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17 关系: 君士坦丁堡，君士坦丁堡宗主教，君士坦丁堡普世牧首，宗主教，安得烈，巴爾多祿茂一世，巴薩羅繆一世，亞納多留斯，佛提烏一世，聶斯脫里，聖額我略·納齊安，西里爾·盧卡里斯，阿卡西烏斯，金口若望，雅典納哥拉一世，正教會，拉斐爾一世 (君士坦丁堡)。
君士坦丁堡
君士坦丁堡（Κωνσταντινούπολις、Κωνσταντινούπολη；Constantinopolis；قسطنطینیه；现代İstanbul）又譯康斯坦丁堡，是土耳其最大城市伊斯坦布尔的舊名，現在則指伊斯坦堡金角湾與马尔马拉海之間的地區。它曾经是羅馬帝国、拜占庭帝国、拉丁帝国和奥斯曼帝国的首都。 公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世在拜占庭建立新都，命名為新羅馬（Nova Roma；Νέα Ρώμη），但该城普遍被以建立者之名称作君士坦丁堡。在公元12世纪时Rosenberg, Matt.
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君士坦丁堡宗主教
#重定向 拉丁禮君士坦丁堡宗主教列表.
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君士坦丁堡普世牧首
普世牧首（Οικουμενικός Πατριάρχης；俗稱君士坦丁堡牧首）是君士坦丁堡（今伊斯坦堡）的宗主教，亦被承认为正教会名义上地位最高的神职人员。他是正教会的精神领袖和主要发言人，但是并无任何凌驾于其他牧首或另外14个自主教会之上的权威。 普世牧首的正式職位是君士坦丁堡正教會（正教会的15个自主教会之一）的牧首，该牧首职位是正教会4个最早的牧首职位之一。作为君士坦丁堡正教会的领袖，他还拥有另一个头衔：尊榮的君士坦丁堡總主教，新羅馬和普世牧首（Η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης）除了東方正教會的君士坦丁堡牧首外，天主教會也曾經任命過拉丁禮的君士坦丁堡宗主教。.
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宗主教
宗主教（Πατριάρχης；Patriarcha），东正教在中文传统上习惯翻译为牧首，是實施主教制度的基督教宗派的一種神職人員職稱。 最初，宗主教是一位作为家父（pater familias）对某个扩展家庭行使专制的权力的男人。该种由年长男性对家庭进行支配的体系被称为父权（patriarchy）（Πατριάρχης）。这是一个希腊文词汇，由πατήρ (pater，意为“父亲”)和ἄρχων (archon，意为领导leader,首领chief，统治者ruler，国王king，等等) 亚伯拉罕，以撒，以及雅格被提及为三位以色列人的族长（patriarch,天主教中文译译法，或为“圣祖”），而他们生活的时期即被称为“族长时代”（Patriarchal Age）。它最初是在圣经的七十士譯本中获得了其宗教上的含义。 该词主要具有特殊的教会的多种含义。特别是，東方正教會、罗马天主教会（高于大总主教（Major Archbishop）和首席主教（primate））、东方亚述教会中最高等级的主教均称为“patriarchs”。此位patriarch的办公地以及教会的征役（由一个或更多的教省组成，尽管在他自己的（总）教区之外他经常没有可实施之司法权）被称为“宗主教区”（patriarchate）。从历史上说，宗主教可能经常是一个充当行政长官（Ethnarch）的合理人选，后者可在一个信奉其他教义的国家或帝国内代表由其宗教团体所形成的社区（如在奥斯曼帝国内的基督徒）。 宗主教是早期基督教在一些主要城市的主教的称号，他们的威望和权力比一般的主教要高；其中罗马、君士坦丁堡、亚历山大港、安条克、耶路撒冷等五個首要主教所領導的教會，又合稱為「五大宗主教區」（Pentarchy；亦稱為「五牧首聯合治理教會」）。当罗马天主教会和东方正教会分裂时，罗马的宗主教成为天主教的教宗，而君士坦丁堡的宗主教成为东正教普世大牧首。现今在世界许多地方都可以发现一至数名宗主教/牧首，特别是在历史形成的宗教中心更是如此，比如亚历山大宗主教。.
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安得烈
安得烈（天主教译作安德肋，亦称作安德；正教会译作安德列），是耶稣基督第一个门徒。被普世教会称为首召者。也是耶稣的十二使徒之一，伯多祿的哥哥；相传在希腊被钉X型十字架而死。为俄罗斯、罗马尼亚和苏格兰的主保圣人。相传为第一任拜占庭主教，即后来的普世牧首。在正教会中被称为Πρωτόκλητος，意为第一个受召者，第一门徒。 在天主教和东正教以及新教圣公会其纪念庆日为每年11月30日。.
