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156 关系: 劉向歆父子年譜，劉掞藜，厦门大学，历史学家列表，十翼，南明史 (錢海岳)，古史辨派，史念海，史记，司徒雷登，吳語文學，吴语，吴晗，吕彦直，夏朝，妲己，妙峰山，嫦娥，子弟书，孔子家语，孙子兵法，容肇祖，尚书 (书)，尧典，少昊，崔东壁遗书，崔適，崔述，左传，上古时代，帝乙，帝辛，中央研究院第一屆院士，中央研究院院士，中央研究院歷史語言研究所，中山大学，中國通史，中國歷史地圖集（古代史部分），中国历史地图，中国历史地理学，中国小说史略，中国人民政治协商会议第三届全国委员会委员名单，中国人民政治协商会议第二届全国委员会委员名单，中国人民政治协商会议第四届全国委员会委员名单，中国传说时代，中国社会党，中国红楼梦学会，中国疆域史，中国新闻社，平岡武夫，... 扩展索引 (106 更多) »
劉向歆父子年譜
《劉向歆父子年譜》，錢穆寫於1929年，最初發表在1930年《燕京學報》第七期上。錢穆所用的方法很簡單，大體可以說是根據《漢書·儒林傳》的史實，從西漢宣帝石渠閣議奏，到東漢章帝白虎觀議奏，五經異同一百二十年間，諸博士的意見紛歧，源源本本地看出當時各家各派師承家法及經師論學的焦點所在。錢氏疏理出兩漢經學諸史實，逐年列出，進而指出：康有為《新學偽經考》說劉歆偽造古文經之不通，有二十八處。 錢穆舉證詳實、立意明確，凡是康有為曲解史文、抹煞反證之處，均一一歷指而道其原委。最重要的是，按照劉歆及其父劉向生卒及任事年月依次排列，使康有為的錯誤曲解一目了然。錢穆由此名聲大噪，學術界均佩服錢穆慧眼獨識。胡適在1930年10月28日的日記中寫道：“昨今兩日，讀錢穆（賓四）先生的《劉向歆父子年譜》（《燕京學報》七月）及顧頡剛的《五德終始說下的政治和歷史》（《清華學報》六·一）。錢譜為一大著作，見解與體例都好；他不信《新學偽經考》，立二十八事不可通以駁之。顧說一部分作于曾見錢譜之後，而墨守康有為、崔適之說，殊不可曉。” 《劉向歆父子年譜》解決了近代學術史上的一大疑案，而錢穆根據的僅僅只是一部《漢書》。錢穆認為，經學上的問題也即是史學上的問題。《劉向歆父子年譜》依據《漢書》談《周官》、《左傳》，他所持的就是這個觀點。同時也澄清了劉歆偽造《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》、《逸禮》諸經的不白之冤。 Category:论文 Category:中国思想史 Category:經學 Category:1930年中国.
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劉掞藜
劉掞藜（），字楚賢，湖南新化大同鎮時榮橋村（今邵陽市新邵縣坪上鎮時榮村）人。中國歷史學家，「南高史地學派」成員，「信古派」代表，被稱為「信古派第一幹將」。.
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厦门大学
厦门大学，简称厦大，1921年4月由华侨陈嘉庚创办，初名私立厦门大学，是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学。1937年7月，厦门大学由私立改为国立，更名国立厦门大学。目前，厦门大学是中华人民共和国教育部直属的综合性重点大学，由教育部、福建省和厦门市共建，国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学。2017年9月，厦门大学入围世界一流大学建设高校名单。 廈門大學亦為第一間擁有海外分校的中國大學，該分校區位於馬來西亞雪蘭莪。.
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历史学家列表
下面依生卒年份次序列出較知名的历史学家，華人史家的研究範圍只是依其大概或傑出領域做分類，並無絕對性。而斷代的划分是依照日本歷史學家內藤湖南的分法。.
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十翼
《十翼》，亦稱為《易傳》（汉语拼音：yì zhuàn），是包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文章典籍的總稱，用來解釋《周易》(《易經》)的道理，是理解《周易》經文的重要根據。 「傳」是用來對「经」的注釋。古人說的《易經》，常把“易傳”也涵括在內。根據史書，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人，部份篇章也可能是集體創作的成果。.
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南明史 (錢海岳)
《南明史》共一百二十卷，全十四冊，紀傳體歷史書，錢海岳編著。倣歷朝正史體裁，分本紀五（安宗弘光帝本紀一、紹宗隆武帝本紀一、昭宗永曆帝本紀二、監國魯王本紀一）、志九（曆志一、禮志一、選擇志一、食貨志一、兵志一、藝文志四）、表十（諸王世表四、諸臣封爵世表四、宰輔年表一、七卿年表一）、列傳九十六。紀事自崇禎十七年（1644）五月弘光帝於南京登基起，至永曆三十七年（1683）八月嗣延平郡王鄭克塽降清止，首尾共四十年，涉及政治、軍事、經濟、文化各個社會面，記載量達三百五十萬字（記載二百七十六年間史事的《明史》全文僅五百萬字），廣徵博引，紀事詳盡賅備，而因為文化大革命中很多書籍遭難，許多珍貴歷史文獻也只有在此書中略可尋得遺蹤。 作者錢海岳自1920年代初起便開始研究南明史事，二十餘年中參考3400餘種史料，1944年完成《南明史》初稿百卷（柳亞子曾於1950年將之抄錄，現藏於中華書局圖書館）。其後又增刪為百二十卷。文革時錢海岳遭受迫害，其畢生所藏萬卷天下珍本被紅衛兵們燒毀，於戰亂中也不離左右的《南明史》謄清稿與草稿悉數被查抄，文化大革命运动初因曾表彰郑成功，被诬为宣传蔣介石反攻大陆，造反派将其拉到明孝陵，从上面将其推下跌死。錢海岳死後，《南明史》終稿是否完成便成了謎。 顧頡剛對此書極為推崇。1971年，顧頡剛受命整理二十四史時，於《整理國史計劃書》中稱“《南明史》百數十卷，足備一代文獻”，“如能覓得，應置《明史》之後”，並猜測其書或許流落於無錫、南京之間。1979年，錢海岳女婿堵仲偉找回《南明史》謄清稿前96卷，合後24卷草稿，恰為120卷。顧頡剛曾與中華書局商榷出版事宜，因後24卷書寫潦草，點校有困難，故未成。及顧頡剛於1980年歿，猶以未見此書問世為憾。2004年，中華書局編輯俞國林與堵仲偉一同對錢氏手稿進行整理，終於將此書付梓。.
古史辨派
古史辨派，又稱疑古派，以顧頡剛、钱玄同、胡适等为创始人和主要代表，是中国“新文化運動”以後出現的一個以“疑古辨偽”為特徵的史學、經學研究的學術流派。古史辨派著重對傳統典籍進行批判的分析，不把古籍的傳世版本看作真實原本的版本，認爲“古史是层累地造成的”，典籍的傳世版本也是經過歷史上的切割、整理甚至篡改、僞造形成的，利用訓詁學文字比較等方法辨別出典籍在歷史上的演變過程，以此研究國史、經典在不同歷史時間點的狀態。但也被批評将传世文献中的早期历史视之为编造的谎言，导致学界盛行历史虚无主义和逆向种族主义张国安《顾颉刚和胡适：从论战完败到“史学革命”的大逆转》。.
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史念海
史念海（），山西平陆人，字筱苏。1932年，考入辅仁大学历史系。大学毕业前，与顾颉刚合撰《中国疆域沿革史》一书，成为中国现代第一部公开问世的沿革地理专著。1948年后，任西北大学教授、陕西师范大学历史地理研究所及唐史研究所所长、副校长，民进中央委员、陕西省委主任委员。.
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史记
《史记》最早稱為《太史公書》，由西汉太史令（太史公）司马迁编写的历史书籍。记载了自黄帝至汉武帝太初年間共二千五百年的历史，是纪传体通史之祖。全书包括本纪 12 卷、世家 30 卷、列传 70 卷、表 10 卷、书 8 卷，共 130 篇(卷)，52 万 6500 餘字。该书原稿约在西汉末年消失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，目前存世最古的完整史记是现藏台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）及日本藏南宋版黄善夫三家注史记。 《太史公書》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承，与後来的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对後世史学和文学的发展皆产生了深远影响，《太史公書》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《太史公书》最初無固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史記》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。.
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司徒雷登
司徒雷登（John Leighton Stuart，），出生於中国杭州，逝世於美国华盛顿。美国传教士，燕京大学创始人，中华民国迁往台湾前最后一任美国驻华大使。.
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吳語文學
吳語文學很早便已誕生萌芽，有著非常悠久的歷史。吳語文學包括吳歌、吳語小說和吳語戲曲等，它是中國方言文學中頗有勢力的一支。.
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吴语
吴语，又称吴越语、江南话、江东话、江浙话，是吴越民系使用的语言。主要通行于中国江苏南部（除南京和镇江的部分地区）、苏北启东、海门、通州和靖江的部分地区、上海、浙江大部分地区、安徽南部的部分地区、江西东北部和福建西北角及香港、美国旧金山等地说吴语的移民之间。 截止1997年，全球以吴语为母语的人数约为7717万人，以使用者人口排名位居世界第10名，在中國境內中僅次於以官话（北方话）为母语的人数。2007年，吴语的母语使用者人数为7952万人，仍为世界100大语言之一。2013年，吴语的使用者人数约为80102480人。2015年，吴语的使用者人数约为8070万人。 吴语在明清时代的通行语是苏白，一种近似于苏州话语音但带有吴语文读特色的综合性共通语。但是，在近代，通行语的地位逐渐被上海话所取代。吴语词汇和语法具有独特性。譬如用吴语写成的小说《海上花列传》非吴语使用者无法深入理解其内涵。張愛玲女士翻譯后夾雜的官話，仍然不能完全使官話使用者很好理解其本意。海上漱石生（孙玉声）《退醒庐笔记》:“韩书已易名曰《海上花列传》，而吴语则悉仍其旧，致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时。”胡适《亚东本〈海上花列传〉序》：“孙先生的解释似乎很近于事实”。金庸的武侠小说系列也大量使用了吴语词汇，如“物事”、“醒转”等等。 吳語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。 需要特别说明的是，作为单数的吴语一词在文本中（如吴语维基百科的条目用语就试图在上海口语与苏州口语中间寻找最佳契合点）出现时，其意义为一种吴语，根据情境不同可能指苏州话、上海话甚至杭州话，读者须自行判别。.
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吴晗
吴晗（），原名吳春晗，字伯辰，笔名语轩、酉生等，浙江金华义乌人，是中國近代的历史学家。吳晗先加入民盟，再入中國共產黨，曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席，北京市副市长。文化大革命期間因為《海瑞罷官》這部剧而被當權者批鬥，精神上和肉体上都惨遭摧残。1968年3月被捕入狱，1969年10月在狱中被迫害致死，死因不明，死前头发被拔光；10月11日早晨、在獄中連流帶吐1000多CC的血液而亡。其骨灰至今下落不明。.
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吕彦直
呂彥直（），字仲宜，別古愚，生於天津，祖籍山东东平县彭集镇吕家庙村。中國著名建築師，曾设计南京中山陵、广州中山纪念堂及中山纪念碑等建筑。在《建筑五宗师》书中与刘敦桢、童寯、梁思成、杨廷宝合称“建筑五宗师”。.
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夏朝
夏朝（约前2070年—约前1600年）是中国传统史书中记载的第一个中原夏部族世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。依據史書記載，夏、商、周三代皆为封建王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族封建王朝。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉製的礼器，其年代約在新石器时代晚期、青铜器时代初期。 虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头遗址具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不過目前仍在尋找確鑿的依據来釐清。 根据史书记载，禹传位于子启，改變了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏代共传十四朝，十七--，延续约471年，为商朝所灭。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以“华夏”、“诸夏”自称，使之成为中国的代名词。.
