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台灣日治時期
臺灣日治時期（）是指臺灣在1895年至1945年間由大日本帝國統治的時期，於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本統治時期。 日本統治時期臺灣經濟置於日本帝國主義支配之下，身為最後一個躋身新帝國主義的日本，其帝國主義型態具有後進性，和西方由資本主義引導國家海外殖民政策不同，日本國內的資本主義尚不發達，無力在臺灣從事大規模資本活動，因此日治初期，是由臺灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上，由官方為日本資本家量身定做各種規則，迫使臺灣提供資源、物產及勞力，為其服務。在殖民國家發展定位上，日本將臺灣做為支持本國工業的後盾，同時是日本向南洋發展的基地。日本在臺灣實行特別法，以警察政治控制社會，臺灣人沒有平等的參政權，在日治初期的現代化教育程度也遠低於在臺灣的日本人，日後逐年普及，但教育制度上與日本人相比仍不平等矢內原忠雄著，周憲文譯，《日本帝國主義下之臺灣》，頁189-201，1999年，台北，海峽學術出版社。。自大正時期後，日本對臺灣統治已漸趨穩固以及大正民主化的政治風氣改變，於日治中後期日方改取較為柔和的內地延長主義統治方針以及改派任文官總督，臺灣亦在短時期內發展蓬勃的本土政治運動及社會運動，同時也其許多臺人出國前往中國東北的滿州國或到日本本土留學，如鍾理和等，甚至赴中國與國共合作抵抗日本統治。中日戰爭爆發後日方因應戰爭需要更進一步推行全面性的皇民化政策，以期將臺灣人同化於日本，不過儘管高砂族有志士、民間日籍台裔的志願兵力，仍有漢人赴中參戰抗日，日本政府在民族認同問題下，改派臺灣兵赴南洋即可看出官方與日籍臺灣人的煎熬，詳見臺灣抗日運動、高砂義勇隊。 基於日本殖民統治的需求，臺灣在日治時期於基礎設施、教育設施、公共衛生、農業以及工業等各方面得到相當程度的現代化，但在對外經濟關係上則被日本化。而因為日本統治末期推行皇民化運動造成的低中國性，與戰後初期「陳儀政府」治理失政集負面中國性大成，並視當時臺灣人為「日本奴化教育下的劣等國民」，在臺灣本地人與戰後來臺大陸人之間形成族群隔閡。許多臺灣人因而感到過去日本統治下的臺灣情況比較良善。部份臺灣史學者認為，此情結不僅影響許多在日治時期出生的臺灣人，也相當程度地影響了戰後臺灣對本土認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。儘管戰後國民黨政府在臺灣推行中國導向的民族主義教育，強調日本殖民臺灣的負面影響，把日治時期臺灣的抗日運動與中國抗日戰爭做連結，並將日本領臺視為等同日本侵華歷史的一部分，但臺灣民間對日本大多仍抱持好感，不過也有其他不同於上述調查結果之民調。日本留在臺灣的基礎建設、文化政策所造成的影響亦於近年來不斷被各界重新檢視或評價。為東亞乃至於世界殖民史上少見的情形，時常引起學術界的興趣及研討。.
