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86 关系: 城隍，城隍~賽米絲物語~，基隆護國城隍廟，十殿閻羅，南投配天宮，口湖牽水藏，台語電影列表，境主，墓紙，大仙翁仔，大稻埕，大稻埕霞海城隍廟，大爺二爺，媽宮城隍廟，官將首，安平城隍廟，安溪諸聖圖，尾生，屏東都城隍廟，中国神话人物列表，中国民间信仰，中華民國死刑制度，东岳庙，布袋和尚 (無綫電視劇)，五福大帝，張英武，彰邑城隍廟，嘉義城隍廟，嘉義慈濟宮，員林地藏庵，八家將，八里安福宮，六將，回魂，神明彩，紙錢，生死簿，画江湖之不良人，牛頭馬面，白無常，隍將舞，韓盧將軍，青山灵安尊王，頭城開成寺城隍廟，西遊記 (2011年電視劇)，西游记 (1982年电视剧)，高雄市霞海城隍廟，鳳山城隍廟，鳳邑舊城城隍廟，鶴岡千年鶼鰈老樹，... 扩展索引 (36 更多) »
城隍
城隍，又稱城隍爺、城隍爺公、城隍老爺，原意是「城牆」與「護城河」的意思，後來演變為民間信仰中的城池的守護神，亦為陰間司法體系的職司。.
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城隍~賽米絲物語~
《城隍 賽米絲物語》由銘顯文化出版的輕小說，作者為蒼葵，插畫家是夜風。於2012年2月13日出版後不到半年即改編成漫畫，創下台灣小說史上最快漫畫化的紀錄，漫畫改編由LevelX勇者工作室操刀。同時間推出真人MV及專屬單曲（Chia演唱），亦為全台首創。2013年2月已翻譯成泰文版。.
基隆護國城隍廟
基隆護國城隍廟，簡稱基隆城隍廟，為一主奉基隆廳城隍的城隍廟，與奠濟宮、慶安宮合稱為「基隆三大廟」。此外該廟還奉祀西秦王爺、城隍夫人、城隍公子、文武判官、陰陽司、諸司、日夜游巡、范謝將軍、牛馬將軍、枷鎖將軍等。.
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十殿閻羅
十殿閻羅（或十殿閻王、十殿閻君、十代冥王、地府十王等），即十位閻羅王。十殿閻羅在漢字文化圈裡的佛、道和民間信仰，是統治陰曹地府的主宰，下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判陰魂，給予受報投入六道輪迴。.
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南投配天宮
南投配天宮位於南投縣南投市中山街65號，創建於清嘉慶四年（1799年），迄今逾200多年歷史，是南投縣四廟合一的特殊廟宇。.
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口湖牽水藏
口湖牽水--（臺灣閩南話：Kháu-ôo khan-tsuí-tsōng），是台灣雲林縣口湖鄉的祭儀。每年農曆六月初八，當地蚶仔寮舊金湖港萬善祠和金湖萬善爺廟皆會舉行一年一度的民俗祭典——牽水--，為當地居民為了要緬懷與拔度一百多年前罹難於水災的先民所衍生的特殊祭儀，是為全臺灣規模最龐大的牽水儀式。 2008年雲林縣政府登錄為地方無形文化資產，並加入製作水藏，配合地方文史課程等教學活動成為臺灣特有的文化活動-「牽水藏文化節」。2010年由文建會指定「口湖牽水藏」為國家重要無形文化資產。.
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台語電影列表
本列表為台灣電影中主要使用台語語言的台語電影列表。.
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境主
境主，又稱統境主、統境王、境主公，是地方行政神祇，類似佛教伽藍神與道教城隍神；與土地神有分別。一般說法，有城池的行政區之神，謂之城隍。佛寺的守護神，謂之伽藍。而道教廟宇的轄區或是無城池的街道、部落之守護神，稱為境主。 有時信眾會把「信仰中心的主神」稱為「境主」，如臺灣臺北淡水人稱淡水清水巖清水祖師為「境主」；高雄鳳山五甲龍成宮稱媽祖、清水祖師、戴府元帥為「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而為「信仰中心的主神」的意思。.
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墓紙
墓紙，是華人在清明等節慶掃墓時壓在墳墓上的紙錢。今日較流行的墓紙有兩種款式。一乃紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，是泉州人士所慣用。另為純黃色的「黃嘏紙」，為漳州人、客家人、潮汕人及其他民系所慣用。在沒有墓紙時，可以用「金白錢」替代。四川也叫「墳飄紙」。許多基督宗教人士並不排斥墓紙，認為這是墳墓的裝飾品，並非紙錢，無傷大雅。.
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大仙翁仔
大仙翁仔，即大仙尪仔（又稱為大神尪仔，神將、將爺），是台灣廟會常見的陣頭。依據神祇的模樣製作的巨大型布偶，由信士入內操作，通常配合北管或者鑼鼓來遊行或進廟，只要在各地方廟宇繞境或者廟會活動即會出現。並在宜蘭縣，新北市蘆洲區和桃園市大溪區最為興盛。上至大羅金仙，下至鬼卒，任何形象，都可以製作神將。常見的神將有范謝將軍、韓盧將軍、日夜遊神、千里眼和順風耳、四大元帥、土地公、周倉、關平、哪吒三太子（電音三太子）等等。.
