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10 关系: 古埃及，墨冬，帝辛，亚述贝尔卡拉，科德鲁斯，马尔杜克·沙皮克·泽瑞，阿达德-阿普拉-伊丁那，法老，斯门代斯，拉美西斯十一世。
古埃及
古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.
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墨冬
墨冬（Medon），他是雅典末代国王科德鲁斯的儿子，是古雅典共和国的建立者和第一任执政官（公元前1068年）。是个瘸子，这就是为什么他的弟弟米勒埃斯不会让他统治，但是德尔菲的神谕却要他继承统治。他是阿提卡地区在黑暗时代之后的第一个统治者。根据亚里士多德《雅典政制》“执政官建置的年代，大多数权威学者都认为在墨冬时期，虽则有的却把他定在阿卡斯图斯之时，其证明是，九执政官宣誓时皆言，他们将正像阿卡斯图斯之时履行他们的誓言--，可见到了阿卡斯图斯时代，科德鲁斯家族让出王者的职位，而得到加诸执政官的相应的特权。无论哪一种说法正确，建置的年代总不至有多大的差异”。.
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帝辛
帝辛，子姓，諱受或受德，是商朝最后一代的君主。夏商周断代工程認為他在前1075年至前1046年在位。 帝辛非常重视农业和社会生产力的发展，使国力强盛。在位期间，继续对东南方的人方（东夷）用兵，最后将其击败，将商朝势力扩展到江淮一带。然而，这场长久的战争导致了国内空虚。后来，周國联合西方各方国一起讨伐商朝。在牧野之战中，商军溃败，帝辛自焚而死，商朝灭亡。死后，其子武庚谥他为帝辛。周武王在其生前稱呼他是“商王受”。帝辛死後，周武王便給他一個惡谥之名纣，因此帝辛以纣王一名为后世人所熟知。.
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亚述贝尔卡拉
亚述贝尔卡拉（Ashur-bel-kala）（），中亚述时期的亚述国王（公元前1074年—公元前1057年在位）提格拉特帕拉沙尔一世之子，继承阿沙里德-阿帕尔-伊库尔之位。他在位17年去世，葬于亚述古城。.
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科德鲁斯
科德鲁斯（Codrus）。古希腊雅典君主之一。（约公元前1089年至约公元前1068年在位），为爱国主义与自我牺牲精神之代表人物。其继任者成为雅典首任执政官而结束了君主时代。一说其继任者仍为君主而非执政官。史载约公元前11世纪前后，多利安人入侵伯罗奔尼撒半岛，希波忒斯得到神谕预知多利安人将获得胜利。因而科德鲁斯舍身于战斗中，导致君主时代之结束。一说其王位由儿子墨冬所承袭。.
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马尔杜克·沙皮克·泽瑞
尔杜克·沙皮克·泽瑞（约公元前1081年—约公元前1069年在位）（Marduk-shapik-zeri）巴比伦国王。继承马尔杜克·那丁·阿海之位。他在位时期饥荒有所消退，同时他与亚述签订和约。.
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阿达德-阿普拉-伊丁那
阿达德—阿普拉—伊丁那（Adad-apla-iddina，约公元前1067年—约公元前1046年在位）巴比伦第四王朝国王（伊新第二王朝），他娶了一位亚述公主，可并未阻止亚述进攻巴比伦。他的统治也因受阿拉米亚人一次反抗和苏提安人攻击而遭遇困难。从他国家内部而言，他明智地集中力量重建了巴比伦的防御要塞，而且他在整个巴比伦尼亚大修神庙，以求神灵恩惠。.
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法老
法老（希伯來语：פרעה，希腊语：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。.
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斯门代斯
斯門代斯（Smendes.）（或譯為思滿迪斯）是古埃及法老（约公元前1077/1076年—约公元前1052年在位），埃及第三中间期第二十一王朝创建者。长期在尼罗河三角洲东北部的塔尼斯建立都城，而阿蒙神庙的高级祭司统治着底比斯和上埃及。阿蒙神庙高级祭司虽在上埃及握有实权，但仍承认他为法老并与他合作。.
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拉美西斯十一世
拉美西斯十一世（Ramesses XI）古埃及新王国时期第二十王朝的末代法老。（约公元前1107年—约公元前1078/1077年在位），在位时期阿蒙神祭司和努比亚总督多次激战，阿蒙神高级祭司倒台，社会四分五裂，王室庙宇和陵墓不断遭到洗劫。他的陵墓也因此施工中断并未使用。公元前1085年，军官赫里霍尔重建社会秩序，成为阿蒙神的高级祭司，同时攫取了全部王室和朝政头衔。拉美西斯十一世死后，第二十王朝结束。埃及进入第三中间期。.
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