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妲己
妲己，又作“妲妀”，己姓，字妲，为中國商朝最后一位君主帝辛（紂王）的王后《列女傳》：「妲己者，殷紂之妃也。嬖幸於紂。紂材力過人，手格猛獸。智足以距諫，辯足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下。好酒淫樂，不離妲己。妲已之所譽，貴之；妲己之所憎，誅之。作新淫之聲，北鄙之舞，靡靡之樂，收珍物積之於後宮，諛臣群女，咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸相逐其間，為長夜之飲。妲己好之。」。.
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妙峰山
妙峰山，位于北京市门头沟区妙峰山镇涧沟村，是一座汇集了佛教、道教、民间信仰的名山。.
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嫦娥
嫦娥，原稱姮娥、常娥，是中國神話人物，美貌非凡，溫柔賢慧，風流仙子，為后羿之妻。神話中為了保持年輕美貌偷食西王母賜予后羿的不死藥而奔月。.
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子弟书
子弟书又名清音子弟书、子弟段儿、弦子书，是流传于京津和东北地区满族人口中的曲艺形式。子弟书多由一人表演用三弦伴奏，只唱不说，音调和缓、低沉、肃穆。子弟书产生于清乾隆年间，清光绪年间逐渐衰落，在民国年间唱腔失传，至今仅仅有五百余篇唱本存世。子弟书对中国北方曲艺产生了极大影响，包括单弦、京韵大鼓、东北二人转等曲种都深受子弟书的影响，这些曲种的一些经典唱段甚至是直接移植自子弟书唱本。.
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孔子家语
《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃对其进行整理，凡二十七卷，现存十卷。在四庫全書中為子部儒家類。 《孔子家语》的争议很多。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”。王柏《家语考》首先提出《孔子家语》是偽書，清代姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》，還有崔述、皮錫瑞、王聘珍、丁晏也都认为是伪书。孫志祖說：“至於《家語》，肅以前學者絕不及引……，其偽安國後序云以意增損，其言則已自供皇狀然……夫敘孔子之書，而先言奪鄭氏之學，則是傳會古說攻駁前儒可知矣”。 陳士珂《孔子家語疏證》則認為不是偽書：“予觀周末漢初諸子，其稱述孔子之言類多彼此互見，損益成文……然其書並行，至於今不廢，何獨於是編而疑之也”。 錢馥《家語疏證跋》認為不是偽書，但有經過加工，王肅所注《孔子家語》是在二十七篇的基礎上增加了十七篇。《四库全书总目提要》说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。” 顧頡剛撰寫《孔子研究講義》一書明確指出《孔子家語》為王肅偽作，“無任何取信之價值”。1970年代以來，由於出土文獻的出現，給《孔子家語》的研究帶來了新的契機。1973年河北定州八角廊出土了漢墓竹簡中有《儒家者言》，内容与《家语》相近。1977年安徽阜陽雙古堆出土了漢墓木牘，内容同《家语》有关，另有英藏敦煌寫本《孔子家語》。李學勤認為，《孔子家語》可能成于孔安國、孔僖、孔季彥、孔猛等人之手。學者楊朝明甚至指出《孔子家語》的價值並不在《論語》之下。.
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孙子兵法
-- 《孫子》，又稱作《武經》、《兵經》、《孫子兵法》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣」。 《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。被奉為中國兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有重要的地位。.
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容肇祖
容肇祖（），字元胎，广东东莞人氏，容庚的三弟，近现代著名的古典哲学研究家、民俗学家和历史学家。生前任中国社会科学院哲学研究所研究员，硕士生导师，中国社会科学院研究生院兼职教授，国务院古籍整理出版小组顾问，中国民俗学会副会长，中国哲学史学会顾问。。他的著作《明代思想史》被学界誉为“里程碑式著作，断代哲学史的典范”。.
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尚书 (书)
《尚書》，原稱為《書》，儒家十三經之一，為先秦時代政事文獻的彙編，內容以上古及夏、商、周的君王重臣進行宣示佈告的講話記錄為主，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部，號為中國文學散文創作之祖，文風質樸。不過對後人來說，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。 《尚書》的成書、整理、流傳過程頗為複雜，歷史上出現過多個書寫字體、篇卷構成、具體內容不同的版本；部份曾經由帝王朝廷組織學者整理、校勘，頒佈“定本”。今本的主體，部份至遲出現于東晉；其「部份篇目」內容的來源可靠性從南宋開始遭受懷疑。清初，這些篇目在主流學術界被定作“偽書”，甚至排除出《尚書》之外。近十多年來，隨著出土文獻研究的發展，大大拓展了對古代尚書文獻的認識。.
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尧典
《堯典》又稱《帝典》，是《尚書》的一篇，《说文》說是“五帝之书”。 一說堯將權位禪讓給舜之後，作《尧典》。《堯典》專門记叙堯、舜事迹的书，本名《帝典》，又称《尧典》。《今文尚书》無《尧典》與《舜典》之分，皆入《尧典》；《古文尚书》有《尧典》《舜典》之分。顾炎武本人認為：“窃疑古时有《尧典》无《舜典》，有《夏书》无《虞书》，而《尧典》亦《夏书》也。”《尧典》開章有“曰若稽古”四字，以古奧難讀著稱，“篇目两字之说至十余万言。”《堯典》記載著堯、舜的禪讓故事，反映上古中國權位繼承情況，有所謂“納于百揆”、“賓于四門”，大致與政事相關。司馬遷寫《史記》時，把《尚書》的原文翻譯了一遍，如《堯典》中有“欽若昊天”一語，《五帝本纪》便改為“敬順昊天”。 《尚書》詰屈聱牙，號稱難讀，實際上摻有後人的偽作，是十三經中情況最複雜的，而篇首《尧典》亦不可免。梁启超認為《尧典》中有“蛮夷猾夏”一语而疑为伪作。目前學術界普遍認定《堯典》是伪书，可能成書於東周之春秋戰國時期。.
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少昊
少昊，昊又作皞、皓、顥，又稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、雲陽氏，或稱朱宣。姓己，名摰（亦作質、鸷）為黃帝之子，生於窮桑（今山東省曲阜北），建都于曲阜。傳說他能繼承太昊的德行，故稱少昊或小昊。又“鸷”，乃手执鹰隼之意，故少昊名“鸷”（传说少昊养有猛禽鹰隼作为宠物，故名“鸷”) 亦有另一傳說四凶之一窮奇為少昊之子，少昊还是殷商始祖帝喾（玄鸟氏）的祖父（另一说帝喾祖父为玄嚣。）。他曾以鳥作官名，並設有管理手工業和農業的官。活動於山東西南部一帶，擅於治水與農耕。 顾颉刚认为的少昊氏加入古史系统自刘歆始。今有少昊陵，位于今山东省曲阜市城东旧县村。 據舊史少昊、青陽、玄嚣是否同一人並無公論。 少昊金天氏，西方之神，金星的化身。在《山海经》中，蓐收是他的助手，少昊表示秋天收割之金神。少昊死后，成为白帝。 《三国史记》説金庾信是黄帝之子少昊的後裔『三國史記』列傳 第一：金庾信 上.
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崔东壁遗书
《崔東壁遺書》，即清代崔述著述十九種。崔述亡故後，其門生陳履和加以整理並刊刻。遺書又以《考信錄》三十二卷最重要。 崔述是举人出身，历官福建罗源等知县。乾隆五十七年，陳履和在北京會試，看了崔述的《朱泗考信錄》書稿，極為佩服，立即拜崔述為師。嘉庆六年，崔述以老病乞休，以著述自娱。崔述生平极少与人交游，崔述与陈履和相聚只有两个多月，以后就不再见面。嘉庆二十年（1815），临终前将自己的书装为九函，留下遗嘱，“吾生平著书三十四种，八十八卷，俟滇南陈履和来亲授之”。嘉庆二十一年（1816年），二月卒。崔述死后第二年，陈履和至彰德，辑其遗稿，道光四年（1824年），陈履和在浙江金华府东阳县知县任上，竭尽财力付梓刻印《崔东壁遗书》。《东壁遗书》刻印之后，在当时并未引起人们的注意。陳履和曾說：“其持論實不利於場屋科舉，以故人鮮信之，甚有摘其考證最確，辨論最明之事，而反用以詆毀者。四海之大，百年之久，必有真知。” 日本学者那珂通世从汉学家狩野直喜那里获赠《崔东壁遗书》，並於1903年将《崔东壁遗书》加上标点后排印出来，引起日本汉学界的重视。1921年顾颉刚從胡適處得到《崔東壁遺書》。是年顾颉刚开始标点、整理《崔东壁遗书》。1936年由上海亚东图书馆出版，1983年由上海古籍出版社重印。.
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崔適
崔適，字懷瑾，一字觶甫，亦作觶廬，中國浙江吳興（今屬湖州市）人。近代經學家、史學家。.
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崔述
崔述（），字武承，号东壁，直隶大名府魏县（今河北）人。.
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左传
《左传》是中国古代漢族先民所著的一部編年體史書，共三十五卷，十三經中篇幅最長，在四庫全書中為經部。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》, 《春秋內傳》，《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《穀梁傳》合称“春秋三传”。.
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上古时代
一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 根據上述定義，中国上古时代传说的帝王有：炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧和舜。 近代以來，中國史學界常統稱先秦史為上古史，而將夏代以前的傳疑時代概稱為「遠古」，因此目前一般提到中國上古時代，多指整個先秦時期。.
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帝乙
帝乙，子姓，名羡，中國商朝晚期國王，末代商王帝辛（紂）之父。具體在位年代不詳，約在西元前11世紀之初。夏商周断代工程定為前1101年－前1076年。.
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帝辛
帝辛，子姓，諱受或受德，是商朝最后一代的君主。夏商周断代工程認為他在前1075年至前1046年在位。 帝辛非常重视农业和社会生产力的发展，使国力强盛。在位期间，继续对东南方的人方（东夷）用兵，最后将其击败，将商朝势力扩展到江淮一带。然而，这场长久的战争导致了国内空虚。后来，周國联合西方各方国一起讨伐商朝。在牧野之战中，商军溃败，帝辛自焚而死，商朝灭亡。死后，其子武庚谥他为帝辛。周武王在其生前稱呼他是“商王受”。帝辛死後，周武王便給他一個惡谥之名纣，因此帝辛以纣王一名为后世人所熟知。.
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中央研究院第一屆院士
中央研究院第一届院士于民國三十七年（1948年）由中华民国中央研究院选举产生。.
中央研究院院士
中央研究院院士為中華民國中央研究院之榮譽頭銜，也是中華民國的最高學術榮譽，但並非職務。.
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中央研究院歷史語言研究所
中央研究院歷史語言研究所（简称史语所）是中華民國中央研究院負責中国近代著名的历史和语言学研究机构，1928年成立於广州。 因陈寅恪、赵元任、李济、罗常培、李方桂、董作宾、梁思永、勞榦、周法高、严耕望、石璋如、芮逸夫、全汉昇等著名学者先后担任研究员，并取得了殷墟等处考古挖掘、内阁大库档案的整理研究、全国各省方言调查等重大学术成果，而成为世界学术界瞩目的重镇。傅斯年提出的“史学即史料學”、“动手动脚找东西”理念，对史语所影响至深。出版《历史语言研究所集刊》，素为世所重。.
中山大学
中山大学（简称：中大；Sun Yat-sen University，缩写为SYSU），位于广东省广州市、珠海市和深圳市，是中国大陆的综合性研究型大学，直属于中华人民共和国教育部，由教育部与广东省人民政府共建。 该校前身为孙中山先生于1924年创立的国立广东大学，1926年为纪念创始人孙中山先生改称国立中山大学。1927年国民政府模仿法国“大学区”制度，在全国建立四所中央级“中山大学”，广州的国立中山大学改称为国立第一中山大学，1928年复名为国立中山大学。1952年全国院系调整后直称中山大学。 中山大学是“一流大学建设A类高校”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学，属于中国著名代表高校，具有人文社会科学、医科和理工多学科厚实基础，被誉为“华南第一学府”。在2016-2017年QS世界大学排名中，中山大学位列中国大陆第11名，世界第297名；在2018年中国校友会网中国大学排行榜中，中山大學位列中国大陆第9名。 中山大学现有三个校区五个校园，广州校区包括位于广州市海珠区的康乐园（南校园）、位于广州市越秀区的医学部（北校园）、位于广州市番禺区的广州大学城校园（东校园），另有珠海校区和深圳校区，此外，在广东省内多地还设有多家附属医院、研究机构和独立学院。.
