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13 关系: 大地坐标系，天主教，女皇帝，中殿，修道院，圣母升天圣殿总主教座堂 (利沃夫)，琴斯托霍瓦，琴斯托霍瓦的黑色聖母，瑞典，聖母 (基督教)，著作權，波兰，扬·卡齐米日。
大地坐标系
大地坐标系是由大地经度和大地纬度构成的坐标系。 由右图所示，P点的子午面NPS与起始子午面NGS所构成的二面角L，叫做P点的大地经度，由起始子午面起算，向东为正，叫东经（0度～180度），向西为负，叫西经（0度～180度）。P点的法线Pn与赤道面的夹角B，叫做P点的大地纬度，由赤道面起算，向北为正，叫北纬（0度～90度），向南为负，叫南纬（0度～90度）。在该坐标系中，P点的位置用L，B表示，如果点不在椭球面上，表示点的位置除L，B外，还要附加另一个参数——大地高H。.
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天主教
天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.
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女皇帝
女皇帝，即女性的皇帝，是君主为皇帝的君主制国家名义上的最高统治者为女性时的称号，一般简称女皇，在中国和日本也可简称为女帝。开创日本飞鸟时代的女天皇推古天皇（西元592年登基）是世界历史上第一位女皇帝（這個存在一定爭議，因为根据确切的记载，日本自天武天皇才開始改稱天皇，在此之前，其正式稱號應為大王），若不把天武天皇之前的日本天皇列入計算，则日本持統天皇才是世界历史上第一位女皇帝。而整个世界历史上被普遍承认的只有19位女皇帝（包括天武天皇之前的两位女天皇），远远少于男性皇帝，且女天皇必須仍為父系子女，这与父系社会确立以来全世界普遍存在的男尊女卑思想有直接关系。.
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中殿
中殿（Nave）是在罗曼式和哥特式的基督教隐修院、主教座堂巴西利卡和教堂建筑中的主体构造。它以中央的方式靠近高位祭坛。中殿的英文术语nave源自中世纪的拉丁文单词navis（桅），可能是由于它的拱顶与帆船的龙骨类似。无论是罗曼式、哥特式或者古典式的中殿，均可以从入口处通过一个独立的延伸至圣坛，并且可以通过中殿的拱廊再分为两个独立的。如果侧廊较高并且宽度与中央中殿相当，那么该结构有时会被称为“三中殿式”。.
修道院
修道院是一类基督教修道場所，由修道院長（abbot）管理的隐修院教堂或以大教堂为中心的寺院建筑群。大修道院一般包括一整套建筑，以适应自给自足的教会组织的需要。 修道院长「abbot」這個詞來自亚拉姆语，其意義是“父親”。他在團體是耶穌基督的代表，由團體中發永願的會士所推選出來的。基本上，他有責任照顧整個團體和其成員在物質和精神上的需要。他必須要明智的安排每一個人在團體中特別的職責。除了日常事務的安排，院長也是整個團體神修上的指導者和父親。 這就是隱修的起源：埃及的聖安多尼為首，他們拋棄世上的榮華富貴，離開自己的家庭，到沙漠中專務祈禱。教會史上不少聖人都是來自隱修傳統，像聖額我略那齊盎、聖巴西略、聖金口若望、大馬士革聖若望、聖伯爾納、聖十字架若望、聖大德蘭、聖小德蘭等等。簡單的說，隱修的目的，就是捨棄世界的種種享受，而把自己完全奉獻給天主，專務祈禱，並靠著體力勞動養活自己。可以看作是不流血的殉道。 隱修院的核心：感恩祭典—彌撒聖祭，彌撒聖祭是任何一種天主教隱修院生活中最重要的部分，隱修院自然不例外。天主為人奉獻自己，並臨在於聖言、聖體及聖血中。而修士將自己的生命奉獻給天主，並藉著分享教會的神聖祭獻，達到默觀與補贖的成果。彌撒時間則每座修院稍有不同。 隱修院的修士們在禮儀、默觀頌讀，個人祈禱和勞動中求得平衡。修士全心尋找天主，度簡樸澹泊、勤勞克苦、靜默的隱修生活，以恆常祈禱，為世界和教會轉求天主。隱修士不出外從事使徒工作，但在隱修院外圍，視修院的人手多寡而定，備有客房提供給靜修的男女使用。隱修院的使命簡單來說就是成為隱修士，完成在基督奧體內的職責，在隱修院內專心致意尋找天主，實行福音的勸諭，並為教會內所有的兄弟姊妹祈禱。基本上，度隱修生活是天主聖神的召叫，全心侍主、愛主，萬事以基督為圭臬，正如聖本篤在其會規上所說：「愛基督在萬有之上」（七十二章）。 勞動也是隱修士們重要的職責，聖本篤會規提及「每座修院要自食其力……幾時他們靠雙手操作度日，才算是真正的隱修士。」因此，每座修院視所處地區的情況及資源，發展出修院特有的事業。例如美國中部的革責瑪尼（Gethsemani）隱修院生產水果蛋糕及乳酪，加州新明谷（New Clairvaux）修院種植核桃及加州李，比利時的隱修院則大多出產啤酒等。 天主教的隱修概念源自於中古世紀，希望透過更專注的隱修，為世人祈禱。一般修士可以在外傳教、行善，但隱修士除了祈禱、默觀、勞動外，不得外出；即使家人見面，也必須事先申請會客時間，看病時才能由他人陪同外出。但大多數隱修院的修士們歡迎來訪的客人一起至聖堂，參與彌撒、祈禱及經課。 不過各隱修院的規範仍有差異，某些隱修院，發過願的修士，幾乎終身不外出。.