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台籍日本兵
， 日籍台灣兵，一般是指太平洋戰爭後期（1942年至1945年）被日本政府招募和徵召服役的台灣人，廣義上或是指加入日軍的台灣人。「日籍台灣兵」在文獻中有不同的稱謂，除了「日籍台灣兵」，亦有「台灣人日本兵」、「台灣人原日本兵」及「原台灣人日本兵」等稱謂，由於在1945年4月戰爭惡化，開始全面徵兵之前，是以「志願兵」加入，所以也有「台灣特別志願兵」此稱謂。 由厚生省統計資料顯示，從台灣兵徵召起迄，當軍人則有80433人，為軍屬多達126,750人，總數共207183人。這數目是依公開招募紀錄的人員為準，其他如：軍部以任何型態的臨時用人、日企外派人員被現地動員者等，多半未計算在內；又因為不少人是使用日本名，在辨別上也會有落差。此外，基於總動員的情況下，不分男女皆納入編組，還在校讀書的青年學生，必須參加擔任預備隊，民間防衛亦有（防空避難）、國民義勇隊（防禦工事）等組織，以因應美軍轟炸和反登陸作戰。所以廣義的台籍日本兵，肯定是超過統計數字。不排除台灣總督府基於統治與招募需要，使用棍棒和胡蘿蔔的手段，如推廣皇民化運動提升國家認同，形成不當兵非男人的社會氛圍，及刻意讓軍夫優渥待遇等誘因。（當時日本警察薪俸才30圓，通常軍屬薪餉則30－150圓，且日本軍人志願役待遇遠高於義務役，故招募特別志願兵時蜂湧群起的申請。）可是當無情烽火波及到台灣的時候，也激起台灣人愛鄉守土的決心，尤其當盟軍大轟炸台灣開始，即引發大批台灣青年挺身而出。雖然台灣的人力資源龐大，但大多數願意為日本作戰的台灣兵，初期並未獲日本政府青睞擔任「帝國軍人」，倒是當軍夫分發各地支援（從事粗活）為主；不過，戰爭後期人力分配已經相差無異。整體而言台灣人為了這場大東亞戰爭，飽受戰爭摧殘與悲情錯亂之苦，不幸犧牲的軍人及軍屬，總計有30304人死亡。至於失蹤不明者人數，據其他非正式統計資料為22671名。在這些戰死者當中，共有2萬8千名戰死的日籍台灣兵，被供奉在日本的靖國神社。此外，在台灣新竹县北埔鄉的济化宫裡，亦供奉着33,000多名日籍台灣兵牌位（與日本厚生省統計的陣亡人數30304名不符），日本靖國神社與台灣济化宫的日籍台灣兵有重疊。 乃至戰後臺灣總督府編纂《臺灣統治概要》時，掌握到殘留海外者，有南方各地92748名，日本內地兵工廠8419名。另據《中國戰區中國陸軍總司令部受降報告書》，中國各地37700名（其中海南島20335名、廣東9618名，尤其在海南島的台籍日本兵集中營，而生活條件最為艱苦，且遣返作業更是被刁難拖延），海外共近15萬名的台灣籍的軍民，均在集中營等待遣返。部分台人留於南洋當地打拼，如印尼建國英雄李柏青等。另外解甲歸鄉的十多萬名日籍台灣兵中，有近2萬人，因加入當時的中華民國政府軍隊，旋即投入國共內戰，又國民政府各戰線失利而節節敗退，故約1萬5000名卻在中國戰場上莫名犧牲，悲慘到撫卹和入祀忠烈祠都沒有，更連這段歷史紀錄都被堙沒。能有幸後撤回台者，據目前在國防部的人事參謀次長室所記載，「身份確認台籍老兵」，總人數僅有二千多人。部分在中國大陸戰場被共產黨擄獲吸收後，以中國人民志願軍名義投入抗美援朝的韓戰，許多台籍老兵歷經九死一生，無奈向聯合國軍投降再度變成俘虜，輾轉回台後成了反共義士。至於少數投效中共的台籍老兵，均慘遭文革無情整肅且下場淒涼。 戰後，1987年9月，日本政府用特別立法的方式，決定以「弔慰金」的名義，補償日籍台灣兵戰病死者及重傷殘障者，合乎資格者每一人200萬日圓。此與日本政府給付日本軍人之「撫恤金」略有不同，且「弔慰金」與日本軍人的「撫卹金」有較大的差距（約短少58倍）。至於當時的軍事郵政儲金問題，採用帳戶平均額度1000日圓，乘以120倍為補償基數，即每位台籍日本兵人補償金為12萬元日幣，。並於1995年開始支付。但當時1000日圓是很大的幣值，就僅乘以區區120倍的轉換係數，遠低於原額度價值，引發眾多的台籍日本兵不滿抗議。.
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台湾义勇队
台湾义勇队是中華民國抗日戰爭期间，旅居中國大陸地區的台湾地區民間人士在中國共產黨的援助下组织的抗日武装力量之一，1938年正式成立于中國浙江省金華縣，隸屬於臺灣獨立革命黨。主要领导者为李友邦。最多时人员达600余人。 臺灣義勇隊主張以中華民國收復臺灣並與其他臺籍祖國派抗日革命組織結盟 台灣義勇隊舊址位於浙江省金華市婺城區。.
