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43 关系: 南海神庙，史桂芳，吳與弼，岭南学派，广东省，國立彰化師範大學，儒家，儒家人物列表，四邑民系，王汶，程朱理学，簡又文，留耕堂，白沙道，白沙街道 (江门市)，白沙茅龙笔，风采楼，魏時亮，賀欽，胡居仁，钓台故址，蔣法賢，陶魯，陈白沙墓，陈白沙祠，林廷獻，林光，李文祥，李承箕，李承芳，湛若水，朱英 (正統進士)，成化新风，明史，明史人物列表，明儒學案，明朝諡號列表，新会区，故宫博物院，慈元殿，曹璘，思贤滘，1500年哲學。
南海神庙
南海神庙又称波罗庙，位于中国广州市黄埔区庙头村（旧称扶胥村），是古代皇帝祭祀海神洪聖的场所，也是海上丝绸之路的始发地。始建于隋朝开皇年间，至今已有1400多年历史，是中国四海神庙中唯一完整保存下来的建筑遗迹。2013年3月，南海神庙被列入第七批全国重点文物保护单位。.
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史桂芳
史桂芳（），字景實，江西饒州府鄱陽縣人，民籍，明朝政治人物、進士出身。.
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吳與弼
吳與弼（1391年—1469年），字子博，號康齋，江西崇仁縣人。 父親吳溥，建文時為國子監司業。靖難之變，燕王朱棣攻入應天府時，王敬止、胡廣、解缙、吳溥四人聚會，胡、解各有慷慨陳詞。獨敬止哭泣不言。吳與弼以為胡、解會自殺身殉建文帝。吳溥認為胡、解只會講空話，真正忠君愛國的是王敬止。話還沒講完，卻聽到胡廣大聲對家人喊叫，「外面很喧鬧，小心看好豬啊。」吳溥笑著說：「連一隻豬都捨不得，難道捨得生命嗎？」不久，敬止自鴆而死，胡廣、解缙迎附朱棣。 與弼年十九歲時，見《伊洛淵源圖》，放棄科舉，苦讀閩學語錄，數年不下樓。推崇程朱理學，注重“靜時涵養，動時省察”。中年家贫，躬耕讀書，“本之以小學、四書，持之以躬行實踐”，“非其义，一介不取”，學者稱康齋先生。有弟子胡居仁、陳獻章、娄谅。娄谅不屑细务，一日与门人共耕，吴与弼一边挥锄，一边对娄谅说：“学者，须亲细务。”娄谅立即醒悟。 天順初授左春坊右諭德，以“少贱多病，杜迹山林，本无商行”为由请辞，回鄉講學。英宗三次挽留，坚辞。嘗言“宦官、釋氏不除，而欲天下之治，難矣。吾庸出為？”吳與弼自稱經常夢見孔子、周文王二聖。。他開始透過《日錄》記載夢中的情境。其一生言行皆體現於《日錄》，黄宗羲撰《明儒学案》，以“崇仁之学”为首卷，称：“微康斋，焉得后世之盛哉？”宪宗成化五年卒，享年七十九。其墓位于崇仁县六家桥乡曹坊熊家村西南。著作有《康齋文集》、《日錄》等。.
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岭南学派
嶺南學派，又稱江門學派，中國儒家學派的一支，成形於明朝中晚期，發源於廣東新會，由著名理學家「白沙先生」陳獻章所創立，為明朝較具影響力的理學流派之一。 嶺南學派強調治學要貴疑，主張面向自我和自得，學問不要為傳統所錮蔽。嶺南學派在理學的各派別中頗具進步意義，對廣東和知識分子思想的開拓，起了積極的作用。.