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圣母升天圣殿总主教座堂 (利沃夫)
圣母升天圣殿总主教座堂，俗称为拉丁主教座堂（Katedra Łacińska，Латинський собор），是乌克兰西部城市利沃夫的一座罗马天主教教堂，位于老城内市集广场的西南角。 这个地点的第一座教堂是一座木制的小型天主教堂，名为天主圣三堂，建于1344年，6年后毁于火灾。1360年波兰国王卡西米尔三世创立了现今的哥特式教堂，作为新成立的拉丁教区的主教座堂，1405年祝圣，本堂区圣堂从雪地圣母教堂移到此处。1412年，主教座位从加利奇 (乌克兰)移来。建造工程还在持续，直到1481年主教座堂才最后祝圣。 主教座堂见证了许多重大的事件，曾有几位波兰国王来此参观，最主要的是约翰二世，他在主教座堂将波兰立陶宛联邦交在圣母的庇护之下，称为利沃夫宣誓。1440年，基辅都主教伊西多尔枢机在从佛罗伦萨会议返回时，在利沃夫停留时，在此庆祝合一弥撒。 在1761年至1776年，主教座堂改建为巴洛克风格，增加了高大的钟楼。1776年，天主之母的神奇画像举行加冕仪式，放到了正祭台上。1892–1898圣所改建为新哥特式，并安装了花窗玻璃。1910年，主教座堂成为宗座圣殿。 拉丁主教座堂是苏联时期利沃夫仅有的两座未被关闭也不属于莫斯科牧首的教堂之一（另一座是罗马天主教圣安多尼教堂），但是这一时期主教住在波兰东南部靠近乌克兰边境的Lubaczów。1991年，教宗若望保禄二世恢复了教区。 二战以后，神奇的画像被移到克拉科夫，1974年移到Lubaczów，1983年再次加冕光明山修道院 目前仍留在 Lubaczów.利沃夫主教座堂目前拥有一个复制品，2001年6月26日教宗若望保禄二世对乌克兰进行牧灵访问时为其加冕。.
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琴斯托霍瓦
斯托霍瓦（Częstochowa，ʧε̃stɔ'xɔva；德语：Tschenstochau）是波兰南部城市，位于瓦尔塔河流域，克拉科夫-琴斯托霍瓦高地鄰近大城市，原本是琴斯托霍瓦省（1975-98年）首府，自1999年以来属于西里西亚省。19世紀後期城市的工業開始發展。在歷史上屬於德國。一戰后改屬波蘭。琴斯托霍瓦如今是西里西亞知名的觀光區。在戰後工業得到發展。.
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琴斯托霍瓦的黑色聖母
琴斯霍托瓦的黑色聖母（Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej、或Matka Boska Częstochowska）相傳是聖路加用聖家（耶穌、聖母瑪利亞和聖若瑟）家中的柏木桌面畫成的聖像畫。最早的文獻記載指畫像由耶路撒冷出發，經過君士坦丁堡，最後在1382年8月到達波蘭的琴斯托霍瓦。目前此畫像位於琴斯托霍瓦的光明山修道院。 17世紀時，據說因為此畫像令波蘭在瑞典入侵時期最終轉危為安，當時的國王揚·卡齊米日在利沃夫為其加冕，封其為波蘭之母后和保護者。另一個傳說指畫像拯救了自己所在的教堂免於火災，但並不能保護自己被薰黑。因而此畫像在波蘭和烏克蘭（該國西部歷史上是波蘭的一部分）極受敬禮。 Category:圣母子主题绘画作品 Category:波兰天主教 Category:琴斯托霍瓦.
