”或“死”的存在形式； 从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果； “人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念 有兩種解釋，主流是當時的「自然(itself)」不是今日的「自然(Nature)」，而是「自然而然」，“道”雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。後代禪宗則解釋為「道」效法「自然」(今日用語)，應為誤解。另一种解释，坚信人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约，道受自然的制约；奉行顺其自然，无为而治的价值观。 此一信念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也為宗教流派道教等所使用。另外，道家的道是非人格神，道教的神(三清-元始天尊、靈寶天尊和道德天尊(老子。道教吸納了道家思想，並從道家思想中完善了道教。))、基督教和伊斯蘭教的神是人格神，後兩者宗教經典中英文的word也被翻譯成中文的道(英文原文:word)，《聖經》里提到「太初有道，道與神同在，道就是神。」(原文:In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.)伊斯蘭教的《古兰经》里也提到「不信道而且妨碍主道的人们，真主将使他们的善功无效。.
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道家
道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。 西汉建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等漢朝領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都支持以道家思想治国，減少傜役、賦稅，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，汉文帝、汉景帝奉行道家的黃老治術達到極致，历史称之为文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想，宋朝以後程朱理學、陸王心學興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。 道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，中國的禅宗在诸多方面受到了老庄的启发。.
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道德經
#重定向 老子 (書).
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道教
道教是中国的本土宗教，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，到了春秋战国时期产生了方仙道，與道家、陰陽家的「五行」「陰陽」和等思想合併形成黃帝學派，在漢朝時融合老子的學說形成黃老道，後逐漸演變成現在的道教。 道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為「以『道德』为核心概念」的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。 道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、術士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。 现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。.
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馬鈺
鈺（），原名從義，字宜甫，後改名鈺，字玄寶，號丹陽子，金朝山東宁海州牟平縣人，道教全真教第二代掌教，王重陽（1113-1170）七個主要弟子（全真七子）之一。元世祖封為丹陽抱一無為真人。.
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诸子百家
诸子指的是中國先秦時期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子等学术思想的代表人物；百家指的是道家、儒家、墨家、法家、名家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，許多学派纷呈，眾多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。.
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老子
李聃，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊称为“老子”，华夏族，生于中夏东周末的某诸侯国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县），师从殷商末臣之商容，于东周春秋末之周守藏室任吏（柱下史）、春秋時代思想家，隐居邢台广阳山。此人有著作被人们广泛奉為《道德经》，是道家的经典、全球文字出版发行量最大的著作之一。 李聃的學説後被庄周、楊朱等人發展，後人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾記载孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的人物，或与太史儋并列，存世约有一百六十余岁或二百余岁。 李聃被尊为道教始祖、东方三大圣人之首，唐朝追认李聃为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。.
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老子想尔注
《老子想尔注》，是早期道教的主要著作。 全名《老君道德经想尔训》，二卷。据唐玄宗《道德真经疏外传》、杜光庭《道德真经广圣义》所载，作者为东汉张陵（另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁）。东汉順帝年間，五斗米道以《老子五千文》为主要经典，《老子想尔注》便是五斗米道祭酒宣讲《老子》的注释本。 《老子想尔注》作者通过对《老子》的注解，围绕著对“道”的信仰，它要求人们信行“真道”，奉守“道诫”，将“积善”与 “积精”相结合，以达“仙寿天福”的境界。并认为治国亦须“师道”，以教化民，才能获致“太平符瑞”。《老子想尔注》在一定程度上反映了当时民众的良好政治愿望。同时，它也是研究五斗米道最原始的宝贵的材料。也是研究道家哲学如何转变为道教神学的重要的材料。 清代于敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷，1905年被窃。现藏大英博物馆。.
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陈撄宁
撄宁（1880年-1969年5月25日），原名元善、志祥，字子修，后改名“撄宁” ，道号“圆顿子”、“撄宁子”，安徽安庆怀宁县人，近代道教学者；按道教全真道龙门派系谱，他是第十九代居士。.
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无为 (道家)
无为指经过有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。是中国先秦时期道家思想术语。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方針，政府无为，百姓自治；也可以用于修心養性。.
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