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18 关系: 台灣媽祖信仰，台灣保庇，境 (民間信仰)，媽祖廟，倒風內海，鐵線橋通濟宮，高雄朝后宮徒步進香，鹽水城，鹽水區，鹽水大眾廟，鹽水車站，鹽水蜂炮，鹽水武廟，軟身神像，葉進益，臺南市，橋南老街，潘麗水。
台灣媽祖信仰
媽祖信仰是臺灣普遍的民間信仰之一。由於早期移民多自中國福建閩南地區渡海而來，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，因此海神媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座。 媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與中國媽祖不同的特性：「『媽祖』在福建的南方原是『出海媽祖』，僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開中國的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至中國湄洲媽祖廟進香，但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於中國媽祖外，自成體系的臺灣本土神祇。這種見解獲得若干學者的附和。 值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林之緣故，臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四庄林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰的即佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。.
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台灣保庇
《台灣保庇》是由金騰國際傳播製作、中國電視公司監製的旅遊節目，於2011年4月16日開播，每週六12:30－13:30於中視首播，第一任節目主持人為JR。 2012年2月4日，節目進行第一次改版，改由謝哲青主持，主持風格轉為平實。2012年11月17日為本節目的第二次改版，改由大愷和阿飛主持。2013年8月31日停播。 節目重播時段為中視主頻每週一02:00、每週三09:00，中視綜藝台每週三03:00、06:00、12:00。 2013年6月9日起，中視HD台開始同步首播。.
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境 (民間信仰)
境的字義是疆界、區域等，在中國大陸與臺灣等地的民間信仰之中，一間廟宇的祭祀圈可稱為「境」，此時又稱為「廟境」或該廟宇的「轄境」，而衍生而來的詞彙便有「巡境」、「遶境」、「合境」、「香境」，而廟宇祭祀圈以內的地方可稱為「內境」，以外的地方稱為「外境」。 在臺灣，清末的臺灣府城等地出現結合數間廟宇的「聯境」，具有地方居民自我防衛的功能，後來隨著臺灣警政體系的發展，「聯境」的民防色彩淡化，但聯境內各廟之間仍有往來，於廟會時相互支援，使得「聯境」轉為交陪聯誼組織。.
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媽祖廟
媽祖廟是主要奉祀海神媽祖的廟宇，另又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本又稱天妃神社，常見於中國大陸沿海及臺灣、香港、澳門等地，在東南亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地，臺灣則是除中國大陸本土之外，目前媽祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多係湖廣填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后媽祖也從海神演化成水運之神，甚至是無所不能的萬能神靈。從華南、華東以至全中國的海岸都有拜媽祖的信仰，認為可保航海順利，所以天后廟大多其正門都朝海。 相傳，媽祖於宋代建隆元年（960年）3月23日出生於福建泉州莆田县（注：太平兴国四年（979年），泉州的莆田、仙游二县划入兴化军）的湄洲岛，出生時已有特殊徵兆：紅光滿室，香氣四溢；出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默。林默自童年起即有預測天氣的異能，常於海難發生時前往救人，雍熙四年（987年）27歲時於鄉間湄洲峰上羽化升天。 其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙22年（1683年）福建水師施琅攻打台灣鄭克塽，因戰船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。康熙帝知道後將天妃改加為「天后」，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神，有些漁民更會把孩子和天后「上契」。現今祖籍福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先。.
倒風內海
倒風內海是18世紀前位於臺灣南部的潟湖，位置在現今臺南市北門區、新營區、學甲區、佳里區、鹽水區、下營區、麻豆區沿海一帶。由於幾世紀以來的不斷淤積，現已陸化而幾乎全部消失，僅餘北門潟湖為其殘跡。.
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鐵線橋通濟宮
鐵線橋通濟宮位於臺灣臺南市新營區鐵線里，分為新廟與舊廟，其中舊廟於民國八十七年（1998年）2月13日被列為「縣(市)定古蹟」。該廟主祀媽祖，信徒分布最廣時轄境分為東西堡，共二十六個庄社之外。由於該廟位於庄中，附近皆為住家而腹地狹小，故在1991年11月時興建新廟，於1995年仲秋落成。新廟落成後，廟中諸神大多移祀至新廟，但仍留兩尊媽祖與一尊田都元帥神像於舊廟供奉，新廟廟公每日會前來舊廟上香祭拜。.
