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28 关系: 埃及神祇列表，埃及第十八王朝，埃及法老列表，卢克索神庙，古埃及，太阳神，太陽神列表，娜芙蒂蒂胸像，孟菲斯 (埃及)，安赫塞娜蒙，小行星2062，图坦卡蒙，图特摩斯四世，莎伊，記錄抹煞，霍朗赫布，阿玛纳，阿顿神庙，阿马尔奈文书，阿马纳风格，阿肯那頓改革，阿肯那顿，阿滕，阿托恩，泰芙努特，木衛一火山口列表，木衛一表面特徵列表，拉 (埃及神祇)。
埃及神祇列表
埃及古物學者現今大多支持弗林德斯·皮特里爵士的論點：埃及宗教是多神論的。然而，他同時期的對手華利斯·巴奇，所持觀點則是認為埃及宗教起初是一神論，眾神皆為神祇拉的延伸，類似基督教的三位一體及印度教的三一論。古埃及語的女神一詞是 neṯeret（nṯrt；netjeret、nečeret），而神則是 neṯer（nṯr；亦譯 netjer、čer）。早期的象形文字中，女神是以旗狀物代表，或再加上一隻埃及眼鏡蛇，從旗桿底部豎起。後期的象形文字（R8）中，這些神祇名詞則是描繪以旗狀物，旁邊跟著相對的性別符號。.
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埃及第十八王朝
十八王朝，是古埃及新王国时期的第一个王朝，也是古埃及历史上最强盛的王朝。第十八王朝所处的时间大致是公元前16世纪至公元前13世纪（约公元前1575年－约公元前1308年），由阿赫摩斯继位开始，到哈伦海布死后传位给拉美西斯一世结束，共经历了近300年和14位法老。 约公元前1575年，第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯继位。阿赫摩斯在位期间成功驱逐了喜克索斯人，并统一了上下埃及，强大的第十八王朝建立了。其间埃及称为帝国，在一个世纪时间内，势力延伸深入亚洲，很多名义上独立的国家都承认埃及为其领主国。位于非洲尼罗河上游第五瀑布的努比亚也归附埃及。埃及人开始与北叙利亚和南部非洲进行频繁的贸易。王朝前几任法老还消灭了国内敌对的地方势力，建立了法老对政治和军事的中央集权。这一集权模式持续了几乎500年未曾改变，并使埃及王朝度过了几个危机，例如图特摩斯一世政变，女法老哈特谢普苏特摄政等。第十八王朝后期争夺国家最高权力的斗争越来越激烈，宗教领袖的影响力变大，严重威胁了法老的权力和统治。由于宗教影响力的增加，法老阿蒙霍特普四世（后改名为阿肯納頓）试图更改埃及信仰称为一神总教（仅崇拜太阳神阿顿），但他死后继位的法老，特别是图坦卡蒙，又恢复了埃及传统的宗教和法老统治。穆尔内（William J.
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埃及法老列表
这是一份古埃及统治者的列表。该表中列出的君主始自约前31世纪的第一王朝，结束于希腊人建立的托勒密王朝。这段时期中埃及的最高君主的称号是人们熟知的法老。.
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卢克索神庙
卢克索神庙（Luxor Temple）位于埃及卢克索的尼罗河东岸，即古埃及新王国时期的首都底比斯，大约建于公元前十四世纪。.
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古埃及
古埃及（مصر القديمة）是位於非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及，雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代，在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團，1798年，拿破仑远征埃及，发现罗塞塔石碑，1822年法国学者商博良解读象形文字成功，埃及学才诞生，古埃及文明才重见天日。直到今日都還不斷被挖掘出來。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的遊牧民族塞姆人融合形成的多文化圈。約西元前6000年，因為地球軌道的運轉規律性變化、間冰期的高峰過去等客觀氣候因素，北非茂密的草原開始退縮，人們放棄游牧而開始尋求固定的水源以耕作，即尼羅河河谷一帶，公元前4千年后半期，此地逐渐形成国家，至公元前343年为止，共经历前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“古埃及歷史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（公元前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的領域由現在的蘇丹到埃塞俄比亞，而北部三角洲地区的下埃及除了現在的埃及和部份利比亚以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。杨洪强编著，《古埃及文明－全球史之四》，2005年 在社會制度方面，古埃及有自己的文字系统，完善的行政体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此古埃及又称为法老时代或法老埃及江晓原，12宫与28宿：世界历史上的星占学，辽宁教育出版社，2005年5月，45-64 ISBN 7-5382-7184-8。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。古埃及跟很多文明一樣，具有保存遺體的喪葬習俗，透過這些木乃伊的研究能一窺當時人們的日常生活，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。 古埃及文明的产生和发展同尼罗河密不可分，如古希腊历史学家希罗多德所言：“埃及是尼罗河的赠礼。”古埃及时，尼罗河几乎每年都泛滥，淹没农田，但同时也使被淹没的土地成为肥沃的耕地。尼罗河还为古埃及人提供交通的便利，使人们比较容易的来往于河畔的各个城市之间。古埃及文明之所以可以绵延数千年而不间断，另一个重要的原因是其相对与外部世界隔绝的地理环境，古埃及北面和东面分别是地中海和红海，而西面则是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有东北部有一个通道通过西奈半岛通往西亚。这样的地理位置，使外族不容易进入埃及，从而保证古埃及文明的穩定延续。相比较起来，周围相对开放的同时代的两河流域文明则经常被不同民族所主宰，兩者對後世所帶來的價值觀也完全不同。.