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大稻埕
大稻埕（Tōa-tiū-tiâⁿ，Twatutia或Dadaocheng），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始此地的商業活動。三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。後在臺北市區逐漸向東發展中人口大量外移，成為臺北市外圍的老舊市區。.
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大稻埕霞海城隍廟
台北霞海城隍廟，位於台灣台北市大同區迪化街上，是台北市的直轄市定古蹟。該廟廟地十分狹窄，面積約只有46坪大，卻是大稻埕一帶地區的重要民間信仰中心，與法主真君廟、慈聖宮媽祖廟合稱「大稻埕三大廟」，也是大台北相當重要的廟宇之一。 一般來說，霞海城隍廟所屬宗教應為道教或台灣民間信仰中的城隍信仰，屬多神教。該廟除了主祀霞海城隍外，也旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）、八將、馬使爺及義勇公。另外，該小廟現容納有600多尊各式神像，也是該廟的特色之一。.
大爺二爺
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媽宮城隍廟
公城隍廟，亦稱媽宮城隍廟、閤澎公廟，是位於台灣澎湖縣馬公市內的古蹟廟宇，供奉城隍爺，清法戰爭後被敕封「靈應侯」。澎湖馬公地區固有之城隍廟，但廟廳狹小（今文澳城隍廟），澎湖海防糧補通判謝維祺遂於乾隆四十二年（1777年）倡議另建，獲台灣知府蔣元樞鼎力支持，闢建新址於今馬公市北、南澳館東，興建媽宮城隍廟於今址。清乾隆四十四年（1779年）竣工。.
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官將首
官將首，本稱增損二將，是地藏王菩薩的護法，發源於臺北新莊，後成臺灣民俗的一種陣頭，據說由新莊地藏庵首先開創，紀錄上為周漢儀少將指導，第一位扮演者為已故之黃秋水先生。常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉不察而被誤認成什家將及八家將陣頭。.
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安平城隍廟
安平城隍廟位於臺灣臺南市安平區，昔日為水師官兵所祭祀的廟宇，現與安平觀音亭、安平天后宮、安平大眾廟同為安平地區四大公廟。其歷史可追溯至清乾隆年間，不過今天的建築是1989年重建的。.
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安溪諸聖圖
安溪諸聖圖，是一種宗教圖畫，是閩南安溪人所崇奉的諸多神祇的合繪。通常，上層有清水祖師與張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大護法神將，中層繪顯應祖師於中央，一邊繪雙忠、雷萬春、南霽雲等神，另一邊繪有張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶等法主三真君，下層繪有安溪城隍、文武判官、陰陽司等諸司官、范謝將軍與土地神等。 古時安溪移民出外，往往奉有諸神塑像，以保佑己身平安，但神像並不便利於跋山涉水，爾後，經過僧侶道士的改良，將該縣鄉土眾神繪於紙張絹帛之上，以利攜帶，從此成為一種風俗，安溪諸聖圖也會因信徒個人的喜好，而加繪其他神明，如董真人、詹相公、謝相公。 直到以觀音菩薩與家堂五神為主的通俗佛祖漆圖片出現，遂在各地取代安溪諸聖圖，為信徒供奉於廳堂之上。安溪移民原本供奉從唐山帶來的「安溪諸聖圖」，後來改奉繪有觀音菩薩為主的「家堂五神」之佛祖漆，這意味著鄉土性神明退讓給全民性神明。.
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尾生
尾生是《莊子·盗跖》一章记载的盜跖与孔子的对话中所提到的一个人物。盜跖说尾生在桥下等一个女子，结果女子没来，河水却暴涨，尾生不肯走，於是淪為波臣。盜跖认为尾生「離名輕死，不念本養壽命」，「无異於磔犬流豕，操瓢而乞」。 司馬遷讚其守信，有「信如尾生」之说。《二程全书》也用这个典故以为守信：「好恶失其宜，是非乱其真，虽有尾生之信，曾子之孝，吾弗贵也」。 後人把尾生視為愛情堅貞的象徵，又說尾生溺死之處為陝西的藍橋。.
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屏東都城隍廟
屏東都城隍廟，人稱屏東城隍廟，主祀城隍爺，是位於臺灣屏東縣屏東市的城隍廟，分靈自新竹都城隍廟。.
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中国神话人物列表
本列表是介绍关于中国神话的神祇和神仙等。.
中国民间信仰
中国民间信仰是指中国的俗神信仰，也称为民俗宗教、民间宗教、民众宗教或传承信仰（世世代代流传下来的信仰）。中国的民间信仰的特点是：求世俗功利之事，不強調宗教教义的完備。功利性非常强，求神拜佛，像是人世间委托别人办事，求的一般是，升官发财、好姻缘、身体健康、出入平安、考试过关、考进理想学校、求职成功、等等世俗功利的事，中国民间信仰者一般不知道自己信的是中国民间信仰，信众会自称信佛教或道教，但通常儒佛道三者不分，相信三教合流，相互貫通。.
