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43 关系: 南音 (雜誌)，台灣端午節，台灣詩人協會，台灣新文學，台灣文學史，台灣文藝 (吳濁流)，台灣文藝家協會，吳守禮，大稻埕，中山侑，亂都之戀，張冬芳，張我軍，先發部隊，王井泉，王登山，神田喜一郎，福爾摩沙 (雜誌)，田大熊，瀛社，莊培初，青文出版社，褒揚令列表，饒餘威，高慈美，许寿裳，鹽分地帶，黃純青，郁達夫，蘇維熊，臺北市立成功高級中學，臺灣總督府臺北高等學校，臺灣民間文學集，臺灣文藝協會，臺灣文藝聯盟，連橫 (歷史學家)，陳紹馨，林芳年，榮譽文藝獎章，樹林區，樹林濟安宮，新北市，1909年臺灣。
南音 (雜誌)
南音是1930年代台灣的文學雜誌，為半月刊，由黃春成、張星建主編的白話文文學刊物，共出十二期，第九號與第十號合併。由於第九、十、十二號刊登反日作品，遭到日本殖民當局查禁，所以實察上只出九期。該雜誌的同仁有賴和、葉榮鐘、陳逢源、郭秋生、黃得時等人士。.
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台灣端午節
台灣端午節傳統稱呼為五日節或五月節，為農曆五月初五的傳統節慶。台灣人稱為午日節、五日節、午月節、五月節、五月初五。台灣端午節正午時首重祭祀、與午日辟除驅邪等。古代台灣人已有祭祀水仙尊王之慣例；即楚國三閭大夫屈原、伍子胥等聖賢。日治時期臺灣民眾曾經因日本移民過新曆端午節，當時臺北城每屆新曆端午節，即會裝飾日本式的端午節句，而形成日本新曆端午與臺灣舊曆端午兩種風俗。 古代漢人渡海來台時，由於無法適應臺灣土地的瘴癘之氣、多變氣候的風土病，紛紛染疫病或死亡。因此端午藉午日「純陽之氣」祛除瘟疫、避邪驅鬼的習俗格外受到重視，發展出有當地特色的科儀。端午節民間除了會祭祀神佛、祖先與地基主外，更會於河邊、水面有隆重的「祭江」儀式，主要祭祀所有溺於水中的亡魂，並祈求水源豐沛、河流安穩。.
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台灣詩人協會
台灣詩人協會 1939年由日本在台作家西川滿、北原政吉、中山侑，以及楊雲萍、黃得時、龍瑛宗等台灣人作家籌備成立。同年12月發行機關雜誌《華麗島》，由西川滿、北原政吉主編，共發行一期。1939年12月4日，該協會改為「台灣文藝家協會」，共有台、日作家六十二人參與，以黃得時、西川滿為籌備委員。.
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台灣新文學
台灣新文學，台灣日治時期的文學刊物，1935年12月28日創刊，由台灣新文學雜誌社編輯發行，集結了台灣全島進步的作家。有中日兩種語文的版本。刊物中文部分為賴和、楊守愚、吳新榮等人主筆，創辦人楊逵負責日文部分。1937年6月15日，日本當局下令廢止漢文雜誌，《台灣新文學》被迫終刊。在一年半多的時間內，共發行15期及新文學月刊兩期。.
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台灣文學史
台灣文學史長期因為政治、地緣因素，呈現間歇性斷層的現象。這現象產生的主因來自台灣文學常被以漢人為主的大中國主義視為邊陲文學，而且其書寫系統多元。除了純文學之外，台灣通俗文學也在多語言與多變化的過程中，持續於臺灣主體性與中國文化和南島文化間的夾縫中發展。.
