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44 关系: 华严寺 (韩国)，塔谷公園，多宝塔，大韓民國指定史蹟，天馬塚金冠，天马塚，妙法莲华经，家谱，宗廟 (首爾)，崇禮門，三國遺事，庆州，佛国寺，圣德大王神钟，国立中央博物馆，石窟庵，瞻星臺，瑜伽師地論，百济金铜大香炉，韓國無形文化遺產，青瓷象嵌云鹤文梅瓶，訓民正音，高丽大藏经，龍龕手鏡，金製垂飾附耳飾 (王妃)，金製心葉形耳飾 (王)，金製冠飾 (王)，金製冠飾 (王妃)，釋迦塔，通鑑續編，李忠武公亂中日記附書簡帖壬辰狀草，李成桂，朝鲜王朝，朝鲜王朝实录，朝鲜民主主义人民共和国国宝，昌德宮，昌慶宮，海印寺，新罗金王冠，日省錄，懲毖錄，敬天寺十層石塔，承政院日記，景福宮 (朝鮮)。
- 朝鮮半島考古學
- 韓國遺產名錄
- 韩国国宝
华严寺 (韩国)
华严寺位于大韩民国全罗南道求礼郡智异山山腰，是韩国佛教重要寺院。华严寺建于544年的新罗时期，壬辰倭乱时期被烧毁后重建。 华严寺的覚皇殿前石灯、四狮子三层石塔、灵山会挂佛帧被列为大韩民国国宝。.
塔谷公園
塔谷公園是韓國首都首爾鍾路區的一個公園，位於鍾路2街38-1。面積19,599平方公尺。.
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多宝塔
#重定向 多寶塔.
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大韓民國指定史蹟
大韓民國指定史蹟大韩民国文化遺産保護制度的组成部分。有歴史的·学術的·鑑賞的·艺术的价值遺跡·建造物，由大韩民国文化财厅根据文化財保護法指定。史跡的管理由各自治体等进行。 現在，被指定的史跡有以下.
天馬塚金冠
天馬塚金冠是一頂出土於大韓民國慶尚北道慶州天馬塚的新羅金冠，1978年12月7日列為大韓民國國寶第188號，是天馬塚墓主、新羅第22代國王智證王的陪葬品。.
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天马塚
天马塚位于大韩民国庆尚北道庆州历史遗迹地区，是5到6世纪原新罗智證王的王陵。Barbara Ann Kipfer, 天马塚是典型的新罗墓葬结构，棺木东西摆放，上方有大石头和泥土覆盖。Sarah Milledge Nelson, 陵墓直径47米，周长157米，高12.7米。该墓有11500件文物出土，其中包括天马图。.
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妙法莲华经
《妙法蓮華經》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र ），簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。梵文 Sad-dharma，中文意為「妙法」。Puṇḍárīka 意译為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。 《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。全文共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯示所有眾生皆可成佛之一乘了義。在天台宗五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。.
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家谱
家谱，或稱祖譜、族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等，是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的书。在家谱上所登記的姓名謂之譜名。.
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宗廟 (首爾)
宗庙是韩国首尔供奉朝鲜王朝君主和王妃的灵位的儒教祠庙。宗庙1394年由朝鲜太祖李成桂下令修建。作为世界最古老的皇家儒教祠庙，宗庙1995年被列入世界遗产名录。宗庙每年在5月份的第一个星期天举行祭祀朝鲜王朝君主和王妃的儒教仪式——宗庙祭礼。宗庙祭礼的音乐是朝鲜宫廷音乐的一种，被称为宗庙祭礼乐。宗庙祭礼和宗庙祭礼乐2001年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。.
崇禮門
崇禮門（숭례문）别稱為南大門（남대문），是位於韓國首爾市中區的城門。 崇禮門於1962年12月20日被評定為大韓民國第一號國寶，如今是為首爾，甚至韓國的象徵之一，被視為「國門」。門址附近有以其命名的南大門市場。2008年，木造的二重樓閣遭到縱火焚燬，僅存石造城基，之後歷時五年重建，於2013年完工。.
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三國遺事
《三國遺事》是由高麗時代国师一然（1206年--1289年）所編撰，以新羅、高句麗、百濟三國為記述對象的史書。 該書由五卷、九篇、一百四十四個條目所構成，九篇的篇目分別為王曆、紀異、興法、塔像、義解、神咒、感通、避隱、孝善。坛君传说首次出现于此书。 《三國遺事》是朝鮮半島繼《三國史記》之後第二早的史書，然而其中也包含了許多神異的民間傳說。.
