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名著
名著即知名的作品。一位作者的作品十分聞名，我們稱這為名著或巨著、代表作。.
吳鍾僑
吳鍾僑，字惠叔，號荔香， 江蘇省震澤縣人。乾隆二十一年丙子科顺天乡试舉人。乾隆三十五年（1770年）任四川省順慶府鄰水縣知縣。歷任營山縣、西充縣、東鄉縣、峨眉縣知縣。乾隆第二次金川之戰，監運火藥，殁於路，年三十九。.
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同性戀
同性戀，亦稱為同性向、同性愛，是以同性為對象建立起親密關係，或以此性傾向做為主要自我認同的行為或現象。同性戀連同雙性戀和異性戀構成了性傾向連續光譜不同程度之別的三區帶。對同性戀者常用的稱呼為同志，男性為男同志（Gay），女性為女同志（Lesbian）。 性傾向是個體對特定性別之人，感受到的持久性情感、愛慕或性吸引力。目前尚無研究能夠明確證實性傾向是由特定、或多種因素所引致。但數篇生物學理論研究論文指出性傾向的形成可能涉及基因或子宮環境等生物性因素，而由生物因子（基因、激素）和非社會性的環境因子共同作用促成，科學證據不支持能由社會性手段教導或學習性傾向的說法。 科學研究已證實同性戀是人類性慾的自然展現型式之一，同性戀此性傾向與異性戀、雙性戀相同，其本身不造成任何心理傷害。性傾向可能會在一生中發生某種程度的變化，或未必有固定的身份認同；儘管如此，大多數人對於他們的性傾向，幾乎沒有或沒有經驗到能選擇的感覺，並且沒有充足可靠的科學證據支持能用心理學手段干預性傾向。 不少同志處於互相承諾或同居的親密關係，有些也共同育養子女，但直到最近一些國家才展開針對同性親密同居的戶口調查，同志家戶的生活境況也開始獲得矚目。在人類歷史上，同性間的親密關係與性行為受過推崇和迫害，而從十九世紀末開始，爭取同志社群能見度、同性親密關係社會承認和相關法律權利的全球性社會運動興起，要求保障同志在婚姻或民事結合、生育撫養、工作就業、從軍入伍、醫療照護上獲得平等對待的權利，並且推動立法或行政措施，制止對性別氣質或性傾向的仇恨言論和霸凌行為。.
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奇幻作品
奇幻作品（Fantasy）是虚构作品的一种类型，表现形式有小说、电影、绘画、漫画、角色扮演游戏等，其故事結構多半以神話與宗教以及古老傳說為設定，因而具有其獨特之世界觀。 奇幻作品的故事背景通常发生在与现实世界规律不同的架空世界中，或者是在现实地球中加入超自然因素。奇幻这种題材与科幻、恐怖、童话等既有联系，又有不同。奇幻的特点是神话式的想像和探索。神話传说由于起源民间传说，不屬於奇幻，但它们是奇幻作品的重要灵感来源。.
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妖怪著作列表
妖怪著作列表，為有关妖怪的著作列表。.
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娈童
孌童的本義是美少年，義近於現代網路流行詞的小鮮肉。「孌」是容貌美好的意思。在史書裡往往特指提供男性顯貴性服務的年輕貌美男子，並成為男同性戀文化的概念之一。.
子不语
《子不語》，又名《新齊諧》，文言筆記志怪，清代袁枚著，共24卷，又有续集10卷。書成於乾隆五十三年（1788年）以前，與紀曉嵐《閱微草堂筆記》一書齊名，兩人也曾在各自的著作中提起對方，有「南袁北紀」之說，而《子不語》與《閱微草堂筆記》也紀錄了許多相同的故事，如《關神下乩》、《鬼怕冷淡》等。.
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对春晚的争议
下方按时间顺序列举了与中国中央电视台春节联欢晚会有关的争议。.
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上帝
上帝，通常是指信仰系統中的至高神。 在华夏信仰中，上帝是天子、帝王、君主中的至上神，又称“帝”、“天”、“天帝”、「太一」、「皇天」、“昊天上帝”，和后土成對，並稱「皇天--土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。.