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台灣文藝 (吳濁流)
台灣文藝：吳濁流在1964年4月1日獨資創辦這份刊物。當初為了刊物名稱「台灣文藝」這四個字，他曾遭到情治單位約談，被要求使用其他的名稱，尤其是使用「中國」開頭的名稱。然而，吳濁流個性剛硬不為所動，堅持使用「台灣文藝」作為雜誌名稱，認為：「我們要推動的是台灣本土文藝，若非冠有『台灣』二字即失去辦雜誌的意義。」 。當時一些台灣作家，如鍾肇政、廖清秀、鄭清文、趙天儀等人曾經協助這份刊物的編輯。《台灣文藝》原本是月刊，不過第五期後就改為季刊。雜誌社不採取同仁制，歡迎各方來稿。不論是龍瑛宗、吳新榮、王詩琅、黃得時等日治時期台灣作家，還是鍾肇政、李喬、詹冰、七等生、黃春明等後起作家都有。此外，在《台灣文藝》早期—也就是統獨意識型態還沒激烈衝突之前，一些外省作家，如：文曉村、兩峰、馮放民（鳳兮）、寒爵，曾在《台灣文藝》發表作品。.
台灣文藝家協會
台灣文藝家協會，1939年12月4月由台灣詩人協會改組而成，在台北成立。會員共有六十二人，由黃得時、西川滿為籌備委員。當時參與的台灣作家有王育霖、王碧蕉、郭水潭、邱淳洸、邱永漢、黃得時、吳新榮、周金波、莊培初、張文環、水蔭萍、楊雲萍、藍蔭鼎、龍瑛宗、林精鏐（林芳年）、林夢龍等人。隔年的1月1日，該協會的機關雜誌《文藝台灣》創刊，由日本作家西川滿擔任主編兼發行人。1941年2月發行2卷1號以後，該協會為了配合日本帝國主義的宣傳和響應皇民化運動而改組，會長為台北帝大教授矢野峰人，事務組長為西川滿。改組後西川滿另行籌組「文藝台灣社」，《文藝台灣》也改由「文藝台灣社」發行，協會形同解散。此後《文藝台灣》實際上成為西川滿一手主導的雜誌，被塑造成日本人外地文學的象徵，以浪漫、耽美的藝術至上主義為主。.
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吳守禮
吳守禮（），字從宜，生於日治臺灣台南州台南市，語言學家，主要研究中國文學和臺灣話，亦擅長華語。.
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大稻埕
大稻埕（Tōa-tiū-tiâⁿ，Twatutia或Dadaocheng），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始此地的商業活動。三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。後在臺北市區逐漸向東發展中人口大量外移，成為臺北市外圍的老舊市區。.
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中山侑
中山侑（なかやま すすむ、）是日本詩人、小說家、劇作家，也撰寫影評、廣播劇本與流行歌詞，筆名京山春夫、志馬陸平等，出生日治時代的台灣台北，是所謂的「灣生」。.
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亂都之戀
《亂都之戀》，是張我軍創作的新詩集，1925年12月出版，是台灣文學第一部新詩集。該書在台灣長期絕版，1987年由中國大陆的遼寧大學出版社重新整理出版。收錄的詩有〈對月狂歌〉、〈無情的雨〉10首、〈遊中央公園雜詩〉6首、〈煩悶〉4首、〈秋風又起了〉6首、〈前途〉、〈我願〉 3首、〈危難的前途〉、〈亂都之戀〉15首、〈哥德又來勾引我的苦惱〉、〈春意〉。所謂亂都是指1923年前後的北平。當時正值奉直軍閥開戰，北平城內外人心惶惶，故曰亂都。那時，張我軍在北平高等師範學校辦的補習班裡學習。在這期間，與同班同學羅文淑發生了愛情。兩人相愛至深，但遭到了羅文淑父母的堅決反對。女方家長強迫羅文淑與張我軍斷絕關係，另嫁他人。羅文淑離開父母，離開家鄉，和張我軍雙雙從北平私奔到 台灣，終成夫妻。張我軍創作的這一組詩反映了他們當時與追求婚姻自主的精神。 張我軍的詩內容充實，感情真摯，行文明白流暢。但是過於散文化，有的作品幾乎就是散文的分行排列。表達的外露也損害了詩的耐讀性。不過還是有些作品取得了內容和形式的較好的結合，例如附錄中的〈弱者的悲鳴〉，張我軍在詩中從大自然中攝取了兩個形象——黃鶯和白云作為弱者的代表和象徵，然後將詩人的意願和感情通過它們傳達給讀者，讀者從這兩個形象聯想開去，便能想起當時處於日本蹂躪下的台灣人，詩意濃烈。.