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中華民國死刑制度
中華民國死刑制度係指中華民國政府於其實質統治之臺澎金馬施行包含死刑的刑罰體系。依《中華民國刑法》第33條以及第35條，死刑是最重的主刑。中華民國刑法與各項具有刑罰的特別法於設立之初，仍具備不少唯一死刑（即法定刑僅有死刑者）之罪(如海盜罪、懲治盜匪條例等等)；而隨著時代變遷，絕對死刑之罪也於2006年全數修改為相對死刑(可判處無期徒刑等其他刑罰)。於現行法中，已無「絕對死刑」之罪，可處死刑之罪約50項，多分布於《陸海空軍刑法》和《中華民國刑法》中。 於執行層面，依《刑事訴訟法》第461條及《監獄行刑法》第90條之規定，死刑經法務部令准後，於監獄內特定場所以藥劑注射或槍斃執行之，然實務上中華民國僅使用槍斃一法執行死刑。2006年至2009年台灣曾因法務部長不簽署行刑令而暫停執行死刑，而後引發輿論爭議後，2010年4月30日重啟死刑執行。隨後，民進黨第三次政黨輪替後2017年起又開始暫停執行死刑。.
东岳庙
東嶽廟是供奉道教神祇中專管人間生老病死的冥府之王——泰山神東嶽大帝的地方。自北宋起，東嶽廟陸續遍佈中國及海外地區。東嶽大帝又称“天齊神”，東嶽廟又称“天齊廟”。東嶽廟內往往會陪祀劉李二王、酆都大帝、地藏王菩薩、陰陽司、文武判官、謝范將軍、牛馬將軍、日夜遊神、八將、枷鎖將軍。 所謂陰廟，在道教上來說，是指祭祀無主孤魂的廟。祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。兩者不可混淆，亦不可同日而語。.
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布袋和尚 (無綫電視劇)
《布袋和尚》(Road To Eternity) 是香港電視廣播有限公司拍攝製作的古裝電視劇。於1999年播映。由林家棟及陳妙瑛領銜主演，屬於古裝特技與辦案電視劇，共有20集。 除了故事之外，每集後面皆有每日一禪劇場講佛理與人生道理。 主題曲《笑喇笑喇笑一笑》由黃霑主唱。監製為楊錦泉。.
五福大帝
五福大帝（又稱五福王爺、五靈公或五靈官），本掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。這種「逐疫五神」類信仰對流行與閩南的王爺信仰與城隍信仰也有相當的影響。而據說八家將則源於五福大帝的幕府神將。 五神名號分別為為：顯靈公張元伯、應靈公鐘士秀（一作鐘士貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（一作趙光明）。 此外，五福王爺下轄五毒大神，又稱五毒神君。五毒神君與五福王爺為不同神，稱號相近，時遭混淆。.
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張英武
張英武（），出生於北京，後移居台灣。張英武為俗稱巨人症的肢端肥大症的知名患者，身高達220公分以上，甚至有報導指稱，罹病後的他身高超過265公分。張英武於移居台灣前，曾應招募於中國北京知名動物園－萬牲園（後改名為北京動物園）擔任門房，並以特殊身高招攬遊客及表演。.
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彰邑城隍廟
彰邑城隍廟位於臺灣彰化縣彰化市，原是守護彰化縣城的官祀城隍廟，是雍正十一年（1733年）由彰化縣知縣秦士望捐俸而建。今廟則是民國六十四年（1975年）重建而成。 其所主祀的城隍原為「顯祐伯」，後來該廟管委會在民國九十年（2001年）擲筊請示後，晉升為「仁愛侯」。.
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嘉義城隍廟
嘉義城隍廟於清治時期在台灣府諸羅縣官府最初創建的城隍廟，也是諸羅城三大古廟之一。當時諸羅縣管轄區域南至新港溪（台南市新市區）、北迄基隆包括宜蘭、花連、台東一帶等，都是諸羅縣城隍爺信仰祭祀範圍內。立廟至此香火鼎盛，所供奉在正殿的城隍爺乃為台灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴。該廟宇位於在嘉義市東區民族--吳鳳北路168號，也是見證過嘉義地方歷史以及文化信仰中心，列屬國定古蹟。.
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嘉義慈濟宮
嘉義慈濟宮，又稱外教場埔七境王爺宮，是位於臺灣嘉義市西區國華里的王爺廟，有嘉義市最早的八家將組織。.
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員林地藏庵
員林地藏庵，是位於臺灣彰化縣員林市中正里、員林公園旁的地藏庵，由來有原漢衝突、閩客械鬥等說法，員林人會以此廟為中心舉行中元普渡。.
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八家將
八家將，儺儀、儺舞的一種，臺灣民間信仰中家將陣頭之一的簡稱，緣自中國民間信仰及中國神話，原指神將數名，通常是八位，一般說法是起源於五福王爺幕府專責捉邪驅鬼的八位將軍，這八位將軍亦是陰間神祇，故也作為地藏王菩薩、城隍等職掌陰司神明廟宇的隨扈，逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。後來，廟會中參與的信士，裝扮成這「八家將」，以衛護主神。演變為一種臺灣民俗活動，乃廟會陣頭之一；主要屬於文、武陣中的文陣。負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。但現今成立家將陣頭，已多數成為表演性之團體，已不再具傳統宗教性質。 游家威，《台灣民間藝陣》，常民文化出版，2001年11月。.