師爺
師爺，即幕客、幕賓、幕友，指中國古代各級官員所聘請的私人顧問，官員的幕府通常由師爺組成。幕客在更古之時即参谋记室。師爺始於明朝，興盛於清朝，清末新政后逐漸沒落。 香港現代在律師事務所中為客戶提供法律意見，但沒有律師牌照服務人員，也俗稱為師爺。法庭中為客戶提供法律意見的公務員或書記官，也俗稱為刑名師爺。.
中國同性戀史
男子同性間的情慾，自中國很早以來就有所紀錄，稱之為男色或男風。古代中國的史書即傳有「美男破老、美女破舌」的說法，將美男與女色相提並論，用以勸諫君王離美色遠讒言。在春秋戰國時期，弥子瑕與衛君分桃而食、龍陽君向魏王泣魚固寵，及至兩漢時期漢哀帝不忍驚醒董賢断袖而起，這些事蹟不但是當時士人藉以著書立說的事例，亦成為後世常用於詩詞文章的男風典故。 明朝法律嚴禁官員狎妓，清朝狎妓更是严禁的，但狎男优可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。著名中國古典小說《紅樓夢》、《金瓶梅》對於當時好男風的現象同樣有所描寫，此外還出版專門敘述男男歡好性事的中篇小說集《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》，文雅讚美男風情誼的小說《品花宝鉴》。馮夢龍《情史·情外類》選錄了歷代的同性愛情故事，記載的人物上自帝王將相，下至歌伶市民。。相較於男風，中國歷史上關於女性間情誼的記載較為隱密少見。大抵而言，古代中國社會，對於同性之間的性行為或同性愛，沒有像中古世紀和近代西方社會那樣廣泛而嚴厲的懲罰，對於同性情慾雖有讚賞之詞，但也有非議的言論。 到了民国时期，「同性戀」一詞和圍繞在該詞的醫學理論傳播至中國和華人地區，逐漸促成對同性戀的。當時被譯介至中國的西方性學家，包括赫希菲爾德、艾利斯、布洛赫、、佛洛伊德和等人。在這些翻譯作品中，不只有病理化的論述，也呈現了卡本特把同性愛當作一種高貴情感的觀點，而在1920年代之後，讚頌同性之愛的論述變得愈來愈弱，負面觀點的論述則佔據了主流地位。在法律條文上，清末頒布的《大清刑律草案》、民國時期的《中華民國暫行新刑律》、《中華民國刑法》和1979年後頒布的《中华人民共和国刑法》都未專門針對同性性行為定罪。 儘管無法律明文定罪，在兩岸分治時期，政府對於同性間情慾或性行為的司法管制仍真實存在，中國共產黨政府將之視為流氓罪中的「其他流氓行為」，中國國民黨政府則時以「違警罰法」中的「妨害風俗」之名予以拘留（主要對象是同性戀運動團體）。到了1991年，中華民國政府終止動員戡亂廢止「違警罰法」，警察權力逐步限縮。1997年，中華人民共和國政府廢除了流氓罪，政府的司法管制才逐步放鬆。2001年，同性戀從中華人民共和國官方的中華精神科學會診斷手冊名單中刪除。2009年，中國大陸地區舉辦第一個同志自豪活動：上海驕傲周。由於官方對同性戀採取「不支持、不反對、不提倡」的態度，使得相關議題在中國變得有些敏感和邊緣化。.
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中國小說
中國小說经历了从神话传说、志人小说、志怪小说、唐传奇、宋元话本小说，直至现代小说的发展过程。明清时期产生了古典小说四大名著《三国演义》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶梅》。现代中国小说作家高行健、莫言先后获得了诺贝尔文学奖。.
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中国食人史
中国歷史上的食人行為大致可以分为「求生性食人」和「习得性食人」。中國歷史上因为乾旱、洪水、蝗災、暴政、暴民等天災人禍，經常發生饑荒，特別是政权更迭的战争时期更是災禍不斷。吃人事件在中國歷史上史不絕書，如「易子而食」、「人相食」，《史記》、《新唐書》、《資治通鑑》、《明史》等史書都有詳細記載。仅据二十五史统计，中國歷史上共有403起發生過人相食的記載。.
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东方朔
东方朔（），字曼倩，平原郡厌次县（今山东省惠民县）人，西汉辞赋家。.