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中國通史
《中国通史》是二十世紀的中國歷史寫作的一種題材，著名史家幾乎都嘗試（或計畫）撰寫通史，據估計百年間有六七十種版本。 顾颉刚曾指出：“所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中较近理想的，吕思勉《白话本国史》《中国通史》、邓之诚《中华二千年史》、陈恭禄《中国史》 、缪凤林《中国通史纲要》、张荫麟《中国史纲》、钱穆《国史大纲》等。其中除吕思勉、钱宾四先生的书外，其余均属未完之作。钱先生的书最后出而创见最多。” 錢穆所著《國史大綱》倡議以“历史之温情与敬意”，對中國歷史的讚美遠多於批評，並長期成為台灣各大專院校歷史教科書。但此書侷限亦大，如李敖所言，“他似乎对‘本国已往历史’太‘满意’了，结果做了太多太多的曲解与巧辩。”又如該書第六編提到宋朝“積貧積弱”的特點，並不符合事實。《國史大綱》隨後為傅樂成所撰之《中國通史》取代，目前台灣各大學多以傅書為教科書。隨著史學走入專精，“中國通史”的寫作已趨式微。.
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中國歷史地圖集（古代史部分）
《中國歷史地圖集（古代史部分）》是顧頡剛和章巽共同编著，譚其驤校訂，由地图出版社於1955年出版的一本歷史地圖集。.
中国历史地图
中國歷史地圖或中國歷史地圖集可以指：.
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中国历史地理学
中国历史地理学是研究中国历史上的地理现象及其演变规律的一门学科。它研究的是历史上的中国地理，也就是过去几千年间中国范围内的地理状况。.
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中国小说史略
《中国小说史略》原是鲁迅在北京大学讲中国小说史的讲义，共二十八篇，1924年成书，1925年由北京北新书局出版。現在中華民國國家圖書館總館善本書室有收藏該書的1943年重慶作家書屋印本，是中國抗日戰爭期間的土紙印本。.
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中国人民政治协商会议第三届全国委员会委员名单
中国人民政治协商会议第三届全国委员会共有委员1063人，任期为1959年4月至1965年1月。.
中国人民政治协商会议第二届全国委员会委员名单
中国人民政治协商会议第二届全国委员会共有委员559人，任期为1954年12月至1959年4月。.
中国人民政治协商会议第四届全国委员会委员名单
中国人民政治协商会议第四届全国委员会共有委员1197人，任期为1965年1月至1978年3月。.
中国传说时代
传说时代，又稱傳疑時代，是指依靠口耳相传所描述的远古历史时代，是中國地區古代傳說和神話的一部份，在汉字记载出现之前，历史靠世世代代的口述而流传，这些内容到后來才被文字记录下来，成为文献中的古史传说，中国古代文献里有丰富的古史传说内容，从中可看出中国原始时代大概的社会面貌和发展变化。.
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中国社会党
中國社會黨是1911年11月5日江亢虎於上海創立的中國早期馬克思主義政黨，是中国第一个社会党且為中国首个以“党”命名的政治團體，1926年解散。.
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中国红楼梦学会
中国红楼梦学会(英文名：The Society of A Dream of Red Mansions简称：中国红学会)，成立于1980年7月，是以曹雪芹与《红楼梦》为研究对象的群众性的学术团体，自愿结合的非营利性社会组织，是中华人民共和国民政部批准注册的社会团体法人。机构设在中国艺术研究院红楼梦研究所，其主要业务为《红楼梦》相关的理论研究、学术交流、咨询服务。 自1980年建会来，中国红学会既有冯其庸(著有《曹雪芹家事新考》、《论庚辰本》)等一批红学研究者，亦有二月河等知名作家，还有大量来自高等院校、民间团体的红楼梦爱好者。.
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中国疆域史
中国疆域史是關於從古至今中國領土變化過程的歷史。 中国疆域自远古以来不断演进变化，从夏朝起迄中華民国的秋海棠葉形狀，而後中華人民共和國疆域的又有改變。 基於中國的疆域不斷變遷，因此中國的領土主張受到爭論，部分領土是否曾經被中國統治，亦存爭議。.
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中国新闻社
中国新闻社（China News Service）简称中新社，是中华人民共和国的一家国家通讯社。其自身定位为“以对外报道为主要新闻业务的国家级通讯社，是以台港澳同胞、海外华侨华人和与之有联系的外国人为主要服务对象的国际性通讯社”。是中共中央统一战线工作部直属事业单位。.
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平岡武夫
平岡武夫，日本漢學家，師從狩野直喜、小島祐馬，曾任教於京都大學、日本大學。 平岡武夫1909年生於日本大阪，1933年畢業於京都帝國大學中國學文學科，1939年進入東方文化研究所從事經學及文學研究，1947年任東方文化研究所經學研究室主任。1948年，東方文化研究所併入京都大學人文科學研究所，成為助教。1950年至1956年，成為中國古典校注和編纂班的負責人，從事唐代基礎文獻之整理，其成果為十二冊的《唐代研究指南》（唐代研究のしおり）。1963年，哈佛燕京學社社長埃里綏夫（葉理綏）赴日訪問，並決定資助《唐代研究指南》的出版（1957年由同朋舍出版）。1960年平岡武夫升任教授，1966年至台灣，曾於台灣大學、東吳大學講授經學。1967年參加第27屆國際東方學者會議。1973年從京都大學退休，成為名譽教授。1974年任日本大學文理學部教授。 平岡武夫一生的學術走向，有從經學轉入史學，再從史學轉入文學的傾向，十分專注於文獻的考證。與吉川幸次郎、花房英樹、斯波六郎、入矢義高、田中謙二等學者常有學術交流。在中國留學時，曾是顧頡剛的學生，且非常心儀中國文化，與台靜農、屈萬里等學者有所來往。.
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康德谟
康德谟 (Max Kaltenmark) 是奥地利裔法国汉学家。主要研究中国的宗教思想和道教文学。, 环球百科全书.
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人类学
人类学（anthropology）一词，起源于希腊文“ανθρωπος（anthrōpos，人）”以及“λογος（-logia，学科）”，意思是研究人的學科。這個學科名稱首次出現於德國哲學家在1501年的作品《人類學——關於人的優點、本質和特性、以及人的成分、部位和要素》（Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis），當時人類學這個字指的是人的體質構造。Dieserud, Juul (1908) London:Open Court Publishing ISBN 978-0-8021-3943-6 當代人類學具有自然科學、人文學與社會科學的源頭。它的研究主題有兩個面向：一個是人類的生物性和文化性，一個是追溯人類今日特質的源頭與演變。民族誌同時指稱人類學的主要研究方法，以及依據人類學研究而書寫的文本。從事人类学研究的专家則称为人类学家（anthropologist）。 人類學的基本關注問題是：什麼是智人的定義？誰是現代智人的祖先？人類的體質特徵是什麼？人類如何做出行為？為什麼在人類不同群體之中，有著許多變異與差異？智人在過去的演化歷程，如何影響其社會組織與文化？依此類推。 自從法蘭茲·鮑亞士與布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在十九世紀晚期與二十世紀早期從事人類學研究後，這個學科就和其他社會科學學科區分開來，人類學強調對脈絡的深度檢視、跨文化比較（社會文化人類學本質上就是一門比較研究學科），以及對研究區域的長期、經驗上的深入了解，這往往稱為參與觀察。文化人類學格外強調文化相對性，並運用其研究發現來建構文化批判。這在美國特別風行，源於法蘭茲·鮑亞士對十九世紀種族主義的反對，經過瑪格麗特·米德倡導性別平等與性自由，到當代對於後殖民壓迫的批評，以及對多元文化主義的提倡。 在美國，當代人類學通常劃分為四大分支：文化人類學（也稱為社會人類學）、考古學、語言人類學、生物人類學/體質人類學。這個四大分支的人類學也反映在許多大學部教科書，以及許多大學的人類學課程里。在英國以及許多歐洲的大學，這些分支往往安置在不同的科系，且被視為不同的學科。 社會與文化人類學受到後現代理論嚴重影響。在1970與1980年代，有一個認識論的轉向，脫離了這個學科所熟知的實證論傳統。在這個轉向中，關於知識的本質與生產的各項議題，佔據了社會文化人類學的核心位置。相對地，考古學、生物人類學與語言人類學，很大程度上依然是實證論。由於這種認識論上的差異，甚至導致某些人類學系分家，例如史丹佛大學在1998-9學年，「科學家」與「非科學家」分成兩個科系：人類學，以及文化與社會人類學。（稍後，在2008-9學年，史丹佛大學人類學重新整合為一個科系）。.
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云南大学
云南大学，简称云大，是中华人民共和国的一所综合性大学。校本部位于云南省昆明市五华区，毗邻翠湖公园，另有呈贡校区。云南大学是一流大学建设B类高校”和首批原211工程重点建设的高校之一，是中华人民共和国全国重点大学、国家西部重点支持高校和省部共建高校。.
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张次溪
张次溪（），名仲锐、涵锐，字次溪，号江裁，别署燕归来主人、肇演、张大都、张四都，中國近現代作家、史學家，一生著述有200餘种。他曾任《民国日报》主编，是齊白石的學生，為齊白石寫過許多傳記，但也因依附袁世凱和汪精衛而受到批評。.
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弃
弃，姬姓，名弃，又称后稷，出生于稷山（今山西运城稷山县），善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。后人称之为农稷帝君、稷王，也做稷神或者农稷神，是中国歷史上周部落的姬姓始祖。帝舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰（相传今陕西咸阳市武功县西南），号曰“后稷”，另外赐姓姬氏。 传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。相传稷王曾于县境南陲的中条山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。後人称之为农稷帝君、稷王，也做稷神或者农稷神，是中国传统史籍记载的周人姬姓始祖。周人崇后稷为「祖靈」、「稷神」，以郊礼祭祀。.
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侯仁之
侯仁之（），祖籍山东省東昌府恩县（今平原县恩城镇），生于直隶冀州枣强，中国历史地理学家，中国科学院院士，北京大学教授。.
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保圣寺罗汉塑像
保圣寺罗汉塑像位于江苏省蘇州市吴中区离蘇州市以東19公里処的一个有2500年历史的小鎮──甪直（拼音：Lùzhí）保圣寺博物馆。.
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忽必烈
元世祖忽必烈（；），清代乾隆晚期乾隆帝命改譯为呼必赉，今日學界已無人使用。孛儿只斤氏，蒙古族，政治家，军事家。父拖雷的第四子，母唆鲁禾帖尼的第二子，蒙古帝国大汗，元王朝的建立者。 1260年5月5日在自己的弟弟旭烈兀的支持和封地属臣的拥立下，自立为大蒙古国大汗，称大蒙古国皇帝。1271年12月18日，忽必烈改国号为“大元”，建立元朝，成为元朝首任皇帝。忽必烈于1260年5月5日至1276年2月4日自立为汗期间实际统治中国北方及蒙古高原地区属于蒙古大汗的直辖领地，于1271年12月18日至1294年2月18日作为元朝皇帝统治中国，前后在位34年，作为全中国皇帝在位18年。 1276年2月4日，元军攻入南宋行都临安，宋恭帝奉上传国玉玺和降表，元朝成为全国性政权，但南宋遗臣建立小朝廷继续抗元。1279年3月19日，南宋海上政权残余的最后一支抵抗力量被消灭，元朝统一全中国。 1276年2月4日，宋恭帝在降表中为忽必烈上尊号大元仁明神武皇帝。1284年1月24日，群臣为忽必烈上尊号宪天述道仁文义武大光孝皇帝。 去世后，获諡號聖德神功文武皇帝，廟號世祖，蒙古語尊號薛禪皇帝（）《元史》卷十七（世祖本紀十四）：“五月戊午，遣攝太尉臣兀都帶奉冊上尊諡曰聖德神功文武皇帝，廟號世祖，國語尊稱曰薛禪皇帝。”。.