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寶覺禪寺
寶覺禪寺，簡稱寶覺寺，是位於臺灣臺中市北區金龍里的臨濟宗佛寺，1927年創建，開山者為良達法師，首任主持妙禪法師，臺日二戰軍人與遺屬會來此祭祀，也為日本觀光客旅遊地點。.
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理蕃政策
蕃政策是指1895年－1945年，日本於台灣日治時期對於台灣原住民所研擬與實施的特別法規與政策總稱。「蕃」於此間，即指台灣原住民，而執行此政策者正為當時於該地行使統治權的台灣總督府。「理蕃政策」的完整名稱在該時期文獻或法令中並不常用，主要是使用理蕃一詞。.
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科科達小徑戰役
科科達小徑戰役（Kokoda Track campaign）是第二次世界大戰太平洋戰爭的一場常被外人忽略的重要戰役。於1942年7月至11月在澳屬巴布亞新幾內亞的科科達小徑（Kokoda Track）沿線，由日軍發起攻擊與澳軍進行了一系列戰役。 科科達小徑是一條長達100公里的小徑，由面對珊瑚海的莫爾茲比港近郊出發，穿越歐文史坦利山脈到科科達（Kokoda），由科科達俯控珊瑚海沿岸低地。如果當時日軍由此通道佔領莫爾茲比港，建立起足夠海空武力的話可以打擊通往澳洲的航道，甚至可以直接威脅澳洲本土東北部，所以戰略上有其重要性。 這小徑僅能以步行通過，車輛無法通行；沿途經過數處世上最困難崎嶇地形，包括標高2,250公尺的貝拉米峰、晝間濕熱、夜間冷風、季節性暴雨與瘧疾等傳染性熱帶疾病肆虐。補給非常困難，也嚴格限制了參戰部隊的數量及作戰方式。.
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紀守常
紀守常（Giger Alfred，），達悟名 Si Sasagazo（「舉揚起的人」之意），生於瑞士，天主教神父與傳教士，隸屬白冷外方傳教會。為傳播天主教，長年深入蘭嶼達悟人日常生活，提供他們心靈、物資及教育幫助，而被稱作「達悟之父」或「蘭嶼之父」。.
義勇軍
義勇軍，一般是指太平軍的延續組織，可以指：.
特別攻擊隊
特別攻擊隊（），最有名的一支为神风特别攻击队通称为「神風特攻隊（Kamikaze）」、「神风突击队」、「神風敢死隊」，由日本海軍中將大西瀧治郎首倡，是在第二次世界大战末期日軍在中途島海戰失败后，为了对抗美国海軍强大的优势，挽救其战败的局面，利用日本人的武士道精神，按照「一人、一机、一弹换一舰」的要求，对美国海軍舰艇编队、登陆部队及固定的集群目标实施的自杀式攻擊的特別攻擊隊。這種行為廣泛地用於二戰後期的戰場上，皆因日本的兵力、武器裝備、補給物資均遜於盟軍，日軍於是利用自殺式襲擊，以最少資源獲取最高破壞力。 神风敢死队的战果不同方面的数据不同，但至少47艘盟军舰船被击沉，300多艘被击伤。近4,000名神风敢死队员丧生，其中有24%的飞机击中目标。神风自杀机本质上是飞行员制导航空炸弹，飞机上满载炸药和航空燃油，飞行员的使命是驾驶飞机撞击敌方舰船，因此命中率远高于传统炸弹，破坏力也更大。即使在飞机损坏的情况下仍然能够命中目标。攻击对象主要是盟军舰船，尤其是航空母舰。 在几次重大失利后，1944年10月神风自杀机投入使用。此时日军丧失了制空权，有经验的飞行员也伤亡殆尽。国内的工业生产也无法满足战争的需要，但日本军政府不愿意投降。神风自杀机的目的是破坏美军航空母舰的飞行甲板使之作战能力瘫痪。 除去神风自杀机，神风攻击还包括自杀潜艇、自杀鱼雷、自杀快艇、自杀潜水员。纳粹德国也建立了，没有像神风攻击队这样大规模使用。大规模的神风攻击得益于日军的武士道精神：为了忠诚和荣誉，直到战死，絕不投降。 2014年2月4日日本鹿儿岛县南九州市的“知览特攻和平会馆”向联合国教科文组织总部递交申请书，要求将“神风特攻队”的队员遗书、信件等333件物品，列入“世界记忆遗产名录”。而在6月12日联合国教科文组织日本国内委员会公布了2015年世界记忆遗产的申报名单，其中不包括“神风特攻队”队员的遗书。但申遗方表示，他们原本计划兩年后继续申请，后来在2015年4月日本方面宣布，再次为神风特攻队队员的遗书和信件等资料，申报世界记忆遗产。日本方面最晚将在6月提交申请书。.
