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天主教太原总教区

指数 天主教太原总教区

  天主教太原教区(Archidioecesis Taeiüenensis)是天主教在中国山西省建立的最大的一个教区。.

21 关系: 天主教天主教大同教区天主教汾阳教区天主教朔州教区太原市太原圣母无染原罪主教座堂山西省中國七苦山圣母堂张信 (主教)圣母圣心会六合村大教堂高一志阪泉山天神之后博俊古辣圣殿金尼阁艾士杰艾儒略耶稣会李建唐新绛县方济各会

天主教

天主教(Catholicismus)是對罗马公教會(天主教會)發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括,為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」,因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」,通常用來概括基督教會的普遍特徵,以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會,即天主教會。在大多數情況中,天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国,經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论,取儒家古话「至高莫若天,至尊莫若主」,称其信仰之獨一神灵为「天主」,故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」,全國宗教資訊網,兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.

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天主教大同教区

  大同教区(Dioecesis Tatomensis)是罗马天主教在中国山西省设立的一个教区。.

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天主教汾阳教区

  天主教汾阳教区(拉丁文:Dioecesis Feniamensis)是天主教在中国山西省建立的一个著名教区,中国第一批6个国籍教区之一。.

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天主教朔州教区

天主教朔州教区(Dioecesis Scioceuvensis)是天主教在中国山西省北部建立的一个教区。 1926年7月12日,罗马教廷从太原府代牧区中分出朔州监牧区。1932年6月17日升格为朔州代牧区。1941年4月11日,教廷在中国废除传教区体制,建立圣统制,遂升为朔州教区。由德国方济各会管理。.

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太原市

太原市(太原话:),简称--,古称晋阳,别称并州,中华人民共和国山西省的省会,中部地区重要的中心城市,全国重要的新材料和先进制造业基地,历史悠久的文化古都。是中华人民共和国山西省的政治、文化和国际交流中心,同时是山西经济金融的决策和管理中心。华北地区重要城市,太原都市圈核心区域。 太原市境内的晋阳古城是中國歷史上多個朝代的都城,故太原又被稱為“龍城”。它為中国拥有文化遗产项目数最多的城市之一,具有一定的国际影响力。其亦是中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家历史文化名城。.

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太原圣母无染原罪主教座堂

太原圣母无染原罪主教座堂是天主教太原教区的主教座堂,由方济各会创建,位于今中国山西省太原市杏花岭区解放路170号。 1900年庚子拳乱期间发生太原教案,太原地区众多拒绝叛教的中国基督徒和传教士被杀殉道,特别是7月在巡抚衙门有几十名传教士集体遇害,其中包括12位外籍方济会士,计有山西北境代牧区(今太原教区)艾士杰(Gregorius Grassi)主教、富格辣(Fracescus Fogolla)助理主教、两位神父、七位玛利亚方济各传教会修女和一位修士。2000年,太原教区的26名致命圣人被若望保禄二世册封为中华圣人。 主教座堂及所有教会楼房也遭焚毁,至1902年凤朝瑞(Agapito Fioretii)主教重建主教座堂,1905年竣工。该教堂经历抗日战争和文化大革命,保存至今。.

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山西省

山西,简称晋,中国一省,地处黄土高原东翼。山西表里山河,南临黄河,西邻吕梁山,东靠太行山。因在太行山以西,故曰山西。省会太原市。省境內春秋時為晉國之地,故簡稱晉。 山西地區的有獨特的语言、風俗以及历史,省內土地豐足、矿产資源豐富,位處汾河沿岸一帶的晋中盆地一直被稱作华北的「漁米之鄉」。省會太原也有著悠久的歷史。粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道,在历史上被合称为“五大商帮”。潮商与徽商、晋商,是中国历史“三大商帮”。.