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平定準噶爾
平定準噶爾，清代文獻又稱之為平定準部，是17世纪至18世紀时厄魯特蒙古準噶爾部與清朝之間的戰爭。戰爭始於康熙二十七年（1688年）準噶爾首領噶爾丹入侵喀爾喀蒙古，並乘勝進兵至內蒙古；至乾隆二十年（1755年）清軍進兵伊犁（今新疆伊犁州霍城縣），俘獲准噶爾首領達瓦齊，以“準噶爾汗國”滅亡而告終。達瓦齊被俘後，時任定邊左副將軍的輝特部台吉阿睦爾撒納（非準噶爾人）起兵反叛，天山北路再次陷入動亂。乾隆二十三年（1758年）初，逃亡的阿睦爾撒納病死於俄罗斯，俄國請清使驗看屍首，“準噶爾之事，於是大定”。次年，清軍剿滅叛軍殘部並平定回部大小和卓之亂，西域全境底定，西北邊患暫告終結。平定阿睦爾撒納之後，清代蒙古未再發生大的變亂，直至1911年辛亥革命後的外蒙古獨立。 平定準噶爾之役歷康熙、雍正、乾隆三朝，前後長達七十年。乾隆皇帝平定準噶爾後，“拓地二萬餘里”《嘯亭雜錄》卷一平西域，西域天山南北盡入版圖。原準噶爾領地被稱作準部，與天山以南的回部合稱西域新疆，後簡稱新疆。平定準噶爾是乾隆皇帝“十全武功”之首。.
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乌鲁木齐人民公园
人民公园，位于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市沙依巴克区友好南路3号，是乌鲁木齐市最大、历史最久的公园，国家AAA级景区。人民公园平均海拔800米。.
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二郎庙 (北京灯市口)
二郎庙，位于北京市东城区东四南大街，是道教宫观，现已无存。.
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任大椿
任大椿（），字幼植，又字子田。江苏兴化人。清朝官員、學者。揚州學派前期代表人物。.
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北京湖广会馆
北京湖广会馆，位于北京市西城区虎坊路3号，是清朝时设在北京的湖广同乡联谊场所。北京湖广会馆戏楼至今仍在演出传统戏曲、曲艺，是北京有名的传统戏楼。.
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刺馬案
刺馬案為中國晚清时期兩江總督馬新貽被刺殺之事案。.
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動物戀
動物戀（Zoophilia）或戀獸癖指人類對其他動物產生親密感或性渴望的一種特殊愛戀（英語：paraphilia）或性欲倒错。Zoophilia這個字是從希臘文的Zoon和Philia結合而來。Zoon的意思是動物，而Philia的意思是友誼。在英文中，字典上的實際名詞為bestiality，通常使用在法律與負面的脈絡下。所多瑪這個比較模稜兩可的名詞有時候也會用來指稱人獸交。人類對待其他動物之間的生殖器性刺激則稱為人獸交媾（zoosexuality、bestiality、animal sex），或簡稱獸交，「人獸交」這個名詞經常被使用在具有負面意涵的脈絡下。「動物戀」和「人獸交」在實際使用上經常會互相涵蓋彼此的意義，亦可視為彼此獨立：並不是所有和動物發生性行為的人都是動物戀者，也並不是所有的動物戀者都會進行和動物的性行為。 動物戀通常被認為違反自然，而人獸交則被譴責為一種虐待動物的行为。彼得·辛格認為事實上並非如此，其觀點得到人道對待動物協會會長英格麗·紐柯克（Ingrid Newkirk）的背書 。和動物發生性行為或者是产生慾望，這本身已經不再被《精神疾病診斷與統計手冊》第四版（DSM-IV）列為病狀之一，除非這些行為會伴隨著苦惱或妨礙到正常的功能運作。 中國文學有描述兽交的情況。 動物戀擁護者聲稱動物戀中的人類/動物關係不是只有性发泄而已，而且動物也能夠形成一段延續數年的愛戀關係，而他們並不認為這與其他任何的性/愛關係有機能上的差異。.
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国立蒙藏学校旧址
国立蒙藏学校旧址，位于北京市西城区西单小石虎胡同，原为1913年中华民国蒙藏院开办的蒙藏学校所在地，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。.