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庆州
庆州，可以指：.
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佛国寺
佛国寺是位于韩国庆尚北道的一座佛教寺院，寺内的多宝塔、释迦塔、蓝云桥和两座金铜大佛等七个文物被列为韩国国宝。1995年，佛国寺和位于其东部的石窟庵一同被列为世界文化遗产。佛国寺被认为是新罗佛教艺术的经典。.
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圣德大王神钟
圣德大王神钟（Bell of King Seongdeok / 大韩民国国宝 #29)，现在存放于国立庆州博物馆。此钟被指定为韩国的12月12日1962年第29届国宝。它测量3.33米高，直径2.27米，和11至25厘米，壁厚。国立庆州博物馆称它在1997年时，发现其重量为18.9吨。钟被认为是统一新罗时代的杰作。 钟的挂钩是一个龙的头部的形状。有许多浮雕图案上的钟声，包括有花卉图案沿边缘和肩部。也有荷花，草浮雕，和一对二天堂少女浮雕。钟的底部是一个菱形，借给它看看东方的钟声中是唯一的。钟上铭文，逾千朝鮮漢字，是韩国书法和雕刻的典范。他们提供有关钟的详细信息，以及为什么它被摔。.
国立中央博物馆
韩--国国立中央博物馆位于韩国首尔龙山家族公园，是韩国国立博物馆的中心馆。馆藏旧石器时期到20世纪初的22万余件文物，2013年参观人数在世界藝術博物館中排名第14位。 国立中央博物馆在韩国各地有11个分馆，包括国立慶州博物館、国立光州博物館、国立全州博物館、國立扶餘博物館、国立大邱博物館、国立淸州博物館、国立金海博物館、国立濟州博物館、国立春川博物館、国立晋州博物館、国立公州博物館。.
石窟庵
石窟庵位于大韩民国慶尚北道庆州市吐含山，与相距4公里的佛国寺在1995年列为世界文化遗产。石窟庵同时也是韩国第24号国宝。 石窟庵与佛国寺一起由新罗景德王时期的金大城创建。石窟庵最初为称为“石佛寺”是金大城为他的前生父母所建，而佛国寺是为他的今世父母所建。.
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瞻星臺
瞻星臺（韩语：첨성대，英语：Chomsongdae）是位於韩国庆州历史遗迹地区和朝鮮民主主義人民共和國开城历史遗迹地区的古代天文建築物，其中庆州的瞻星台是目前亚洲现存最古老的观象台。.
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瑜伽師地論
《瑜伽師地論》（梵語：），舊名《十七地論》，簡稱《瑜伽論》，是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。.
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百济金铜大香炉
济金铜大香炉， 公元6世纪百济文物，是百济和韩国传统文化的精典之作。1996年5月30日被指定为大韩民国第287号国宝，现珍藏于韩国国立扶余博物馆。 百济金铜大香炉1993年出土于韩国忠清南道扶余郡一座古寺的考古挖掘。香炉高64厘米，直径19厘米，重11.8公斤是当时挖掘出土的450件文物中最大的一件。属于博山炉。百济金铜大香炉的纹饰中刻有经丝绸之路舶来的西域乐器阮咸。 韩国学者认为此种西域乐器在中国的唐朝时期才开始在中国流行，但这种乐器在早于唐朝的百济就已经存在了。但是唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，命名为“阮咸”，说明中国出现乐器阮咸的时间并非是唐朝。.
韓國無形文化遺產
韓國重要無形文化遺產是韓國政府1964年以來由官方指定保護的无形文化遗产。.
青瓷象嵌云鹤文梅瓶
青瓷象嵌云鹤文梅瓶（韩语：청자 상감 운학문 (구름 학 무늬) 매병，英语：Maebyeong decorated with cranes and clouds）是一种诞生于朝鲜半岛13世纪末期高丽王朝的梅瓶，以象嵌技法制作。在朝鲜半岛历史上，诸如青瓷象嵌云鹤文梅瓶的艺术品是十分典型的，通过创造出令人感到舒适的形状和引人注目的云彩，刻画出了鹤的形象。其产自现在的大韩民国全罗北道和全罗南道一带的青瓷窑。瓶口上用黄金修补的行为表明，青瓷象嵌云鹤文梅瓶曾是日本的一件珍贵文物。目前收藏于韩国首尔特别市的涧松美术馆的青瓷象嵌云鹤文梅瓶被评选为大韩民国国宝第68号。.