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八里安福宮
八里安福宮，又稱將軍爺廟，為全台唯二主祀李廣將軍的廟宇。 奉祀主神為西漢名將-飛將軍李廣，配祀李敢將軍（李廣之子）以及李陵將軍（李廣之孫）。 其三代皆為漢朝知名戰將。 據史記李將軍列傳所記載，李廣將軍，隴西郡成紀縣（今甘肅省天水市）人，先祖乃秦朝名將李信。李廣驍勇善戰，一生與匈奴交戰多年，匈奴人畏其英勇，故稱「飛將軍」。 漢景帝時期，因其建有軍功，被封為上郡太守，深受士兵百姓愛載。 更於唐德宗時期，李廣將軍被列入武廟奉祀，為中國歷代六十四名將之一。 曾於狩獵時射箭穿石一事被廣為流傳，因此也有神射手之稱。相傳李廣將軍神威顯赫，其神箭有驅邪鎮煞之用，於現今屏東縣佳冬鄉賴家村地區有此傳統，故立有「」以驅邪鎮煞之。.
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六將
六將泛指城隍的8個部將中的前6位，依照地位之分，第一對為大爺二爺（黑白無常），第二對為牛頭馬面，第三對為金枷銀鎖。.
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回魂
回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免發生衝突。.
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神明彩
明彩，又稱神明漆等，為台灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。今即使於台灣都會區的公寓或大樓，常見的有觀音彩和安溪諸聖圖等，兩側通常會加裝文字對聯，神明彩的材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。.
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紙錢
紙錢又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、金銀紙（金紙、銀紙）、紙楮等，琉球語稱為打紙（打チ紙、ウチカビ）或紙錢（紙錢、カビジン），是東亞傳統祭祀鬼神、祖先時火化的祭祀品之一。燒紙錢（金銀紙）一般上是道教或中國民間信仰的宗教習俗。 大多數紙錢是必須用火焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表有主墓地及修繕墳墓之意。在死者喪事、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。早时每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿替身。另也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。.
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生死簿
生死簿，是佛教、道教及東亞民間信仰中，陰間鬼神對人類或其他眾生的壽命之紀錄，每個人的壽命不一，「生死簿」記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，陰間就會派遣黑白無常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到地府接受審判。亦有人在年壽未到時，則因天災人禍枉死，就須在枉死城等待年壽了結。 持有「生死簿」者，多半為東嶽大帝、十殿閻王等冥界神靈。《西遊記》中，崔判官就曾經塗改生死簿，讓唐太宗多活二十年。 在古代的道教，南斗星君、北斗星君亦有生死簿，註記每個人的壽命長短。.
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画江湖之不良人
《画江湖之不良人》是一部中国大陆三维武侠动画，由北京若森数字科技有限公司在2014年7月推出，采取每周更新模式，第一部于2015年8月完结，并在2016年7月推出第二部，目前每周更新一集，尚未完结。主要讲述了在唐朝末年藩镇割据的背景下，神秘少年李星云与其朋友在险恶的江湖之中闯荡的故事。官方称其为中国首部成人三维武侠连续剧，并在动画开头标有“十八岁以下人士禁止观看”的字样。由该剧改编的同名电视剧也将在2016年9月推出。同时亦有改编同名小说与相应手游。.
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牛頭馬面
牛頭馬面，是中國佛教、道教與台灣民間信仰中兩個陰間的神祇，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府審判，即鬼差。一說為兩尊是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中的阿努比斯相近，阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。 牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺、地藏王菩薩）的部下。牛頭馬面在台灣常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。.
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白無常
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隍將舞
隍將舞是一種結合城隍家將、五行旗舞和金球戲獅的新興舞蹈表演，為嘉義縣鹿草鄉重寮--國民小學因感念地方城隍廟對學校的各項支援協助，於校友以及重寮安溪城隍廟的協助下，特聘前雲門舞集舞者，現任龍門舞蹈團團長陳美利老師結合地方城隍信仰特色所創作而成。.
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韓盧將軍
韓盧將軍，即韓德與盧清兩位將軍，又稱捉拿二將，是臺灣民間信仰的護法神之一，因造型與謝范將軍雷同，常被民眾混淆。祂們主要是五福王爺等神靈的部將，負責捉拿陽間的邪魔惡鬼。盧將軍高瘦，類似於七爺謝將軍，俗稱「捉將軍」；韓將軍矮胖，類似於八爺范將軍，俗稱「拿將軍」。有些地方的信徒認為身材相反，韓將軍高瘦，盧將軍矮胖 。.
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青山灵安尊王
青山靈安尊王，簡稱青山王、靈安尊王，是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，除了原有的山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、謝范將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神。 日本學者鈴木清一郎則在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》一書中指出青山王有代天巡狩的職能，與王爺信仰有關。隨著泉州三邑移民在臺灣的開墾，臺灣的青山王信仰也日益擴大，其最有名的廟宇是臺北市的艋舺青山宮。.
