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太史
太史，中国古代官名。.
女史
女史可以指：.
女官
女官又稱宮官，在漢字文化圈是指高級的宮女，有一定的品秩，並且領有俸祿。其工作範圍包括管理較低級的宮女，訓練新入宮的宮女，照顧皇子、皇女等。.
女性
女性，是指雌性的人類，與雄性人類即男性作區別。女性這個名詞是用來表示生物學上的性別劃分，正式只適用於稱呼人類，但有時侯也會用作稱呼其他生物，同時亦可指文化上的性別角色。 和其他大部份的哺乳類一様，女性的基因組中包括一個來自母親的X染色體以及一個來自父親的X染色體。相較於男性胚胎，女性胚胎會分泌較多雌激素．較少雄激素。而性類固醇量的相對差異是造成女性和男性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雌激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。 「女人」通常是專指成年的女性，與男人相對；但當「女人」作為一個集合名詞時，則泛指任何年齡的女性。「女孩」是年輕未成年的女性，或者剛成年的年輕女性。.
妻子
妻，是婚姻中對女性配偶的稱謂，与夫相对应。.
婚姻
婚姻是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據观念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，這種結合通常以婚禮的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。 現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地区或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。 世界上多数国家与地区采用婚姻登記制，在满足其他条件下不限制結婚次數。目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。.
孔颖达
孔颖达（），字衝遠（一作--遠、仲達、--澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝经学家。 生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子监祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。 孔颖达所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。.
小姐
小姐，是指在华语区广泛使用的，对女性的一种称谓，相對於男性的「先生」。但在特定的時候，此一詞彙有不同的意思。.
五經正義
《五經正義》，原名《五經義疏》，專指《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋》五部儒家經書（通稱五經）的注解之疏義。由唐太宗詔令孔穎達主持，由諸儒共參議，貞觀十六年撰成，續有修正，直到唐高宗永徽四年才頒布。初名「義贊」，詔改稱「正義」。 《五經正義》的編纂被視為官方統一南學、北學的手段，使六朝以來南、北地區各自發展的經學思想殊途而歸一，是後來各朝代相繼編纂官方經學解釋的濫觴。至高宗時頒行，成為科舉考試的標準課本，然而朱熹對《周易正義》評價不高，認為孔氏負責編撰的《五經義疏》，《春秋》最好，《诗》、《礼记》次之，《书》、《易》为下。清代《四库全书总目》认为，孔疏不仅“墨守专门”，唯王弼注是从，而且“至于诠释文句，多用空言”，“亦非考证之疏矣”。.
後宮
後宮泛指一夫多妻制國家中君主或貴族妻妾於皇宮或貴族府第的住處，後來又借指妃嬪。為了保持後宮女性的貞潔，後宮一般禁止君主或宅第主人以外的男性進入，職務多由女官和宮女擔任，如需要男性僕役則以閹人（宦官）擔當。.
周禮
《周礼》又稱《周官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在戰國时期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作《史記/魯周公世家》，「成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜。」：大意是說，周公在天下已經安定之後(謂已平管蔡，天下來歸)，為了要讓周朝廷之官政有次序，且能各別其職(官宜)，於是制定《周官》。。魯在春秋時為周文化重鎮，時人曾有「周禮盡在魯矣」之說。 漢初無此書，西汉河间献王劉德以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周礼》、置博士授业，内容被公开，刘歆弟子杜子春，设私校传《周礼》之学，贾逵、马融、郑玄等竞相研习，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》一書稱得上善本又通行易得的版本是阮元《十三經註疏》中的漢鄭玄注、唐賈公彥疏的《周禮注疏》和清孫詒讓《周禮正義》。 《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思，是中国第一部记载國家政權組織機構及其職能的书籍。周禮與夏、殷之禮一脈相承，是對夏、殷之禮的繼承和發展。有學者在整理西周金文職官資料時，發現西周金文中的職官有許多與《周禮》所記相合。要想了解西周金文中的職官，「無法脫離《周禮》一書」。周禮所體現的制度設計是中國古代國家制度的本源，包括器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家政治制度。《周禮》與《儀禮》、《禮記》統稱“三禮”。唐代立為九經，也是儒家十三經之一。劉歆最早奏請列《周官》於經而稱其為《周禮》，認為它是「周公致太平之跡」。漢時，列入古文經，與當時今文經講微言大義不同。《周禮》以及漢朝依《周禮》建立起來的各項制度，對唐朝以及宋朝、明朝的政治軍事經濟制度都產生了不可忽視的影響。周礼相当于一部政典，被認為是漢唐宋明得以世綿國祚的根源。.