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張冬芳
張冬芳（），台灣詩人、作家、哲學研究者，臺中豐原人。 與蘇維熊、黃得時同為國立臺灣大學最早的3位先修班教授（只有這3位先修班教授和先修班主任林茂生是台灣人，1945年12月獲聘，其他師資是留用的元台北帝國大學預科日本人教員）。 豐原公學校、台中州立第一中學校、台北高等學校、東京帝國大學東洋哲學（日本的東洋學主要指漢學）專攻卒業，哲學士。 創作詩、小說、散文、劇本多部，將中國作家老舍的離婚由漢語譯為日本語。 1950年代因白色恐怖退出文學界。.
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張我軍
張我軍（），作家，臺灣臺北板橋人，祖籍福建省漳州府南靖縣，原名張清榮。筆名一郎、劍華、以齋、四光、大勝、廢兵、野馬、M.S.、老童生等。 他是台灣日治時期新舊文學論戰的導火線引燃者。張我軍與當時旅居燕京的臺籍菁英連震東、洪炎秋、蘇薌雨等並稱「四劍客」，作家龍瑛宗讚譽張我軍為「高舉五四火把回臺的先覺者」。張我軍始終反對運用方言於白話文寫作，曾指出：「我們日常所用的話，十分差不多佔九分沒有相當的文字。那是因為我們的話是土話，是沒有文字的下級話，是大多數佔了不合理的話啦。所以沒有文學的價值，已是無可疑的了。」 張我軍育有4子：張光正、張光直（已去世）、張光誠（已去世）、張光樸。大兒子張光正參加中國共產革命未回臺灣，其他3個兒子在臺灣完成學業後，都留學美國，次子張光直教授為世界知名考古學家，曾任中央研究院副院長及曾任教於美國耶魯大學與哈佛大學。四子張光樸教授任教於美國芝加哥醫學院，已退休，留居美國。.
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先發部隊
《先發部隊》，是台灣文藝協會在1934年創刊的文學雜誌，是白話文刊物，僅發行一期。1935年因應台灣總督府的要求，接納一部分日文作品，更名為《第一線》，由廖漢臣主編，也只刊行一期。.
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王井泉
王井泉（），台北大稻埕人。台灣日治時期文化運動支持者，其具體事跡有以下幾件，第一，「王井泉喜歡幫助人，尤其是文化人，有文化甘草之稱。與台中中央書局張星建、吳天賞等號稱『鐵三角』，他以亭會友，使山水亭成了大稻埕的梁山泊。文人學士於店中高談闊論，評畫賞文。呂赫若、林茂生、張文環、黃得時等皆為座上客，不滿日本至上的日本青年金關丈夫、池田敏雄等也是常客」；其次，王井泉曾經參與台灣文學社團啟文社的成立，並且支持出版重要的台灣文學刊物《台灣文學》；再者，為了與「皇民奉公會」外圍的「台灣演劇協會」對抗，王井泉與一些文化人組織「厚生演劇研究會」，1943年在台北「永樂座」公演。遺憾的是，二次大戰之後，台灣經濟蕭條，山水亭被迫關門，王井泉只好在辜偉甫的榮星花園服務照顧花草，無法再像當年那樣，扮演文學、文化界的園丁。.
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王登山
王登山（），出生於臺南廳北門嶼支廳（今台南市北門區）。他與郭水潭、徐清吉曾經加入日本人多田利郎在 1929年（昭和4年）創立的“南溟藝園”。是日治時期鹽分地帶文學作家群之中，相當重要的一位，也被後人列入北門七子。.
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神田喜一郎
喜一郎1897年；明治30年10月16日－1984年；昭和59年4月10日），號鬯盦，書室稱佞古書屋，日本學者、元台北帝国大学文政学部文学科東洋学講座教授（吳守禮、田大熊、黃得時的老師）、京都大学文学博士、京都国立博物館館長退休、日本学士院会員。父神田喜左卫门，祖父神田香巌.
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福爾摩沙 (雜誌)
《福爾摩沙》（フォルモサ），是一種台灣日治時期的日文文藝雜誌，其發行機關是一群台灣留日學生在1932年3月20日東京所成立的「台灣藝術研究會」，成立宗旨為「以圖台灣文學及藝術的向上為目的」。.