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頭城開成寺城隍廟
頭城開成寺城隍廟，在臺灣宜蘭縣頭城鎮吉祥路，當地人俗稱「佛祖廟」、「觀音廟」、「觀音媽廟」、「城隍廟」，為一座佛寺與城隍廟合併的廟宇。 樓上主祀觀音菩薩、諸佛菩薩、陪祀「吳沙」先賢神位、開蘭眾賢祿位等，稱頭城開成寺。 樓下奉祀頭城城隍，安溪城隍、玄壇元帥、神農大帝、文昌帝君、魁星星君、月老星君、「文武判官」、「六司爺」、「范謝將軍」等，稱頭城城隍廟。.
西遊記 (2011年電視劇)
《西游记》是根据同名中国四大名著之一《西游记》所改编的电视连续剧集，制片人为张纪中，导演为张建亚，共计66集。 2006年年底，制片人张纪中宣布开始筹拍新版西游记，新版西游记投资将创下1亿元人民幣的纪录。新西游记于2008年4月开机，于2011年7月28日在湖北经视首播。2012年1月30日，《西遊記》首次在上星频道播出，登陆浙江卫视、天津卫视、东方卫视及云南卫视晚间19:30黄金强档。相比于地面频道（北京电视台的地面频道除外）播出的66集，此番上星播出是60集，总共删掉了6集300分钟，为了向1986版本的《西游记》致敬，新版特此保留的舊版主题曲等均被修改。.
西游记 (1982年电视剧)
《西游记》，导演為杨洁，由六小龄童、馬德華、閻懷禮、徐少華、遲重瑞、汪粵、左大玢主演。是一部中央电视台以中國四大名著之一《西游记》为蓝本拍摄的电视剧，於1982年10月1日首播试拍集《除妖烏雞國》，自1983年开始每年春节播放当年拍摄完成的几集，1986年春节连播十一集，於1988年春节第25集拍摄完成播出当时创下了89.4%的收视率。续集于1998年开拍，主要故事是第一部中部分未收录的故事情节，于1999年播出，共16集，导演與主演人員相同。自首播起，该剧一直受到好评，至今仍然為中国大陸各大电视台寒及暑假常播的节目。根据不完全统计，至2014年，本剧经地方台重播逾3000次，创下了世界上重播最多次电视剧的纪录。本劇曾經在臺灣八大綜合台、華夏衛視播出，此外香港亞洲電視本港台亦於在1995年12月至1996年2月期間播放過粵語版本。第二部續集在衛視中文台則冠以《齊天大聖西遊記》之名播放。.
高雄市霞海城隍廟
市霞海城隍廟又稱鹽埕埔城隍廟，原名福海城隍廟，位於台灣高雄市鹽埕區富野路83號。廟內主神城隍爺，眾神及其附從、司官差役從台北市霞海城隍廟分靈來高雄供人參拜。主祀城隍爺，配祀城隍夫人、南北斗星君、月老星君、地藏王菩薩、如來佛祖、福德正神、西秦王爺、註生娘娘、虎爺、陰陽司、文武判官、牛馬將軍、謝范將軍、招財進寶童子。 城隍夫人有雙「馭夫鞋」，又稱「幸福鞋」，是城隍夫人賜予「查某人疼惜查某人」的信物，庇佑信徒全家美滿幸福。.
鳳山城隍廟
鳳邑城隍廟，又稱鳳山城隍廟、鳳山縣城隍廟，址於高雄市鳳山區鳳明街。主祀鳳山縣城隍顯佑伯。配祀文武判官、陰陽司、廿四司、范謝將軍等神祇；後殿祀奉東嶽大帝、十殿閻王。.
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鳳邑舊城城隍廟
鳳邑舊城城隍廟，又稱舊城城隍廟、俗稱左營城隍廟，在高雄市名勝蓮池潭附近，高雄市左營區店仔頂路一號。鳳邑舊城城隍廟主奉鳳山縣城隍勅封顯佑伯，配祀有註生娘娘、福德正神、觀音佛祖、虎爺將軍、謝范將軍、日遊神、夜遊神、文判官、武判官、功德爺、報司爺、十八司爺、太歲星君。每年的農曆五月十二日，為主神城隍爺的聖誕日。.
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鶴岡千年鶼鰈老樹
岡千年鶼鰈老樹，是位於臺灣苗栗縣公館鄉鶴岡村石埔的樟樹與茄苳樹與，被當地人視為神樹、夫妻樹。.
鹽水大眾廟
鹽水大眾廟，又名聚波亭大眾廟、月港聚波亭、月津港聚波亭，是位於臺灣臺南市鹽水區的大眾廟，前殿為月津港聚波亭。為鹽水護庇宮二媽角的角頭之一。.
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黑無常
#重定向黑白無常.
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黑白無常
黑白無常，又稱范謝將軍，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，臺灣尊稱為七爺八爺，四川稱吳二爺，是中國傳統文化中的一對神祇，也是有名的「鬼差」。此二尊神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝、王爺、臺灣部分區域的大眾爺（大將爺）等具有司法神職能之神祇的部將。.
