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历史学家列表
下面依生卒年份次序列出較知名的历史学家，華人史家的研究範圍只是依其大概或傑出領域做分類，並無絕對性。而斷代的划分是依照日本歷史學家內藤湖南的分法。.
南方草木状
《南方草木狀》是一部记述岭南植物的书籍，是年代最早的岭南植物志，也是研究中国古代岭南植物分布和原产地的宝贵资料。此书旧题为西晋嵇含所著，现有争论。.
反切
反切（又稱反語、音反）是古來的一種漢字注音（廣義的）方法。反切法一般取兩個常用字，前者稱反切上字，取其雙聲之聲母，後者稱反切下字，取其疊韻之韻母和聲調。它是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法之一。 至於反切法之發明有說啟發自西域梵文字，因此狹義上講，規律整齊的反切注音系統是一種拼音字母系統。.
史通
《史通》，唐劉知幾撰，為中國及全球首部有系統地之史學理論專著，全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。此書的編著時間始於唐代武后長安二年，至唐中宗景龍四年成書，花了九年時間。在四庫全書中為史部史評類。.
司馬遷
司馬遷（），字子長，左馮翊夏陽（今山西河津）人（一说陝西韓城人），是中國西漢時期著名的史学家和文學家。司馬遷所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承，被後世尊称爲史遷，又因曾任太史令，故自稱太史公。.
夏朝君主列表
没有描述。
大业
大业，是女脩的儿子。女脩在纺织的时候，遇上一只生蛋的燕子，女脩吞下蛋后生下大业。大业娶少典的女儿女华，生了大费。大费就是伯益，是秦国和赵国的祖先。 白国红根据女脩吞玄鸟卵而生子以及《说文解字·女部》、《路史·后记七》注引谯周《古史考》中“嬴，少皞氏之姓”的记载，认为大业的父方是少皞氏氏族。 《列女传》班昭注、王符《潜夫论》和郑玄《毛诗谱》均把伯益充当皋陶之子，此后高诱《吕氏春秋注》、陆德明《精典释文》、张守节《史记正义》、孔颖达《毛诗正义》、邢昺《论语注疏》、《新唐书》、郑樵《通志·氏族略》一直沿用了这种说法，认为大业和皋陶是同一人。但梁玉绳指出把伯益充当皋陶之子是刘向、郑玄等人的错误理解所导致的，并详细论证此说有误。李学勤也指出以伯益充当皋陶之子，完全违背了《史记·秦本纪》的记载，而《秦本纪》的记载出自秦人自己的史籍，当以此为准。.
姚姓
姚姓，漢姓之一，在《百家姓》中排名第101, 上古八大姓之一。2007年姚姓人口在中國大陸排名第51。.
孟姜女
孟姜女，来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”，後世搬演為戲劇《寒衣》。“孟姜”，孟为庶长子或庶长女；姜为姓，是美女的象征性称呼，在《诗经》中多次出现，如《诗经·国风·郑风·有女同车章》有句“彼美孟姜”。.
守温
守温，唐末僧人，音韵学家。仿照梵文创制古汉语声类三十字母，为宋人“三十六字母”蓝本。敦煌石窟曾经发现一个署有“南梁汉比丘守温述”的音韵学写本残卷，中有“三十字母”及“四等轻重例”等，确证其创字母之说，又知其为等韵学创始人。宋郑樵《通志 七音略》对其所述评价极高。《崇文馆总目》著录其《三十六字母图》一卷，《宋史 艺文志》著录《清浊韵钤》一卷，均佚。 Category:唐朝僧人 Category:音韵学家.
安定皇甫氏
安定皇甫氏，东汉至魏晋南北朝隋唐时期的一个士族，郡望为安定郡朝那县（今宁夏回族自治区彭阳县古城镇），其家族著名人物有皇甫规、皇甫嵩、皇甫谧、皇甫鎛等。.
宋史
《宋史》是二十四史中篇帙最為浩繁的史書，於元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持，與《辽史》、《金史》同時修撰。1977年，中華書局出版《宋史》標點校勘本。.