田大熊
大熊（）字星采，台灣語言學家。研究前秦哲學、台灣語、及國姓爺（鄭成功）生平事蹟，亦擅長華語，並略懂荷蘭語。.
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瀛社
瀛社，台灣傳統詩社，創於1909年，與櫟社、南社為台灣日治時期三大詩社之一。2005年正式立案，改名為臺灣瀛社詩學會。.
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莊培初
莊培初（），筆名青陽哲、嚴墨嘯、庄訊濃，於大正5年生於今佳里區營頂。他是日治時期鹽分地帶文學作家群之中，相當重要的一位詩人，也被後人列入北門七子。.
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青文出版社
青文出版社股份有限公司（CHING WIN PUBLISHING CO., LTD.），是台灣的一家以出版漫畫、輕小說為主的出版社，建立于1964年，創辦人為黃樹滋，總部位于臺北市長安東路一段。 早期為綜合類圖書出版社，1976年起引進日本漫畫。1990年代後期引進漫畫期刊，轉型為出版漫畫和輕小說。2001年起陸續引進電玩期刊、時尚雜誌和模型雜誌，以綜合娛樂平台為目標發展。2010年起出版自製時尚雜誌，並跨足網購平台。 現任社長黃詠雪，為前社長黃寄萍之女。.
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褒揚令列表
本列表列出中華民國褒揚令。褒揚日期及文號見s:Wikisource:褒揚令。.
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饒餘威
饒餘威，台灣英語文學研究者，國立臺灣大學外國語言文學系第1位主任（創系主任），后轉往新加坡。 北京清華大學外國語言文學系本科畢業，與錢鍾書同班。.
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高慈美
慈美，是一位生於臺灣高雄岡山的鋼琴家，亦是臺灣第一位鋼琴女教授。.
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许寿裳
許壽裳，字季茀（季黻；季巿；季芾，都同音），號上遂，文史學者、作家、教育家，魯迅、周作人的同學、至交。.
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鹽分地帶
鹽分地帶是臺灣文學史上的名詞，泛指在台灣新文學誕生後，於台南州北門郡的佳里、學甲、西港、七股、將軍及北門一帶含有鹽分較多的沿海地區和其自發形成的有著鮮明地方色彩的、較為獨特的文學團體。.
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黃純青
黃純青（），名炳南，幼名丙丁，字純青，晚年自號晴園老人。台灣清領時期海山堡出生（今新北市樹林區），瀛社詩人、墨家及儒教支持者、企業家。總督府評議會員。.
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郁達夫
--文（），字達夫，浙江富陽人，中國近代小說家、散文家、詩人。.
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蘇維熊
蘇維熊（），台灣英國文學研究者，國立臺灣大學外國語言文學系最早期的台灣本土師資，著有《英詩韻律學》 (Outline of English Prosody)等書。 在東京與台灣留日青年施學習、張文環、吳坤煌、巫永福、王白淵等合組「台灣藝術研究會」，創辦文藝刊物『フオルモサ』(《《福爾摩沙》），致力詩文創作。 日本東京帝國大學英文科卒業，文學士。 1945年末，他回到結束日本帝國統治的台灣，被國立臺灣大學代理校長羅宗洛聘為先修班（原台北帝國大學預科）教授（見羅宗洛《接收臺北帝國大學報告書·新聘本省籍之教職員名表》），教英文，同時還有教中文的黃得時（兼先修班教務主任）和教哲學的張冬芳2位台灣人先修班教授，先修班主任是本科哲學教授林茂生（同時是校務委員和代理文學院院長）。 1948年先修班停辦後，被時任莊長恭校長和丁西林文學院院長聘為國立臺灣大學外國語言文學系本科英國文學副教授，後升任教授。 擔任英詩選讀等課程。.
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臺北市立成功高級中學
臺北市立成功高級中學，簡稱成功高中、成功中學、成功，舊稱台北成功中學，前身是台灣日治時期根據成立時序而命名的臺北州立臺北第二中學校。大正11年（1922年）5月8日以地方人士之倡議，設校於萬華的艋舺清水祖師廟，1925年於現址創建校舍，翌年夏落成遷入啟用，並訂5月17日登陸台灣之日為校慶。1925年5月30日由萬華遷往鄰近樺山車站的現址。二戰終戰後，在1946年改名為「臺灣省立臺北成功中學」。 在校園刊物及網路世界中，成功校友及學生習慣稱成功高中為「濟城」、自稱「濟城墨客」（因校址在濟南路）。.