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短篇小说
一般以万言左右为界限，以下称为短篇小说。虽然小说本质上篇幅区别并不十分重要，但典型的短篇小说仍发展出较长篇小说不同的特点。如：短篇小说长于描绘极具戏剧性的情节；往往有强有力的开头和结尾；人物关系通常并不复杂；时空跨度一般不大。通常，任何现代的小说家都会写短篇，这些短篇亦时常是对未来长篇创作的准备和练习；但是也有若干仅以短篇或中短篇小说传世的大师，例如：蒲松齡、鲁迅、契诃夫、博尔赫斯、巴别尔、胡安·鲁尔福等；另外还有一些小说家虽然也写长篇，但被冠以“短篇大师”之名，或者认为其短篇的艺术成就超过长篇，如莫泊桑、卡夫卡等，近代華文小說家張愛玲、白先勇亦都以短篇小說膾炙人口。短篇的優點在於對讀者來說易於欣賞了解。小說長篇中篇短篇各有所長，如較巨大的編劇架構短篇自然不是適宜的創作手法，但如單以小說而不加以其他近代的宣傳影音輔助，短篇中篇實則為最易讓讀者留下印象或反覆閱讀的篇幅之一。此外創作應以故事型態適切性及作者發揮為主，不拘泥於篇幅長短。.
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玉皇上帝
玉皇上帝，通稱玉皇大天尊玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝、玉皇上帝，俗稱玉皇大帝、天公，宋代尊稱之為昊天玉皇上帝。.
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福增额
福增额（v；生卒年不详），字赞侯（一作赞咸），号松严（一作松岩）、别号酌雅斋，伊尔根觉罗氏，满洲正黄旗人，尚怡亲王胤祥次女，封和硕额驸。历任总兵、都统、散秩大臣、驻防将军等。.
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笔记
记是写作体裁，一卷书没有固定主题，一段写天文，下一段可以是写狐狸故事，是一種作者個人的「隨筆」或「雜記」性質之文學作品。笔记体的著作在中国古典典籍中为数众多。笔记体著作起源于唐代，在宋代最繁荣。.
笔记小说
记小说是一种筆記式的短篇故事，特点即是篇幅短小、內容繁雜。筆記小說於魏晉時期開始出現，學界一般均依魯迅的觀點概分為「志人小說」和「志怪小說」兩種主要類型。 筆記小說基本上受到史書體例的影響，多標榜其記事之確實，以史家的態度書寫筆記，所以並非有意識的小說創作。而在藝術表現上，其故事情節多為直線發展的筆記體，缺乏人物形貌與心理的描寫，也沒有特別鋪張情節的發展。基於以上理由，在加上作者欠缺創作的自覺意識，所以不能算是真正的、成熟的小說，頂多算是唐傳奇的前身。.
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精 (傳說生物)
精，亦稱為精怪、妖怪或妖精。任何動物、植物和無機物，受天地的日月精華或特殊環境影響，就會幻化為人類的模樣或得到跟人一樣的智能，而人類則是直接成仙。單方面指過程時稱為成精。.
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紀昀
纪昀（雍正二年六月十五日－嘉慶十年二月十四日，即），字晓岚，又字春帆，晚號石雲，又號觀弈道人、孤石老人、河間才子，在文學作品、通俗評論中，常被稱為紀晓岚。清代直隸獻縣（今河北献县）人，乾隆年間的著名學者，政治人物。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。卒谥文达。 纪昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。.
红柳娃
红柳娃，又称新疆红柳娃、红柳孩，是中国新疆的一种类人神秘生物，自清朝至现代都有目击记录。.
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纪晓岚故居
纪晓岚故居位于北京珠市口西大街241号。原为雍正年代兵部尚书陕甘总督岳钟琪的故居。纪晓岚在这里住了两个阶段，分别是从11岁到39岁，和从48岁到80岁，前后共计六十多年，阅微草堂是纪晓岚给自己的居所起的雅号，在此写下了《阅微草堂笔记》。他在《阅微草堂笔记》卷十五《姑妄听之（一）》中写道“余虎坊桥宅，为威信公故第，厅事偏东，石高七八尺，云是雍正中造宅时所赐，亦移自兔儿山者。南城所有太湖石，此为第一。余又号孤石老人，盖以此云。”原阅微草堂的太湖石，后又被迁回中南海瀛台兔儿山。.