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巴爾多祿茂一世
#重定向 巴爾多祿茂 (普世牧首).
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巴薩羅繆一世
#重定向 巴爾多祿茂 (普世牧首).
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亞納多留斯
亞納多留斯（Anatolius）亦作安納托利烏斯，君士坦丁堡牧首（449年-458年）。在亞歷山大宗主教狄奧斯庫若（仅次于君士坦丁堡）和羅馬皇帝狄奧多西烏斯二世的影响下，於以弗所强盗会议弗拉维安被废黜后成为牧首。他曾是狄奥斯科鲁斯和皇帝在君士坦丁堡的特使（Apocrisiarius）和代表。.
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佛提烏一世
#重定向 佛提乌.
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聶斯脫里
聶斯脫里（希臘語：Νεστόριος；386年－451年），古敘利亞人，曾進入安提阿修道院作修士。中譯亦作聶斯多略、聶斯脱利、聶斯托留或涅斯多留等，於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。 他被認爲是開創了聶斯脫里派的人物。他曾在擔任君士坦丁堡牧首的任內，反對亞流派在基督論上的見解，但是他自己卻又另外提出一個見解，認為耶穌的神性與人性分開。在431年的以弗所公會議上，他的主張被認定為“異端”。.
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聖額我略·納齊安
圣额我略·纳齐安（Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός，330年，小亚西亚阿里安祖特斯-389年1月25日，阿里安祖特斯），或译格列高利·纳齐安、拿先素斯的貴格利，漢譯额我略·纳齐安，新称国瑞‧纳祥，是4世纪教会教父、加帕多家教父的第二號人物。在天主教内与圣巴西流的纪念日同为1月2日，并且两人都为捍卫三位一体教义作出了卓越贡献。.
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西里爾·盧卡里斯
西里爾·盧卡里斯（Κύριλλος Λούκαρις，），本名君士坦丁·盧卡里斯，希臘主教暨神學家，生於克里特島甘地亞（威尼斯共和國控制）。後成為亞歷山大希臘牧首西里爾三世以及君士坦丁堡普世牧首西里爾一世。盧卡里斯致力於透過抗議宗與喀爾文式的歸正神學來進行對正教會的改革。西里爾試圖將喀爾文的神學思想導入正教會一事遭到抵制，而其行為與刺激，在正教會內依舊是爭論的問題。.
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阿卡西烏斯
阿卡西烏斯（Acacius）亦作阿迦修，君士坦丁堡牧首（471年-489年）。 東羅馬帝國皇帝芝諾（Zeno，474－491在位），為平息迦克墩會議中所提出基督的神人二性，與基督一性派（認為基督只有一性，神性與人性結合後，只留有神性）的爭議，482年頒佈著名的『合一信條』（Henoticon），儘管看似譴責聶斯脫里與歐迪奇派，另一方面卻對迦克墩大公會議隻字不提。 在西方教會，羅馬教宗斐理斯三世（Felix III，483-492在位）認為，合一信條取消了迦克墩信經在教義上基督神人二性的規定，於是將君士坦丁堡宗主教開除教籍，史稱阿迦修分裂（Acacian schism）。 事件之後，開始了東西方教會長達35年的分裂，直到519年查士丁一世（Justin I，518-527在位）與羅馬教會協商後，悄悄的廢止合一信條，分裂才告一段落。 這次分裂凸顯了東西方教會的矛盾，也為1054年東西教會大分裂種下遠因。.
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金口若望
#重定向 约翰一世_(君士坦丁堡大主教).
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雅典納哥拉一世
#重定向 雅典納哥拉.
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正教會
正教會（Ορθόδοξη Εκκλησία，；pravoslavnaja tserkovʹ），也稱為東正教會，簡稱東正教，與天主教會及新教並列為基督教三大教派，信徒总人數少於天主教，但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍，主要分佈在巴爾幹半島、東歐和西亞。.
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拉斐爾一世 (君士坦丁堡)
拉斐爾一世是由1475年至1476年的君士坦丁堡牧首，亦是第一位成爲君士坦丁堡牧首的塞爾維亞人。他得到奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世的繼母马拉·布拉克维奇（生於1412年，卒于1487年）的支持下登位。 Category:君士坦丁堡牧首 Category:塞尔维亚人.
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