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妒妇津

指数 妒妇津

妒妇津是中国古代传说中的一个渡口。传说晋代人刘伯玉的妻子段氏妒忌心很强,一次刘伯玉诵《洛神赋》时,感慨道:“娶妇得如此,吾无憾焉!”段氏听闻后,生气地说:“君何以水神善而欲轻我?吾死,何愁不为水神?”说完便投水自溺。其后,长相美貌的妇人在段氏投水的渡口渡河前,都必须把自己的衣服妆饰弄得脏乱,不然渡河时必会遭到风浪袭击;而长相丑陋的女人,即使梳妆整齐,渡河时也风平浪静。人们认为这些现象都是那个嫉妒他人美貌的段氏所为,就在渡口岸边立了一块刻着“妒妇津”的石碑,以警示过往行人。.

5 关系: 自溺段成式洛神赋渡口晋朝

自溺

自溺是以溺斃作為死因的自殺手法,通常會因吸水入肺而導致窒息死亡,常見的方式有跳河、跳湖、跳海,也有溺斃於浴缸甚至洗臉盆的案例。 自溺並非只限於泳術不精的人所專用的自殺手法,就算是擅長泳術的人,在夜間海浪較高的時間區域內游往遠離海岸的地方, 溺斃的屍體通常會根據體形不同而有的一直浮在水面,有的沉入海底。沉入海底的屍體經過一段時間後會隨着體內腐爛加劇産生氣體而膨脹上浮,這種屍體的膨脹現象被警察形容為「形似巨人」,其死狀通常與生前容貌差異極大,甚至連親屬都無從辨認。.

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段成式

段成式(),字柯古,唐代博物學家、詩人、官員。邹平(今屬山東濱州)人。后随父徙宜城。世家子弟,遍览群书,善於佛学。官至太常少卿。段成式善於詩歌駢文,与李商隐、温庭筠齐名,称为“三十六体”。著有《酉阳杂俎》。.

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洛神赋

《洛神賦》為曹植於魏文帝黃初四年(223年)所著。最早见于萧统《昭明文选》,其序称曹植由京城返回封地時,途經洛水,忽然有感而發,並作此賦。洛神為中國神話裡伏羲氏(宓羲)之女兒,其因為於洛水溺死 ,而成為洛水之神,即洛神。此賦為曹植所著的文章裡較為著名的。.

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渡口

渡口可以指:.

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晋朝

晋朝(265年-420年)是中國歷史的朝代之一,上承三国,下启南北朝,因晉朝皇室姓司馬,所以又稱司马晋。晋朝又分為兩個時期,即西晉(265年-316年)与東晉(317年-420年),合称“两晋”。西晋为晋武帝司马炎所建立,首都為洛陽;东晋为晋元帝司马睿所建立,首都為建康(今江蘇省南京市)。兩晉的政治體制為世族政治,政治制度由漢代的三公、九卿制向隋唐的三省六部制过渡。 晉室先祖在三国時期為曹魏世族,在高平陵之变後剷除曹氏皇親,掌握實權形成霸府政治。265年,晉王司馬炎脅迫魏元帝曹奐禪讓帝位,改國號曰「晉」,定都洛陽,是為晉武帝,史稱西晋。280年,西晋滅孫吳而統一天下,但和平稳定的局面只维持了短短十几年。晉惠帝繼位後,朝廷漸亂,領有軍權的諸候王紛紛動亂,史稱八王之乱。晉朝元氣大傷後,內遷中原的諸外民族乘機舉兵,造成五胡亂華的局面,大量百姓與世族開始南渡。316年,西晉灭亡,北方從此進入五胡十六国時期。 317年,晋室皇族司马睿於建康称帝,定都建康(即今南京),是為晋元帝,史稱东晋,据有華南地區的领土。中原的世族及百姓陸續南遷,形成華北地區的侨民和南方土著共同聚居的局面。东晋初期,王導等人採取鎮之以靜策略,穩定局勢。東晉皇權衰落,朝廷大權主要由世族掌握,由於軍權外重內輕,朝廷控制力弱,不少藩镇心懷野心,先後发生了王敦之乱、蘇峻之亂及桓温專政。雖然部分士族当权者有恢复之心,前后发动几次北伐,但是朝廷擔心野心家藉此擴張勢力,大多消極支持。383年,前秦出動舉國之師,意圖滅亡東晉。面對亡國之禍,東晉君臣一心,憑藉淝水之戰奠定胜局。谢玄等将领乘胜追击,成功的收復大批失土,致使前秦崩解,引发了北方军事和政治格局的变化。然而,东晋後期又發生朋黨相爭及桓玄作乱。平民負擔沉重,又發生孫盧之亂。譙縱亦據蜀地自立。最後刘裕崛起,平定諸亂,凭借军事力量奪得帝位,建國號「宋」,是為宋武帝,史稱刘宋,中國從此進入南北朝時期。 经济方面,东晋莊園經濟的比例比西晉更大。由於農業技術提升等因素,在僑姓世族與吳姓世族密集開發下,江南獲得全面发展而繁榮興盛,中國的經濟重心也逐漸南移,後來才有大運河的出現。此外,手工業和商业方面也有長足進步。 晉朝雖為漢末以來中國文化中衰之時期,但在哲學、文學、藝術、史學、科技等等方面也有新的發展。漢代以前,政治主權完全在華夏族,而他族則作为被統治者而同化,漢代以後,政治主權不全在華夏族,而他族或以征服華夏族者而同化,邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融于中原文化。時天下大亂,士族文人多不以道義為重,儒學中衰。曠達之士,目擊衰亂,不甘隱避,則托為放逸,遂開清談之風。晉室之興,世亂未已,向秀之徒,益尚玄风。玄学與印度東傳之佛教交汇,中國文化逐漸转变为儒釋道融合 柳翼謀:《中國文化史》之状况。.

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