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返校
《返校Detention》是一款2017年發布的2D橫向式恐怖冒险解謎游戏，由姚舜庭於2014年開始獨立製作。原本受到英國小說作家乔治·奥威尔（）的影響想製作出一部反乌托邦題材的臺灣版《一九八四》作品，並製作出第一款名為《魔都》的恐怖遊戲原型，於後期重新製作成第二款原型《返校》，並在2015年與其他五人創立赤燭工作室後共同開發。 劇情講述位在偏遠山區一座名為翠華中學的高中校園裡，高中生魏仲廷、方芮欣因故被困在學校中，兩人要想辦法逃出學校，但是卻發現學校的各種事物與場景，都有著不為人知、深埋已久的背景故事。《返校Detention》最初於2016年5月13日開放PC平台的試玩版後引起討論，尖端出版也宣布會改編成小說；之後，赤燭遊戲在宣傳網站公布遊戲於2017年1月13日上市，並與臺灣作曲家張衞帆擔任製作的原声带在Steam同時上架；同年2月6日出版由笭菁執筆的小說《返校-惡夢再續-》，之後公視向赤燭團隊買下IP版权開發電視影集，影一製作所也確認拍攝電影並由導演徐漢強執導、李烈和李耀華共同監製。.
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霞海城隍
霞海城隍，是中國福建省泉州府同安縣下店鄉（今福建省厦門市集美區后溪城内里）民自行奉祀的守護神、陰間司法神--城隍。其祖廟，在福建同安「霞」城（下店鄉）的臨「海」門，因此稱呼其神為「霞海城隍」。 其配祀有城隍夫人，八司官，文武判官，范謝將軍，八將等等。比較特殊的是，台北大稻埕的霞海城隍廟，側殿旁祀於1853年頂下郊拚械鬥中，為了保護城隍神像喪生的卅八位同安鄉勇神位，並以義勇公稱呼之。因為大稻埕的發展，霞海城隍，雖非官方奉祀的城隍信仰，但也成為臺灣香火最盛的城隍爺信仰之一。.
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閻羅王
阎罗王（यमराज，IAST：Yamaraja），源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），是地獄的主宰，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。其實「羅闍」即「大王」之意，應稱為閻魔大王才對。閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國大陸、臺灣、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。 佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。 关于阎罗王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，阎罗王共有十位，演变出具有汉化色彩的「十殿阎罗王」傳說。阎王有「生死簿」，上面记录着每一个人的寿命长短；当某人生命已尽的时候，阎罗王就会派遣下属黑白无常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。人死后要去阴间报到，接受十殿的审判。 阎罗王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎罗王会让他升到天堂成為神仙，或者给他一个幸福的来世；生前行凶作恶的人，阎罗王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个惡劣的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎罗王”观念上的体现。.
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门神
是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於朝鮮、日本、越南，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神，而神格位階較高者則不作為門神，如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。 早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主，所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。相傳，早期的兩尊門神分別是神荼與鬱壘，據說這兩尊神明是由玉皇上帝指派的守門侍者，他們將害人或是騷擾百姓的魑魅魍魎收服後，丟到深山中讓猛獸啃食，於是每當鬼怪看到這兩尊守門神後，便都望風而逃，並且不敢騷擾或是禍害百姓。隨著時代的前進，皇宮、寺廟和民宅開始將有名的文臣武將尊奉為門神，像是秦瓊與敬德、蕭何、關羽或是張飛，等等。.
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董大爺
董大爺，臺灣民間信仰中的冥界司法神祇，相傳掌管「誓言」，故民眾糾紛時，會在董大爺神位前發誓。臺灣省文獻委員會《臺灣之寺廟與神明》說法：其神是明朝的工部侍郎董應舉，惟亦有他說。.
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脅侍
脅侍，又作「脅士」，侍立在佛、菩薩等的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者，道教中又稱從神。.
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臺南南沙宮
臺南南沙宮全名「府城三協境下南河南沙宮－開基包公廟」，簡稱「下南河南沙宮」，古名為「沙美傳香 下南河」，最早可溯於清朝康熙年間，主祀黃府千歲和包府千歲，是五條港之南河港主廟，因奉祀包青天而聞名，而又被稱為包公廟，亦是全台最早恭奉包公的廟宇、「包代巡」祖廟，位於臺南市中西區和平街55號。.
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臺南東嶽殿
臺南東嶽殿，主祀東嶽仁聖大帝，俗稱嶽帝廟，或作岳帝廟，位於臺南市中西區，昔日府城八協境，列直轄市定古蹟。該廟是明鄭時便已創建的廟宇，亦是臺灣府城七寺八廟之一，為臺灣最早奉祀東嶽仁聖大帝之首廟。.
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臺北法主公廟
臺北法主公廟，又稱臺北法主真君廟，是位於臺灣臺北市大同區朝陽里的法主真君廟，源自安溪閩南人信仰，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕慈聖宮並列為大稻埕三大廟。.
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臺灣府城隍廟
臺灣府城隍廟，是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位於臺南市中西區青年路。是國定古蹟，也是臺灣知名的城隍廟。明鄭永曆二十三年（1669年）廟建於東安坊右，當時稱為承天府城隍廟。此廟是臺灣最早的官建城隍廟。.
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臺灣東嶽廟列表
臺灣東嶽廟列表所列者為位於臺灣主要的東嶽廟。奉祀東嶽大帝，又稱尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。是道教的山神、道教地府的最高統治者，也是漢傳佛教奉祀的二十四天護法神之一。因東嶽即泰山，相傳東嶽大帝就是職司泰山，權掌人間的福、祿、壽，懲惡罰奸，統轄了五嶽及天下名山，並且掌管十殿閻羅，主宰人間、陰間的禍福，是統轄陰陽界的大神，所以東嶽大帝對作奸犯科、做惡多端的人都能明察秋毫、賞罰分明，深得民心，因而每逢嶽帝誕辰，民間都虔誠膜拜，熱鬧慶祝。 東嶽廟內基本上都會陪祀地藏王菩薩、酆都大帝、城隍、十殿閻羅、文武判官、謝范將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷爺鎖爺、陰陽司等神明。.