儒林外史
《儒林外史》，中國清代章回小說、長篇諷刺小說，作者吴敬梓，全书共五十六回（也有人认为最后一回非吴所作），约40万字，描写了近二百个人物，花了他十幾年的時間完成。描写了康雍乾时期科举制度下读书人的功名和生活。.
先生
先生是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位，学识，资格的人可以称为先生。 古漢語「先生」一詞是對有學問、知識者（老師）的尊稱，並非所有人都可稱為先生，現時一些汉语方言（如闽南语、潮州话、粤语、闽东语、客家语等）、日語（日語羅馬字 Sensei）、韓語和越南語等語言仍然保留這種用法，大多用在學者、教師、醫師、律師、官員等身上。 近代以來，受西方文化強勢影響，「先生」一詞發展為對男性的一種稱謂，相對於女性的「小姐」及「女士」、及已婚女士「太太」。.
称谓
谓广义上可以指名称；狭义上指人交往当中彼此的称呼，这种称呼通常基于血缘关系、职业特性、宗教信仰、社会地位等等因素，有时也可以指人的姓氏、名字。 称谓是为了表明人们之间的社会关系才产生，它区分了人们在社会关系中所扮演的不同角色。许多都是成对出现的，例如：.
红楼梦
《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。 原本前80回尚存。全本回數問题有兩说：据脂砚斋批语，應少于114回；而据高鶚、程偉元的版本，共120回。後來高鶚、程偉元取得后40回稿，並整理印行，即為目前較通行的120回全本。 程偉元稱，自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並對不連貫的地方進行補綴。於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此流傳，受到讀者歡迎。 從1920年代開始，胡適「大膽假設」，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回。 人民文学出版社认为後四十回是无名氏续，高鹗、程伟元整理。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存78回，后30回迷失。 《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視的一部文學作品。因为其不完整，加上作者曹氏已亡故，所述內容又鉅細靡遺，結局設定更是超乎尋常，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学問——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。.
美国英语
美国英语（英語：American English，简写：AE、AmEng、USEng、en-US），又稱美式英語，簡稱美語，是指美国使用的一种英语形式。它是美国最主要的语言。 根据1990年人口普查，97%的美国居民可以“好”或“很好”地使用英语，只有0.8%的人完全不使用英语，而1890年有3.6%。到2005年，三分之二以上的英語母語者使用美式英語。.
男性
男性，是指雄性的人類，與雌性人類即女性相對。男性這個名詞是用來表示生物學上的性別劃分，正式只適用於稱呼人類，但有時侯也會用作稱呼其他生物，同時亦可指文化上的性別角色。 和其他大部份的哺乳類一様，男性的基因組中包括一個來自母親的X染色體以及一個來自父親的Y染色體。相較於女性胚胎，男性胚胎會分泌較多雄激素．較少雌激素。而性類固醇量的相對差異是造成男性和女性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雄激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。 「男人」通常是專指成年的男性，與女人相對；但當「男人」作為一個集合名詞時，則泛指任何年齡的男性。「男孩」是年輕未成年的男性，或者剛成年的年輕男性。.