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北京大学
北京大学，简称北大，创建于1898年，初名京师大学堂，成立之初为中国最高学府，同时也是国家最高教育行政机关，行使教育部职能，统管全国教育。中华民国建立后，校名改为北京大学校，后又改名为国立北京大学。1916年至1927年，蔡元培任北京大学校长时期，“循思想自由原则、取兼容并包之义”，推行改革，把北大办成以文、理两科为重点的综合性大学，使北京大学成为新文化运动的中心、五四运动的策源地。1937年抗日战争爆发后，北大与清华、南开合并组建国立西南联合大学。日本战败后，北京大学回到北平。1952年院系调整后，北京大学聚集了原北大、清华、燕大三校的自然科学、人文学者，奠定了北大文理两科长期领先的地位。2000年，北京大学与北京医科大学合并。如今北京大学是一所兼具自然科学、人文学科、社会科学、医学以及新型工科的综合性大学。北京大学现有六个校区。北京大学校址原本在沙滩红楼、公主府等地，1952年院系调整后迁入位于北京西北郊的原燕京大学校园（燕园）。燕园兼收中国古典韵味和西方规划理念，主要景观有未名湖、博雅塔等。.
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北京大學校友列表
北京大學是中國歷史最悠久、國際上最著名的大學之一，其在校學生、畢業生、校友皆對中國近代發展影響深遠。不少各界出色業者及知名學者出自北大或曾在北大任職。以下是北京大學部份知名的校友。.
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制憲國民大會代表
制憲國民大會代表，係中華民國國民政府為召開制憲國民大會，於全國各地選舉出來之代表，代表中國五億多人民完成中華民國憲法之制定，以期國家邁入憲政時期。代表們在制憲國民大會召開完成後任務即結束。.
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刘起釪
刘起釪（），字錚皆。湖南安化人，中国历史学家、先秦经学史家，中国社会科学院荣誉学部委员。尚书学研究泰斗。.
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刘歆
劉歆（公元前50年－公元23年），字子駿，改名劉秀，漢朝宗室，西漢末年及新朝官員及重要學者，協助王莽篡位，出任新朝高職「羲和官」，號稱國師，晚年卻因兒子被殺與誤信預言，謀叛事敗自殺。劉歆博覽圖書，精通經學，提倡古文經學，推動把《左傳》及《古文尚書》等古文經列於學官，引起漢代今古文經學之爭；他曾與父親劉向一同校閱宮庭藏書，編成目錄學的重要著作《七略》及《別錄》，反映當時的學術思想流派。.
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嵇辽拉
嵇辽拉（俄文名：Леонард Сергеевич Переломов；俄文名字直译中文名：列奥纳德·谢尔盖耶维奇·贝列罗莫夫，1928—）俄罗斯自然科学院院士，国际儒学联合会俄罗斯分会主席，俄罗斯科学院远东研究所孔子基金会会长，被称为“莫斯科的孔夫子”。.
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周作人
周作人（1885年1月16日－1967年5月6日），浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，号知堂、药堂等。魯迅（周树人）之弟，周建人之兄。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。.
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周公旦
周公旦，'''姬'''姓，'''周'''氏，名旦，諡文，又稱周文公、周公。周文王第四子。西周初年政治家，封於周邑。武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。.
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周朝
周朝是中國歷史上繼商朝之後的王朝，也是最後一個完全施行封建制度的世襲王朝，分為西周（約前11世紀－前771年）與東周（前770年－前256年）兩個時期。西周從周武王滅殷商建國並定都镐京（宗周）起，至周幽王亡國止，是中華文明的全盛時期之一。該時期的物質文明及精神文明皆深刻地影響着後世（2007年）:《西周史與西周文明》〈引言〉，第1頁。。東周都城為洛邑（今河南洛陽），其時代又可分為春秋時期（前770年－前476年）與戰國時期（前476年－前221年）。前256年秦昭襄王廢黜周赧王，東周亡。前221年秦王嬴政統一各國，建秦朝（2007年）:《春秋史與春秋文明》〈引言〉，第1頁。（2007年）:《戰國史與戰國文明》〈引言〉，第1頁。。 周人崛起於周原，在鞏固國力後於武王伐紂滅商朝建立西周。三監之亂的危機，於周公東征後平定，並且藉由大量分封諸侯來穩定東土。西周國力於成康之治時達到顛峰，在昭穆時期持平。共懿孝夷時期國勢漸衰，最後發生國人暴動與共和行政。宣王中興只是西周的迴光返照，宣王後期周室混亂，最後於周幽王發生犬戎之禍，西周亡。東周時，平王東遷使周室核心以成周為主，周室與諸侯作戰失敗使「禮樂征伐自天子出」已經一去不返。春秋時期的尊王攘夷運動產生出春秋五霸等霸主。到戰國時期以下克上事件不斷，戰國七雄彼此合縱連橫。周室最後被秦國廢除，七雄最後也由秦所統一。 周朝的中央權力為王權，周王是周室的最高權力者，也是諸周族的宗主。由上至下縱切為君臣關係的封建制度，由尖至錐的橫切為血源關係的宗法制度，再以禮樂制度與井田制鞏固整個尖錐，維繫周王與諸侯國、官員、國人、野人的關係。春秋中葉後禮樂崩壞，典章制度逐漸瓦解。思想逐漸走向諸子百家。 周朝是以周族為代表和主體的華夏族語周邊諸族交往、融合的重要時期。自西周實行分封制後，中原華夏族文化同四周的方國文化相互交流與融合，形成若干各具特色的地區性文化。周朝從文字產生到春秋中葉，書面文學逐漸形成，古代散文由句而篇，由簡而繁的過程。詩經中的作品顯示四言詩日漸成熟。西周青銅器具有樸素、寫實的風格，聞名的有《毛公鼎》、《宗周鐘》、《散氏盤》、《大盂鼎》、《大克鼎》與《虢季子白盤》等等。.
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唐代政治史述論稿
《唐代政治史述論稿》是著名的歷史學家、國學大師陳寅恪所著的旨在論述唐代政治史的史學名著。.
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冯家昇
冯家昇（），字伯平，山西省孝义县（今孝义市）石像村人，中国历史学家、语言学家。妻子张秀龄是绘画家。学术界“辽史三大家”之首的美名，另两位是傅乐焕和陈述 (历史学家)。.
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兰州大学
兰州大学是中华人民共和国教育部直属的全国重点综合性大学，是国家“985工程”、“211工程”、“双一流”重点建设高校之一。位于甘肃省兰州市。 兰州大学现有在职教职工4,285人，有专任教师1,986人，其中教授等正高职427人、副教授等副高职883人，博士生导师449人，两院院士9人，千人计划8人，教育部“长江学者”16人，国家杰出青年基金获得者18人，国家百千万人才工程入选者12人，国家级教学名师5人，国务院学位委员会学科评议组成员8人，青年拔尖人才计划1人，国家级有突出贡献的中青年专家10人，国家优秀青年科学基金获得者7人，教育部新世纪(跨世纪)人才129人，甘肃省教学名师19人，甘肃省领军人才82人，国家基金委创新研究群体3个，教育部“长江学者”创新团队8个，高等学校学科创新引智基地6个，国家级教学团队5个。.
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共伯和
共伯和是在西周周厉王、周宣王之间（前841年至前827年）执政的一个诸侯。因不同历史文献有异说，他的具体身份和角色在学术界仍存在一定争议。一说为共国（在今辉县）国君，名和。一说“共伯和”为卫武公的別稱。 《竹书纪年》记载，前841年，周厉王暴政引起国人暴动，厉王逃到彘邑（今山西霍州市），太子静（后为周宣王）藏在召穆公家里，史称彘之乱。共伯和受诸侯推举，“行天子事，号曰‘共和元年’”。共和十四年，又归政于周宣王，自己“逍遥得志于共山之首”。史称这段时期为“共和”。共和元年为中国历史上有确切纪年的开始。 共和还有一种说法，仅见于《史记·周本紀》，称所谓共和指周定公、召穆公两卿行政。这里的召公为召穆公虎，而同一时期文献中却没有记载周公的名号（周定公一说出自伪《今本竹书纪年》），所以后代学者多有怀疑。 最近发现的清华简中有一部编年体史书叫《系年》，《系年》记载：厉王大虐于周，卿李、诸正、万民弗刃于厥心，乃归厉王于彘，共伯和立。十又四年，厉王生宣王，宣王即位，共伯和归于宋。.
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元清非中國論
元清非中國論，或稱滿蒙非中國論，是一種有關中國朝代的歷史觀點，該觀點的支持者認為在中國歷史裡非起源於中原地區且不是由漢族統治的元朝和清朝不是中國王朝、認為元朝和清朝是中國的亡國時期、當時中國是蒙元和滿清的殖民地，認為大元及大清疆域非中國領土、其擴張史非中國榮光，成吉思汗非中國英雄。 該觀點對清末革命黨人的意識形態有所影響，相關理論最早在第二次世界大戰以前具有學術與政治緊密結合特色的日本學術界中興起。當時有日本學者通過「清非支那」、「支那非國」及「滿蒙非支那」等理論，發表「清朝非中國」、「滿蒙不屬中國」以及「中國應當放棄對滿蒙地區的控制」的主張，為日本大陸政策的實踐作鋪墊，並且為1930年代日本侵華提供倫理上的根據和政治理由，當時中國史學界為了維護傳統史學體系及國家利益，對日方的相關理論作出駁斥。 現代諸如西藏流亡政府、某些漢民族主義者及日本右翼史家等則採用該理論；另一方面，美國新清史派學者則向其批評者澄清其學術理論並無主張清朝非中國王朝，與二戰前主張滿蒙非中國論的具有政治陰謀的日本學者不同。.
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先秦諸子繫年
《先秦諸子繫年》是中國歷史學家錢穆的重要作品之一，主要考證先秦時期諸子的生卒年份及相關重要史事的發生時間。該書考證細密，在史學方法上繼承了清朝諸儒的攷辯方法，又不拘于前人舊說習見及瑣屑而無關宏旨之論，從整個學術發展史著眼，從小處入手，乃得先秦學術脈絡之真諦。.
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国立北平研究院
国立北平研究院是中华民国大陆时期的综合性国立研究机构，于1929年在北平成立。1949年为中国科学院接管。.
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国民参政会参政员
国民参政会参政员是1938年至1948年间国民参政会的组成人员。根据《国民参政会组织条例》规定，参政员分别由国防最高会议、各省市政府及省市党部联席会议、蒙藏委员会、侨务委员会提名，再由中国国民党中央执行委员会决定。国民参政会参政员共有四届，初次公布的人数分别为200名、240名、240名、290名。.
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王同春 (水利)
王同春（），字浚川，清末河北邢台人，中国近代史上河套地区黄河后套的主要开发者之一，富于传奇色彩的水利专家。 他出生于破落地主家庭，从小一目失明，自学成才，一生勤奋过人，经常在下雨的时候在野外骑马奔驰，考察地势高低，积水流向，对后套地区的地形、土壤、水文、地质等情况十分熟悉，成为极富天才的水利专家。 从光绪七年（1881年）开始的几十年时间内，王同春在黄河后套地区先后开凿了义和渠、沙河渠、刚济渠、丰济渠、皂王河等五大干渠，支渠270多条，垦荒地2.7万顷，每年收粮23万石，收地租、水费17万两，估计为开挖渠道开支约1530万两。清末民初，在王同春开垦的土地上设立了五原、临河、安北三县。他在义和渠旁边名叫隆兴昌的地方，起筑房屋，后发展成为后套地区的五原县城。他靠一人之力，开辟了河套地区八大干渠中的五条，以及五原、临河、安北三县，极富传奇色彩。经过数十年的开发，后套地区渠道纵横，成为富庶之地。在兴修水利的过程中，王同春也发家致富，成为富甲一方的大地主，拥有良田万顷。1903年，清政府以“移民实边”的名义，将其一生开凿的渠道和田产一并交官，官方仅给赏银1.5万辆。 民国成立后，王同春受到民国工商部长张謇，地理学家张相文等人的重视，被聘为高级水利顾问，在疏导淮河事宜上提出引淮入海的建议，受到强烈赞同，并受邀到山西朔县、应县等地指导兴修水利，以及协助冯玉祥开发西北。1925年病逝于五原县，享年74岁。当地人集资修祠，奉为河神。中国地理学家顾颉刚、侯仁之等人，对王同春开发黄河后套的事业给予很高评价。.