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臺東天官堂
臺東天官堂位於臺灣臺東縣臺東市，為全臺唯一一間白佛主公的廟宇。其最初於臺灣清領時期光緒20年建廟，至今已有百年歷史，是繼臺東天后宮與臺東順天宮之外，臺東縣境內第三間具有百年歷史的廟宇。天官堂除主祀白佛主公外，另配祀有張天師、三面神掌文武以及七爺八爺等。.
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金山武英殿
金山武英殿，位在台灣新北市金山區崙仔頂的一座道教廟宇，又稱「崙仔頂王爺廟」，在金山高中旁，建於1929年，主奉戲神西秦王爺，配祀關聖帝君、天上聖母、福德正神、范謝將軍、開廟和樂社先賢等。 原是金山北管軒社「和樂社」供奉音樂神西秦王爺之地，如今成為崙仔頂的信仰中心，每年舊曆六月廿四日西秦王爺聖誕，有大型的繞境活動，為居民祈福。.
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金白錢
金白錢，一種如鈔票狀的紙錢，分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，今日多半將兩種紙錢合為一組販賣，故稱金白錢。依照各地形制不同，或有裂縫、鋸齒狀，是面額小的紙錢，相當於人世間的銅板、零錢，無貼任何金銀箔，但時常被歸類於銀紙類。用途非常多元，與刈金（或者四方金、九金）相當，主要用以祭拜神靈的兵卒與有地位的陰神，一切神鬼均可使用（對於尊神而言，可作為給予部將的薪水），但是刈金等不能充作墓紙。南臺灣不流行「金錢」，會把白錢跟「經衣」（繪有衣服裙褲的紙錢）組合為一套，燒給地基主或鬼卒，成為「經衣白錢」。.
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蕭徽勇
蕭徽勇（Gordon Siu Fai Yung，），香港男演員、配音員。.
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艋舺青山宮
艋舺青山宮，俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館或臺北青山宮，位於臺灣臺北市萬華區貴陽街2段218號，現列中華民國直轄市定古蹟。為肇建於1856年（清文宗咸豐6年）的民間信仰道教廟宇，主祀青山靈安尊王。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，為萬華區年中慣例迎神中最盛大者，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一。今日，青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。.
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艋舺集義宮
艋舺集義宮位於臺灣臺北市萬華區康定路249號，為管理人制組織型態的民間信仰道教廟宇。該廟創建於明治33年（1900年），因廟身窄隘不敷使用，遂於1986年改建，後於1992年竣工，今廟貌為二層樓街屋式樓閣建築。主祀朱、池、李三府千歲，置有配偶神三夫人媽，配祀十二司官，及謝必安、范無救二將軍。.
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陣頭社團八大軒社
陣頭社團八大軒社，又稱「稻江八大軒社」，軒社可分為靈安社、平樂社、共樂軒、新樂社、保安社、雙連社、明光樂社、清心樂社，為八大軒社。.
陳廷軒
陳廷軒（Turrick Chan Ting Hin，），香港男配音員。.
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Q版
Q版（cute版又被稱為Chibi）是一種刻意裝作可愛的包裝手法，為頭大身體短的頭身設計。最早見於玩具、漫畫，源襲日本風氣。自1980年代至1990年代在香港、台灣興起，大量運用於流行產品元素中。2009年台北聽障奧運中，開幕表演中，臺灣傳統陣頭七爺、八爺、三太子被改裝為Q版形象登上國際舞台。2006年，中國出現文學作品以Q版人物封面包裝歷史書籍及名著故事，一度引起爭議。.
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暗訪
暗訪在台灣民間信仰上是個非常特殊的宗教儀式。暗訪的意義有二，一是上蒼（玉皇大帝，俗稱天公）降旨，請王爺或其他神明將瘟神和惡鬼送出境外。二是城隍爺或地方大神為了視察民間善惡，接受冤魂陳情，故在誕辰或廟會慶典前幾日暗中出巡，類似「微服出巡」的意味。 實質不公開及非公開活動的暗訪宗教儀式通常舉行於深夜，暗訪隊伍除了驅邪鬼的王爺、神明偶像外，主持法師、隨從及人裝扮陪伴的范謝將軍、甘柳將軍、韓盧將軍八家將等陰間神祇，亦隨著王爺出巡繞境，過程中吹法螺及敲鑼打鼓，以達到趕走惡鬼，接受冤魂投訴的目的。 此類的儀式可能還伴隨著官將首、跳鍾馗等。.
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枷鎖將軍
枷鎖將軍，又稱枷爺鎖爺、金枷銀鎖，是道教冥界神明如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺的部將，也是六將之一（其他四位部將分別是牛爺馬爺與七爺八爺）。 金枷將軍人尊為枷爺，銀鎖將軍人尊為鎖爺，兩將軍負責將亡靈送至奈何橋，並繳交生死簿，枷爺鎖爺一般時，臉譜分別為金色與銀色，有時會以紅、綠顏色出現。.