宋史人物列表
没有描述。
宋朝
宋朝（）是中国历史上的一个朝代，根据首都及疆域的变迁，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋，國祚共319年。因国君姓赵，又为區别于南北朝时期之南朝宋，故亦称“赵宋”。又因五德終始說，宋朝为火德，故又别称“火宋”、“炎宋”。北方政權辽国和金国以宋朝位处其南方，称其为“南朝”，并自诩为“北朝”，西夏又因宋朝位于其东南，特称其为“东朝”。 公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，奪後周帝位而改元自立，是為宋太祖，史稱北宋。建國之初，太祖由陈桥兵变意识到武人操政之危险，为防止他人效仿自己兵变夺取皇权，通过杯酒释兵权將兵權歸於中央，并置转运使将地方财富集中至中央，又命诸州县各选所部兵士，才力武力殊绝者送都下，其老弱者始留州，地方兵力亦收归中央，采取重文抑武的國策，採取調將指揮制。這一國策影響所及深遠，导致北宋自初立之後頻頻不敵北方外患，对辽朝、西夏用兵屢遭挫敗。 公元1127年，金兵侵略北宋，发生靖康之難，徽、欽宗二帝皆被金兵掳去，北宋滅亡。其後，宋室赵構南下稱帝，是為宋高宗，經過一連串戰爭後，定都杭州临安，史称“南宋”。南宋在公元1141年與金達成紹興和議，以秦岭淮河为界，此後維持至江南偏安統治的局面。公元1276年，都城临安陷落，南宋大部分領土落入元朝手中。惟残余势力陆秀夫、文天祥和张世杰等人陆续拥立端宗赵昰、帝昺继续抵抗元朝。公元1279年，崖山海战宋军全军覆灭，宋末帝赵昺随大臣陆秀夫跳海殉国，南宋正式灭亡。 终宋一代没有严重的宦官干政和地方割据，大部分時期皇帝均控制政局，沒有出現唐朝中晚期時皇帝被宦官控制的局面。史學家陈寅恪言：「华夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」西方與日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文艺复兴與經濟革命的時代。 宋朝經濟高度發達，中國歷史學家邓广铭和漆侠認為宋朝是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代，唐宋八大家六位出自宋朝，儒學复兴，社会上弥漫尊师重道之风；商業經濟發達，科技發展非常進步（詳見宋朝科技），四大發明在宋代也得到了改良；在政治上相对开明，對忤旨或黨爭失勢的刑罰極少；宋太祖立下祖訓要求其子孫不得殺害文人及上書諫議之人，文人的地位在宋代得到提升，有說法認為是「皇帝與士大夫共治天下」的時代。.
封父國
封父國，或作封國，先秦时夏朝、商朝诸侯国，故地在今河南省封丘县西。 封父國相传为姜姓，始封君为炎帝的后裔封巨，为黄帝师受封。夏朝时，封父国成为诸侯。汴州封丘县（今河南封丘）有封父亭，即封父的都城。周朝初年国灭。周文王伐灭崇国、贯国、封父，将封父龜分给同姓国。封父龜就是封父國之寳龜。周成王分鲁公伯禽以“封父之繁弱”。前506年，祝佗私下对苌弘的对话中提及。后来有封父之姓，春秋时期郑国有封父真（或作“封父弥真”），为大夫。.
展姓
展姓，是漢姓之一。 .
崇文總目
《崇文總目》，徽宗時改名《秘書總目》，是宋代的官修書目，--錄經籍共3445部，30669卷，是北宋最大的目錄書。 景祐元年（1034年），宋仁宗命翰林學士張觀、李淑、宋祁等校定整理三館與秘閣藏書，去蕪存菁、刊其訛舛，編成書目，不久又命翰林學士王堯臣、聶冠卿、郭稹、呂公綽、王洙、歐陽修等人校正條目，討論撰次，又仿唐代《開元群書四部錄》，編列書目。歷七年至慶曆元年七月成書60卷，慶曆元年（1041年）十二月，由翰林學士王堯臣上奏，賜名崇文總目，是中國現存最早的一部國家書目（已殘缺）。「崇文總目」著錄豐富、體例完備，每類有敘釋即類序，每書有解題。體例為後來的晁公武、陳振孫所效法，因篇帙繁多，抵啎之處自所難免，後代有所修訂，如：黃伯思《東觀餘論》摘17條，焦竑《國史經籍志》有22條。鄭樵作《通志·藝文略》，建議廢《崇文總目》之解題，更在《校讎略》中譏諷每書下的序釋文繁無用。崇文總目上承唐代“開元群書四部錄”之餘緒，下啟清代“四庫全書總目”之先河，其間八百多年間，是唯一一部卷帙浩繁、體例完備的官修目錄。宋朝崇文三館和秘閣曾多次失火，補缺端靠「崇文總目」。清初開四庫館，清儒自《永樂大典》等書輯出敘釋。《四庫全書總目》贊之「冊府之驪淵，藝林之玉圃」。.