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禹
禹，远古时期中国神话人物，姒姓，夏-后-氏，传说名文命，後世尊稱为大禹，是黃帝軒轅氏玄孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而广为人知。传说中，禹是中国历史上第一个国家夏朝的开创者，定都于安邑（今山西夏县）。禹在尧时被封为夏伯，因又史称伯禹、夏禹。.
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禹貢
《禹貢》是《尚書》的一篇，出自漢族先民之手，敘述中國古代地理方物兼均稅的作品。.
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禅让制
禅让制（），中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，稱為“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。沒有血緣關係的禅让更是不把權位當作一家人私有，把他讓給賢能的人，是一種理想的政治制度，由部落推選出來。.
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程憬
程憬（1903年－1950年），字仰之。中國神話學家。 1920年入浙江第一师范学校，1925年以第三名为清华国学研究院首批学生，1926年以甲等第三名毕业。 清華大學畢業，1920年在杭州一师執教，後在中央大學教書。得到衛聚賢的賞識，在《說文月刊》發表《古神話中的水神》、《古蜀的洪水神话与中原的洪水神话》、《古代中国神话中的天、地及昆仑》等文章，後來又在《大陸雜誌》、《圖書季刊》、《社會科學季刊》、《文史哲季刊》上發表文章。1950年，因病逝世于南京大学附属医院。1957年其遗孀沙應若將遗稿《中国古代神话研究》轉交顾颉刚出版，但因文化大革命爆發未及付梓。1996年顾颉刚女儿顾潮说，书稿只剩下半部。.
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章巽
巽（），筆名丹楓。浙江金華人，20世纪中国著名的歷史地理學家，主要研究方向為中西交通史、中亚史、中国航海史。.
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童书业
童书业（），字丕绳，号庸安，别名吴流、冯鸿、冯梅、章卷益、卷益、童疑，安徽芜湖人。祖籍浙江鄞县（今属宁波市海曙区），清朝道光年间，其祖父出任安徽道員，故徙居安徽。中国历史学家，著名先秦史专家和文物史专家。擅长绘画和文物鉴定，童书业是顾颉刚的得意门生，并是古史辨派的主要代表之一。.
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第一屆國民大會全國性職業團體及婦女團體代表
一屆國民大會代表，於民國卅六年(1947年)11月21日至11月23日，全國同時舉行第一屆國民大會代表選舉。應選3045席實選2961席，隨國民政府遷台者一直沒有進行改選，許多代表一直當到過世，未過世者則一直擔任至民國八十年(1991年)底方才全面退休。.
第五届全国人民代表大会代表名单
中华人民共和国第五届全国人民代表大会代表，共有3497名，任期為1978年2月至1983年2月。.
第四届全国人民代表大会代表名单
中華人民共和國第四屆全國人民代表大會代表，共有2885人，任期由1975年1月至1978年2月。 1970年3月13日中國共產黨中央政治局會議，討論通過由周恩來草擬的《中華人民共和國第四屆全國人民代表大會代表名額和選舉的決定》及關於四屆人大代表名額分配問題的兩個協商方案。會上，對《決定》和兩個協商方案作了說明。次日，致信毛澤東、林彪，報告政治局商議情況，並提出：代表中非中國共產黨黨員者不應少於百分之四十，愛國人士不應少於一百人，洛甫、稼祥等均需安排。同日，毛澤東批示：同意中央的部署。林彪批示：完全同意主席批示。.
綱鑑易知錄
《綱鑑易知錄》，為綱目體通史，凡107卷，清康熙年间浙江文人吳乘權、周之炯、周之燦編纂，上起盤古開天，下迄明末（1644年）。 《綱鑑易知錄》是吴乘权以为《资治通鉴》“卷帙太烦，岂能一概记诵”，遂與好友周之炯、周之灿合作编纂的一部篇幅適中的歷史读物。《綱鑑易知錄》取材自刘恕的《通鑑外紀》、金履祥的《通鑑前編》、商辂的《续资治通鑑綱目》、朱熹的《通鑑綱目》，以及朱国标（从谷应泰《明史纪事本末》抄錄）的《明紀鈔略》等史書，按照“纲目体”形式編輯。〈前編〉凡4卷，記三皇、五帝至周威烈王二十三年；〈正編〉59卷，記戰國至五代；〈续编〉凡29卷，记宋、元之事；〈明纪〉凡15卷，又名《明鉴易知录》。 《綱鑑易知錄》序文曰，“觀史之不欲，論史之不明，非盡天資遲鈍，庸師誤人，亦由編輯成書者引導無方而致然也。” 毛泽东读私塾时，塾師毛麓钟曾教他点读过《纲鉴易知录》。1912年春天，毛泽东在湖南省立中学校（第一中学）也讀過《御批通鉴辑览》，因此养成了对中国历史的兴趣。南怀瑾推荐的国学入门书单中也包括《纲鉴易知录》作为史学入门必读。 顾颉刚則認為《纲鉴易知录》一書內容極枯燥。.
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罗根泽
罗根泽，字雨亭，直隶深县（今河北深州市）人。.
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羯
羯（）又称羯胡，4世紀初時居住在中國北方山西一帶的少數民族，後趙石勒出身於此部族，原隸屬於南匈奴部落联盟的高加索人種或伊朗人種部落，他们可能和粟特人一样属于东伊朗系民族，中國史書將他們歸類於雜胡。冉魏政權時代，號召漢人對羯胡進行種族滅絕，山西羯人被屠杀殆尽後，仍有部分殘部，但此後歷史不詳。學者對他們的起源有數種猜測，有源自中亞大月氏、康居部落联盟、呼揭等等假說，但因文獻資料太少，這些假說都無法獲得證實。.
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翦伯赞
翦伯赞（），名象时，字伯赞，以字行，维吾尔族，湖南省桃源县枫树乡回维村人，曾任北京大学副校长（1952年至1968年）、历史系主任。中国著名馬克思主義历史学家，与范文澜一起系统地应用马克思主义方法，重新解释了中国历史，是中国马克思主义历史学的主要奠基人之一，曾参与北伐战争，大革命失败后，在历史学家吕振羽等人影响下，开始用马克思主义观点研究中国社会和历史问题。五四运动以后被称为史学界的“马列五老”之一，与郭沫若、吕振羽、侯外庐、范文澜并称为当时的马克思主义史学的代表人物。.
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申國
申国是周代的一个诸侯国，姜姓，封爵为伯爵。申国為申伯在謝國舊地所建。春秋初期为楚文王吞并，其地被楚国设置为县。.
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燕京學報
《燕京学报》（Yenching Journal of Chinese Studies）是前燕京大学创办的学术刊物之一，用意在於發揚中华传统文化，1927年创刊，哈佛燕京学社出版，每年出版兩冊。首任總編是容庚先生，著名學者陳寅恪、陳垣、郭紹虞、許地山、馮友蘭、翦伯讚等人都在上面發表作品或擔任史哲權威。1932年6月出版《燕京学报》第11期，出版者署為“燕京大學國學研究所燕京學報編輯委員會”。是年12月出版《燕京学报》第12期，出版者改署為“燕京大學哈佛燕京學社北平辦公處燕京學報編輯委員會”，改由顧頡剛主編。1951年因院系调整，北大、燕大合併而停刊，前后出版40期。1995年燕京研究院建立，《燕京學報》復刊，由侯仁之和周一良主編。 Category:中國雜誌.
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牧野之战
牧野之战是殷商帝辛（周朝稱之為紂王）軍隊和周武王軍隊的決戰，史稱「武王克殷」、「武王克商」、「武王伐紂」。由于殷商先征西北黎，后平东夷，虽取得胜利，但是窮兵黷武，加剧了國家財政負擔、社会和阶级矛盾，招致灭亡，最后兵败自焚，故《左传》稱：“纣克东夷而损其身”。.
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白寿彝
白寿彝（），字肇伦，中国马克思主义史学家，回教史专家，20世纪八九十年代的中国马克思主义史家的代表人物之一，河南开封人，回族，教名哲玛鲁丁（جمال الدين）。白寿彝关于民族的历史观，对中华人民共和国的历史研究产生了重要影响，至今为中共統治下大一統史觀的治民族史者所推崇、所尊敬。白寿彝也是中华人民共和国最早的历史教材审编组的成员之一，负责中国古代史，翦伯赞則任历史教材审编组组长。.
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白浮泉
白浮泉，位于北京市昌平区化庄村东、京密引水渠北岸，原是元朝元大都的水源。 1990年，“白浮泉遗址——九龙池、都龙王庙”被定为北京市文物保护单位。2013年，白浮泉遗址作为大运河北京段的一部分，被并入全国重点文物保护单位大运河中。.
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隋唐制度淵源略論稿
《隋唐制度淵源略論稿》是著名的历史学家、国学大师陳寅恪所著的旨在論述隋唐制度渊源的史學名著。.
顧兆麐
顧兆麐（）字石君，顺天府宛平县（今北京市）人，中华民国官员、语言学家。.
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顾姓
顾姓为漢姓之一，在《百家姓》中排名第93位，在中國大陆姓氏人口排行第88位（2006年数据）。 顾姓人口较少，约占全中国汉族人口的0.025%。.
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顾颉刚
顾颉刚（），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。.
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衛武公
衞武公（），完整的谥法为睿圣武公，姬姓，名和，衞釐侯之子，衞共伯之弟，在卫侯位五十五年，施行良政。有学者认为，他就是西周“共和时期”的共伯和。 近代学者郭沫若等认为，元年师兑簋和三年师兑簋等西周青铜器铭文中提到的师和父以及金文中的白龢父就是共伯和，即衞武公。 衞武公四十二年，犬戎殺周幽王，他輔佐周平王平犬戎，因此周平王升衞武公為公爵。公元前544年，吴国公子季札访问鲁国，请求观赏周乐。当乐工唱起“卫风”时，季札赞叹道：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？” 衞武公的儿子惠孙是卫国世族孙氏的始祖。.
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西京杂记
《西京杂记》，中国古小说集，共129則，每篇短者僅十餘字，長者亦不過千餘字，相傳是東晉葛洪著，一說漢朝劉歆作，史学家顧頡剛在《中國史學入門》指出：《西京杂记》这本书，“讲了汉朝的许多故事。书的作者是谁？没有定论。有的说是劉歆，有的说是晋朝的葛洪”。“西京”指京都长安。全书“采輯既富”，所记多为西汉遗闻轶事、時尚風習、奇人絕技等：如：南粤王赵佗献南海岛所产珊瑚树于长安，王嫱不愿贿画工致远嫁匈奴，卓文君作《白头吟》，每年八月四日，戚夫人總要陪劉邦下圍棋等事，亦出自此书。.
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馬鴻逵
鴻逵（），字少雲，擁有回族血統，但其本人認為回族是漢族的一部分，拒絕承認自己的回族身份，但後又認為回回與漢人有別，生於甘肅蘭州府河州。國民革命軍中將。加上將銜。中華民國初期寧夏的控制者，寧夏馬家軍領袖。他繼承其父馬福祥統率寧夏新軍，人稱「寧夏王」。.