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莫那能
列雅弗斯·莫那能（Malieyafusi Monaneng，），臺灣原住民排灣族詩人，臺東縣達仁鄉人，世稱莫那能，曾用漢名曾舜旺，臺東縣立大武國民中學畢業。長期主張台灣原住民也是中國人，主張兩岸統一所帶來的兩岸和平對臺灣原住民最有利。.
鍾逸人
鍾逸人，台灣台中市人，前「二七部隊」部隊長、台灣作家，曾獲第18屆台灣文學家牛津獎、巫永福文學獎、吳濁流文學獎。 鍾逸人認為「台灣人不是中國人」、「台灣要獨立」、建國是要走入群眾共同打拼，啟蒙旁人台灣的歷史與台灣人真實的身分，千萬不要再迷迷糊糊聽信國民黨文奸的謠言。他希望喚醒年輕一代對台灣歷史的正確認知，以「生不為奴」的信念及共同的「國民意志」，讓國際強權知道「我要建立主權獨立的國家」。.
靖國神社爭議
靖國神社爭議，是靖國神社於1978年被日本政府將第二次世界大戰甲級戰犯入祠後，在日本國內與國際社會所引發的爭議。.
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靖国
《靖国》（-- YASUKUNI）是一套2007年日本、中國紀錄片，由旅居日本的中国导演李缨耗时10年制作，是日本國內首部關於靖--國神社爭議的紀錄片。影片以祭祀了240多萬自日本明治維新以來的戰死軍人的「靖--國神社」為題，神社自1978年合祭了14名被遠東國際軍事法庭裁定為甲級戰犯的人物。紀錄了神社內的祭祀活動，也訪問了神社內不同的遊人和參拜者，反對參拜的人，以及锻造神社内供奉军刀的刀匠，展現了圍繞著靖--國神社的各種矛盾衝突。.
靖国神社
靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社，奉明治天皇之谕而建。該神社供奉自明治維新时代以來為日本战死的軍人及軍屬，大多數是在抗日戰爭（1931-1945）及太平洋戰爭（1941-1945）中陣亡的日军官兵、朝鮮籍日本兵及三萬名台灣高砂義勇隊等日本兵。靖國神社在第二次世界大戰結束前一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵。在二戰後，遵循戰後憲法政教分離原則，改組為宗教法人。 自明治天皇開始，靖國神社成為日本天皇唯一鞠躬的对象。1978年之後，因第二次世界大戰14名日本甲級戰犯入祠靖國神社引起爭議，此後天皇便未參拜此神社。 事實上靖國神社並沒有設置靈位，只有名冊，一律平等。例如甲級戰犯的靈位和骨灰另安置於殉國七士廟中。.
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風中緋櫻
《風中緋櫻：霧社事件》（Dana Sakura）改編自鄧相揚同名小說《風中緋櫻》，是萬仁電影有限公司製作、台灣公共電視在2003年首播的歷史大戲，以1930年在台灣南投縣霧社所爆發的賽德克族原住民武裝反抗日本殖民統治的霧社事件為背景的台灣電視劇，製作人是萬仁。該劇主要是以霧社事件倖存者高彩雲女士（賽德克語原名：娥賓·塔達歐）的角度來回憶闡述霧社事件的前後始末。.
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高砂
（）是日本古代對臺灣的稱呼，由來與高雄的古稱「打狗」有關。.