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太阳神
太阳神的传说见于世界上许多的古老民族。太阳神代表着太阳或太陽星君，成为太阳人格化的神。.
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太陽神列表
本表列出世界各地的神話中，代表或和太陽有關的神或女神。.
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娜芙蒂蒂胸像
娜芙蒂蒂胸像是一尊有三千三百年歷史，以石灰岩與灰泥雕塑成的彩繪人像。這座雕像所刻的是古埃及法老阿肯那頓的大王后（the Great Royal Wife）娜芙蒂蒂。因為這座雕像的複製品是最廣為流傳的古埃及藝術品之一，娜芙蒂蒂也成為最有名的古代女性之一，同時也是女性美的一種指標。一般认为這尊雕像是在公元前1345年由雕刻家圖特摩斯（Thutmose）所雕。 1912年時，一支由德國考古學家路德維希·波爾哈特（Ludwig Borchardt）率領的德國考古隊在位於埃及阿瑪納（Amarna）的圖特摩斯工作室發現了娜芙蒂蒂的半身像。這座雕像在被發現後曾被收藏於德國數個不同的地點，這其中包括位於馬克斯·基瑟巴赫（Merkers-Kieselbach）市的鹽礦坑、柏林的達雷姆博物館（Museum Dahlem）、夏洛滕堡（Charlottenburg）的埃及博物館（Ägyptisches Museum）和柏林博物館島上的老博物館。娜芙蒂蒂像目前藏於博物館島上的新博物館（Neues Museum），二次世界大戰之前這座雕像正是在此地展出。 娜芙蒂蒂胸像已成為柏林、德國與古埃及的文化象徵。埃及要求德國歸還胸像亦一直是兩國之間激烈爭論的主題。一個由匈牙利藝術家所籌辦，名為「娜芙蒂蒂之軀青銅像」（The Body of Nerfertiti）的藝術展览，娜芙蒂蒂胸像本身的真偽亦令它捲入爭議之中。.
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孟菲斯 (埃及)
孟斐斯或孟菲斯（ممفس；埃及阿拉伯語：ممفيس；Μέμφις）曾是的都城，也是下埃及的第一个诺姆。它的遗迹位于拉希納村附近，开罗南方20公里处。 根据曼涅托的叙述，这座城市是由法老美尼斯于公元前3100年左右建立的。它是埃及古王国的首都，并直到古地中海时期都是一座重要的城市。它在尼罗河三角洲的河口占据了一个重要的战略位置，并是一系列重要活动的故乡。城市里有许多的工坊，工厂，以及仓库，人们在此将商品和食物运往整个王国。在巅峰时期，孟菲斯是商业，贸易和宗教中心。 一般认为孟非斯的保护神是卜塔，他同时也是工匠们的保护神。他的神庙Hut-ka-Ptah（意为“卜塔灵魂的所在”）是城市中最为杰出的建筑物之一。曼涅托将这座神庙的名称翻译成希腊文Aί γυ πτoς（Ai-gy-ptos），这个词被认为是现代埃及在英文中的名字（Egypt）的词源。 孟菲斯的历史和古埃及历史息息相关。它最终的衰落被认为是后来建造的亚历山大港在经济上超过它的重要性的结果。而它在宗教上的重要性也在Thessalonica法令发布之后，人们逐渐抛弃古代宗教而逐渐消散。 现在这座古代都城的遗址能让人们一窥它曾经的荣耀。自1979年以来，它就和吉萨的金字塔一同被认定为世界遗产。目前它作为生态博物馆開放給人们参观。.