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馬鶴天
天（），名鳴鸞，以字行，山西省芮城县古仁村人，中华民国教育家、官员。马鹤天，甘青藏边区考察记，甘肃人民出版社，2003年王从华、尚季芳，马鹤天眼中的民国青海社会及其开发对策述论，青海民族大学学报(社会科学版)2012年02期.
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马准
准 （1887年—1943年），中国文学家、风俗学家。“鄞县五马”之一，字太玄，号本立、绳甫，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。.
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越南第三次北屬時期
越南第三次北屬時期（），該時期的越南受中國的隋、唐等王朝統治，是越南北屬時期的一部分。此一時期的起迄時間，越南史家陳重金（即陳仲金）定為603年至939年；另有定為602年－905年。是越南歷史上被中國隋朝及唐朝統治，並過渡至獨立建國的時期。602年，隋文帝派遣大將劉方平定了前李朝李佛子的勢力，將今越南北部直接置於隋朝的統治之下。621年，唐朝取代隋朝並繼續統治安南，並設置都護府（曾稱作交州總管府、交州都督府、安南都護府、鎮南都護府等）及節度使等軍政官署，管轄當地。在第三次北屬期間，該地曾爆發多起民變，並受環王國（位於現今越南中、南部）、闍婆（位於爪哇）、南詔國（位於中國西南）的侵擾。到唐末五代時期，曲承裕成為靜海節度使，其後，越南人士逐漸取得自主權力，標誌著第三次北屬時期結束。.
齐鲁大学
鲁大学（Cheeloo University），正式校名为山东基督教共和大学，为1904年至1952年在中国山东省办学的一所综合性教会大学，由来自美国、英国以及加拿大的多个基督教差会联合开办参与联合办学的差会前后有14个，其中8个属美国，5个属英国，1个属加拿大。，学校包括文科、理科、医科、神科、社会教育科、天文科、农科等科系和国学研究所，校园面积达800亩（含医学院）。.
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连士升
连士升(Lien Shih Sheng，1907年5月24日-1973年7月9日)，别号子云， 新加坡著名报人和作家。福建省福宁府福安县人。早年入学穆阳镇同文小学，后转入福安县第一小学。1922年入霞浦县中华圣公会创办的作元汉英学校，1926年入福州市美以美基督教会主办的英华斋。1927年入燕京大学经济系，1931年毕业于燕京大学，获得经济学学士。在燕大期间，喜爱阅读创造社出版的文学书籍和鲁迅、林语堂等人创办的语丝杂志，深受郭沫若、郁达夫和鲁迅的影响。毕业后与燕京大学同学郑侃嬨女士结婚，夫妇相敬如宾。在北平期间一方面为上海申报、东方杂志撰稿，一面在北平图书馆继续埋头研究经济史。1934年陶希圣在上海创立《食货》杂志，连士升为通讯员之一。后任教于北京中法大学、广东岭南大学。1937年抗日战争初期迁往香港，任《国际通讯》周刊主编。1938年第一任夫人病故。1940年与燕京大学同窗罗牧先生之妹罗梅女士结婚。1941年日军攻陷香港，连士升与燕京大学同学、罗牧、戴淮清（星岛日报记者）携家眷结伴同行，搭乘“泉兴丸”号轮船离开炮弹横飞的香港，辗转澳门，广州湾（今湛江）到越南海防。连士升为避开当时占领越南的日军耳目，隐居越南湄公河三角洲茶荣省茶荣市，化名“郑德华”出任福建学校校长，同时着手翻译剑桥大学克拉潘教授在哈佛大学的讲稿《现代德法经济史》。日本投降后到西贡任《远东日报》主笔。1948年，举家离开越南西贡，迁至新加坡定居，先在国民党创办的《中兴日报》任职。1948年后，连士升历任新加坡南洋商报主笔、总编以及新加坡南洋学会理事、副主席，中国学会副会长、新加坡大学董事等职。他笔耕不倦，在南洋商报、南洋周刊和南洋学报上发表了大量政论、游记、书信、杂文、书评和论文。连士升前后共出版23部书籍，包括用十五年心血撰写的三部传记《甘地传》、《尼赫鲁传》和《泰戈尔传》，和对南洋青年有深远影响的代表作《海滨记简》，对南洋华文学界贡献良多，有“海外的鲁迅”之称。连士升热心华文文化事业，曾任南洋大学筹备委员会委员、新加坡大学理事会委员。 1956年，应印度政府邀请，访问印度各地，在马德拉斯因饮食不慎，得黄疸病。次年，得糖尿病 连士升子女6人：长女名侨思，纪念子产，北京大学生物系毕业，现居新加坡；二子名亮思纪念诸葛亮，现新加坡著名婦產科醫生；三女名仁思纪念王守仁，现居英國；四女名藩思纪念曾國藩；五女名文思纪念孙中山；六女名萧思纪念萧伯纳，曾任惠普（HP）亚太董事经.
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錢穆
錢穆（），原名恩鑅，字賓四，江蘇無錫人，中華民國中央研究院院士，历史学家，儒学学者，教育家，香港新亞書院及新亞中學創校人。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為严耕望所评选的「现代四大史学家」。.
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錢歌川
錢歌川（），筆名味橄，號苦瓜散人，中華民國英國文學研究者、作家、教師，國立台灣大學文學院第1位到任的院長，原籍湖南湘潭，祖籍江蘇常州（武進）。.
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胡厚宣
胡厚宣（），河北保定望都县人，著名甲骨文学家、殷商史学家。.
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胡適
胡適，原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名適，字適之，笔名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪上庄村人（生于上海浦东川沙），因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院長、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等職。胡适興趣廣泛，著述豐富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、紅學等诸多领域都有深入的研究。主張少談主義，主張先疑後信，主張科學佐證，盡信書不如無書。.
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赵吕甫
赵吕甫（1919年3月-1999年）祖籍安徽省休宁县，生于四川成都，是中国唐史研究学者，曾担任四川师范学院历史学教授 、唐史研究室主任，中国唐史学会理事顾问，四川历史学会理事顾问。 其父赵少咸是中国语言文字学家。 代表作《史通新校注》、《云南志校释》。.
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關國煊
國煊（KWAN Kwok Huen，），中國近代史學家，廣東順德人，生於順德。畢業於香港仿林中學、建公書法專修學院、台灣省立師範大學（今國立台灣師範大學）國文系。讀中學時，以慧、慧之、君慧、慧君筆名投稿香港《華僑日報》、《星島日報》副刊《學生園地》。1955年獲《青年文友》月刊徵文比賽高級組冠軍、香港基督教青年會及全港中小學書法比賽高中組冠軍。大學畢業後，返港長期任中學文史教員。課餘以本名及筆名鄭仁佳、關--昌、趙志邦在台灣《傳記文學》月刋發表《民國人物小傳》多篇。.
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钱伟长
钱伟长（），江苏无锡人，中国力学家、应用数学家、教育家，中国科学院院士，上海大学校长，暨南大學董事會董事長，南京大学，南京航空航天大学，江南大学，耀华中学名誉校长。中国近代力学、应用数学的奠基人之一。中国人民政治协商会议第六届、七届、八届和九届全国委员会副主席，中国民主同盟中央副主席、名誉主席。.
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邓广铭
鄧廣銘（），字恭三。生于山東臨邑，中國著名历史學家，專門研究宋代歷史，對兩宋和遼、金鑽研極深。主要著作有：《中国史纲要·宋辽金史纲要》、《北宋政治改革家王安石》、《岳飞传》、《辛弃疾传》、《陈龙川传》、《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》等。.
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苏州市
苏州（苏州话：），古称吴，现简称苏，是中华人民共和国江苏省东南部的一个地级市，位于长江三角洲和太湖平原的中心地带，著名的鱼米之乡、状元之乡、院士之乡、经济重镇、历史文化名城，自古享有“人间天堂”的美誉。 苏州有文字记载的历史已有4000余年，而官方认定的建城史逾2500年，是中国现存最古老的城市之一，江南吴文化的发祥地，历史上长期为江南地区一级行政区的首府和经济文化中心。早在东汉中期，就成为仅次于中国首都洛阳的全国第二大城市和世界十大城市之一，明清时期，更成为全国的经济文化中心。当时，苏州是全国最大的工商业城市，世界十大城市之一。但庚申之劫后，工商业衰败，人口锐减，苏州经历了长达一百多年的衰落时期。直到20世纪80年代左右，随着乡镇企业的发展和众多开发区的建立，苏州经济开始快速发展，1978-2013年年均经济增长超过14%。据联合国的报告，苏州人口在2000年至2014年年均增长6.5%，在全球超过五百万人口的城市高居首位，也因此被认为是全球最具潜力的新兴城市。 苏州是中国的特大城市之一，江苏省第二大城市，是经国务院批准的享有地方立法权的较大的市，长江三角洲经济圈北翼最重要的经济中心，是江苏省经济最发达、现代化程度最高的城市之一，经济总量长期居全省之冠，是全省的经济中心、工商业中心、对外贸易中心和物流中心，也是全省重要的金融、文化、科教城市及交通枢纽。根据2015年官方发布的各项统计数据，苏州的人类发展指数已达到0.894，相当于世界第18位的以色列。 苏州文化底蕴深厚，是中华人民共和国首批24个国家历史文化名城之一，10个全国重点风景旅游城市之一，首批中国优秀旅游城市。苏州古典园林作为中国古典园林的代表，已列入《世界文化遗产名录》。苏州还承办过第28届世界遗产大会。.
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苏州相关人物列表 (按出生年代)
苏州相关人物列表是蘇州古今人物以及相關人物的列表。所列按照人物出生年份排列，跨朝代者也隨出生朝代列出。.
雷海宗
雷海宗 ，原名雷得义，字伯伦。著名历史学家，南开大学、清华大学等高校教授。著有《中国文化与中国的兵》、《文化形态史》、《西洋通史》、《中国通史》等。提倡兼顾考证和综合，是“战国策派”、“清华学派”代表人物之一。与梁启超、蒋廷黻、郑天挺并称“南开史学四大家”。 生于河北永清县一个基督教牧师家庭。1917年，就读于北京崇德中学。1919年至1922年清华学堂高等科。此后考取公费，入芝加哥大学留学，主修历史学，辅修哲学。1927年以《杜尔阁的政治思想》获得博士学位，导师为美国著名中古史家詹姆斯·汤普逊。 回国后历任南京中央大学史学系教授、系主任，金陵女子大学历史系教授，武汉大学史学系和哲学教育系教授。 1932年后任清华大学和西南联合大学历史系教授（曾任历史系主任和文学院代理院长），对清华大学历史学科发展产生了较大影响。后其学生何炳棣回忆当时系中几位重要人物时说：“当时陈寅恪先生最精于考据，雷海宗先生注重大的综合，系主任蒋廷黻先生专攻中国近代外交史，考据与综合并重，更偏重综合。” 1952年院系调整后改任南开大学历史系教授，直至逝世。1957年“反右”中因为在《人民日报》的一次座谈会上发表了著名的关于“马克思主义的社会科学自1895年恩格斯死后发展停滞”的讲话，而被打成右派，成为重点批判对象，長期患有腎病，並出現血尿。1961年摘帽后，即很快不顾病体，重登讲台。 雷海宗长期从事历史教学，培养了众多史学名家。其为人先人后己，严己宽人，深受师生敬爱。有“声音如雷，学问如海，史学之宗”的美誉。潘光旦1950年曾赠诗：“不争两字见平生，全部工夫铸史成”，为雷海宗生平写照。 治史特点：重分析，重综合，重对历史的整体把握，反对繁琐考证或者事实堆砌，讲究历史的实用性；运用整体把握人文社科的跨学科研究的治史方法，比如，运用哲学眼光分析历史问题。.