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羅聘
罗聘（），清代畫家。字遯夫，號兩峰，又號花之寺僧、衣雲、別號花之寺、金牛山人、洲漁父、師蓮老人。祖籍安徽歙縣，後移居江蘇甘泉（今江都）。揚州八怪之一。 出身於詩禮之家，幼年喪父，家道中落，後跟隨金農學畫，工於人物、佛像、山水畫，專為富豪之家畫像。乾隆四十四年（1779年）羅聘到南京賣畫，認識袁枚。眼珠是藍色，自稱有陰陽眼，在北京的時候，以《鬼趣圖》轟動當時文壇。其妻方婉儀，号白莲居士，亦工梅竹兰石，子羅允紹、羅允纘，皆善畫梅，時稱“罗家梅派”。 今为位于江苏省扬州市广陵区的罗聘宅，为江苏省文物保护单位。.
猩唇
猩唇是中國古代珍贵食材，著名的八珍之一。 猩唇，滿語“罕达堪”，指的是麋鹿脸部的肉。因为晒干后，非常像猩猩的嘴唇，所以沿袭下来一直叫“猩唇”。.
狩獵
狩獵，又稱捕獵、打獵，是指人類捕殺動物，以作食物、娱乐或取得其身上有用部份的用途。雖然是古人及不少民族的主要經濟活動，但在現代許多社會的狩獵活動已受法律規範，甚至某些地方全面禁制。.
盜屍
屍是指盜取屍體的行為。 中國的盜墓或發塚通常不盜屍體，而是陪葬品，屍體是無法交換金錢的物質。但也有一些性變態者喜歡盜女屍予以姦淫，更有一些農村盛行陰婚（鬼婚），沒有成婚的男性在去世後，由家人為其尋找一位女性屍體合葬，因此常有女屍被盜。盜屍有時是為了鞭屍洩恨，《清史稿·姚立德传》卷325记载，吏部侍郎姚立德为官严谨，“阳穀民王伦为乱，立德分守东昌，城圮难守，引运河水绕城壕，恃以为固；檄发伦先墓，磔其尸。”饑荒時期也有人盜屍食屍。明朝正统年间，在山东济南一带有辱尸“抗旱”的迷信，大旱之年，開棺辱屍，磔其手足，稱之“打旱骨樁”。张冀曾向明英宗朱祁镇上书，希望嚴禁。纪晓岚在《阅微草堂笔记》写道，“掘而焚之，亦往往致雨”。 十八、十九世紀英國的解剖學蓬勃發展，需要屍體進行解剖，所以大量的窮人及貧困工人的屍體變成盜屍者的獵取對象。在中世紀及文藝復興時期的歐洲，有記錄指學習醫術及美術的學生會從殮房、民居、墓地等地方盜取的屍體，以學習人體解剖學。著名藝術家達芬奇和米開朗基羅都曾盜取屍體，透過解剖認識人體，令他們作品更臻完美。.
盛时彦
盛时彦，字松云。清代北京人。 早年師從纪昀。長期隨纪昀出游，素為紀昀所重。嘉庆五年庚申（1600年）盛时彦將《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐四杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷等五書整理合编為《阅微草堂笔记》 。盛時彥又為之序。 S Category:北京人 Category:盛姓.
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聊齋志異
《聊齋誌異》，簡稱《聊齋》，又稱《鬼狐傳》，是中国清代蒲松龄所著的短篇小说集。全书共496篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，反映了17世纪中国的社会面貌。.
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袁枚
袁枚（），清代诗人，散文家。字子才，号简斋，别号随园老人，時稱隨園先生，浙江錢塘縣（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈谿，年廿四中進士，曾官溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣，不到卅八歲即辭官還鄉，致仕之後因投資地產有道，家財萬貫。 袁枚擅長詩、賦、制藝，能寫駢文、小品文、筆記，乾隆時期為诗坛盟主，又為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆亦與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。其喜好廣泛，甚至編寫食譜、志怪小說，著有《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》、《祭妹文》等。書信亦有名，其《小倉山房尺牘》與許葭村《秋水軒尺牘》、龔未齋《雪鴻軒尺牘》，人稱「清代三大尺牘」。 袁枚生平喜稱人善、獎掖士類，也提倡女性文學，廣收女弟子。不喜理學、漢學，追求自由，反對統一思想，他說「物之不齊，物之情也，天亦不能做主，而況於人乎？」，故被當時的許多文人嚴厲批判，袁枚依然悠哉度日，在文壇享有盛名。.