臺灣總督府臺北高等學校
臺灣總督府臺北高等學校（簡稱為臺北高等學校或台北高校）是臺灣日治時期台灣總督府以在台日人子弟為主的所就讀的七年制高等學校，但仍有部份台灣人曾就讀該校，也有極少數來自朝鮮和滿洲國的學生，本校是日治時期台灣島內唯一升大學的管道，入學競爭十分激烈。1945年改制為臺灣省立臺北高級中學，1946年改制為臺灣省立師範學院，1967年改制為國立臺灣師範大學（總校區），其本館、普通教室、生徒控所與講堂為臺北市市定古蹟。.
臺灣民間文學集
《臺灣民間文學集》為一本臺灣民間文學總集，由李獻璋收錄整理，於1936年6月13日由臺灣文藝協會發行、臺灣新文學社販售。本書共一冊，其內容反映當時知識份子對民間文學的觀念與態度，是後世研究臺灣民間文學重要的資料。收錄民歌582首、童謠142首、謎語273則、臺灣竹枝詞10首、故事23篇，另收錄李獻璋自序及賴和序言。其中歌謠謎語等多為無作者的收集之作，而故事作品則多為朱鋒、守愚、黃石輝、賴和、愁洞、黃得時及李獻璋等當時知名的台灣文學家根據原故事所改編的。.
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臺灣文藝協會
臺灣文藝協會，是臺灣日治時期居住在台北的台灣作家所組織的文藝團體，先後發行《第一線》與《先發部隊》，雖然該協會與雜誌的壽命存在時間極短，但是在凝聚台灣人作家的向心力方面，有相當重要的地位，因為該協會與另一個留日學團體「台灣藝術研究會」成員，後來幾乎成為「台灣文藝聯盟」的成員。該會存在時間是1933年10月到1935年1月。.
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臺灣文藝聯盟
台灣文藝聯盟成立於昭和九年（1934年）5月6日。該聯盟為台灣日治時期成立的民間文學組織，為台灣全島進步作家的大集結，許多路線或派別不同的新文學運動者皆參與其中。然而，好景不常，由於楊逵等人的文學理念與主事者張深切、張星建等人不同，在1935年脫離該聯盟，另外發行《台灣新文學》。楊逵此舉雖然沒有讓聯盟垮掉，但多少打擊到其高昂的士氣。該聯盟在1936年8月底解散。.
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連橫 (歷史學家)
連橫（），幼名允斌，譜名重送，小字神送，表字天縱、一字雅堂，號武公、慕陶、劍花。福建省台灣府台灣縣（今台南市）人，祖籍福建省漳州府龍溪縣（今漳州龍海），台灣日治時期的詩人、台語文學者、台灣歷史學家。1920年，著作《臺灣通史》完成並出版，是台灣人第一部冠以「臺灣通史」名稱的版本。另著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》等。 1930年，收了日本人的伍佰元稿費，發表〈鴉片有益論〉，大力誇揚臺灣總督府重新開放的鴉片政策，使他受盡林獻堂等臺灣仕紳的鄙夷，被迫移居中國大陸。 1936年6月28日，連橫因肝癌病逝於上海，後遷葬臺北縣泰山鄉（今日新北市泰山區）。其獨子連震東（1960年曾任內政部長）及其兩代單傳後代連戰（1996年曾任中華民國副總統）為中國國民黨籍政治人物。 其外孫女為文學家林文月。.
陳紹馨
陳紹馨（），臺北汐止人，日名山中彰二，外文拼音 Chen Shao-Hsing，臺羅拼音 Tân Siāu-Hing。日本東北帝國大學法文學部畢業，日本關西大學社會學博士，為臺灣第一位社會學博士，致力於臺灣社會學、人類學及人口學研究，曾赴美國普林斯頓大學從事人口研究，為國際知名人類學家及社會學家。.
