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南炎浮洲志
《南炎浮洲志》（）是朝鮮王朝小說家金時習漢文傳奇小說集《金鰲新話》中的第四篇。小說講述慶州朴生夢遊地府南炎浮洲，同閻王討論古今治亂和儒佛教義，體現鬼神說和因果報應思想。.
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安東尼·金 (俄羅斯)
安東尼·安德烈耶維奇·金（Анато́лий Андре́евич Ким；），俄羅斯高麗人作家。.
剪燈新話
《剪燈新話》，明朝小說，共4卷21段，明人瞿佑撰。.
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生六臣
生六臣（생육신）是指朝鲜王朝的六位大臣，因为效忠端宗，而以「不事二君」（불사이군）辭官退隱，永不出仕世祖的六位大臣，包括：.
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韩国文学
韩国文学按时间可以分为古典文学和近现代文学。古典文学有国语文学和汉文文学两条发展路线。.
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韓服
韓服 （），-zh-hans:朝鲜;zh-hant:北韓-稱朝鮮服（），是一種傳統的朝鮮族服裝。韩服深受中國服飾的影响，可以分为王室礼服、官服、士大夫服制以及平民服制。由韩服承载的韩山苎麻编织、谷城织麻技术、羅州间村纺棉、明紬编织、刺绣以及缝纫（缕绯）、染色技艺是韩国无形文化遗产。.
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萬福寺樗蒲記
《萬福寺樗蒲記》（）是朝鮮王朝小說家金時習漢文傳奇小說集《金鰲新話》中的第一篇。小說講述南原梁生偶遇一少女何氏，與之相交甚歡。後何氏在壬辰之亂中死去，梁生與其亡魂隔空傳語。.
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醉遊浮碧亭記
《醉遊浮碧亭記》（）是朝鮮王朝小說家金時習漢文傳奇小說集《金鰲新話》中的第三篇。小說講述松京富家子弟洪生在浮碧亭偶遇一仙女，自稱是箕氏之女，因衛滿竊位欲自盡，為東明神人所救，服仙藥而長生成仙，前來神遊故國。洪生在仙女消逝後思念成疾，玉皇得知，任為牵牛星從事。.
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金鰲新話
《金鳌新话》（）是朝鲜王朝时期文人金时习（1435-1493年）所著的一部传奇小说集。它被许多文学家认为是朝鲜文学史上第一部真正意义上的小说作品。但也有许多小说家将《新罗殊异传》中的《崔致远传》视为朝鲜第一部传奇小说，而将《金鳌新话》视为朝鲜第一部传奇小说集。《金鳌新话》上承《崔致远传》的传奇文学传统，下启金万重《九云梦》的浪漫主义小说的先河，是部在朝鲜小说文学史上具有特殊地位与价值的作品。 金时习是“生六臣”之一。他21岁在三角山苦读等待封官的时候，因怒于世祖篡位，放弃做官打算，削发为僧，四处云游，后在庆州金鳌山安顿下来。成宗即位后，他曾被成宗召回京城，但他无意仕进，又返回金鳌山。《金鳌新话》是他在金鳌山时所作。《金鳌新话》原本在朝鲜半岛已经失传，但后在日本发现了五篇，它们是《万福寺樗蒲记》、《李生窥墙传》、《醉遊浮碧亭記》、《南炎浮洲志》、《龙宫赴宴录》。这五篇的后面附有《书甲集后》七绝两首，表明现存的这五篇作品仅是甲集中的作品。这五篇作品在情节和人物上都各不相同，但都是有关怀才不遇的书生与女鬼或仙女的传奇故事。前两篇以爱情为主题，宣扬自由恋爱。后两篇是写神佛界最高层的。作者以梦游录的形式描述了自己心中的理想社会。第三篇是介乎两者之间。作者通过假托鬼神表达鄙弃贪官，念及百姓，憎恨侵略者，忠于王朝正统君主等观念。 金时习在创作《金鳌新话》之前读过中国明朝瞿佑的传奇小说《剪灯新话》。他对这部作品很欣赏，曾在《题剪灯新话》一诗中写道：“山阳君子弄机柕，手剪灯火录奇语。有文有骚有记事，游戏滑稽有伦序。”《金鳌新话》的创作在很多方面借鉴了瞿佑的《剪灯新话》，但作品以壬辰倭乱、红巾军入侵高丽、世祖篡位等朝鲜历史事件，以及朝鲜风俗民情、自然风光为背景，有着鲜明的朝鲜民族特点。此外，金时习在表现方法和审美情趣方面也别有个性。比如，他对爱情的描写质朴、率真、节制，而不是像《剪灯新话》那样流于色情，“妄且淫”。更重要的是金时习创作《金鳌新话》的目的是为了表达自己的思想感情。五篇作品篇篇都带有政治色彩，尤其是《南炎浮洲志》，有些话就是政论。在艺术成就方面，《金鳌新话》也有超过《剪灯新话》的地方。日本学者依田百川在《金鳌新话》明治十七年版序文中说：“此篇，盖似明人瞿宗吉《剪灯新话》，而其才情飘逸，文气富瞻，琦句瑰词，璀璨如锦，有过而无不及焉。”.