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通史
通史与断代史相对，指记述由遠古到現代各時代历史的史书，以时间为主线，连贯地叙述各个时代的一种记史方式。 通史是相对于断代史来说的，斷代史是限於某個時代，但通史卻是跨時代式研究，不间断地记叙自古及今的历史事件。用現代史學的口吻，這是「大歷史觀」。 清代史家章學誠認為通史有「六便」和「二長」八个优点。「六便」是：免重複，均類列，便銓配，平是非，去抵牾，詳鄰事。「二長」是：具翦裁，立家法。但也有「三弊」，就是：無短長，仍原題，忘標目。何炳松指出“吾国史家之见及通史一体者，当仍首推刘知几为树之风生，至郑樵而旗帜鲜明，而章学诚为最能发扬光大”。 中國正史典籍「二十四史」中只有《史記》是跨越朝代的，其他都是以朝代的更替為起終的。以往中國傳統史家都傾向編修斷代史：如劉知幾最為反對修通史，認為通史除了浩瀚難讀外，因涉及遠古史，找尋資料並不容易；郑樵以毕生精力独纂二百卷《通志》，以“三十年著书，十年搜访图书”，他的成就是巨大的，“闻人家有书，直到其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情”。清代纪昀认为，“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者”。1947年顾颉刚出版的《当代中国史学》，对各家中国通史著述的評論：“所有通史多属千篇一律，彼此抄袭”，“条列史实，缺乏见解；其书无异为变相的《纲鉴辑录》或《纲鉴易知录》，极为枯燥”。中國共產黨歷史專家楊奎松也以為，寫通史“其難度之大，對寫史者各方面的知識、訓練，特別是對其掌握資料要求之高，卻未必是一般人所能想像的”。 隨著清末西學東漸，通史被史家發現其價值，故清末以來，史書往往都以通史形式編寫，1935年张荫麟主持编写高中历史教材《中国史纲》，在当时获得很高声誉。同時期翦伯赞亦出版同名教材，即《先秦史》和《秦汉史》，大獲成功。被戴逸称为“历史散文体裁的开创者”。其他代表作還有錢穆的《國史大綱》、黃仁宇的《中國大歷史》、白寿彝主编的《中国通史》、鄧之誠的《中華二千年史》等等。.
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老残游记
《老殘遊記》，清末四大譴責小說之一，署名鴻都百鍊生（坊間作洪都百鍊生）作，清代劉鶚（1857年—1909年）著，共有正编20回，续集9回，外编残稿1卷，敘述江湖醫生「老殘」在遊歷所見所聞所為，文筆生動，大受好評。本作也是劉鶚唯一的小說作品。所謂「老殘」的寓意是，劉鶚稱「棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」，有的版本作「棋局已老，吾人將殘」，魯實先稱「或為傳鈔之誤」。 魯迅在《中國小說史略》中稱，劉鶚的《老殘遊記》、李寶嘉的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》為「晚清四大譴責小說」。.
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陪都文化界对时局进言
陪都文化界对时局进言是抗日战争末期重庆（当时为中华民国陪都）文化界人士就时局向国民政府发表的进言，于1945年2月22日刊登于重庆《新华日报》，刊登时列出了312人的署名。.
陳穉常
陳穉常（），名懋恆，字穉常，福州螺洲人。 出身於官宦世家，自幼聰慧強記，1928年考入燕京大學歷史系，1932年入燕京大學研究院。执教于东吴大学、光华大学、圣约翰大学，史學家顧頡剛稱之“一代才女”，1960年入上海财经学院，1962年退休。文革時遭到迫害。著有《明代倭寇考略》、《春秋考異》、《中国上古史演义》等書。 C.
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陳翼龍
翼龙（），亦名意农，湖北罗田人。中国社会党领袖。被枪杀。 1901年任上海《神州日报》记者，结识宋教仁。1911年7月与江亢虎在上海成立“社会主义同志会”，12月仿造欧洲社会民主党，成立“中国社会党”苏州支部，陈为总务干事。 中华民国成立后，1912年7月与江亢虎一道赴北京，建立中国社会党北京支部，陈为总干事，发展党员400余人（包括李大钊、郭须静、顾颉刚等），组织国会院外活动。同时在京创办“法律出版社”、“世界语学会”、“北京新剧社”和“平民学校”，陈兼平民学校校长。 1913年2月，与李大钊、郭须静在天津筹建支部，遭江亢虎反对，向内务部呈文否认，该支部被袁世凯取缔。陈遂与江决裂，将“中国社会党北京总部”改为“万国社会党中国总部”。 1913年3月宋教仁在上海遇刺，陈决心配合孙中山反袁，准备在京、津发动起义。4月，典当衣物作路费南下联络反袁。7月25日由上海回京。次日在平民学校被京师警察厅侦辑队逮捕。8月6日惨遭枪杀。8月7日袁世凯政府即通电全国取缔中国社会党。.
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陶希圣
陶匯曾（），字希聖，以字行，筆名方峻峰，是一位出生於湖北黃岡的理論學者。他終生投入於中國國民黨相關事務，並曾為蔣中正執筆《中國之命運》、《蘇俄在中國》等書。.
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陶元甘
陶元甘（）四川省安岳县人，中华民国及中华人民共和国历史学家。.
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陸渾
渾，又稱陸渾之戎、賁渾戎，古代部落，被歸類為戎。在春秋時，在秦國活動，後其領土遷至河南一帶，成為晉國附庸。在晉楚爭霸的過程中，被晉國消滅，其部落成員分散在楚國及河南，之後消失。.
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排满
排滿，或稱作排滿思潮、排滿主義等。是晚清時期革命黨人因不滿清廷的民族壓迫和民族岐視政策而提出並鼓動的一種漢民族主義思潮，是革命黨人的主要口號、目的和指導思想。革命黨人主張满清取代明朝政權是外族滅亡「中國」，漢人必須推翻「野蠻的」外族对中國的统治推翻，光复华夏政權，用孫中山的話說就是「驅除韃虜，恢復中華」。也有說法指出晚清「反滿」表面上是反抗民族壓迫，實質上是反政府、反對既得利益集團的階級鬥爭 。 晚清年青人中的排滿思想，其代表著作為年僅十九歲的留日學生鄒容所寫的《革命軍》，其使用強烈的情緒性、煽動的語言來提倡反滿革命。例如他寫到「消滅五百萬野蠻滿人，洗刷二百六十年來受滿人迫害之恥辱，使中國再度的澄淨。」該書發行量達到百萬本，對許多年輕的知識分子造成很大影響。支持清朝的立憲派人士，如梁啟超等人，則提出中國民族主義思想，主張五族共和，希望中國所有民族融合成單一中華民族。武昌起義後，革命黨人迅速地由“排滿”革命轉向“五族共和”。.
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息壤
息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动生长的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。 方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公盨》的銘文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》載：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦載：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚認為敷土就是以息壤堙塞洪水。 今人看法：“洪水滔天，共工部落首领鲧窃挖商人部落土壤，而未取得商帝同意，就用来筑堤防水，以邻为壑，引起商人愤怒，结果被商人派人杀死。鲧死后，其子夏禹继承共工首领之位。” 息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一說荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，發掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝時，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”.
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息國
息国，周代的诸侯国，又做鄎，姬姓，侯爵，春秋初期为楚文王所灭，其地被楚国设置为县。 前712年，息国讨伐郑国。当时郑庄公数年间屡败宋国和卫国等大国，军势如日中天。息师大败。《左传·隐公十一年》对息国此次出征的评价中，包含对其不自量力的批评。童书业认为，息国在当时敢于单独讨伐郑国，可见其军事实力也不弱。 前684年，息息侯因为蔡哀侯对自己的夫人息妫非礼，请求楚国伪装讨伐本国，吸引蔡国来救援，从而打击蔡国羞辱蔡侯。楚文王同意，打败蔡师俘虏蔡侯。 蔡侯为此怀恨在心，在楚文王面前赞誉息妫的美貌。楚文王因此灭亡息国而娶息妫，生下两子，即后来的两位楚王堵敖和成王。楚文王宠爱息妫，并于公元前680年为她讨伐蔡国。 《左传·哀公十七年》记载楚文王“实县申息”，说明楚国灭息国而设置为县。 息县在春秋时代楚国的争霸斗争中起了重要的作用。城濮之战，楚国令尹子玉并未帅楚国全部主力出征，而是以申息两县的兵力为主。因此子玉战败，楚成王有言“你若回国，申息两县的父老怎么办？”公元前585年，晋国讨伐蔡国，楚国以申息的兵力救蔡。晋国将领认为，此战如果获胜则仅仅是击败楚国的两县而已，若失败则更为耻辱，因此主动撤退 。顾颉刚指出，以申息两县的兵力足以和霸主之国晋国的军队周旋，可见申息两县的富庶。.
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李学勤
李学勤（），生于北京，中国历史学家，古文字学家，主要研究中国古代历史文化、古文字学和文献学。清华大学教授，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国文字博物馆馆长。前全国政协委员。.
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杞梁
杞梁(？-前550年)，為春秋时期的齐国大夫，名植，一名殖，字梁。在伐莒的戰爭中殉國，其妻孟姜哭夫於城，城為之崩塌。.
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李民
李民（）是一位中国当代历史学家。.
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楊向奎
楊向奎（），中国河北豐潤人，歷史學家。原在山東大學工作，後調往中國科學院歷史研究所。.
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楊剛 (記者)
杨刚，笔名杨季徽（又作徵），学名杨缤，湖北沔阳（今仙桃）人。生于江西萍乡。中国著名女作家、记者。抗日战争时期，与彭子冈、浦熙修、戈扬被誉为后方新闻界的“四大名旦”（她与前二人还被人称作“三剑客”）。.
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武庚
武庚，史記中又稱作祿父，父親為紂王，後母為妲己，商代滅亡後，受封於殷地，周武王死後，聯合周朝宗室「三監」，管霍蔡，反抗周公，是為三監之亂，被周公東征打敗，武庚被斬。 明代神怪小說《封神演義》裡，僅在朝歌被周兵攻陷時被俘的橋段登場。.
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比干
比干，子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商宗室，商紂時丞相，文丁之子、紂王的叔父為三大忠臣之一，《論語》中稱微子、箕子、国神比干為「殷三仁」。周朝尊為「國神」，唐太宗追贈太師，諡忠烈，道教界尊為文曲守財藏真福祿真君，簡稱守財真君、文財真君、財祿真君等，被視為財神。比干与儿子林坚是林姓的始祖。.
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民國名人圖鑑
《民國名人圖鑑》，楊家駱編，民國26年（1937年）辭典館出版。此書按四角號碼檢字法排列人名，計劃出版四冊，第一冊是0-1號碼，第二冊是2-3號碼，第三冊是4號碼，第四冊是5-9號碼及總目、索引。但是只出版了第一、二冊，每冊前面是肖像、後面是小傳。.
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江南图书馆
江南图书馆位于清凉山下，南京市鼓楼区龙蟠里9号，原为惜阴书院，现为南京图书馆古籍部。.
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江亢虎
江亢虎（），原名绍铨，号洪水、亢庐，祖籍安徽省旌德县江村，生于江西省广信府弋阳县陶湾。中国早期社会主义思想传播者，中国社会党创始人，后担任汪精卫政权的国民政府委员，考试院副院长等职。.
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江苏人
本文列出的是祖籍江苏或者生于江苏的名人。.
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江苏省苏州中学
江苏省苏州中学，简称苏州中学、苏高中、九中、苏中，位于中国江苏省苏州市姑苏区，是一所有着千年办学渊源、百年办学历史的中国江南名校。尽管经历了近千年的发展，办学地点却基本固定在苏州市中心的三元坊。1035年，北宋政治家、文学家范仲淹建立了苏州中学的前身——苏州府学，据记载：“苏州府学是宋代历史上规模最大的官办地方学府，号称东南学宫之首。” 清代张伯行在府学中设立的紫阳书院是当时全国著名书院、考据学重镇，多位皇帝曾多次到此视察，并赐匾表示嘉奖。晚清废科举设新学，端方在苏州建立新学，并邀请国学大师王国维、罗振玉在此执教。民国时期，国学家章太炎、钱穆先后在此进行国学教育，并成为江南四大名中之一。 中华人民共和国成立后，于1953年成为教育部确定的全国首批24所重点中学之一，并成为江苏高中的“四大名旦”之一。1997年成为江苏省首批国家级示范性普通高中；江苏省取消重点中学称号后，于2004年首批成为四星级中学。.