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广东省
廣東省，簡稱粵，是中華人民共和國南端沿海的一個省份，省會廣州。廣東省位於南嶺以南，南海之濱，與香港、澳門、福建、廣西、湖南、江西接壤，與海南隔瓊州海峽相望。廣東省總面積約爲598,800平方公里，海洋及陸地面積分别爲419,000平方公里和179,800平方公里。 廣東是中國的人口大省，2015年該省人口約1.1億人，高居全國第一位，其人口密度爲每平方公里584人。該省自改革開放以來一直是大量外來人口的移居地，使其擁有相對多樣的族群面貌，廣東的漢族居民，主要可分爲廣府、客家、閩南三大民系，此外還有不同的少數民族，其中人數最多的爲壯族。 該地區與廣西和海南同屬於嶺南文化圈，其語言、傳統風俗等方面都有著自身的獨特性。廣東人以其經商傳統著名全国，歷史上的「粵商」就是指在廣東一帶行商的人（廣肇帮，在海外又稱廣東幫，海外所講的廣東帮不包括潮州幫和客家幫），與徽商、浙商、晉商、蘇商一同合稱爲歷史上的“五大商幫”。作爲廣東省會的廣州有「千年商都」之稱，自漢代開始番禺城（廣州市古名）便是中國的重要商業都市，以清代的廣州十三行（廣東十三行）最爲著名。 廣東省2016年估計的人均地區生產總值爲73,290元人民幣，在全國省級行政區中位列第八，而全省地區生產總值則位列全國第一、世界第五。珠江三角洲地區是世界上大都會區和大都市之一。深圳、廣州、珠海、佛山、中山和東莞，這六個城市是廣東最富裕的地區；2015年，六個城市的人均地區生產總值可依國際匯率兌換為19,650美元。廣東省的水資源豐富，其水產品生產以近海養殖和海洋捕撈為主。位處珠江沿岸一帶的珠江三角洲被稱作南中國的「魚米之鄉」，是中國第二大水產品出產省份和第三大海產品出產省份。.
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國立彰化師範大學
國立彰化師範大學，簡稱彰化師大、彰師大、彰師或師大，為彰化地區的一所綜合大學、以及臺灣最早轉型的師範院校，前身為1971年創立的臺灣省立教育學院，共有進德校區和寶山校區兩個校區。現設有8個學院（含進修學院）、23個各學術領域之研究中心與數百個實驗室，以及附屬幼兒園、彰師大附工等附屬機構。以教育、語言科系立校，輔導、心理諮商、特殊教育與機電工程等領域則為全臺灣的發源地。該校以教育學、語言學、電機工程、運動競技等領域見長。 近年來彰師大與彰化基督教醫院、臺中榮民總醫院、中興大學、中國醫藥大學等機構合作，跨足醫學研究，在分子免疫、自由基生物學以及癌症生物學等領域取得前瞻性研究成果，同時亦與臺北的國家實驗研究院在學術上有緊密的合作關係。未來也期待能夠與教育部爭取成立醫學相關科系。 彰師大在2008年設立語文中心，提供外籍人士進修華語以及本國人民修習外國語文，更辦理多益等多項語文檢定，同時也是臺灣推廣華語文的重要機構。.
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儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
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儒家人物列表
儒学者列表 古今中外歷代儒教研究、實踐者列表。.
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四邑民系
四邑民系，是广府民系分支下的一个族群。邑出自古代的食邑，中國各省亦有以眾數的邑來代表地方。四邑指新会包括江門、开平、恩平、台山，五邑指上述四地加上鹤山，而六邑指再加上赤溪。1983年鹤山划入江门地区管理后，五邑成为官方名称，但在海外社区，很多人仍沿用四邑的称呼。至于赤溪，历史上曾有此建制，但1953年已并入台山县。 四邑人大都操粤语四邑話，此外珠海斗門操四邑話的族群亦屬於四邑民系（此外，廣東省茂名市電白縣大衙镇通行之馬蘭話亦曾被視爲四邑話，學界尚存爭議) ，在世界各地約有八百萬人口。四邑方言有很多分支，內部互通度高低不一，可使用粵語廣府片廣州話互相交流，可勉强與粵西、廣西一帶的方言溝通。在海外和香港，四邑人有自己獨立的四邑會館，和操廣州話、南寧話等相似方言的粵西、廣西人有不同的社區。.
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王汶
王汶（），字允達，浙江義烏人。明朝官员。.
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程朱理学
程朱理学，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被简称為理学，與心學相對。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，祂有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且祂是善的，祂將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”；而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。 如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，人人皆可達之），還可能會迷失於世間。所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界；此時完全進入了理，即“天人合一”矣。然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。 理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”必有一個“理”；而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。.
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簡又文
又文（），字永真，號驭繁，笔名大华烈士，斋名猛进书屋，祖籍廣東省新會县双水镇木江维新里。中国宗教学家、历史学家、基督徒。.
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留耕堂
留耕堂位于广州市番禺区沙湾镇，是沙湾何氏家族的宗祠。留耕堂始建于公元1335年（元朝至元元年），建筑雄伟大气，保留了精美的岭南石雕、木雕、砖雕技艺，是优秀的岭南特色建筑。1989年6月成为广东省文物保护单位。.