颜良
顏良（），中國東漢末年袁紹部下的武將。.
食人
人食人，特指人類之間的同類相食。人食人的動機有很多種，包括當地文化許可的族群人食人，遭遇災難、飢荒等極端情況下為求生被迫的人食人，或是精神異常者所為的人食人等。.
鬼姦
姦，又稱鬼交，是指人被靈體性侵犯，受害人可以是女性，也可以是男性、跨性別等。自古相傳，紫微星下凡指點世人防止靈體侵擾新娘的辨法，後來演變為鬧新房習俗。東方日報2006-06-12清朝才子紀昀在《閱微草堂筆記》也有鬼姦的記載。 相傳有五類人士特別易受靈體侵犯，包括歡場工作者、年介50歲以上女士、有著前世恩怨的人士、曾野交人士、再婚人士。蘋果日報2010年07月10日受影響者可能情緒低落、健康轉差、運程轉差、自殺或奪舍。.
鬼火
火是一種在墓地等屍骨聚積地方在晚間出現的青綠色火燄，由於人體與動物身體含有磷，屍體腐化時產生磷化氫，當周邊氣溫較高，磷化氫就會於空氣中自燃，產生鬼火現象。此解釋了為甚麼鬼火在夏天發生的機會較多。這種火燄並不明顯，只有在晚間才會較易被察覺，但事實上在日間也會有，不過較難察覺。 由於民間不知鬼火成因，只知這種火燄多出現在有死人的地方，而且忽隱忽現，因此稱這種神秘的火燄作「鬼火」，認為是不祥之兆，是鬼魂作祟的現象。於世界各地皆有關於鬼火的傳說，例如在愛爾蘭鬼火就衍生為後來的萬聖夜南瓜燈，安徒生的童話中也有以鬼火為題的故事《鬼火進城了》。據說當德國煉金術士勃蘭德在1669年發現磷後，就用了希臘文的「鬼火」來命名這種物質，但該希臘詞亦可解作「啟明星」，當時他就是借了「鬼火」的意思來命名磷。 中國對鬼火的傳說也很多，清代蒲松齡所寫《聊齋誌異》中就經常提及鬼火，而民間則認為是閻羅王出現的鬼燈籠。然而早於南宋已有人明白磷質和鬼火出現間的關係，例如南宋陸游《老學庵筆記·卷四》就提及「予年十餘歲時，見郊野間鬼火至多，麥苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄復不見。蓋是時去兵亂未久，所謂人血為磷者，信不妄也。今則絕不復見，見者輒以為怪矣。」清代紀昀《閱微草堂筆記·第九卷》更直接寫道：「磷為鬼火。」 日本傳說中的鬼怪，亦多有描述鬼火，在繪畫這些鬼怪（尤其是夏天出沒的鬼怪）的時候經常會畫幾團鬼火在旁邊。.
连珠铳
连珠铳又稱連珠火銃，为明末清初发明家戴梓所发明的一种可以連續射擊28發子彈的後裝滑膛燧發鳥銃。彈丸與火藥分裝在銃托內，扳轉第一個機關可將火藥與彈丸填入銃管中待發，再動第二個機關（扳機）擊發。被人喻为世界上第一种「机关枪」。傳說戴梓并没有将“连珠铳”献给军营，而是“藏器于家”，原因据说是被一个梦所吓怕，有一天晚上睡觉的时候，戴梓做了一个奇怪的梦，梦中人斥责他说，上天有好生之德，你如果将此器献上使其“流布人间”，你的子孙后代将没有活人了。但據《清史稿》記載，戴梓曾向康親王獻「連珠火銃」。 然而根據研究指出，戴梓所製造的连珠火铣（戴铣）是一种单发枪，而不是一種自动武器，戴梓曾奉康熙帝之命，仿制过外国使臣进献的“蟠肠鸟枪”和“冲天炮”，學者推测戴铣很可能是仿照在康熙年间昂里哑国（英吉利国）进献的昂里哑国枪而制成，亦认为戴铣在构造上和昂里哑国枪一样，唯一不同之處是戴铣弹仓較长。这种枪是为了达到连续射击的目的，因此被称为「连珠」，但从构造原理来看，他们与机枪是根本不同的两回事，实际上是一种具有连发功能的击发枪，而且这种火器成本高，实战作用低，最终只能沦落为皇帝的玩物。.