左传
《左传》是中国古代漢族先民所著的一部編年體史書，共三十五卷，十三經中篇幅最長，在四庫全書中為經部。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》, 《春秋內傳》，《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《穀梁傳》合称“春秋三传”。.
中國宗族史
宗族是早期部落（tribe）的概念，亦称“家族”、“族”。中國的宗族中女姓只是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”，《尔雅·释亲》稱：“父之党为宗族。”有时「宗族」和「家族」互相混淆使用。宗族建有祠堂祭祀共同的祖先。.
中国史学史
中國史學之發展，可分為古代、近代、現代三個階段。古代史學史，包括先秦、秦漢、唐朝、清朝乾嘉時期，中唐以後設置史館，纂修實錄，並形成修史制度。鴉片戰爭之後，中國傳統史學引入西學史學方法。.
中国君主列表
以下按照朝代不同列舉中國君主，也可以參見右表。.
世本
《世本》，又作世或世系。世是指世系；本則表示起源。是一部由先秦時期史官修撰的，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。全書可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《諡法》等十五篇。司馬遷的《史記》、韋昭《國語注》、杜預的《春秋經傳集解》、司馬貞的《史記索隱》、張守節的《史記正義》、林宝《元和姓纂》和鄭樵的《通志》都曾引用和參考書中內容。南朝時，《世本》已缺《諡法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丟失。後世的學者們根據其他書籍所引內容進行輯補，共分為八種不同輯本，商務印書館曾於1959年將輯本集合而印成《世本八種》。.
庞勋之变
勳之變，又稱龐勳之亂，唐懿宗咸通初年，在徐泗二州的淮水流域（今江蘇徐州、安徽泗縣地區）招募了一批戌卒，開赴邕州，八百人前往桂州（广西桂林）讨伐南诏，約定三年期滿後即調回。三年之後，戌卒日夜求歸，徐泗觀察使崔彥曾卻一再食言。咸通九年（868年）七月这批戌卒已駐守桂林六年，忿於還鄉無望，於是在桂州譁變，劫夺粮库，擁立糧料判官龐勳為都將，擅自捲旗北歸。.
庆氏
庆氏，中国春秋时期齐国的大夫世族，根据郑樵的《通志》，庆氏是齐桓公之子公子无亏的后裔。 公子无亏的儿子庆克有宠于齐灵公的母亲声孟子，庆克的儿子庆封，于前548年与崔杼杀死齐庄公，立齐景公。庆封被任命为左相。前546年，庆封灭崔氏在齐国执政。前545年，鲍氏、高氏、栾氏攻灭庆氏，庆封逃到吴国，前538年，被楚灵王杀死。高氏（齐文公之后）、国氏、管氏（管仲家族）、鲍氏（鲍叔牙家族）、隰氏（隰朋家族）、崔氏、庆氏、高氏（齐惠公之后）、栾氏、晏氏、陈氏（田氏）先后在齐国执政。.
彊姓
彊姓，罕见姓氏，中国、朝鲜半岛均有分布。.
徵姓
徵姓，可以读作“征”或“止”，两种姓氏均为罕见姓氏。近代以来徵姓有简写作“征”的。.
北京莆阳会馆
北京莆阳会馆，位于北京市西城区贾家胡同31号，是福建莆田人士在北京的会馆。胡春焕、白鹤群，北京的会馆，中国经济出版社，1994年，第98-99页现为西城区普查登记文物。.