訓民正音
《訓民正音》（훈민정음）是朝鲜王朝第四代國王世宗大王李祹与其子第五代國王文宗大王李珦主导創制的朝鲜语文字，又稱諺文（），今多稱韓文 (한문) 、韓字 (한글) 、朝鮮文 (조선문) 、朝鮮字 (조선글) 。原有28字，其中母音字母17個，子音字母11個。该书完成于朝鲜世宗25年（1443年）末或朝鲜世宗26年（1444年）初，于朝鲜世宗28年（1446年）正式出版。 韓國古代使用漢字表記，文言分離。古代只有士大夫學習漢文，因此平民大多是文盲。相傳三国末年薛聰藉漢字音義標註漢字，創吏讀文字，此外尚有鄉札、口訣等表記方法，但這些由於使用的不便等原因未能取代漢文。朝鮮王朝第四代國王世宗深感漢字對於文化傳播的不便，迫切需要一可完整表達本國語音之文字，故特設諺文局，召鄭麟趾、成三問、申叔舟等學者，在研究朝鮮語音和漢語音韻的基礎上，以方塊字組合，一音節佔一字，創立表音文字。.
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高丽大藏经
丽大藏经，又称八萬大藏经，是13世纪高丽王朝高宗用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一。高丽大藏经内容全面，准确无误，做工精美，为韩国第32号国宝。其保存地韩国海印寺为联合国教科文组织指定的世界遗产。 高丽大藏经共有1496章,6568卷，52382960汉字，雕刻于81340块木板上。每块木板长24厘米，宽60厘米，高2.6-4.0厘米，重量在3到4公斤。高丽大藏经涵括北宋，契丹和高丽的大藏经版本，並有高麗高僧所添加的內容，对了解古代中国和契丹的大藏经具有很高的历史价值。 高麗大藏經在1962年被列入大韓民國國寶，並在2007年被列入聯合國教科文組織世界記憶名錄。.
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龍龕手鏡
《龍龕手鏡》又名《龍龕手鑑》是遼代僧人釋行均編寫的漢字字典，用作為佛教徒通解文字、正定字形、注音釋義，俾研讀佛典、透析佛理而編纂的一部佛學字書。龍龕象徵着佛經。此書收錄二萬六千餘字，註釋達16 3170字。 在編纂體例方面，《龍龕手鑑》以「字形部首」統攝二萬六千餘字，其部首之序，按平上去入四聲為次，計平聲九十七部，上聲六十部，去聲二十六部，入聲五十九部，合計二百四十二部首。就分部編次上，行均不囿於東漢許慎《說文解字》「據形繫聯」、「始一終亥」的體例，而按當時通行俗體以四聲排列。體例雖不盡然完善，但頗具有創新的精神。 《龍龕手鏡》的遼代原刻本已佚失。現傳最早的有沈括《夢溪筆談》所錄的宋刻本，但因避諱宋太祖趙匡胤祖父「翼祖」趙敬的「敬」字，而改以與「鏡」同義之「鑑」刻名為《龍龕手鑑》。 在中國、日本等國已經不存在這本字典的原本，該字典僅存於韓國。.
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金製垂飾附耳飾 (王妃)
#重定向 新罗金冠.
金製心葉形耳飾 (王)
#重定向 新罗金冠.
金製冠飾 (王)
#重定向 新罗金冠.
金製冠飾 (王妃)
#重定向 新罗金冠.
釋迦塔
#重定向 佛宫寺释迦塔.
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通鑑續編
《资治通鉴续编》，凡二十四卷，明代陳桱撰。 《通鉴续编》的內容與《宋史》大同小異，但是《通鉴续编》大量補充並修正《宋史》的不足與錯誤，例如《宋史》記載“昉家十三世同居”，《通鉴续编》則改为“自兼至崇未尝分异”。一說陳桱著此书时，寫宋太祖“匡允自立而还”。還沒停筆，忽有迅雷击其桌案，陳桱處變不驚，曰“霆虽击吾手，终不为之改易也”。何乔新初读《通鉴续编》，曾問其父何文淵此書如何？何文淵說：“吕文焕降元不书叛，张世杰溺海不书死节，曹彬、包拯之卒不书其官，而纪羲、轩多采怪妄，似未有当”。 《通鑑續編》一書仿朱熹《纲目》之例，應該稱《续纲目》，但仍袭《通鉴》之名。陳桱本人還有《通鉴前编举要新书》二卷與《资治通鉴纲目前编外记》一卷等《通鑑》相關著作，可惜大都失佚。.