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安赫塞娜蒙
安克姍海娜曼（Ankhesenamun，ˁnḫ-s-n-imn，意思是“她为了阿蒙而生存着”，约前1348年—前1324年之后），是埃及第十八王朝时期的王后。出生时的名字是安开孙巴阿吞（Ankhesenpaaten，，意思是“她为了阿顿而活着”），是法老阿肯那顿与娜芙蒂蒂六个子女中的第三个。 安克姗海娜曼可能出生在阿肯那顿统治的第4年，后来她嫁给了自己的異母弟弟图坦卡蒙，成为了王后。根据帝王谷KV62中的壁画可以推断，安克姗海娜曼与图坦卡蒙的感情很深。她与图坦卡蒙之间有两个女儿，但都不幸夭折了。她可能也是安开孙巴阿吞-塔斯荷瑞特的母亲，但仍有争议。 前1324年，图坦卡蒙死去，无嗣子。为了对抗强大的执政之臣阿伊（Ay），安克姗海娜曼曾向赫梯国王苏庇路里乌玛一世（Suppiluliuma I）请求派遣一位王子来到埃及，同自己结婚并担任法老。根据赫梯档案，她在书信中写道： 而苏庇路里乌玛一世则回信给她: 一般上古埃及的女人都不会嫁给外国人，更何况是作为一国之母的安克姗海娜曼，她之所以要嫁给赫梯王子就因为不想嫁给“仆人”但书信上写到的“仆人”到底是谁？大致上考古学家们|认为是法老阿伊。苏庇路里乌玛一世在认真考虑之后同意了这个请求，派遣扎南扎王子（Zannanza）前往埃及，但却神秘地死在赫梯与埃及的边境上，主谋者可能是想篡夺王位的埃及军队司令霍伦希布（Horemheb）。 根据1932年在开罗发现的一枚戒指上的名字分析，此后阿伊继承了法老之位，安克姗海娜曼成为了阿伊的王后。但不久之后就失去了记载。在修复的图坦卡蒙石碑上可以看出，霍伦希布王在几年后夺得石碑后，已将安克姍海娜曼的雕像完全挖去。 2010年2月，根据DNA检测，科学家推断在帝王谷号坟墓中的一具木乃伊可能是安克姗海娜曼的。.
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小行星2062
(2062) 阿登是一顆小行星，由曾經擔任NEAT (近地小行星追蹤)專案計畫的首席研究員埃莉诺·赫琳（Eleanor F. Helin）在帕洛瑪所發現。它的名稱來自埃及神話中的太陽神阿登。 阿登是被發現的第一顆軌道半長軸小於1天文單位的小行星，在發現與命16顆之後，成為小行星新分類阿登型小行星的代表，目前仍有212顆等待編號和命名，它們的範圍從(99907) 1989VA到2004 MD 6。.
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图坦卡蒙
圖坦卡門（Tutankhamun，twt-ˤnḫ-ı͗mn，IPA: ）是古埃及新王国时期第十八王朝的一位法老（在位時期大約是公元前1334年—前1325年或前1323年）。他原来的名字叫“图坦卡頓”，意思是“阿頓的形象”，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙的形象”，這也说明了他的信仰从崇拜阿頓神转向崇拜阿蒙神。 父親阿肯那頓曾经进行过一次宗教改革，树立阿頓为主神，削减寺庙，减少崇拜的神，甚至逐漸走向一神教，以削弱傳統宗教祭司势力。图坦卡蒙即位3年后（前1331年），在多神教傳統宗教祭司的怂恿下，也可能是由实际掌握政权的人所左右进行复辟，重新树立阿蒙神，恢复寺庙，并把首都迁回底比斯。 图坦卡蒙为现代人熟知是因为他位在帝王谷的坟墓在三千年的时间内从未被盗，直到1922年才被英国人霍华德·卡特发现，挖掘出近五千件珍貴陪葬品，震驚了西方世界。由于有几个最早进入坟墓的人早死，被媒体大肆渲染成“法老的诅咒”，图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓。有一說法，因陵墓長期密封，蘊藏了不少細菌，致使最初進入的人員感染疾病至死。 根據近期研究，圖坦卡門死時年僅18歲，他的陵墓尚未準備完善。由於事發突然，墓中的陪葬品有許多疑似自某位女性死者的陵墓中置入。其大臣玛雅也为图坦卡蒙的陵墓里添加了一个巫沙布提俑。 傳聞他曾經說過一句話:「我看見了昨天；我知道明天。.