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郑开禧
鄭開禧（），字迪卿，號雲麓。龍溪人。 郑元鏄之子。乾隆五十二年生。嘉慶十九年（1814年）甲戌科進士，授内阁中书，转任文选司郎中，又任吏部员外郎。歷官廣東督糧道。終官山東都轉鹽運使。曾撰《阅微草堂笔记》再版序。有《知守齋集》。.
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業鏡
業鏡，又稱孽鏡，是佛教、道教信仰中地府的鏡子，可照出死者所昔日造業，當東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君等冥間神靈審判死者時，細數其罪過，死者畏懼於地獄之苦，必然抵賴，而神靈就會出示此鏡，照映出該死者當時造惡的模樣。在早期佛教，認為是天人持有的鏡子，可映出天人五衰。而後逐漸演變為地府的鏡子。.
殭屍
--，亦称跳屍，是源於中國明清民間傳說的一種復活死屍，全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧阳光，日間躲於棺材、山洞等潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以吸食活人或家畜血液保持行动力，有意识的往人口集中地前进，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进時雙手向前伸…… 據南袁北紀《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，殭屍還有三個別名：移屍、走影、走屍。與中國殭屍相似存在的外國鬼怪，有吸血鬼、喪屍等。 在香港電影中，最初的殭屍都是身穿清朝官员服饰，因从月亮吸收陰氣，死不瞑目，殭屍因積攢怨氣、人為破壞或墓地風水屬性屍變而形成。以爪為武器，被抓傷者會感染屍毒死亡，繼而變成另一隻殭屍；於月圓之夜，陰氣增強的時候，力量亦會隨之而增強。中國殭屍電影的始祖是林正英，由他出演的殭屍電影超過25部。.
方俊官
方俊官，清代伶人，幼時即以色藝擅場，為清代士大夫所讚賞，與狀元莊培因關係密切，人稱「狀元夫人」。老時以販鬻古器為生，時常來往北京。嘗覽鏡自歎曰：「方俊官乃作此狀，誰信曾舞衫歌扇，傾倒一時耶？.
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扶乩
扶乩（fú jī），是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法，做出神諭。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。.
曹化淳
曹化淳（），字如，號止虛子，武清王慶坨（今屬天津市）人，明代崇禎朝宦官。 生於萬曆十七年十二月初四日，家境寒微，十二歲淨身入宮，接受良好教育，詩文書畫，無一不精，深受司禮監太監王安賞識。後入信王府陪侍五皇孫朱由檢，極受寵信。1628年朱由檢繼帝位，是为崇禎帝，曹化淳負責處理魏忠賢時的冤案，平反昭雪兩千餘件。 崇禎十七年（1644年），李自成由居庸關入迫燕京，擔任居庸關守關太監杜之秩銜李自成命令回紫禁城向曹說降，谈判破裂。三月十八日下午三時，曹化淳開彰義門（廣安門）投降，農民軍立即進佔外城。當晚崇禎帝登煤山自縊於山腰下。 另有一說，甲申三月，曹化淳人根本不在京師。崇禎十二年二月，曹化淳告老還鄉，其時已鄉居六年。清兵入關後，楊博、楊時茂等分別上疏彈劾曹化淳“開門迎賊，賊入城，挺身侍從，今清入都，又復侍從，此賣國亂臣，雖萬斬不足服萬民心”。曹化淳極力上疏辯誣。曹化淳閱讀野史筆記，仍有“捏誣之語”，題寫《忽覩南来野史记内有捏诬语感怀》詩：“報國愚衷罔顧身，無端造誣自何人？家居六載還遭謗，并信從前史不真。”康熙元年五月十四日去世，臨終前作《被诬遗嘱》及《感怀诗》，由後代傳抄，極力為自己辯誣。.
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2014年中国中央电视台春节联欢晚会
2014年中国中央电视台春节联欢晚会，或称2014年央视马年春晚是中国中央电视台于2014年农历除夕为庆祝马年新年举办的综艺性文艺晚会，于除夕当晚20:00在央视多个频道并机播出。此次春晚总导演冯小刚担任，赵本山、沈晨、赵麟担任副导演，阎肃、冯骥才、刘恒、印青、张国立担任艺术顾问。.
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