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高雄朝后宮徒步進香
朝后宮徒步進香活動為台灣高雄朝后宮信徒於每年農曆三月所進行的長距離進香謁祖活動。由於高雄朝后宮所供奉的媽祖神像是1960年代從北港朝天宮恭迎而來，在每年農曆三月媽祖誕辰之時，廟方皆會號召信眾回到北港朝天宮祖廟參拜。此活動早期是以車輛運輸方式進行，自2003年開始改採徒步方式，從高雄步行到北港朝天宮，沿途經過高雄市、台南市、嘉義縣和雲林縣，來回距離超過三百公里，為南部眾多由北港朝天宮分靈的廟宇中，第一個採用徒步方式進香者，截至2017年止已連續進行15年。 中央研究院台灣史研究學者洪瑩發指出，高雄朝后宮的徒步進香並非自古即有，而是一種「傳統再現」的儀式，藉由徒步產生的凝聚力，讓信眾可以更加團結。.
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鹽水城
鹽水城是昔日位在臺灣府嘉義縣鹽水港保鹽水港街（今臺灣臺南市鹽水區）的民修城池，大約修建於清乾隆年間，開有四座城門。日治時期城池長期年久失修，民國時期僅留下一小段的西門段城牆遺跡。.
鹽水區
鹽水區（臺灣閩南語：Kiâm-chúi（鹹水））位於中華民國臺南市西北部，北臨臺灣省嘉義縣義竹鄉，東北連後壁區，東鄰新營區，西鄰學甲區，南接下營區。處八掌溪南岸，屬於平原地形，係由八掌溪及急水溪沖積而成，地形平坦，無丘陵或山脈，氣候上則屬熱帶季風氣候。.
鹽水大眾廟
鹽水大眾廟，又名聚波亭大眾廟、月港聚波亭、月津港聚波亭，是位於臺灣臺南市鹽水區的大眾廟，前殿為月津港聚波亭。為鹽水護庇宮二媽角的角頭之一。.
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鹽水車站
鹽水車站是臺灣糖鐵布袋線的車站之一，位於今臺南市鹽水區。.
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鹽水蜂炮
鹽水烽炮，位於台南市鹽水區，由鹽水武廟主辦，所謂烽炮是指許多沖天炮組成的大型發炮台（狀如多管火箭炮組合），點燃時萬炮齊發，會發出鳴聲，稱「烽炮」。.
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鹽水武廟
鹽水武廟位於臺灣臺南市鹽水區，主祀關聖帝君，為鹽水的重要廟宇之一。該廟是鹽水護庇宮「七境三角頭」之一的「二媽角布街境」角頭廟，但由於該廟舉行的關聖帝君遶境與鹽水蜂炮知名度高，使得其信仰圈不輸給鹽水公廟護庇宮。 鹽水武廟相傳建於永曆年間，永曆廿二年（1668年）擴建，但另有一說認為是康熙五十四年（1715年）所建。.
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軟身神像
軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的雕像，雕刻內容是道教或佛教的神祇，用途是奉祀於寺廟之中，通常為木雕。 其製作方法為：先將四肢與身軀分開雕刻，待完成後才接合，穿上多層神袍。.
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葉進益
葉進益（），台南安定港口村人，為台南剪粘名匠師，進益匠師人稱『益師』，其作品主要遍及臺灣南部縣市，例如南鯤鯓代天府、安平開臺天后宮、高雄哈瑪星代天宮、鹽水護庇宮等處都有其作品。.
臺南市
臺南市是中華民國的直轄市，位於臺灣西南部的都市，其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接 、南面與高雄市鄰接。面積約2,191.65平方公里，為平原區比例最大，地形最平緩的城市，設籍人口約188.5萬人，為中華民國六個直轄市之一。臺南市區的建城歷史可上推至1620年代，為臺灣最早建立的城市。爾後從荷治時期到清治末期將巡撫衙門遷至臺北為止，臺南一直都是臺灣的首府，遂有「古都」之稱；清代設臺灣府治於此得名「府城」，臺南市在19世紀時為臺灣的政治、經濟、金融中心。現今則為南臺灣學術、教育之中心，包括中央研究院、國家圖書館、科學園區南部分址均位在臺南。依據平面媒體民調，台灣縣市競爭力排名，臺南市已連續3年高居全台第二名。現以小吃、夜市商圈、旅遊度假、古蹟文化、娛樂流行吸引觀光人潮。並以宜居、樂活城市著稱。.
橋南老街
橋南老街位於臺灣臺南市鹽水區，因位於興隆橋之南而得名。橋南老街為清光緒初年建造，因臨近鹽水舊港而繁盛一時，當時為鹽水通往南部鄉鎮的交通要道、店鋪行郊林立。後期隨著鹽水港的沒落，橋南老街逐漸轉為住宅區，但早期的商業街的特色建築仍留存至今，現為鹽水的觀光景點之一。 主要信仰中心為鹽水護庇宮。.
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潘麗水
潘麗水，大正三年（1914年）生，台灣台南市人，知名廟宇畫師，人稱「麗水師」。曾入選第五屆台灣日治時代「台灣美展」、與中華民國教育部民族藝師薪傳獎。.