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白沙道
白沙道（Pak Sha Road）是香港香港島灣仔區銅鑼灣的一條街道，連接恩平道及利園山道。白沙道是以明代著名思想家陳獻章（陳白沙）的名字來命名。道路於香港經歷了第二次世界大戰後因利園山進行第二期夷山工程而出現。同期開闢的街道有蘭芳道、恩平道、利園山道以及啟超道。自2004年6月起，白沙道及利園山道（介乎啟超道和白沙道一段道路）實施部分時間行人專用街道措施（詳見下方行人專用區）。2009年，一個慈善商人鄭兆財白沙道13號面積約1000呎的舖位以1億5965萬元天價出售。該舖位較鄭兆財在30多年前以35萬元購入的價錢升值逾400倍。.
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白沙街道 (江门市)
，是下辖的一个街道办事处。.
白沙茅龙笔
白沙茅龙笔是广东省新会的一种特产，用当地的白茅草制作而成，发明者为陈白沙。目前白沙茅龙笔的制作技术已被评为国家级非物质文化遗产。.
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风采楼
风采楼位于中国广东省韶关市风采路，东临浈江，是韶关市的标记。.
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魏時亮
魏時亮（），字工甫，江西承宣布政使司南昌府南昌縣人，明朝政治人物、进士出身。.
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賀欽
贺钦（），字克恭，别号医闾，辽东广宁后屯卫（在今辽宁省锦州市境）人。 其先世宁波府定海（今属宁波市镇海）人，戍籍辽东广宁后屯卫。成化二年（1466年）成進士，授戶科給事中，直言敢諫，不久稱病歸里，師事陳獻章。弘治時，起為陝西參議。正德庚午（1510年）十二月卒。.
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胡居仁
胡居仁（），字叔心，江西省餘干縣人。 吳與弼弟子，與陳獻章是同窗好友。絕意科舉，築室於梅溪山中，人稱敬齋先生。成化元年（1465年），受提學李齡、鐘成的邀請，入白鹿洞書院主事。曾攻擊陳白沙，指斥為流禪的異端。其學承襲程朱舊說，無所發明。“端莊凝重，對妻、子如嚴賓”“居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。”嘗作《進學箴》：「誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，聖人能事畢矣。」萬曆十二年（1584年）從祀孔廟，追諡文敬。弟子以余祐最著名。著有《居業錄》。.
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钓台故址
钓台故址，位于中国广东省江门市钓台路1号。1983年，列入江门市文物保护单位。 明代成化年间，陈白沙仿效东汉严子陵，在蓬江边筑钓鱼台。江门钓台原为三进深院落式建筑，后因年久失修而毀。清乾隆三年，钓鱼台复修。1927年，沿江修筑长堤，钓台及前二进建筑被拆掉，仅存后座建筑，即为钓台故址。.
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蔣法賢
蔣法賢博士，OBE，JP（，），字鎏勳，道號洋澈，〈訃聞〉（1974年12月24日）香港醫生、教育家和慈善家，1947年至1949年任香港中華醫學會會長，1956年至1959年任聯合書院首任校長兼校董會主席，1958年至1963年任香港聖約翰救傷隊總監。 蔣法賢1925年從香港大學醫學院畢業，1927年起私人執業，多年來組織大小講座和各類活動，向公眾教導有關衞生與醫療的常識，並由1932年起長年參與聖約翰救傷隊的活動，屢獲嘉獎。另外，他又歷任香港政府醫務委員會委員、保良局總理、租務法庭法官、紳士法庭法官和醫務顧問委員會委員等職；在港府以外，他還擔任過香港扶輪社社長、小童群益會執行委員會主席和會長、香港保護兒童會主席和聖公會聖基道兒童院董事會主席等多家社會公益團體的職務，熱心於公共事務。 在聯合書院校長任內，蔣法賢積極向港府爭取把崇基學院、新亞書院和聯合書院三家中文私立專上院校合併和升格成為一所全新的中文大學，並在三家院校於1957年組成香港中文專上學校協會後兼任協會主席，負責代表三家院校向港府和英政府交涉，終促成港府在1959年正式宣佈籌設香港中文大學的計劃，為中文大學在1963年創校奠下基石。.
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陶魯
陶鲁（），字自强，廣西鬱林人，陶成之子。明朝軍事人物。.
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陈白沙墓
白沙墓，位于中国广东省江门市新会区杜阮镇瑶村席帽山，为明代学者、书法家陈献章的墓地。陈白沙墓向东南，面积50平方米。墓面垒筑馒头冢状，高1.3米，直径1.5米。墓面深16.8米，宽13米。2003年，列入新会区文物保护单位。.