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瑞典
典王国（Konungariket Sverige）是一个位于斯堪地纳维亚半岛的北歐国家，首都为斯德哥尔摩。西鄰挪威，东北与芬兰接壤，西南濒临斯卡格拉克海峡和卡特加特海峡，東邊為波罗的海與波的尼亞灣。即瑞典和與丹麦、德国、波兰、俄罗斯、立陶宛、拉脫維亞和爱沙尼亚隔海相望，於西南通过厄勒海峽大桥与丹麦相连。瑞典於1995年加入欧洲联盟。 瑞典面积为449,964平方公里，为北歐第一大国家，人口1000万，第三页 - 于2007年7月10日查阅。。64%的國土由森林覆蓋，人口密度低，只有都會地區人口密度較高，84%的人口居住在只佔国土面积1.3%的城市裡。瑞典是一个現代、自由與民主的高度发达国家，其公民享有高质的生活，政府亦非常注重环保。 瑞典是传统的铁、铜和木材出口国，其水资源也很丰富，但是石油和煤矿十分匮乏。隨著運輸以及通訊的進步，這些自然資源也能夠更大規模地從各地開採，尤其是木材與鐵礦。經濟自由與教育普及而讓瑞典開始歷經快速的工業化，並從1890年代開始發展製造業。20世紀瑞典成為一個福利國家。 1397年，瑞典與丹麦和挪威一起所組成了卡爾馬聯合（芬兰此時還是瑞典王國的一部分）。瑞典於16世纪初脫離卡爾馬聯合，並且與鄰國進行了多年的戰爭，尤其是與俄羅斯以及從未完全承認瑞典已經離開了卡爾瑪聯合的丹麥-挪威聯合。17世纪時瑞典藉由戰爭擴張領土，成為了強權國家，其領土面积為目前的兩倍之大。1809年瑞典失去了芬蘭，也不再具有強權地位。之后，瑞典沒有再參與過戰爭。 現今，瑞典被視為極力追求人权和平等的国家之一。瑞典二戰後設立許多社會福利的制度，並在聯合國開發計劃署的人类发展指数中通常名列前茅。.
聖母 (基督教)
聖母（Θεοτόκος，，，敍利亞文：，Yoldath Alloho，Deipara、Dei genetrix、Mater Dei，Mother of God，教會斯拉夫語：Богородице），又譯為上帝之母、天主之母、神之母，是耶穌的母親瑪利亞的稱號之一，相當於東方亞述教會所稱的我們的上帝和救主基督之母（Mother of Christ our God and Saviour，或汉译为我們的天主、救主基督之母）或基督之母（ Mother of Christ）。在正教會、東方正統教會與天主教會中，都使用這個稱號來稱呼馬利亞。 字面上的翻譯，Theotókos可直譯為生神者（God-bearer，Birth-Giver of God，the one who gives birth to God）或汉译为誕神女，天主教會譯為“聖母”或“天主之母”。這個稱號在古代敍利亞教會中極為重視，在以弗所公會議中決議给予馬利亞這個稱號。.
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著作權
著作權，也稱為版權，分為著作人格權與著作財產權。其中著作人格權的內涵包括了公開發表權、姓名表示權及禁止他人以扭曲、變更方式，利用著作損害著作人名譽的權利。著作財產權是無形的財產權，是基於人類知識所產生的權利，故屬知識產權之一，包括重製權、公開口述權、公開播送權、公開上映權、公開演出權、公開傳輸權、公開展示權、改作權、散布權、出租權等等。 著作權要保障的是思想的表達形式，而不是保護思想本身，因為在保障著作財產權，此類專屬私人之財產權利益的同時，尚須兼顧人類文明之累積與知識及資訊之傳播，從而算法、數學方法、技術或機器的設計，均不屬著作權所要保障的對象。 著作權是有期限的權利，在一定期限經過後，著作財產權即歸於失效，而屬公有领域，任何人皆可自由利用。在著作權的保護期間內，即使未獲作者同意，只要符合「合理使用」的規定，亦可利用。凡此規定皆在平衡著作人與社會對作品进一步使用之利益。.
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波兰
波兰共和国（Rzeczpospolita Polska），简称波兰，是位於中欧的共和制国家，北面濒临波罗的海，西面与德国接壤，南部与捷克和斯洛伐克为邻，乌克兰和白俄罗斯在东，东北部和立陶宛及俄罗斯加里宁格勒州接壤。面積312,679平方公里，位居歐洲第十；人口約3,863萬人，位居歐洲第九。目前為欧盟、北约、联合国、经济合作与发展组织、世贸组织等國際組織的成員。.
扬·卡齐米日
揚·卡齐米日·瓦薩（Jan Kazimierz Waza；Johann II.；Jonas Kazimieras Vaza，），王号揚·卡齐米日（Jan Kazimierz），是波兰立陶宛联邦时代的波兰国王和立陶宛大公，奥波莱和上西里西亚的公爵，及名义上的瑞典国王，从1648年到1660年都是他的统治时期。他的双亲分别是齐格蒙特三世·瓦萨（1566年—1632年）和奥地利的康丝坦茨（1588年—1631年）。他的哥哥，和波兰前任统治者是瓦迪斯瓦夫四世·瓦萨。他与神圣罗马帝国的哈布斯堡王室统治者有关系，是瓦萨王室的第三位，也是最后一位波兰统治者。他是波兰立陶宛联邦最后一位真正有繼承皇室血統的統治者。.
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