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李忠武公亂中日記附書簡帖壬辰狀草
#重定向 亂中日記.
李成桂
朝鲜太祖（；），諱李成桂（），字君晋（），号松轩（），即位后更名李旦（）。朝鮮王朝的开国之君，庙号太祖，谥号康獻至仁啓運聖文神武大王（），累諡為康獻至仁啓運應天肇統廣勳永命聖文神武正義光德大王。光武三年（1899年），高宗追尊他為皇帝，改諡至仁啓運應天肇統廣勳永命聖文神武正義光德高皇帝（）。 李成桂祖籍全罗道全州李氏。其父李子春是元朝斡东千户所千戶兼达鲁花赤。1356年，李成桂与李子春帮助高丽恭愍王收复双城总管府后归附高丽。由于在随后抵御蒙元和红巾军的入侵中李成桂战功显赫而被提拔。1388年，李成桂由于不肯奉命发兵辽东，而起兵谋反。1392年，在高丽权臣郑道传的辅佐下，李成桂自立为王，创建朝鲜王朝。即位后，李成桂清除了原高丽禑王的势力，并通过招抚、武力征服朝鲜半岛东北地区的女真部落，进一步加强了对该地区的管辖，使其疆域达到图们江。《朝鲜王朝太祖实录》：“上即位，量受万户、千户之职，使李豆兰招安女真...
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朝鲜王朝
朝鮮王朝（，1392年－1897年），又称朝鮮国明太祖《皇明祖训·首章》：“今將不征諸夷國名，開列於後：東北：朝鮮國（即高麗。其李仁人，及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，故待之）”明神宗《平倭诏》：“朕念朝鲜，世称恭顺”（）、李氏朝鮮，是朝鲜半岛历史上的最後一個封建君主制王朝，歷经27代君主共五百馀年，国土大体上涵蓋整個朝鮮半島。 1388年，受高丽禑王之命进攻辽东的右軍都統使李成桂发动政变威化岛回军，并废黜王禑而立其子王昌为王，控制高麗王朝军政大权。1392年，李成桂废黜恭讓王，在松京（后改名开京，今开城）寿昌宫自立为王，并由明太祖定國號為「朝鲜」《明实录·太祖高皇帝实录》卷223闰十二月乙酉条：“高麗權知國事李成桂，欲更其國號，遣使來請命。上曰：‘東夷之號，惟朝鮮之稱最羙。且其來遠矣，宜更其國號曰朝鮮’”（）。1395年迁都于汉阳，將國都更名為漢城。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京；1400年，第二次王子之乱后最终定都漢城。 朝鲜以儒教治國，儒家思想取代佛教成为国家统治理念。世宗大王时期，朝鲜经济、文化、军事、科技等各方面都得到长足发展。谚文的发明也为朝鲜平民的文化普及提供条件。朝鲜为明朝的不征國之一。16世纪末和17世纪初，朝鲜由于遭到后金和日本的攻击而采取闭关锁国的政策。19世纪开始，朝鲜的内部纷争使国家日益衰落。甲午战争后，高宗于1897年称帝登基，改国号为大韩帝国，结束了与清朝的宗藩关系。1910年，大日本帝国侵吞朝鲜半岛，实行日韓合併，大韩帝国灭亡，李家王朝告終。.
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朝鲜王朝实录
#重定向 李朝實錄.
朝鲜民主主义人民共和国国宝
朝鲜民主主义人民共和国国宝是朝鲜民主主义人民共和国指定的有具有特殊文化、历史和艺术价值的历史文物、遗迹和建筑。.
昌德宮
昌德宮（창덕궁）位於韓國首爾市鐘路區，由朝鮮王朝(1392年–1897年)一眾國王所建，是「朝鮮五大宫殿」之一。1997年被聯合國教科文組織登入為世界文化遺產。 位處景福宮東面，作為其之外的離宮建築。導致昌德宮與昌慶宮—得到「東闕」的稱號 (동궐)。 昌德宮是最受許多朝鮮王子歡迎的宮殿，並保留了許多未被納入到景福宮建築的朝鮮三國時代時期的元素。事實是，昌德宮的建築物是與周遭的自然地形混合而不是強行混合。與首爾的其他五大宮殿一樣，這裡也在朝鮮日帝強佔期(1910年–1945年)期間受到嚴重破壞。目前，在後日帝強佔期的「東闕」建築群僅存數目僅是其最初的30%(由昌德宮與昌慶宮合計)。.