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中國

中國是位於東亞的國家或地理區域,此名稱最早见于西周,用來指以洛陽盆地為中心的中原地區,與四夷相對,之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減,但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體,文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰,而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期,中原地区开始出现聚落组织;公元前27世纪左右出现方国,以共主為首的制度;前20世纪开始,古代中国进入世袭的封建皇朝阶段;公元前2世紀,秦滅六國,完成中國第一次大一統。此後幾千年來,中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大,破裂,重組,朝代更迭,經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後,中國废除君主制,实行共和制,清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後,中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土,最終於1949年10月1日建立中华人民共和国,形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面;惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內,中華民國政府仍持擁有中國代表權,直到1971年聯合國大會2758號決議通過後,才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位,其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段:第一階段為遠古至西晉末年,其中以三國孫吳時轉變較大;第二階段為東晉至北宋末年,其中以唐安史之亂劃分為前後;第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒,《兩宋經濟重心的南移》,湖北人民出版社,1957年。工业革命後,西方國家的工業成品,無論在數量和質量上,相較於當時中国純手工業經濟出産的商品,佔有壓倒性的優勢。而且,由于明清兩代以來,中國對外政策趨於保守,並對外實行海禁,使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳,中国在19世紀末以前,一直沒有很好地進行工業化,經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後,中国经济發展迅速,對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變,是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响,形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等,传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化,春节(舊曆新年)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家,以夏历为历法,以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类,因材施教」开始办私塾培养人才,汉朝时采用察举推选政府官员,隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外,中国歷朝歷代都设有史官,因此保存有十分详尽的历史资料,如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.

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七苦山圣母堂

七苦山圣母堂是位于山西省太原市南郊洞儿沟的圣母朝圣地,在太原市区以南30公里处,晋祠与清徐之间。山脚下有洞儿沟天主堂,山上是新建的中国古典建筑式样的七苦圣母大殿,殿前广场中央建有仿北京天坛的圆形祭坛,供朝圣日举行神圣感恩祭之用。每年的四旬期第五主日星期五和圣母痛苦日(9月15日)为主要朝圣日。 Category:太原天主教堂.

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张信 (主教)

张信(),山西太原人,原天主教太原教区主教。 张信于1931年在洞儿沟入方济各会,次年进入太原大修院。1937年晋铎,此后曾历任阳曲、五台、忻县、圪㙩沟、太原总堂本堂神甫。1942年入读司铎书院,后转入北平辅仁大学。此后,他曾出任太原修道院院长。1981年,由时任中国天主教爱国会主席宗怀德主教祝圣为太原教区正权主教。此外,他还曾任山西省政协委员、太原市人大代表等职。1994年退休。1999年9月10日因病去世,终年88岁。.

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圣母圣心会

圣母圣心会(Congregatio Immaculati Cordis Mariae;Congrégation du Coeur Immaculé de Marie;Congregatie van het Onbevlekte Hart van Maria),简称C.I.C.M.,俗称“斯格脱神父”(Scheut Fathers),是起源于比利时的一个国际性天主教传教修会。1862年由南怀义(小南怀仁,Theofiel Verbist,1823年-1868年)神父创立于布鲁塞尔郊外的斯格脱(Scheut)。该会在中国、蒙古、菲律宾和比属刚果传教。 1865年,南怀义率首批该会的韩默理等4名不顾一切热切献身于传教使命的传教士到达内蒙古长城外侧的西湾子村(后来发展成河北省崇礼县城),从遣使会手中接管了蒙古代牧区。虽然3年后,1868年2月23日,南怀义在前往热河滦平县的老虎沟的途中感染斑疹伤寒病故。创立不久的传教会失去了刚进入中年的创始人,似乎前途非常渺茫,但生存下来的人在草原上坚持了下来,并且他们的事迹吸引了更多的人加入圣母圣心会的传教队伍。此后他们陆续在塞外开辟了7个教区:西湾子教区、绥远教区(主教座堂位于二十四顷地,1924年迁往归化城,即今呼和浩特)、热河教区、宁夏教区(包括后来陕北的三边地带,主教座堂位于三盛公,即今磴口县)、大同教区、集宁教区(主教座堂位于玫瑰营)和赤峰教区。他们经常买进大片土地,吸引内地的汉人迁来耕种,建立教堂,购买出租土地。 此外,甘肃和新疆也是由圣母圣心会开辟的教区。1878年,韩默理前往河西走廊,开辟了甘肃教区。1883年,3位圣母圣心会的会士经过3个月的长途跋涉,深入新疆伊犁,照顾因信仰被流放到那里去的教友。20世纪,甘肃和新疆的教务转交给圣言会负责。 在1900年7月發生的義和團運動中,绥远教区的韩默理主教被残忍的杀害。 到1955年最后一名会士离开中国时,圣母圣心会共有神职人员239人(先后来华的共有679位会士),教徒23.5万;创办中小学校960所,孤儿院、育婴堂19所,养老院1l所,诊疗所24处。该会还创办了比利时卢汶大学的中文系,培训来华的传教士。1956年,该会会士转移至台湾,在台中主持圣神修院及一些教堂。 2000年,世界各地有1,202位该会传教士,遍布于非洲、亚洲、北美洲、南美洲及欧洲,在28个国家中生活和工作。亚洲:台湾、蒙古、香港、新加坡、菲律宾、印尼和日本;非洲:刚果、喀麦隆、赞比亚、塞内加尔和安哥拉;美洲:海地、多米尼加共和国、危地马拉、巴西、墨西哥和美国;欧洲:比利时、荷兰、意大利、法国和德国。.