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李生窺墻傳
《李生窺墻傳》（）是朝鮮王朝小說家金時習漢文傳奇小說集《金鰲新話》中的第二篇。小說講述出身两班貴族家庭的松都李生與崔娘相戀，後崔娘在紅巾之亂中喪命，其亡魂仍歸來夜間陪伴李生的愛情故事。.
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朝鲜王朝
朝鮮王朝（，1392年－1897年），又称朝鮮国明太祖《皇明祖训·首章》：“今將不征諸夷國名，開列於後：東北：朝鮮國（即高麗。其李仁人，及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，故待之）”明神宗《平倭诏》：“朕念朝鲜，世称恭顺”（）、李氏朝鮮，是朝鲜半岛历史上的最後一個封建君主制王朝，歷经27代君主共五百馀年，国土大体上涵蓋整個朝鮮半島。 1388年，受高丽禑王之命进攻辽东的右軍都統使李成桂发动政变威化岛回军，并废黜王禑而立其子王昌为王，控制高麗王朝军政大权。1392年，李成桂废黜恭讓王，在松京（后改名开京，今开城）寿昌宫自立为王，并由明太祖定國號為「朝鲜」《明实录·太祖高皇帝实录》卷223闰十二月乙酉条：“高麗權知國事李成桂，欲更其國號，遣使來請命。上曰：‘東夷之號，惟朝鮮之稱最羙。且其來遠矣，宜更其國號曰朝鮮’”（）。1395年迁都于汉阳，將國都更名為漢城。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京；1400年，第二次王子之乱后最终定都漢城。 朝鲜以儒教治國，儒家思想取代佛教成为国家统治理念。世宗大王时期，朝鲜经济、文化、军事、科技等各方面都得到长足发展。谚文的发明也为朝鲜平民的文化普及提供条件。朝鲜为明朝的不征國之一。16世纪末和17世纪初，朝鲜由于遭到后金和日本的攻击而采取闭关锁国的政策。19世纪开始，朝鲜的内部纷争使国家日益衰落。甲午战争后，高宗于1897年称帝登基，改国号为大韩帝国，结束了与清朝的宗藩关系。1910年，大日本帝国侵吞朝鲜半岛，实行日韓合併，大韩帝国灭亡，李家王朝告終。.
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朝鲜文学
朝鲜文学是朝鲜文化的一部分，是朝鲜历史、社会、语言、艺术，以及民族性、风俗民情等的体现。最广义的朝鲜文学指“朝鲜民族在各个时代的历史生活空间所创作的文学之总合”。朝鲜民族以朝鲜半岛为主要居住地，从古至今经历了古朝鲜、三国、统一新罗、高丽、朝鲜王朝、近代，直至发展到如今的韩国和朝鲜。虽然韩国和朝鲜这两个国家在民族和血缘上同根同源，但由于各自社会制度和意识形态的不同，两国现代文学呈现出不同的面貌，不过两国共享古典文学（史前至19世纪末）和近代文学（19世纪末至20世纪中叶）。 朝鲜文学可以分为口头文学、国语文学和汉文文学三大领域。从朝鲜文学的形成到19世纪印刷业的发达，以民众作为创作和接受主体的口头文学一直是朝鲜文学的根源与基础，是国语文学和汉文文学的发展土壤和根基。朝鲜民谣、国语诗歌、盘索里等都是用来唱的，而不是用来读的。公元前后，汉字传入朝鲜半岛后，古朝鲜人创造出利用汉字的音和义来标记本民族语言的乡札标记法，促进了国语文学的发展。15世纪中叶，《训民正音》的发明使朝鲜国语文学的发展有了一个全新的起点。 朝鲜古代文学深受中国文学的影响。汉字的传入为中国文学在朝鲜半岛的传播提供了极为有利的条件，也开拓出朝鲜汉文文学这一新的领域。朝鲜汉文文学形成于公元5世纪之前，直到19世纪末仍然表现出旺盛的生命力。就像中世纪欧洲一些国家创作的拉丁文作品属于其本国文学一样，古代朝鲜人利用汉字创作的汉文文学是朝鲜古代社会产物和意识形态，属于朝鲜文学，是朝鲜文学史上的珍贵遗产。.
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本月文化人物
本月文化人物（韓國語：）是大韓民國文化體育觀光部於1990年7月至2005年12月期間，假借韓國歷史文化再發掘的機會所選出的人物。從包括韓國學、文學、美術、音樂等文化領域之中，每月一次選出一位歷史人物。同時對所選出人物的業績進行考證和頌揚。.
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