高砂軍 (專輯)
軍」（Takasago Army）是閃靈樂團的第六張專輯。專輯內容描述第二次大戰期間，在南洋戰場為日本效命的包括高砂義勇隊在內的廿萬台灣軍隊。在2011年4月赴瑞典Harplinge錄音。新專輯結合金屬樂、台語歌謠與演歌旋律，「薰空」一曲並引用台語老歌「望你早歸」，請來台語歌后詹雅雯演唱；「皇軍」一曲則邀請台灣歌王余天演唱副歌部份。為銜接前二張專輯「賽德克巴萊」及「十殿」間斷裂時代最後的拼圖，3張專輯合稱鎮魂三部曲.
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高金素梅
金素梅（Ciwas Ali，音譯：吉娃斯·阿麗；），本名金素梅，出生于台湾台中市；現任台湾立法委員，曾為演員、歌手。.
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霧社事件
霧社事件是臺灣在日治時期1930年（昭和5年）發生的原住民武裝抗日事件，地點位於今南投縣仁愛鄉霧社。事件起因是賽德克族原住民不滿日本統治當局長期以來苛虐暴政，而由馬赫坡社頭目莫那·魯道率領德克達亞群各部落聯合起事，襲擊由日方建立的樣板聚落霧社，趁霧社公學校舉行運動會時襲殺日本人。事發後立即遭日方調集軍警，以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓；而起事的賽德克族人雖在襲擊成功後即回撤備戰，但仍不敵日方的強大武力，身為起事領袖的莫那·魯道飲彈自盡，參與行動的各部落幾遭滅族，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，餘生者則被日方強制遷至川中島（今南投縣仁愛鄉西北端的清流部落）集中居住與管理 。該事件爆發震驚日本政府與國際社會，除了使臺灣總督府的理蕃政策遭到重大挑戰，並造成時任總督石塚英藏、總務長官人見次郎等高層官員引咎去職。 霧社事件是臺灣人在日治時代最後一次武裝抗日行動（漢人在西來庵事件後已放棄武力鬥爭，改採社會運動模式）。雖然在1896年日本領台至1920年間，臺灣原住民死士先後發動150餘次武裝抗日行動，但仍以日後發生的霧社事件最為慘烈。後世有不少作品紀念此事件，著名的有邱若龍的漫畫《霧社事件》、鄧相揚的小說《風中緋櫻》以及魏德聖執導的電影《賽德克·巴萊》。.
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閃靈樂團
閃靈（ChthoniC）是一支台灣重金屬樂團，1995年成立於台北，曾獲台灣金曲獎與金音創作獎最佳樂團。團長為貝斯手葉湘怡（Doris），創團者是主唱林昶佐（Freddy）。目前主要創作者為主唱Freddy與吉他手小黑。英文團名「ChthoniC」是希臘文「克托尼俄斯」（陰間神祇）之意，漢語音譯為「閃靈」。 閃靈音樂的內容以台灣歷史神話與為背景，旋律編寫融合五聲音階與台灣小調、演歌。自2011年以來，融入二胡的樂器配置以表現悽美之聲成為他們的標誌，另外還運用嗩吶、獵首笛、尺八、箏、三味線等民俗樂器在重金屬音樂之中。目前為國際環球唱片旗下藝人，專輯於台灣、日本、歐美各國、東南亞各國等地區發行。閃靈的國際巡迴演唱會相當頻繁，常在國際搖滾、流行音樂報章雜誌曝光。被英國《衛報》譽為亞洲的黑色安息日。 樂團成員同時也是政治活動家，他們主張台灣獨立和西藏及維吾爾族的人民自決。主唱Freddy（林昶佐）在2010年至2014年擔任國際特赦組織台灣分會會長，自2016年起代表時代力量政黨擔任第9屆中華民國立法委員。截至2016年，樂團共發行了8張錄音室專輯、10首單曲、1張迷你專輯、4張精選輯、3張現場專輯和5張影像作品，另外還出版了2本書和1本小說。.
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臺灣人日本情結
日本情結，泛指由於日本殖民統治臺灣達50年之久，相當部份臺灣人對日本或其文化、飲食習慣等產生了程度不一的認同與友好感，和中國大陸、香港與新加坡等其他華人地區，以及朝鮮半島大相逕庭的現象。.
