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同性恋与基督教
基督教對同性間性行為的立場，在長遠的歷史中，皆認為不合聖經的性規範，但在自由主義神學和同志神學出現後，產生不同的神學觀點。這也是二十世紀以來基督教的爭議議題之一 。 有關此議題，當代不同基督教派系的教會立場有所不同，從認為同性之間的性行為是不合聖經的罪，到聖經容許這樣的性行為。即使同教派內，教堂或個人可能抱持多樣的觀點，也可能和教派立場相反。 在舊約聖經及新約聖經中都有提到同性之間的性行為，初期教會教父的教導認為同性性行為不合聖經規範：包括特土良（155-240）、居普良（200 – 258）、（約300年時）、君士坦丁堡牧首约翰一世（349-407）等，這也是天主教會、東正教會和一些新教教派，如美南浸信會、、聯合衛理公會、地方召會、真耶穌教會、神召會、耶穌基督後期聖徒教會至今的立場。 到了二十世紀，于爾根·莫特曼、漢斯·昆、等神學家挑戰傳統的神學立場和對聖經的理解方式。隨著這些變化，有些人主張所謂責難同性性行為的經文，為翻譯的錯誤或脈絡的錯置，並認為相互許諾關係下的同性性行為，為聖經所容許或不禁止。這種解釋得到一些新教教派和部份舊天主教會，如美國聯合基督教會、美國聖公會、美國長老教會、、、的接受。 聖經的新約及舊約中皆有關於同性性行為的經文，爭論圍繞在聖經這些经文的詮釋上，包括是否譴責這樣的性行為或只是譴責當時特定情形下的習俗，以及這些段落是否適用於現代等等。.
乱伦
#重定向亂倫.
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圣经与同性恋
旧约的利未记中就有提到“不可与男人苟合，像女人一样”。基督教会也常常通过对索多玛和蛾摩拉的故事或是圣保罗训诫的引用来表达对同性恋行为的禁止和厌视。 大部分的基督教会仍然倾向于坚持上述的思想，近代則有些教派則认为這可能是某种程度上的误读，或是未考慮當時历史情况的結果，而并不实际存在对同性恋的禁忌之说。聖經對同性戀的立場是基督教的爭議議題之一 。.
利未記
《利未記》是摩西五经中的第三本。這本書的英文名字（Leviticus）採自希臘文《七十士譯本》所用的希臘字利未提綱（Leu·i·ti·kon′）和《通俗拉丁文本聖經》的“利未提格斯”（Leviticus）。整本書的內容主要是記述有關選自利未族的祭司團所需謹守的一切律例。在希伯來文聖經裏，此書的名字取自書中開首的一句，韋依格拉(Wai·yiq·ra’′)，實際的意思是“他呼叫”。後來猶太人也把此書稱為祭司的手冊。 利未人是雅各与利亚的第三子利未的后人，负责以色列人的祭祀工作，不参与分配土地，不算入以色列十二支派之一，利未人對神忠心，被耶和華揀選作為事奉祂的支派。所有的祭司都屬於利未支派，他們的工作是協助料理會幕，並向百姓講解律法。.
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動物戀
動物戀（Zoophilia）或戀獸癖指人類對其他動物產生親密感或性渴望的一種特殊愛戀（英語：paraphilia）或性欲倒错。Zoophilia這個字是從希臘文的Zoon和Philia結合而來。Zoon的意思是動物，而Philia的意思是友誼。在英文中，字典上的實際名詞為bestiality，通常使用在法律與負面的脈絡下。所多瑪這個比較模稜兩可的名詞有時候也會用來指稱人獸交。人類對待其他動物之間的生殖器性刺激則稱為人獸交媾（zoosexuality、bestiality、animal sex），或簡稱獸交，「人獸交」這個名詞經常被使用在具有負面意涵的脈絡下。「動物戀」和「人獸交」在實際使用上經常會互相涵蓋彼此的意義，亦可視為彼此獨立：並不是所有和動物發生性行為的人都是動物戀者，也並不是所有的動物戀者都會進行和動物的性行為。 動物戀通常被認為違反自然，而人獸交則被譴責為一種虐待動物的行为。彼得·辛格認為事實上並非如此，其觀點得到人道對待動物協會會長英格麗·紐柯克（Ingrid Newkirk）的背書 。和動物發生性行為或者是产生慾望，這本身已經不再被《精神疾病診斷與統計手冊》第四版（DSM-IV）列為病狀之一，除非這些行為會伴隨著苦惱或妨礙到正常的功能運作。 中國文學有描述兽交的情況。 動物戀擁護者聲稱動物戀中的人類/動物關係不是只有性发泄而已，而且動物也能夠形成一段延續數年的愛戀關係，而他們並不認為這與其他任何的性/愛關係有機能上的差異。.
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西奈山
西奈山（طور سيناء）是埃及西奈半岛南端的一座山。.
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迦南人
迦南人，巴勒斯坦的早期居民，讲闪族语系语言，属于闪米特民族的一支。血缘上与阿拉伯人和犹太人相近。他們曾經击败希伯来人（犹太人）对巴勒斯坦的入侵，但後來最終被希伯来人統治。随后融入其他闪米特民族。.
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耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
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旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46--；東正教版本承認50--；基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經（又稱律法书）、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
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摩西
摩西（מֹשֶׁה），天主教依拉丁文汉译為梅瑟，唐朝景教譯為牟世法王，伊斯蘭教稱為穆撒，，是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。犹太教徒認為他是猶太教的創始者。他在亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）裡都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。 按照出埃及记的记载，摩西受天主雅威（Yehoweh，或作上帝耶和華）之命，率领被奴役的希伯来人离開古埃及前往一块富饶的应许之地。11天的路程因為以色列民的頑梗、悖逆不相信上帝會幫助他們，故经历40多年的艰难跋涉，才進入應許之地。但摩西因在加底斯巴尼亞以色列民因沒水喝向摩西爭鬧，摩西因情急沒有遵從上帝的命令，說了急燥的話，因此上帝不讓摩西跟著以色列人進入應許之地。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了奴役的悲惨生活，学会遵守犹太十诫，并成为历史上首支尊奉单一神宗教的民族。 当代学术界共识视摩西为一个传说人物，而非历史人物William G.
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