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有知识的无知

指数 有知识的无知

有知识的无知,拉丁语原为De docta ignorantia, 它是德国中世纪著名哲学家及神学家库萨的尼古拉(又译作尼古拉斯·库萨)的著作。该书是他于1440年2月12日在家乡贝恩卡斯特尔 - 屈斯所完成。 早期的学者们一直对有知识的无知问题进行着深刻的讨论。例如希波大主教奥古斯丁这样写道Est ergo in nobis quaedam, ut dicam, docta ignorantia, sed docta spiritu dei, qui adiuvat infirmitatem nostram(拉丁文); 他以此表明尽管人类有着各种缺陷和不足,但却蒙受着作为有知识的无知的神圣精神的作用。伪狄奥尼索斯以ἀγνώστως ἀνατάθητι(希腊文)建议读者去追寻那向上的未知的力量。 波纳文图拉宣称到d "spiritus noster non-solum efficitur agilis ad ascensum verum etiam quadam ignorantia docta supra se ipsum rapitur in caliginem et excessum(拉丁文)" -我们是被带到那神圣的未知力量而非是主动追寻.

4 关系: 奥古斯丁中世纪库萨的尼古拉皮科·德拉·米兰多拉

奥古斯丁

奥古斯丁(Augustine)可以指:.

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中世纪

在欧洲历史上,一般来说,「中世纪」指公元5世纪到15世纪,自西罗马帝国的崩溃到文艺复兴运动和大航海时代之间的时期。按照西方传统,欧洲历史可以分为“古典時代”、“中世纪”和“近现代”三个阶段。而中世纪历史自身也可分为前、中、後期三段。 人口减少、城市衰落、外敌入侵、大众迁移的进程,自古代晚期就开始了,并在中世纪前期得以继续。日耳曼的蛮族们入侵,并在曾是西罗马帝国的领土上建立了各个民族的国家。在7世纪,曾是东罗马帝国领地的北非和中东被伊斯兰化的阿拉伯帝国所占领。尽管此时在社会与政治结构上有着显著的变化,但中世纪与古代时期的分别尚未完全形成。广阔的拜占庭帝国此时依然存活,并且成为一个强大的国家。1070年,拜占庭帝国的查士丁尼法典在北意大利被重新发现,并且后来在西方广受赞誉。西方的诸多王国还依然保留着罗马时代的习俗。同时,人们广泛建立修道院,意在使欧洲基督教化。在卡洛林王朝统治下的法兰克王国控制了西欧的大部分地区,然而到了8世纪末9世纪初,在内忧和外患(维京人、马扎尔人和撒拉森人入侵)的压力下,卡洛林帝国还是崩溃了。 到了中世纪中期,亦即公元1000年以后,由农业科技的改进带来的繁荣贸易,以及中世纪温暖时期到来所造成的增产,使得当时的欧洲人口大量增长。由农民向贵族支付地租和承担劳役的生产组织——庄园,成了中世纪中期主要的社会组织结构。1095年开始的十字军东征,旨在从穆斯林手中夺取中东的控制权。国王逐渐成为中央集权的民族国家的领袖,这一方面减少了无序带来的犯罪和暴力行为,但另一方面又使得离建造一个统一基督教世界的理想越来越远。经院哲学此时在思想界占有重要地位。托马斯·阿奎纳的神学理论、乔托·迪·邦多纳的绘画、但丁和杰弗里·乔叟的诗歌、马可波罗的游记和哥特式教堂都是这一时期各自领域的杰出作品。 后期的中世纪饱受饥荒、瘟疫和战争的威胁,因此此时欧洲的人口开始减少。在1347年和1350年间爆发的黑死病夺取了三分之一欧洲人的生命。宗教上的争论和对立也对应着国家间的冲突以及农民的反抗。这一时期文化和科技的发展使得欧洲的社会转型,也预示着欧洲近代史的开端。.

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库萨的尼古拉

尼古劳斯·冯·库斯(Nicholaus von Kues, ),文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家。生于神圣罗马帝国库斯,他写有许多拉丁文论著,包括宗教和哲学著作。他最著名的论著《有知识的无知》(De docta ignorantia、Die belehrte Unwissenheit)(1440年)。该书论述了人类对上帝的理解。.

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皮科·德拉·米兰多拉

#重定向 喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉.

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