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陈白沙祠
白沙祠位于中国广东省江门市蓬江区白沙大道（原属新会县白沙乡白沙村），1979年列为广东省文物保护单位。现已辟为陈白沙纪念馆。 陈献章（1428年－1500年），新会人，居白沙乡，世称“白沙先生”，明代著名的思想家。在白沙村的白沙祠是新会县的第三座白沙祠（另两座现已不存），被白沙后人称为“家祠”，建成于明万历十二年（1584年），正是这一年，陈献章诏准从祀孔庙。白沙家祠以白沙故居碧玉楼为建筑基础，为三进式的建筑，第一进为贞节堂，供奉白沙先公与太夫人；第二进为崇正堂，供奉陈白沙；第三进则为碧玉楼。.
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林廷獻
林廷獻（），字公器，號南峰，明代吳川縣吳陽鎮霞街村人。进士出身。嶺南學派代表人物之一。 師事陳獻章，学问大进。二十四歲中舉人，弘治三年（1490年）中式庚戌科進士，授永嘉縣知縣，清廉自持，兴修水利。改任苏州同知时，永嘉人建生祠奉祀追思。後清理崇明沙田丈量工作。后补建昌同知。著有《南峰诗集》，已佚。.
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林光
林光（），字緝熙，號南川，明代東莞縣(今東莞市人。拜師於大儒陳獻章，與湛若水(甘泉)齊名。.
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李文祥
李文祥，字天瑞，湖廣承宣布政使司黃州府麻城縣（今湖北省麻城市）人，明朝政治人物、进士出身。.
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李承箕
李承箕（1452年－1505年），字世卿，號大崖居士，湖北嘉魚人。 生於明景泰三年（1452年）十二月十四日，成化二十二年舉鄉試。師從陳獻章，師徒整天登涉山水，史載“白沙与之登临吊古，赋诗染翰，投壶饮酒，凡天地间耳目所闻见，古今下载籍所存，无所不语。所未语者，此心通塞往来之机，生生化化之妙，先生深思而自得之，不可以见闻承当也。”日久之後，終有所悟，隱居黃公山。与兄長李承芳，称嘉鱼二李。弘治十八年（1505年）十二月二十日卒。著有《大崖李先生詩文集》。有子李虔，弘治五年（1492年）在大岩观和真静所读书。.
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李承芳
李承芳（），字茂卿，湖廣武昌府嘉魚縣人，民籍，明朝政治人物、進士出身。.
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湛若水
湛若水（），字元明，号甘泉，學者称甘泉先生，廣東增城沙貝（今广州市增城区新塘镇）人，祖籍福建莆田，明朝政治人物，哲学家、教育家、书法家，進士出身。.
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朱英 (正統進士)
朱英（），字時傑、世傑，號澹菴、誠庵、任真子。明湖廣承宣布政使司郴州桂陽外沙村（今湖南省汝城縣）人，曾在甘肅及兩廣等地任职，官至兩廣總督、加都察院右都御史，累封太子太保、榮祿大夫，畢生廉潔奉公、憂國憂民。後被奉為潮州饒平城隍。諡號恭簡。.
成化新风
成化新风指的是明宪宗朱见深在位期间的治世。明宪宗登基后，改年号为成化，即位之初还是以明君的形象出现，在位期间的治理成就后世好评不少，期间政治气氛宽松，而且还多次减免民间税赋，善政史不绝书。清修《明史》評價成化年间明朝，治理成就堪称仁宣之治媲美。.
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明史
《明史》是二十四史中的最後一部，是一部纪传体的史书。清朝明史馆官修，张廷玉等主撰，全書共三百三十二卷，計本紀二十四卷、志七十五卷、表十三卷、列傳二百二十卷；记明代史事，起自明太祖洪武元年（1368年），迄於明思宗崇祯十七年（1644年），共277年的明朝历史。.
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明史人物列表
明史人物列表是《明史》中的人物列表，根据章节依次排列。明史为二十四史中的最後一部，为清朝张廷玉等人耗时一百余年、历经三代、四次大型修纂而成。其是一部纪传体的史书，它记载了从明太祖洪武元年（1368年）到明思宗崇祯十七年（1644年）共277年的明朝历史。该史也包括部分朱元璋起兵时至立国号前的一些人物故事，但内容不完全涉及南明王朝一些史事人物。.
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明儒學案
《明儒學案》，为中国第一部严格意义上的学术史专著。《明儒学案》系统记载、总结论述明代学术思想的发展演变和流派，是明代思想史，哲学史，学术史的专著。作者是“明末清初三大思想家”之一的黄宗羲。在四庫全書之中為史部傳記類總錄之屬。.
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明朝諡號列表
本表列舉明朝朝廷賜諡號以及獲諡人物：.