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图特摩斯四世
图特摩斯四世（？－约公元前1391年），古埃及第十八王朝的第八位法老（约公元前1401年－约公元前1391年在位）。阿蒙霍特普二世之子。他是已知最早提出崇拜阿頓神的埃及法老。在他印章上的铭文中，至少有一次战争的胜利被归功于阿頓神（而不是通常所做的，归功于阿蒙神）。有关他的统治考古学家所知甚少。关于他的重要文物有记梦碑。 图特摩斯四世死後，其子阿蒙霍特普三世繼位。.
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莎伊
沙伊(Shai)，也拼写为萨伊(Sai)，偶尔也拼为谢伊(Shay)，希腊文中是普赛斯(Psais)，是埃及神话中命运概念的神化。作为一个抽象的概念，并不特指某一性别。多数情况下沙伊被当作男性神，但有时也认为是一女性神，在此情况下沙伊又称为“Shait”（女性化的名字）。该名字反映了她的作用，即意指“注定”。 作为命运之神，据说他决定每个人生命的长短，并出现在对死者灵魂审判的地府-(Duat)中。因此，他有时被认为是生育女神梅斯赫奈特(Mesenet)的丈夫。在随后的几年中，又变成了赋予灵魂之一-(Ren)、受尊敬的命运女神列涅努忒(Renenutet)的丈夫。由于这一概念与权力紧密相联。阿肯那顿(Akhenaten)在引入一神论(Monotheism)时说，沙伊是阿顿(Aten)的一个属性，而拉美西斯二世(Ramses II)自称是沙伊的主人(即命运之主)。 在托勒密王朝(Ptolemaic Egypt)时期，沙伊作为一名命运之神，被认定是希腊神话中的预言之神-阿伽忒俄斯(Agathodaemon)。由于阿伽忒俄斯被认为是一条蛇，所以，在埃及语中，“沙伊”一词也就是“猪”。在古希腊时期，沙伊有时被描绘成一头蛇首猪，埃及古物学家所称的“沙伊兽”。.
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記錄抹煞
忆诅咒（Damnatio memoriae，或稱為記錄抹煞之刑）是一個拉丁文詞語。按字面上的解釋是「記憶上的懲罰」，意指從人們的記憶中抹消某一個人的存在。通常對於叛國者、或敗壞羅馬帝國名聲的上層人士死後，經由元老院通過決議，消除特定公眾人士的功蹟記錄。對被加上除憶詛咒的人來說，這是一種最嚴重的恥辱。.
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霍朗赫布
霍朗赫布（英语Horemheb）古埃及新王国时期第十八王朝的末代法老（约公元前1319年—约公元前1292年在位）。他恢复了被阿肯那顿废除的传统。重新以孟斐斯为首都。并摧毁崇拜阿頓的新制度，恢复崇拜阿蒙。同时在埃及凯尔奈克建造前所未有的多柱式大殿。他使埃及十分繁荣，通过重建贸易商队恢复了国外领地。最终选择拉美西斯一世作为其继承人，后者成为十九王朝的缔造者。.
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阿玛纳
阿玛纳（Amarna）埃及古都。即泰尔埃尔阿马那，位于今之明亚省。古埃及第十八王朝阿肯那顿法老统治时期在此建都并由底比斯迁都于此，得名意为“阿頓神德泽所被之地”。该地位于中埃及，近于赫尔摩波利斯而横跨尼罗河两岸。阿肯那顿以界石划分东西两岸，宫观等建筑设于东岸。史称“阿玛纳时代”。阿肯那顿死后该城因王室迁回底比斯而逐渐衰落，至霍伦希布统治时期被摧毁，部分残件被拉美西斯二世用于建筑埃尔穆波里斯等地工程。.
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阿顿神庙
阿顿神庙 （Great Temple of the Aten）位于埃及古都阿玛纳。在第十八王朝法老阿肯那顿统治时期（c.