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江文也
江文也（），作曲家、聲樂家、教師。出身日本時代臺北廳三芝地區客家人，大哥江文鍾，小弟江文光，是首位享譽國際樂壇的東方作曲家。作品蘊含著濃厚台灣故土、宗教聖樂與中國古典文化情感，奠定了臺灣與中國的現代音樂風貌。一生際遇於日本與中國間，貢獻巨大。 江文也曾與其他日本作曲家代表日本參與1936年柏林奧運的藝術競技（項目包含文學，雕刻，建築，音樂，繪畫共五類），獲得前三名以外的等外佳作獎牌與證書（金，銀，銅牌分別為德國，義大利，捷克斯拉夫的作曲家，佳作則為日本，義大利的作曲家），是奧運藝術競賽得獎紀錄唯一的東方人，也是首位在奧運獲得獎牌的台灣人。.
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汪東
汪東（），原名東寶，字叔初，後改字旭初，號寧庵，另號寄生、夢秋，又署寄安。江蘇吳縣人。汪凤瀛之子，汪荣宝之弟。中国教育家、文學家、學者、政治人物。.
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沚国
沚，又稱沚方，為商朝诸侯国，位于商王朝西北部。商王武丁时期，国君沚瞂臣服商王朝，并成为商王武丁信任的大将。沚国也曾遭到西北的邛方和北部的土方攻击。商王文丁之后的卜辞和文献，不见有沚国的身影，可能在商王乙时期遭灭国之灾。.
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清华学派
清华学派是指20世纪20年代到50年代（全国院系调整前）以清华大学师生为主体形成的一个文史哲学派。由王瑶于1988年提出。该学派的主要学术特点是所谓的“会通”：会通古今，会通中西，会通文理。而维系命脉则是陈寅恪祭王国维文中所写的“独立之思想，自由之精神”。 清华学派始于1925年清华学校研究院的创立。当时由吴宓负责筹备，并先后聘请王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪四人为导师，李济为讲师，赵万里和浦江清为助理教授。同年，朱自清也从浙江两江师范学院来到清华中文系任教。 1928到1935年，陆续从外校延揽了大批著名教授，包括文学方面的杨振声、刘文典、俞平伯、黄节、闻一多等；历史学的蒋廷黻、顾颉刚、雷海宗等；哲学方面的张申府、冯友兰等；社会学方面的潘光旦、陈达、吴景超等。他们构成了清华学派的二代中坚。 第三代以清华自身尤其是研究院培养的王力（赵元任弟子）、吴其昌、蒋天枢、刘节（以上为陈寅恪弟子）、贺麟、陈铨（以上为吴宓弟子）、高亨、罗根泽、姜亮夫等为代表。 第四代以30年代清华学生为主力，如文学院“四才子”钱锺书、夏鼐、吴晗、朱湘，“清华四剑客”李长之、林庚、季羡林、吴组缃，以及曹禺、杨绛、杨联陞、费孝通、王瑶、冯契、何炳棣等。 第五代多为联大时期的学生，包括殷海光、王浩、季镇淮、任继愈、朱德熙、李赋宁、许国璋、杨周翰、王佐良、卞之琳、汪曾祺、穆旦、郑敏等。 王瑶所提出的“清华学派”三特征为： 第一，既有国学根底又深切了解西方文化； 第二，既不是卫道士，又不是西方文化的搬运夫； 第三，有一大批中西会通的著作。.
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朱仰高
朱仰高（1900年－1977年），名慶鏞，字仰高，浙江嘉善人，微生物學和熱帶病學家。他曾赴德國海德堡大學留學，並至英國、法國、義大利、瑞典、荷蘭、比利時等國遊歷，1923年獲得醫學博士學位。1926年回國，曾任上海同德醫學院醫務主任、教授。其後自行開業執醫。抗戰期間前往重慶，曾擔任國民政府軍事委員會侍從室醫官。抗戰勝利後，奉派接收上海公濟醫院，並擔任院長。1949年隨國民政府遷居台灣，開設私人診所。1977年病故。朱仰高醫冶的名人包括 蔣中正, 蔣經國, 蔣緯國, 胡適、白崇禧、梁實秋、汪精衛、柏楊，陳果夫、顧頡剛等。.
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有扈氏
有扈氏，夏初的一个部落名，和夏同姓，皆为姒姓部族，位于今陕西户县一带，另说在河南原阳一带，或说为东夷少昊氏族的九扈部落。 夏禹死后本来是益继位，但是他的儿子启破坏了传统的禅让制度，自己继承了王位。有扈氏不服，以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治。启发兵讨伐有扈氏，大战于甘（今陕西户县附近），战前，启作《甘誓》称“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”这场战争的结局是有扈氏战败被灭，其部众被罚为奴隶。各部落不再有异议，启的统治得以确认巩固，家天下的世袭制取代了禅让。《淮南子·齐俗训》评论说：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”.
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海派
海派（）代表了中国近代以来最具活力的地方文化之一。其对中国近代的文化与风气有很大的影响与领头作用。直到今天依然在影响中国的文化。 “海派”一词之出典依然待考，一般认为清末民初的“海上画派”有关。海上画派的前源是以董其昌为代表的松江画派。后随着上海商业的繁荣，越来越多的人开始以卖画为生。因从正统文化来看，上海的繁华只是离经叛道，左宗棠便称“海上”为“江浙无赖文人之末路”。海上画派之名因此得来。其名声最卓著者为“四任”，以善花鸟、人物、肖像、山水的任熊为首，包括任薰、任伯年、任预。此外还有赵之谦、吴昌硕、虚谷等知名画家。随后又有海派京剧的崛起。海上文坛的兴起又将海派文化推上新高峰。据统计，从1902年到1916年的十五年中，中国新创文学期刊达57种；其中29种以小说命名，上海独占其中22种。而当时的北京一家小说杂志都没有。 五四运动之后，新文化运动在全中国兴起，被称为中国的“文艺复兴”。新文化运动在北京和上海均有很大的发展，其早期骨干胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农等虽在北大成军，但其文化能量莫不起源于上海。京沪两地在新文化运动的头十年大致平分秋色。1920年代初的北京，除了文研会，以北大教授为核心形成另外两个著名文学社团。1924年11月创刊的《语丝》，以鲁迅为主将，集合了周作人、顾颉刚、钱玄同、刘半农等。另一派是以英美派为代表的胡适集团。由徐志摩、蒋延黻、梁实秋等创办的《现代评论》以自由主义为标榜。林语堂是一个例外，他没有参加《现代评论》，而加入了《语丝》。后来《现代评论》的骨干又组织了新月派。1926年张作霖入京，实行文化高压，大学教授纷纷南下，北京文化界陷入凋零，上海成为新文化运动的的大本营。随后伴随着“左联”以及“孤岛文学”的兴起，上海文学界出现了持续繁荣。 上海是中国的文化中心之一。上海的文化被称为“海派文化”。海派文化的主体，根植于江南地区传统的吴越文化，并且融入了开埠以后来自西方欧美地区的各国文化，而逐步形成的一种不同于中国其他地区的，属于上海的独特文化。海派文化对于中国近现代社会生活产生了重要的影响。1949年以前，上海甚至是远东地区的文化艺术中心。1949年以后，上海的文艺时尚中心地位有所下降，但依然是中国大陆的文艺中心。 如今，作为中国大陆的时尚前沿，上海市人民政府每年都会举办繁多的文化、艺术活动。同时，民间的文化交流也不断的兴隆，国际、国内的交流、访问演出不断，是许多国际、国内知名演出团体和文化机构登陆中国的首选地点。.
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新学伪经考
《新学伪经考》是康有为撰写的一部討論古文經學經典之真僞的著作。.
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新潮 (中國雜誌)
《新潮》，英文名The Renaissance，中國民國時期雜誌，創刊於1919年1月1日，由北京大學學生組織新潮社出版發行。到1921年停刊，共出版12期李杰泉，《新潮》杂志综述。《近代史研究》1988年1月总第43期，155页。。《新潮》與北京大学教授陈独秀編輯的《新青年》杂志，同属于新文化运动的一部分。《新潮》獲北大教授胡適贊助，但被另一些北大學者創辦的《國故》批評。“新潮”二字，則由北大校长蔡元培题写。俞平伯，回忆《新潮》。《学术中国》 2005年5月。李杰泉，《新潮》杂志综述。《近代史研究》1988年1月总第43期，155页。.
新潮社 (中國)
新潮社，中國民國時期北京大學學生組織，成立於1918年11月19日。由北京大學學生傅斯年、羅家倫、顧頡剛、徐彥之、汪敬熙、何思源、杨振声、江绍原、康白情、李小峰、孙伏园、俞平伯等人俞平伯，回忆《新潮》。《学术中国》 2005年5月。李杰泉，《新潮》杂志综述。《近代史研究》1988年1月总第43期，155页。，為響應新文化運動而發起成立之學生社團。.
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新文化运动
新文化運動（五四文化運動），由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、蔡元培等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次“反传统、反儒家、反文言”的思想文化革新、文学革命運動，涵蓋了民初在北京發生的一場深刻的文化政治示威運動五四运动。新文化運動標誌著中國知識分子顛覆中國中心主義，否認自身的文化價值，認同西方文化以及民主共和制，走向了歐洲中心主義。1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（“德先生”與“賽先生”），批判傳統純正的中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。中国共产党根据毛主席语录坚称五四运动以前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化运动，五四运动以后的新文化运动是无产阶级领导的新民主主义文化，也就是以马克思主义为指导的新文化。 近代马列史學家把這一階段的文化運動稱為五四文化運動。1924年4月19日，中國共產黨中央局委員長陳獨秀、秘書毛澤東聯名發出通告，第一次要求各地黨和團的組織開展“五一”、“五四”、“五五”、“五七”紀念和宣傳活動，強調恢復國權運動、新文化運動，紀念五五（馬克思誕辰），目的在於傳播馬克思主義。 中國國民黨和中國共產黨的歷史觀都肯定五四文化運動，但是各自的表述有所不同。「新文化運動」和與之相對的「中華文化復興運動」在中國現代歷史上均產生了大影響。.
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方師鐸
方師鐸（），筆名大方，是一位出身江蘇揚州的語言學學者。他是《國語日報》的籌創者之一。.
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景山公园
景山公园位于中国北京市西城区的景山前街，西临北海，南与故宫神武门隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公园坐落在明清北京城的中轴线上，公园中心的景山，曾是全城的制高点。 在元、明、清三代，景山及其附属建筑不仅是一座供游赏的皇家园林，还具有习射、停灵、祭祖、官学、躬耕、戏曲、宗教等多重功能。目前公园占地23公顷，园内松柏葱郁，游人如织，是北京皇城内独具特色的所在。.
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12月25日
12月25日是公历一年中的第359天（闰年第360天），离全年结束还有6天.
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1930年代中国
中國在1930年代，由中國國民黨一黨領導的國民政府執政，中國近代史上的「黃金十年」（1927年－1937年）大部份時間正是處於該年代。在黃金十年至1941年太平洋戰爭爆發前，國民政府在政治、經濟、基建、文化、教育、社會政策、邊疆民族政策、外交、軍事等項目上皆有一定成就，整體環境為1840年鴉片戰爭以來中國最高水準。 在政治方面，一方面中國各派政治勢力競逐爭鬥，並讓中原大戰與第一次國共內戰等戰事於山東、江西等地持續爆發。但在中國其他地區，以蔣中正為首的中國國民黨逐步建立起了相對穩定鞏固的，由中国国民党一党执政的威权主义統治，同時開啟了中國政治、經濟等發展的新進程。加以日本侵略滿洲地區、華北地區，國無寧日。1937年開始的中國抗日戰爭讓1930年代前幾年以蔣中正及國民政府主導的中國經濟現代化努力成為泡沫，所有建設成果幾乎完全消失。.
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5月8日
5月8日是阳历年的第128天（闰年是129天），离一年的结束还有237天。.
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