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新会区
新會（新會（會城）話：，汉语拼音：Xīnhùi），簡稱新或會，古稱冈州，因盛產蒲葵而别稱葵乡，位於珠江三角洲西部西江、潭江下游匯合處，名稱來自新會郡，現為中國廣東省江門市下轄的市轄區，下轄1街道10鎭，全區總人口为86萬，市区人口38萬。當地居民以漢族的四邑族群為主，母語為粤語四邑片新会話。新会建置於东晋末年，迄今近一千六百年，是廣東省歷史文化名城，歷史上長期作為四邑地区的政治、經濟、文化和交通中心。從明代起新会的文化教育就非常發達，是中國產生進士、举人和兩院院士最多的城市。在近現代史上，新会位列广东最迟開放通商的两個城市之一。這裡的習俗、文化、傳統藝術、建築形式都独具風格，具有強烈的地域特徵。這裡是梁启超、陳献章、陳垣、劉德華等名人的故鄉，同時又作為岭南学派和岭南琴派的發源地，素有“海滨邹鲁”之称。新会還是70萬海外華人的祖籍地，為广东一大僑鄉。 新会市史志办公室，1999.3.
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故宫博物院
故宮博物院，簡稱故宮或北京故宮，是位于中国北京市故宫内的博物馆。其前身是明清兩代皇宮紫禁城。民國元年（1912年）清帝溥仪退位後仍居於宮內。至民國十三年（1924年）十一月五日，黃郛攝政內閣公布修正清室優待條件第五條，廢除皇帝尊號，請廢帝溥儀出宮。政府代表李煜瀛、京師警衛司令鹿鍾麟、警察總監張璧，於六日接管皇宮，封存文物。後經攝政內閣核准，經一年之整理，故宮博物院於民國十四年國慶節（1925年10月10日）正式成立開幕。它位于北京中轴线的中心，佔地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米；始建于明成祖朱棣永乐四年（1406年），永乐十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清两代皇宫及其收藏为基础。故宫博物院是国家一级博物馆，与俄罗斯埃米塔什博物馆、美国大都会博物馆、法国羅浮宮、英国大英博物館并称为世界五大博物馆。2012年单日最高客流量突破18万人次，全年客流量突破1500万人次，可以说是世界上接待游客最繁忙的博物馆。.
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慈元殿
慈元殿，位于中国广东省江门市新会区古井镇官冲村崖山。慈元殿碑刻位于殿内。 南宋祥兴元年（1278年），宋将张世杰拥宋少帝驻崖山。立正殿名慈元殿，是杨太后议政居住的地方。南宋亡后，崖山行宫成废墟。1491年，陈献章建议布政使刘大夏奏请建慈元殿于崖山，以纪念杨太后。弘治七年（1494年），慈元殿竣工。1941年，日军侵占新会地区，慈元殿受破坏，成废墟。1959年，重建慈元殿。 1979年，列入新会县文物保护单位，今为新会区文物保护单位。.
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曹璘
曹璘，字廷暉，襄陽人。明朝官員、進士出身。 早年出身國子生，后进湖廣鄉試第六十七名。成化十四年（1478年），參加戊戌科會試，得貢士第二百二十六名。殿試登進士第三甲第六名，授行人，后改為監察御史。 明孝宗弘治初年，連續上奏，御史曹璘請削萬貴妃的諡號。後出按廣東，在廣東新會拜訪陳獻章，為其言論所服，隨後辭職回鄉，在山中讀書，三十年不入城市。 曾祖父曹益。祖父曹譽，曾任奉祠副。父亲曹京。.
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思贤滘
思贤滘，位于中华人民共和国广东省佛山市三水区境内，是西江和北江交汇的河道，全长1.5千米，水深5米，西滘口宽100米，东滘口宽200米，中间宽500米。思贤滘是一条调节西、北两江流量的天然运河，每年汛期，如西江水涨，西水便倒向北江，反之，则北江水流向西江。“思贤洪波”为三水八景之一。 思贤滘一名的由来有两种说法：一称明代理学家陈献章曾远道而来寻访其得意弟子陈冕，无奈不遇，遂于江边石上题下“思贤”二字，后人遂依此为河道命名；另一种说法称陈献章曾多次远道而来观洪波胜景，其弟子陈冕、何维柏先后在附近的昆都山读书，后人为纪念这些贤士而命名“思贤滘”。思贤滘地处西北江三角洲顶部，是珠江三角洲地区联系大西南最便捷的水上交通大动脉。河道内航运繁忙。.
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1500年哲學
1500年哲學事件.
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