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南诏
南诏（738年-902年/937年），吐蕃人称之为姜域（），是8世紀时興起的位於中國西南部的古国，其国民主要由乌蛮和白蛮组成，由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立，从748年开始扩张至今雲南全境和贵州西部，到860年代极盛时的统治范围包括今中國的雲南全境、四川南部、貴州西南部和西藏东南部，以及緬甸北部、老挝北部、泰國北部地區和越南西北部地區。902年鄭買嗣自立為帝，灭亡南诏，建立大長和国。史学界有时将902年至937年大理国成立前的历史亦算作南诏。.
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大理
大理可能指.
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大理君主列表
本列表詳列大理歷代君主，包括被追封的君主名號。.
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大理国
大理（白语：Dablit；937年－1094年，1096年－1253年）是一個位於雲南及周邊地區由白蠻首领段思平建立的政權。其政治中心在洱海一帶，疆域大概是現在的中国雲南省、貴州省、四川省西南部、缅甸北部地區及印度、老撾與越南的少部分地區。 唐玄宗開元年間 (738年)，西洱河地區的諸部落在唐的扶植下建國南诏。唐末時期 (902年) 鄭買嗣篡南詔建大長和。經歷了幾十年戰亂之後，大理國於五代後晉初年 (937年) 由段思平建國。大理都城羊苴咩城（今云南省大理市），國號大理，以其尊崇佛教，又稱妙香大國。羊苴咩城也就改称大理城。宋哲宗年間 (1095年)，高升泰篡位，改国号为“大中”，1096年高升泰死后，归政于段正淳，史称后理。1253年，蒙古帝国的忽必烈（即后来的元世祖）奉蒙哥大汗之命“革囊渡江”征云南，灭大理国，后建云南等处行中书省，原大理国王段氏被任为世袭大理总管。.
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大義寧
大義寧（929年-937年），五代十國時期建立於今雲南地區的短暫政權。 928年杨干真立赵善政，改国号为大天兴，又名兴源国。 929年，东川节度使杨干贞废大天兴（兴源国）皇帝赵善政自立，建大义宁国，改元兴圣。 930年，楊干貞即被其弟杨诏（杨明）所篡，杨诏得位后，改元大明。 937年，通海节度使段思平率滇东三十七部起兵举事，杨诏兵败自杀，杨干贞弃城而逃，为段思平军所擒，段思平建大理国。.
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天福
天福，可以指：.
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庙号
廟号，是中国、朝鲜半岛、越南古代帝王去世後，後人在太廟之中奉祀時追尊的名号。.
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白族
白族是中国西南少数民族，列中国第15大民族。云南、贵州、湖南和湖北四省是现代白族世居地。 白族自称“白伙”（白语：Baipho，白族）、“白子”（剑川Baipzix，大理Baipzi，白族男人）、“白尼”（剑川Baipyvnx，大理Baipnivx，白族女人），或者说白语的人（剑川Baipngvpzix ho，大理Baipngvzzi ho），是中國西南一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族。史书上称为“白蛮”、“白人”，明代以后称为“民家”。在云南的历史舞台上有过重要影响。唐宋元时期云南历史上一度曾经出现过白族化的过程。。.
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高方
方，是10世纪大理国点蒼山蓮花峰芒湧溪人氏，白族，中国公、大中國皇帝高升泰的祖先。.
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谥号
諡號（）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、-后-妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主不用諡號。 根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後普及。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。 帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。--號、--號二詞古文通用。據臺灣著名家譜學家廖慶六認為，在繁體中文使用上，「--」為一般道士作法事時的隨口表揚，「--」則為政府機關的榮賜褒揚。.
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趙善政
趙善政（），大天兴国建立者，趙善政原为大长和国清平官。928年，东川节度使楊干貞和赵善政杀死郑隆亶，赵善政自立为大天兴(兴源国)皇帝，改元尊圣。次年，杨干贞废赵善政自立，建大义宁国。赵善政谥号悼康皇帝。 category:南诏君主 S.
