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5 关系: 希佩托特克，克特薩爾科瓦特爾，維齊洛波奇特利，特斯卡特利波卡，阿茲特克神話。
希佩托特克
希佩托特克或譯為西佩托堤克、希別透特克北山篤 2004、希培托泰克知書房 2005（Xipe Totec（；或Xipetotec，意為「剝皮之主」），在阿兹特克神話中是农业、植被成長、東方、季節輪替、春天、死亡與重生、金匠之神 。希佩托特克有其他不同的名稱，包括特拉特拉赫卡 （Tlatlauhca，）、特拉特拉赫基·泰茲凱特力波卡 （Tlatlauhqui Tezcatlipoca，意為「紅色煙霧之鏡」泰茲凱特力波卡原意為「煙霧之鏡」，奧梅特奧特爾的四個兒子分別掌管四個方位，希佩托特克掌管東方，東方為紅色，希佩托特克即「红色的泰兹卡特里波卡」）和約瓦拉萬（Youalahuan，意為「在晚上喝酒的人」）。希佩托特克也被稱呼為「我們最嚴厲的神」。他是最原始的神奧梅特奧特爾四個兒子的長子。在一些神話中，由於其剝皮的性質連結到處痛，希佩托特克被人認為是米斯科瓦特爾的一面相。希佩托特克跟農業興替與戰爭有所聯繫，他剝自己的皮給人類提供食物，這象徵著玉米種子在發芽前失去外殼、蛇脫落皮膚的形式。沒有皮膚的他被描繪成一位金神。其被阿茲特克人視作發明戰爭之神。他的圖像包括尖頂帽子和波浪的棍棒，這是皇帝的戰爭服裝。他在大神廟內有一座名為約皮科（Yopico）的寺廟。 粉刺、發炎和眼部感染被認為是希佩托特克引起的。其也可能與瘟疫有關。 希佩托特克起源不明，在西班牙征服時期于墨西哥中部廣受崇拜 ，在中美洲的大部分地區都很知名，在尤卡坦半岛遠處的玛雅潘亦發現了此神的表徵。对希佩托特克的崇拜在後古代的非常普遍。由於阿茲特克人在十五世紀中葉征服了墨西哥灣沿岸，希佩托特克可能因此而成為阿茲特克人的重要神祇。.
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克特薩爾科瓦特爾
克特萨尔科瓦特尔（又稱羽蛇神，Quetzalcohuātl，“羽蛇”之意），阿茲特克神話中最重要的神祇的其中一位。這種具有「生有羽毛的蛇」形象的神明最早出現在奧爾梅克文明中，並普遍見於中美洲文明的神話，如馬雅人的庫庫爾坎，中文則統稱為羽蛇神。克特萨尔科瓦特尔是祭司知識之神、是邪惡的昏星與善良的晨星。雖然有些說法將他視為特斯卡特利波卡的一個面相，但這兩位神祇經常是互相衝突的。 十六世紀，美洲特诺奇提特兰人的國王蒙特祖馬二世曾誤以為西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯是羽蛇神，待其如上賓，結果蒙特祖馬二世被科爾特斯俘虜，科爾特斯最終摧毁了整個阿兹特克古文明。.
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維齊洛波奇特利
維齊洛波奇特利（Huitzilopochtli（），或作Uitzilopochtli，意為「蜂鳥左」），是阿茲特克人的戰神、（Mexica）的部落神、特諾奇蒂特蘭的主神。當墨西加人稱霸之後，祂更被升格為太陽神。祂通常被視為是特斯卡特利波卡的一個面相。.
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特斯卡特利波卡
特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca；)，意為「煙霧鏡」）是阿茲特克神話中最重要的神祇之一，統轄阿茲特克傳說的第一太陽。祂是至上的神靈力、人類命運的操弄者。祂和中美洲其他神祇不一樣，不代表任何一種自然力，也不是某個部落的守護神。祂代表世間的無常，是「眼前、當下之主」，並像「夜晚之風」一樣無所不在、捉摸不定。.
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阿茲特克神話
阿茲特克神話是阿茲特克人的神話，也是他們的主要民俗信仰。阿茲特克文明是已經絕跡的文明，古代的位置大多位於現今墨西哥境內。他們的神話中有大量神祇，亦有很多怪物。.
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