隨園詩話
《随園詩話》是清朝诗人袁枚的作品，凡十六卷，又有《补遗》十卷。 袁枚於乾隆十三年（1748年）辞官後定居江宁小仓山随园，自称随园老人，開如著作此書。袁枚在此書努力宣传“性灵说”，並以為“中间抒自己之见解，发潜德之幽光，尚有可存”。选录女诗人作品尤多。此書刊行後，“上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之，海外琉球有来求其书者”。《诗话》引文多不注明出处，亦有妓女歌姬之詩，只要诗佳皆可存之，自然受到衛道人士的攻擊。 胡适作《紅樓夢》考證時引用《随园诗话》證明《紅樓夢》是曹雪芹作品。鲁迅称此書“不是每个帮闲都做得出来的”钱锺书誉為：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”.
诗经
《诗经》是中国最早的诗歌总集，溯自西元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪），又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，向南也远及江汉流域。.
跨性別
跨性別（Transgender）人士的性別認同或性別表達與他們的性別指定不同。在世界各地的不同文化中，他們還有跨仔、跨女、hijra、第三性、雙靈、travesti、fa'afafine、性別酷兒、transpinoy、muxe、waria和meti等稱謂。如果跨性別人士以醫學手段從一種性別過渡到另一種性別，則會被稱為變性人。--跨性別--是一個傘式術語：除了包括性別認同與出生時的性別指定相反的人（跨性別男性、跨性別女性），它還可能包括不完全歸屬於傳統上的男性或女性的人（比如是性別酷兒者/性別非二元者，双性别者、泛性别者、流性人、無性別者）Gay and Lesbian Alliance Against Defamation.
郑玄
郑玄（）字康成，北海高密（今山东省高密市）人，东汉经学家、预言家。郑益（字益恩《太平御览·人事部三·名》引《郑玄别传》：“玄一子名益，字益恩，年二十三，相国孔府君举孝廉。府君以多寇，屯都昌，为贼管亥所围，乃令从家将兵奔救，遇贼见害，时年二十七也。”）之父，郑小同（字子真）之祖。集兩漢經學大成，被稱「經神」。曾拜大司農，有《鄭司農集》。 少时习《易经》、《公羊传》，有“神童”之称，十八歲任乡啬夫。晋为乡佐。北海国相杜密十分器重他，永寿三年（157年），荐入太学，師從京兆第五元先、陈球。延熹三年（160年），与卢植同拜马融为师，學習古文经學，又嘗游学于幽、并、兖、豫诸州。因党锢事件而被禁，专心著述。後又博通今文經學，遍注群经，乃为汉代集经学之大成者，世称“郑学”。善飲酒，可飲一斛。 建安五年（200年）春，夢見孔子对他说：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”官渡之战时，被袁绍逼迫下随军而行，到元城（今河北省大名县境）病危，至六月病逝。作品有《毛诗笺》、《三礼注》。.
蒋士铨
蔣士銓（），字心餘、苕生，號藏園，又號清容居士，乳名雷鸣。江西鉛山縣人，清代翰林、詩人。.
英國英語
英國英語（British English，简写：BrE、BE、en-GB），又稱英式英語，主要是指居住在不列顛群島上的英格蘭人的英語規則，為英國本土及英聯邦國家的官方語言。 英式英語並非為所有英國人認同。在某些非英格蘭地區，特別是蘇格蘭、威爾士與愛爾蘭，主張不同語言之共存。他們認為強行統一英語等於無理羞辱。然而，對於英格蘭人而言，他們認為不必將語言的進化看得太嚴肅。 歷史上，英語之所以世界通行，全都是因為大英帝國的勢力，且最有代表影響力的英國英語，又稱「英國腔」，但仍然有許多國家卻不這麼認為（特別是美國）。.
性別
#重定向 性别.
性別平等
性别平等（gender equality 或 sexual equality），又称性別平權、性别平等主义，傳統上也指兩性應享有平等的公民權利，在政治、经济、社会和家庭中应受到平等对待，反對性别歧视。性別平等是《世界人权宣言》的目标之一，其目的是营造性別平等的法律和社会环境，例如民主活动和确保同工同酬。具体实践中，性别平等的目标是使兩性在整个社会生活中平等对待，而不只是在政治、工作或其他政策规定的领域。.