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楊干貞
楊干貞（），大义宁国建立者，谥肃恭皇帝。 楊干貞原为大长和国东川节度使。 928年，杨干贞和清平官赵善政杀死郑隆亶，赵善政自立为大天兴（兴源国）皇帝，次年，杨干贞废赵善政自立，建大义宁国，改元兴圣。 930年，楊干貞即被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明。 937年，海通节度使段思平率滇东三十七部起兵举事，杨诏兵败自杀，杨干贞弃城而逃，为段思平军所擒，段思平建大理国。.
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楊詔
楊詔（），大义宁国末代皇帝。 929年，东川节度使杨干贞废大天兴（兴源国）皇帝赵善政自立，建大义宁国，改元兴圣。 930年，楊干貞即被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明。 937年，海通节度使段思平率滇东三十七部起兵举事，杨诏兵败自杀，杨干贞弃城而逃，为段思平军所擒，段思平建大理国。.
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段思良
大理聖慈文武帝段思良（），又名段思胄，大理国第三代皇帝，946年—951年在位。 他本是大理国第二位皇帝段思英的叔父，946年，段思良和相国董迦罗发动政变，逼段思英逊位为僧，开创了大理皇帝退位后出家为僧的先例，从此大理皇位的继承开始了段思平、段思良两条支系更替的争夺。段思良在位6年，年号为至治。951年驾崩，谥圣慈文武皇帝。 category:大理皇帝 S.
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段思英
大理文經帝段思英，大理国第二代皇帝。945年，段思平的儿子段思英即位，在位仅一年，就因权位之争被废为僧。 据说段思英是个极其荒淫昏庸之人，“淫戏无度”，结果在位仅一年，就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除，段思良自立为帝。《滇史》称：“思平一子思英不肖，心欲废之，左右诸臣谏阻。及将死，谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪。思良泣受命。”好像有点类似后来赵宋所谓的“金匮之盟”中“国当立长君”的味道。其实，段思英被废为僧，属于大理国统治集团内部各种势力争斗中，一次典型的夺宫之变。 据《滇史》记载，“思英性暴戾，居丧淫戏无度，多变易文德年制度”。这就是说，段思英被废，是因为三个原因：性情暴戾；淫戏无度；变易旧制。据云南省社科院历史研究所研究员段玉明所著的《大理国史》所述，段思英的性情是否暴戾，除《滇史》外，其它各史均无记载；至于淫戏无度是否到了必欲废之的地步，也有待研究。因此，性情暴戾、淫戏无度，应该都不是段思英被废的主要原因，倒是“变易旧制”这第三个原因颇耐人寻味。段思英将其母杨桂仙封为“榆城宣惠圣国母”，不是一个单纯的尊母行为，而是一个推崇杨氏势力的信号，这显然与段思平立国时，以董姓为重要依靠的方针有悖，所谓变易旧制，应该就是指这一变化。董氏为滇中旧族，是段思平改朝换代时的主要依靠力量，董氏的代表人物董迦罗乃段思平的军师，与段思英之叔段思良关系不一般。大理国建立后，董迦罗顺理成章地成了大权在握的相国。段思平死后，段思英企图抬高杨氏势力的地位，很可能是因为受到了董氏势力的威逼，而段思英的所作所为，势必引起以董氏势力为首的各政治势力的不满，在这个过程中，董迦罗自然与和他相交甚深的段思良结成了利益联盟。 946年，在位仅有一年光景的段思英被其叔段思良与相国董迦罗废而为僧，自认开国有功的段思良即位。从此以后，大理国的王位继承上思平、思良两支系更替的争夺，埋下激烈的权力争斗的伏线。他的玄孙段思廉在1044年被拥立为大理国第十一位皇帝。段思英被废为僧后，在大理崇圣寺修行，法号宏修大师。史称文经皇帝。 Category:大理皇帝 Category:中國廢帝 Category:大理国僧人 S.
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文德
文德可以是：.
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另见
893年出生
944年逝世
大理皇帝
雲南政治人物
亦称为 大理太祖。