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臺灣兵役制度
中華民國自西元1949年開始對所有達到服役年齡的男子實行義務役徵兵政策，2018年開始已改採募兵制。.
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臺灣與印尼關係史
臺灣與印度尼西亞關係史是指台灣有信史以來至今與印尼雙方在歷史上不同階段的關係。兩者曾於近現代兩度由相同國家統治管轄：荷蘭帝國（1624－62）與大日本帝國（1942－45）。随着1949年中华民国政府迁往台湾后，实际上與其国家外交关系重疊。.
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臺灣與菲律賓關係史
臺灣與菲律賓關係史是指台灣有信史以來至今與菲律賓雙方在歷史上不同階段的關係。随着1949年中华民国政府迁往台湾后，实际上與其国家外交关系重疊。.
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臺灣歷史
臺灣歷史，目前有明確文獻記載且能考證時間點者，目前可上溯至1582年7月一場因風擱淺於福爾摩沙的船難後分別由兩位西班牙人神父與一位葡萄牙人耶穌會士所寫關於在臺灣75天見聞的三篇文字記錄。至於臺灣本地的信史則大約從1624年荷兰進佔臺灣開始。但在文獻記載之前，臺灣早已有人類活動。距今3萬年前的臺東長濱文化是考古所知的臺灣最古文化。而較晚近的新石器時代，則有較多的考古遺跡，這些遺跡屬於南島語系民族。同時，臺灣因在南島語族活動範圍的最北邊，也被認為是南島民族在語言及遺傳上可能的發源地之一，亦是分布區域的最北端。 臺灣的地理位置介於中國大陸、日本與東南亞間，是各國船隻的停泊與貨物轉運站。在17世紀；臺灣中部有一超部落的大肚王國。而荷蘭及西班牙則分別在臺灣西南部及西北部進行殖民統治。之後荷蘭人將西班牙人驅逐，統治臺灣西部的大部分。1661年4月，鄭成功率兩萬五千名將士及數百艘戰艦進軍臺灣，迫使荷蘭在1662年2月1日簽約投降，南臺灣進入鄭式時期。在此期間漢人開始大量移入臺灣。1683年，鄭克塽歸順清朝，臺灣進入清治時期。 1894年，由於清日甲午戰爭的爆發。1895年大清帝國和日本在日本下關簽訂《马关条约》，將臺灣割讓予日本。之後，日本人以“殖民統治與資源開發”為開發臺灣之導向，同時進行如衛生、教育、法治、工商、基礎建設在內的多項建設。 1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗。日本簽署的《降伏文書》中接受盟國的《波茨坦宣言》，等同於間接接受《開羅宣言》，而《開羅宣言》要求將臺灣、澎湖、滿州歸還予中華民國.
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Iyang Apay
沈中阿嬤，太魯閣族名Iyang Apay，日本名美智子，漢名林沈中，臺灣花蓮縣秀林鄉太魯閣族人，臺籍慰安妇。.
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林柏榕
林柏榕為中華民國政治人物，中國國民黨籍，歷任臺中市第九屆與第十一 、十二屆市長。歷任期間累計11年餘，為省轄市實施地方自治時期（1951年－2010年）任期最長的臺中市市長。.
李光輝
李光輝（阿美語：Suniuo，日本名：中村輝夫，）又稱史尼育唔或史尼雍，是一位生於日治臺灣臺東廳新港郡都蘭庄（今臺東縣東河鄉都歷部落）境內的阿美族臺籍日本兵，於太平洋戰爭中加入日軍高砂義勇隊赴南洋參戰，因與部隊分散後獨自在摩羅泰島的叢林中生存三十年而聞名於世。.
橫井庄一
横井 --一（よこい しょういち、）是第二次世界大戰時原大日本帝国皇軍的一名軍曹。太平洋战争结束后第28年，1972年的1月24日，他在美国属地关岛被当地猎人发现。之後他被送回日本，並获得日本政府頒贈荣誉为勋七等青色桐葉章。.
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武義德
武義德（鄒語名： Tibusungu' Muknana，）。.