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六合村大教堂

六合村大教堂是位于中國山西省清徐县北2公里处六合村,属于天主教太原教区的一座大型天主教教堂。 六合村的天主教信仰起源于清康熙末年,1884年修建了哥特式教堂,长28米,宽14米,钟楼高22米。1914年,由于教友人数增多,扩建圣堂,堂身总长44米,为方济各圣堂。1966年文革中被毁。1985年3月19日—1986年10月14日,又建成一座长54米、宽22米、钟楼高40米的哥特式大教堂。1994年,又在堂东建三层公教大楼。 六合村有教友近七千人,几乎是全国最大的教友村,以运输(全村近三百辆汽车)和种菜为经济来源。由于信徒太多,因此虽然教堂很大,能容四千多人,但瞻礼还必须做两台弥撒。 六合村还为教会奉献了20位神父。就读修士25位,入修会的修女17人。 Category:太原天主教堂.

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高一志

一志,又名王丰肃,字则圣(意大利语原名:Alfonso VAGNONI,1566年出生,1640年逝世),是一名耶稣会意大利来华传教士。初到中国时取名王丰肃,字一元,又字泰稳。丰肃是其圣名Alphonsus的简译,“王”大约是他本名Vagnoni的音译。1605年来华,于1616年南京教案时被逐出境,后于1624年底返回中国,至山西传教,因识之众,于是改名高一志。1640年4月9日卒于山西绛州。.

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阪泉山天神之后博俊古辣圣殿

阪泉山天神之后博俊古辣圣殿是天主教太原教区的圣母朝圣地,位于山西省阳曲县城东南17公里,海拔1760米。 阪泉山圣母堂建于1895年至1898年间,是艾士杰任主教期间,占地356亩。 1986年重修文艺复兴风格的圣母堂,并在山腰新建了14处苦路牌楼和圣母亭。2000年,阳曲县政府出资修建黄寨至阪泉山的旅游公路15公里。每年8月2日(博俊古辣瞻礼)和8月15日(圣母升天瞻礼)期间,汇聚于此的信徒达6万人。 Category:太原天主教堂.

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金尼阁

金尼阁(Nicolas Trigault,)字四表,法兰西人,耶稣会会士,汉学家。.

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艾士杰

艾士杰(Gregorio Maria Grassi,),圣名额我略,天主教山西北境教区主教,在1900年义和团运动时期在山西太原被杀,被教宗若望保禄二世封为圣人。 1833年12月13日,艾士杰出生于意大利北部Castellazzo-Bormida热心的天主教家庭。父名若翰,母名保辣玛利亚,是前山西教区主教江类思(Aloysius Moccagata)的胞姐。1849年12月14日离俗出家,入方济各会(OFM);改名额我略。入会后经过8年的学习,1856年8月17日晋升神父。1860年到达中国,先在山东传教五年,后转入山西省,1876年1月28日,升为山西教区的副主教,代替年老多病的主教江类思负责全省的教务,11月19日祝圣。1890年6月17日,山西分为南北2个教区,1891年9月6日,江类思病故,于是艾士杰正式担任山西北境教区主教,驻扎省会太原东三道巷的主教座堂。(1900年被焚毁,后易地重建) 艾士杰管理山西教务24年,扩建了大小修道院,建造了大小教堂60余座;其中规模较大、今日尚存的有潦沟,清源,大同,祁县,九汲村,后山圣母堂,棋子山等处。且又善于理财,在城乡各处广置田地房屋,使教区财政不虞匮乏。另外,艾士杰的服装,则完全中国化。 艾士杰开始负责山西教务的1876年,正赶上华北五省亘古罕见的大饥荒,于是他和英国浸礼会的李提摩太等人大力赈济灾民。 1900年7月9日,义和团运动中,在主教座堂的艾士杰、副主教富格辣,雷体仁、德奥理2位神父,安助理修士,五名修道生,七名外籍修女,九名服役教徒,共26人,均在山西巡抚衙门前被杀死,主教座堂及教会所有房屋,全毁于火,是为太原教案。艾士杰主教卒年66岁。 1946年11月24日,被教宗庇护十二世宣为真福。2000年10月1日,教宗若望保禄二世将他与百余位同时期在华死难者冊封为圣人。.