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昌慶宮
昌慶宮是朝鲜王朝的別宮，位於今韓國首爾市鐘路區臥龍洞，為首爾歷史五大古宮之一。。.
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海印寺
海印寺（韓語：해인사）是朝鮮佛教宗派曹溪宗的佛教總寺，位于韓國慶尚南道伽倻山（韓語：가야산）。海印寺是著名佛經高麗大藏經的收藏地點，寺廟在1389年建成後一直將這份81,350字雕刻而成的佛教經文木版保存在此。 海印寺是韓國三寶寺之一，代表佛法的「法」的傳播。它在近代實踐中心仍然是一個活躍的禪 (韓語：선)派 ，也是近代韓國具有影響力的和尚性徹（韓語：성철）住所，他在1993年於海印寺圓寂。.
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新罗金王冠
#重定向 新罗金冠.
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日省錄
日省錄是1760年（英祖三十六年）到1910年（純宗隆熙四年）為止，150年間記錄歷代朝鮮國王每天言行的日記書。 1973年12月31日，被韓國政府指定為國寶第153號，做為手抄本共有2329冊。現存的是1790年（正祖十四年）起的紀錄。是由奎章閣編選的書，目前在首爾大學的奎章閣收藏著。於2011年5月被列為世界紀錄遺產。.
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懲毖錄
《懲毖錄》，朝鮮半島史書，由朝鮮王朝官員柳成龍用漢語文言文寫成，內容是專門記述朝鮮壬辰衛國戰爭，並檢討朝鮮在戰事中所得的教訓。柳成龍本人曾參與該次戰事，在《懲毖錄》中憶述了當時的經歷，又收錄了一批戰時的文書檔案，因而該書是有關朝鮮壬辰衛國戰爭及中朝日關係史的重要參考典籍。.
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敬天寺十層石塔
敬天寺十層石塔是大韓民國國寶第86號。這座石塔建于高麗忠穆王四年（西元1348年）。由三個部分組成的石塔；塔座上雕刻有獅子及《西遊記》中的場面和羅漢等圖案；塔身雕刻有木質建築上常見的欄杆、斗拱和屋脊；石塔四周皆雕刻有許多佛像與菩薩像。 Category:大韩民国国宝 Category:高麗建築 Category:韩国的塔.
承政院日記
《承政院日記》是朝鮮王朝承政院的日記，也是朝鮮王朝最大的機密記錄。承政院主管國家一切機密事宜，因此《承政院日記》中記載的大量內幕為各史書所不載，具有很高的史料價值。 現存的《承政院日記》，記載年份起於仁祖元年（公元1623年）三月，止於純宗四年（1910年）。仁祖之前的日記，因壬辰倭亂而喪失殆盡；高宗三十一年（1894年）六月之後，日記內容受到日本殖民者的控制，其史料價值被部份韓國學者否定。該日記中使用了干支和授時曆兩種紀年法，總計3243冊，字數達2億4250萬字，是迄今為止世界上規模最大的斷代史文獻。其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、文化等層面。《承政院日記》也詳細記載了這段時期裡每天的天氣信息，為朝鮮氣象史的研究提供了豐富的史料。 1999年4月，《承政院日記》被列為大韓民國第303號國寶。2002年9月，被聯合國教科文組織列為世界紀錄遺產。.
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景福宮 (朝鮮)
#重定向 景福宮 (韓國).
另见
朝鮮半島考古學
韓國遺產名錄
韩国国宝
- 上院寺銅鐘
- 亂中日記
- 佛国寺
- 圣德大王神钟
- 崇禮門
- 懲毖錄
- 承政院日記
- 敬天寺十層石塔
- 新罗金冠
- 朝鮮王朝實錄
- 東醫寶鑑
- 浮石寺
- 海印寺
- 瑞山摩崖三尊佛像
- 百济金铜大香炉
- 盘龟台岩刻画
- 瞻星臺
- 石窟庵
- 芬皇寺
- 蕙園風俗圖
- 訓民正音
- 金铜弥勒半跏思惟像 (大韩民国国宝第83号)
- 金铜龙头吐首风铎
- 韩国国宝
- 高丽大藏经
- 龍珠寺銅鐘
亦称为 韩国国宝。