泰雅族
泰雅族（Atayal），屬於南島語族的一支，是在台灣的第三大原住民族群，為典型的高山民族，古有出草獵人頭習俗。現世居台灣中央山脈旁的聚落。 泰雅人分佈於台灣島上的山地高山，為南島民族之一。生活幾千年的臺灣原住民族群，分佈於北部中央山脈兩側，東至花蓮太魯閣，西至東勢，北到烏來，南迄南投縣仁愛鄉，曾是台灣原住民中分佈面積最廣的一族。 泰雅族的族名原意為「真人」或「勇敢的人」。考古學家認為在距今五千年前，泰雅族就開始在台灣活動，在濁水溪上游曾發現他們的遺址，年代約為西元前2000年至3000年間。 由於泰雅族的方言群眾多，一般將泰雅族分為兩大語系亞族，分別是泰雅亞族與賽德克族，共有二十五個方言群體。根據不同方言群泰雅族人的傳說，其祖先起源包括三個地方，首先是於雪山山脈（大霸尖山），其次是今南投縣仁愛鄉的發祥村瑞岩部落，再來是位於南投縣仁愛鄉中央山脈的白石山。後來因人口增長開始往西北方向、東部及西南方向遷移。 在日治時期，泰雅族被稱為北蕃，為台灣北部最大原住民族群，台灣南部最大族群則是被稱為南蕃的布農族。現在，泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區，共分佈台灣北部八縣十三個鄉內。總人口數約九萬餘人，就人數而言，僅次於阿美族及排灣族，為台灣原住民族中的第三大族。 居住在新北市烏來區的泰雅族聚落，是全世界南島語系居住地中，最北方的聚落。.
望你早歸
《望你早歸》（台羅：Bāng Lí Chá Kui）為台灣戰後一首十分知名的台語歌曲，由楊三郎作曲、那卡諾作詞，原唱者為紀露霞。本曲至今仍廣為傳唱，由眾多台灣男女歌手先後翻唱，堪稱台語歌曲的經典之作。.
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日籍解放军
日籍解放军，指第二次世界大战后东北民主联军收编的滞留日军而编入第四野战军的日籍军人。《人民日报》表示解放军中日籍官兵约有3万人。 由日本关东军第二航空军团第四练成大队的林弥一郎部为骨干组成的东北老航校被新华社称为“中国空军的摇篮”。这里培养出解放军第一代160名飞行员，其中23人参加过开国大典的阅兵。学员还包括后来的解放军空军司令王海、空军副司令林虎、北京军区空军司令刘玉堤，以及曾经击落美军王牌飞行员的张积慧等。 1956年6月27日，周恩来在接见日本代表团时说，“我們很感激一部分日本人，他們在解放戰爭時期，作為醫生、護士、技術員參加了解放戰爭，這些更增強了我們與日本人民締結友好關係的信心。” 2010年7月28日，中央军委委员、总政治部主任李继耐在人民大会堂会见了日本籍老战士代表团，希望他们继续为促进中日友好做出新贡献。.
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1942年臺灣
没有描述。
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2005年台灣團結聯盟參拜靖國神社事件
台灣團結聯盟參拜靖國神社事件，是指屬於台灣政黨之一的台灣團結聯盟主席蘇進強等一行10人，於2005年4月4日在日本東京靖國神社所進行的參拜活動、以及在這之後所引發的一連串爭議。2005年是第二次世界大战结束60周年，在这样的时机参拜有军国主义象征争议的日本神社，引发广泛争议。 蘇進強表示，他是以台灣人和台灣本土政黨的立場，對第二次世界大戰期間被日本軍徵召陣亡而被奉祀在神社內的約28,000名台灣英靈、以及為國犧牲的日本人表示敬意。但是，靖国神社中包括多名甲级战犯在内的日本军人曾经给亚洲带来战争，是个极具争议的宗教场所，被日本侵略過的亞洲國家和地區大都认为靖國神社是军国主义和法西斯的代表。 台聯參拜靖國神社，台湾部分泛绿阵营的政治人物，以及泛藍陣營的支持者都对此表示批评。民进党有人表示中立和赞同观点，部份台灣民間輿論以原台籍日本兵是台灣歷史的一頁悲慘痛史，参拜应该受到尊重。中国國台辦也對這次的參拜活動表示反對，中國大陸民间舆论對台联予以抨擊，並引起了部分華人的抗议。.
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