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枉死
枉死，或稱冤死、屈死。指不是因年老生病而壽終正寢，而是自殺、天災、戰亂、意外、遇害等，含冤而身亡的，稱為枉死。如《西遊記》：「那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂，儘是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。」《老殘遊記》：「我去是很可以去，只是與正事無濟，反叫站籠裡多添個屈死鬼。」 在中國民間信仰，因為善行而枉死（如為救人、殉教、殉職而死），會立刻升天或屍解成仙；因惡行而枉死（如搶劫而被官差就地正法），會立即打入十八地獄；因大冤而枉死（如被奸人害死），十殿閻君可能會判其轉世報仇，或者會授予命令（俗稱「黑令旗」），使其枉死之人的冤魂向仇家索命。 但如非此三者，枉死者的靈魂生活相當悲慘，一種是被當地的風水所困，困在自殺的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去。另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，直至陽壽盡了的那一日，才能出離枉死城，接受閻君的審判。 華人常常為發生意外而過世的人立廟，稱為陰廟，希望這些人枉死之後，得到香火供養而不擾亂人世。.
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枉死城
枉死城，是中國民間信仰中枉死之人靈魂的居所，因為人的年壽由天命註定，卻有許多不測，使人提早身亡，而此人如非有大善、大惡、大冤，即無法立即升天、打入地獄或留在人世伺機報仇，故地府安排了這個處所，使枉死之人靈魂居住於此，直至原有天命註定的壽命終結為止。在民間信仰中，枉死城由酆都大帝掌管，城內眾生由目蓮尊者渡化。.
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東港東福殿城隍廟
東港東福殿城隍廟，當地慣稱「境主公廟」，是位於臺灣屏東縣東港鎮盛漁里的城隍廟，即為東港七角頭之下頭角的廟宇。.
板橋接雲寺
板橋接雲寺，簡稱接雲寺，俗稱板橋觀音媽廟、板橋觀音廟，是一所主祀觀音菩薩的佛寺，位於臺灣新北市板橋區西門街69號，板橋林家所建，是板橋人的信仰中心，也是旅遊勝地。.
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死神
死神指的是掌管死亡的神明，由於死亡是人類必經的歷程，因此普遍出現於各民族信仰及宗教之中，也是小說、電影等常見的題材。.
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新竹青南宮
新竹青南宮，坐落於新竹市北區延平路一段357巷128號，主祀靈安尊王，為大南勢地區（新竹市南勢里）重要信仰中心之一。.
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无常
無常（巴利語：अनिच्चा，anicca，梵文：अनित्य，anitya，藏文：མི་རྟག་པ་，藏语拼音：mi rtag pa），佛教術語，是常的反義字，字面意義為變異，指為一切世間萬物終將變異，無常存者。無常道出一切皆不真實和不持久, 它喚醒人們的恐懼。 無常一词可以指：.
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日夜遊神
日夜遊神，是日遊神與夜遊神的合稱，又叫日夜遊巡，原是四處遊盪的凶神，後來則演變成東嶽大帝、閻羅王、城隍爺等陰間神明的部下，分別於日間、夜間監督人間的善惡，故常被供奉於東嶽廟、城隍廟等。或說甘柳將軍即為日夜遊神。.
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摩羅差
摩羅差是為印度半島籍貫香港差人的俗稱。大英帝國時期，英國從印度招募不少當地人投入軍隊服務，後來這些印度軍人被調派至香港，轉而投入警隊服務，是故印度及巴基斯坦籍貫差役被俗稱為摩羅差。此詞毫無種族歧視或者任何貶意成份，惟衙差一詞出於印度口音時，廣東人容易誤聽為「阿叉」，因而後來--被外籍人士和年輕一輩誤以為是蔑称。舊時，廣東人的家中長輩或以「夜叉來了」（或是黑白無常）的來臨，來嚇令不服從的孩子。為免誤會延續，阿叉一詞在香港社會已經逐漸少用，但仍在英国华人圈中使用，被称为「阿叉」或「阿X」。.
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怪談 (電視節目)
怪談是香港有线电视娛樂台的長壽直播靈異節目。于1996年首播，曾任節目主持有雷宇揚、施明、雲海、關寶慧、張學潤、歐綺霞、梁嘉琪及梁思浩，余思敏和陳曉華。現任主持為梁思浩；節目原本逢星期日深夜十二時半播放（有線A台翌日同時段重播），後改為逢星期六晚上十一時正播出（有線電視第1台翌日同時段重播），放映時間為一小時。 2011年8月13日開始（舊稱有線電視娛樂台及hd212台、香港有線電視奇妙台/高清奇妙台）有線電視娛樂台及娛樂台HD同步現場直播。 2009年，《亞庇不思議手記‧奪魄墓場》（2008年12月20日播出）獲提名角逐2008年度電視欣賞指數調查最佳節目頒獎禮評審團大獎，是首個獲得此項提名的同類電視節目，惜未能奪魁。.
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2（二）是1与3之间的自然数，2是唯一的偶數質數 (又稱偶素數)。.
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亦称为 七爺，无常鬼。