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艾儒略

艾儒略(意大利文:Giulio Aleni,),字思及,耶稣会意大利传教士,艾儒略是他的汉文名字。1582年生于意大利布雷西亚,自1613年起在中国传教36年,直至1649年在福建延平去世。 同利玛窦一样,艾儒略不仅是个神学家,也是个精通数学、天文学和地理学的学者,是利玛窦之后最精通中国文化的耶穌會士,也是最重要的天主教来华传教士之一,被教友尊称为“西来孔子”,在西学东渐过程中起到关键作用。.

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耶稣会

耶稣会(Societas Iesu,簡寫為S.J.或S.I.)是天主教會的主要男修会之一,1534年8月15日由依納爵·羅耀拉與方濟·沙勿略、等人共同於巴黎成立,至1540年由教宗保祿三世詔令承認。最初是為了對抗宗教改革的風潮而創立,在天主教會中屬於原教旨主義派,重視神學教育、對教會的忠誠度以及向青年傳教,發願守貞、神貧,並要求會士对修会和聖座的命令绝对服从。 耶穌會除了協助祈祷、从事社工慈善,拯救貧困之外,最大的特色是興學,他們首先在歐洲興辦許多大學、高中,是現今世界最大的辦學團體之一;培養出的學生除神職人員以外,也大多活躍於西方政界與知識份子階級,著名者有笛卡兒等。現任教宗方濟各即為耶穌會會士,為首位耶穌會出身的教宗。 目前耶穌會大約有兩萬名會士,在超過112个国家活动,加入耶稣会比加入其它修会困難,要受到更長時間的考驗。申請入會者可選擇成為神父或終身修士,但兩者的培育過程相同,不但要取得神學學位,而且还要有另一项科目的大学学士毕业文凭。耶穌會特有的靈修方式稱為「」,是羅耀拉所創。由於耶穌會重視教育事業,許多耶穌會會士擁有博士學位、甚至在大學執教。 耶穌會格言是「愈顯主榮」(Ad Majorem Dei Gloriam),这句话往往被缩写为「AMDG」。會徽下方是紀念基督信仰中釘死耶穌的三根釘子,上方的IHS則是耶穌希臘文寫法(ΙΗΣΟΥΣ)的前三個字母(Σ的寫法往後演變成拉丁字母的S),亦有「耶穌是人類救主」之義(Jesus Hominum/Hierosolymae Salvator)。與其他歷史較久的修會不同,耶稣会無會衣,一般只在會士姓名後面加上“SJ”的後綴,以表明其身份。.

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李建唐

李建唐(),聖名西爾物斯德肋,天主教太原總教區主教,生前身兼山西省天主教愛國會主席和教務委員會秘書長與教廷承認的主教,也是山西省政協委員。 生於太原市晉源區洞兒溝村,1939年進入榆次教區安多尼小修院學習;1944年回村務農。1948年入太原教區小修院備修。1949年先後在北京耕莘中學及文生學院攻讀神哲學。1956年3月16日由同省洪洞教區韓廷弼主教祝聖為神父;在1966至1980年間被強制到崇善寺解放縫紉廠勞改,獲釋後回到堂區服務。 他曾任南郊五府營本堂、洞兒溝本堂,至1991年任太原教區副主教兼總堂本堂,於1994年12月18日晉牧成,直至2013年11月24日榮休。在1996至2008年間,李主教擔任山西修院理事會成員,並在2000至2001年擔任修院院長一職。 李主教晚年有小腦萎縮的問題,身體每況愈下。生前數天吃飯不太好,「13日上午有嘔吐,情況不太好,醫院大夫也沒有效方案,在諸親友、孟寧友主教和其他神父的陪伴下在主教府中離世」。.

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新绛县

新绛县在中国山西省中部偏南、汾河下游,西倚吕梁山脉;隶属于运城市管辖。 1994年被授予国家历史文化名城称号。.

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方济各会

方济各会(Ordine francescano)又稱方濟會或小兄弟会,或译法兰西斯会、佛蘭西斯會是一個跟隨聖方濟亞西西教導及靈修方式的修會,是天主教托钵修会派别之一。。其拉丁语會名稱為「Ordo Fratrum Minorum」(簡寫為OFM),是「小兄弟会」的意思(方济会提倡过清贫生活,互称“小兄弟”)。另外,在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有方濟會。.

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