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林芳年
林芳年（），舊名林精鏐，筆名李秋華，是傳統詩人林芹香（林泮）長子。今臺南市佳里區人。生於臺南廳蕭壟支廳子龍廟（今臺南市佳里區子良里）。為台灣日治時期鹽分地帶文學作家群之中相當重要的一位，被後人列入「北門七子」。 林芳年幼弟林金莖，日本亞細亞大學法學博士，曾擔任中華民國駐日代表、亞東關係協會會長。外孫歐崇敬，為中州科技大學副校長。.
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榮譽文藝獎章
榮譽文藝獎章是中國文藝協會為了表揚文壇先進，樹立楷模，特別頒發的獎章，自民國70年（1981年）起迄今已有翟君石、王靜芝、趙琦彬、黃友棣、何叔寶、郎靜山、蘇雪林、黃君璧等七十餘人獲獎。.
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樹林區
樹林區位於台灣新北市西側，北以塔寮坑溪與新莊區為界，西以龜崙嶺與桃園市龜山區相鄰，西南連鶯歌區、南至三峽區，東毗板橋區、東南以大漢溪與土城區接壤。由於行政邊界劃分，以板林路為界，樹林車站距邊界僅100公尺，而樹林區公所則距僅50公尺，本區也是交通部公路總局臺北區監理所所在的位置。 樹林是新北市原住民分布最多的地方，約6000人。其依據地緣關係及風俗習慣共可分為樹林、三多（三角埔）、山佳（山仔腳）、柑園（石頭溪）四個地區或樹林、潭底、三多（三角埔）、圳安（圳岸腳）、彭福（彭厝莊）、山佳（山仔腳）、柑園（石頭溪）七個地區。其中，山佳（山仔腳）面積最大，樹林面積最小。其中柑園（石頭溪）地區受大漢溪阻隔與三鶯生活圈較為密切，而板橋區溪洲六里（崑崙里、成和里、溪北里、堂春里、溪洲里、溪福里，共約四萬多人）因地緣關係與樹林區區民生活較為密切。 樹林區有「紅露酒的故鄉」之稱，早年以台灣省立菸酒公賣局樹林酒廠出產的紅露酒而聞名全台。隨著樹林酒廠於西元2004年拆遷至桃園市龜山區，原地變更使用為「大同科技園區」，樹林紅露酒文化遂逐漸沒落，正待區民努力開創文化新局。樹林區民風淳樸，位於和平里中華路上的新北市立樹林高級中學更是孕育跆拳道選手的搖籃。.
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樹林濟安宮
樹林濟安宮全名財團法人新北市樹林濟安宮，建立於清乾隆五十三年（1788年）四月於潭底山麓，奉祀保生大帝，名曰濟安宮，俗稱大道公廟或稱潭底廟。每年的3月15日保生大帝聖誕千秋舉行保生文化祭，當天舉行繞境遍及整個樹林全區。.
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新北市
新北市是中華民國的直轄市，2010年由原臺北縣改制以來，為中華民國人口最多的城市，約四百萬人。全境環繞臺北市，東北則三面環繞基隆市，東南鄰宜蘭縣，西南鄰桃園市；其所轄石門區富貴角地處臺灣本島最北端，貢寮區三貂角地處臺灣本島最東端。全市共劃分為29區，其中政府所在地位於板橋區。 新北市的人口高度集中於淡水河左岸的各個行政區，清治前與淡水河右岸各自發展，在臺北都會區擴大及升格直轄市的雙重效應下，現今的新北市已逐漸發展成以淡水河左岸各區為臺北都會區次中心的多核心都市。其人口眾多並匯集許多來自各地移民，是很多在臺北市工作的人口實際上的居住地區，因市區跟臺北市區重疊，因此雙北一般被視為台北都會區，儘管新北市本身有很多中小企業進駐。該市有高度都市化的區域，也有鄉間風情與自然山川風貌，樣貌多元，人口組成及經濟產業具多樣性。 新北市自臺北縣升格直轄市後，在各個市政領域推動都市轉型計畫，於2016年6月由英國金融時報及國際金融公司舉辦的城市轉型卓越獎中獲得全球首.
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1909年臺灣
1909年臺灣進行行政區劃調整，改行十二廳制。.
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