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阿马尔奈文书
阿马尔奈文书（Amarna letters），亦作阿马尔奈书信或阿马尔纳泥板，是一批刻在泥板上的书信，在上埃及地区阿马尔奈（古埃及第十八王朝首都阿克特阿顿）被发掘，绝大部分是古埃及新王国时期统治者与驻守迦南、亚摩利地区官员的外交书信。 公元前1350年间1330年，著名的“叛逆法老”阿肯那顿开始了尊奉太阳神阿頓的一神教宗教社会改革，并在現在埃及中部建立新的首都-阿克特阿頓（阿頓的地平線）。这批书信正是在此被发现。它们的特别之处在于，大部分由阿卡德楔形文字这种古代美索不达米亚文字写成，这在埃及学上很罕见。已经出土的文书有382块，其中24块被解读。挪威学者、亚述学专家Jørgen Alexander Knudtzon著有《Die El-Amarna-Tafeln in two volumes (1907 and 1915)》一书。.
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阿马纳风格
阿马纳风格（Amarna art），古埃及艺术的创新风格，由新王国第十八王朝的统治时期（约公元前1353年至约公元前1336年）自称为阿肯那顿的阿蒙霍特普四世所创导。阿肯那顿对古埃及的艺术和宗教生活的改变是非常激烈的，常被称为阿马纳异端。他极力强调自己的神圣，他是唯一的至高无上的神日轮（埃及太阳神象征）阿頓的化身。他恢复了古老的习俗，崇拜太阳，废除埃及人信奉的一切众神，其中包括阿肯那顿的父亲极端崇拜的以前尊为万神之王的阿蒙。阿肯那顿不满足于仅在首都底比斯建立阿頓神庙，他建新都于沙漠边缘，靠近现在的特勒·埃尔·阿马纳的地方，命名为埃赫塔吞（意为“阿頓神德泽所被之地”）。.
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阿肯那頓改革
阿肯那頓改革發生於公元前1352至前1333年，是古埃及新王國埃及第十八王朝國王阿蒙霍特普四世阿肯那頓所進行的一次社會改革。此次改革促進了古埃及的文化、建築和藝術發展。.
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阿肯那顿
阿蒙霍特普四世（按不同的时间体系估计，去世于前1351年～前1334年之间），后改名阿肯那顿（Akhenaten，亦譯做埃赫那顿），古埃及第十八王朝法老。 阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊。他的较可信的出生时间是在其父在位的第26年（前1379年至前1362年）。他不是阿蒙霍特普三世的长子（长子是图特摩斯王子）。 阿蒙霍特普四世统治了17年（始自前1364年至前1347年之间，结束于前1351年至前1334年之间）。他在其在位时期推行的宗教改革活动是古埃及历史上最重大的事件之一，也是长期以来学者们研究的焦点课题。.
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阿滕
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阿托恩
#重定向 阿頓.
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泰芙努特
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的潮湿女神，生育之神，赫利奥波利斯城九柱神之一。泰芙努特在地上的化身是母狮。崇拜她的中心地区是赫利奥波利斯城，据此地神话说，她与丈夫(空气神舒)是阿图姆(拉·阿图姆)的第一对孪生子女。她们的子女是苍天女神努特和大地神盖布。泰芙努特有时也被认为是孟菲斯地方神普塔赫之妻，太阳神拉之女，太阳神之眼，长在拉的前额上。每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞莎特是她的两个变体。 有一则故事说，泰芙努特作为太阳之眼躲到努比亚去了(埃及出现了干旱)，拉神派图特和舒(另一说是奥努里斯)去寻找她。泰芙努特她变成了一只猫，攻击一切靠近她的男人和男神。最后，图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。 她与舒神结婚，预示着自然界的复苏和繁茂。泰芙努特与木特、巴斯特、哈托尔、塞赫麦特以及其他狮子女神混同。.
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木衛一火山口列表
木衛一上的火山口，多以神話中的光明之神，太陽神或火神命名。 其中洛基火山口也有被歸類在火山地形，馬茲達火山口、Reshet火山口和特瓦史塔火山口則亦被有歸類為鏈坑地形。.
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木衛一表面特徵列表
本表列出已經被命名的木衛一的地質特徵。.
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拉 (埃及神祇)
拉，或譯瑞（Ra，也拼作Rah、Ré）是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（Akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的一神教宗教改革，阿顿（即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与（Hydersall）结合在一起。 拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯（在埃及称为卢努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆-拉”（Atum-Ra），成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒（Shu）和忒弗努特（Tefnut）、盖勃（Geb）和努特（Nut）、奥西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和涅弗提斯（Nephthys）。 在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”（Ra-Horakhty，意指「拉是二个地平线上的荷鲁斯」）。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”（Amun-Ra）。在阿玛尔纳时代，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”（Aten）-神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。 尼维斯（Mnevis）公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。 据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。.
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