周睿祖
周睿祖，姓姬，东周周平王的少子，周桓王的叔叔。《元和姓纂》一书所记载的：“周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏。”女皇帝武则天自称周睿祖是她的40世祖，天授元年（690年）九月，武周建立，追封他为睿祖康皇帝，40世祖母姜氏为康惠皇后。郑樵、胡三省和张澍都认为“有文在手”的说法荒诞不经，这种姓氏的来源是武则天附会生造出来的。.
商君书
《商君书》，又称《商子》，关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、劉汝霖等。第二种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的人除史志的编著者外，还有吕思勉、谭献等人。第三种意见认为《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗著的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。在《汉书》中录有二十九篇，但现在仅存二十四篇（另有两篇有目无文）。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中保留了商鞅法家思想遗著，並记录了商鞅的言行，约为战国末年商鞅后学编成。《韩非子》與司马迁都曾提到过这部书。.
公子展
公子展，春秋时期鲁国的公子，父亲鲁孝公。 根据杜预的《春秋左传注》、郑樵的《通志》，公子展是公孫夷伯的父亲，无骇的祖父，展禽、展喜的祖先，展氏的始祖。一些学者认为公子展就是无骇，即公子无骇，字子展。这样才符合以字为展氏的记载。.
公孙龙
公孫龍（），東周戰國時期趙國人（今河北邯郸），傳說字子秉，曾经做过平原君的门客，是名家的代表人物，以「白馬非馬」和「離堅白」等論點而著名。與公孙龙齊名的是另一名家惠施。.
六書
六書是由漢代的學者把漢字的構成和使用方式歸納成的六種類型。六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。漢字的形體構造分為內部結構和外形結構兩部分。內部結構指漢字的構造方法，或稱造字方法，傳統叫做六書：.
元崗村梁氏宗祠
元崗村梁氏宗祠位於香港新界元朗區八鄉元崗村，建成至今已約200年，用作舉行祭祀、點燈、秋祭等傳統儀式及梁氏族人議事之所，2007年被列為法定古蹟。.
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固始县
固始县，别称“蓼城”，是中国河南省下辖的10个省直管县之一，地处河南省东南隅，南依大别山，北临淮河，属北方与南方、中原与华东的交融地带。总面积2942.97平方公里，2016年末户籍人口176.2万，是河南省户籍人口最多的县份。 固始古为蓼国、黄国领地，后为楚国所灭，境内寝邱为楚国名相孙叔敖封邑。秦汉时置期思、寝、蓼等县，东汉光武帝赐名“固始”，建置至今已近两千年。历史上固始人数次南迁，特别是唐朝的陈政、陈元光父子和王潮、王审知兄弟先后率部进入福建，带去中原的文化与人口，以至“闽人至今言氏族者皆曰固始”，固始移民对闽台文化产生了深刻影响。及至现代，固始又因其人口众多，数十万农村剩余劳动力奔赴经济发达地区务工，劳务经济成为固始经济社会发展新的动力支撑。.
皋陶
皋陶（），'''偃'''姓，又作皋繇、咎陶、咎繇（發音同前），是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的「理官」，以正直闻名天下。他还被奉为中国司法鼻祖。.
獨體
一種漢字字體的結構，與合體概念相對。指汉字结构中，仅含有一个单独形体、不可分析为两个或两个以上形体的字。其形體結構完整，難以拆解分析其讀音或字義。这包含着六書中所归类的象形、指事字。“独体”与“合体”之分最初始见于宋朝郑樵的《通志·六书略》中。其中载道：“独体为文，合体为字”。独体文是合体字构成的基础，又稱為「字源」。 獨體字亦常作為其他字的部首，如「木」字成為「樹」、「樟」、「榕」等字之部首。.
纪传体
紀傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱「紀」，皇族、外戚、一般人物稱「傳」，列國諸侯稱「世家」或「載記」，記載制度、風俗、經濟等稱「志」、「意」或「考」，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式记叙史实。司馬遷的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中國的官方正史「二十四史」及其他史書，都依照《史记》纪传体體例编纂而成，“史官不能易其法，學者不能舍其書”。而朝鮮的《三國史記》《高麗史》以及日本的《大日本史》是以紀傳體寫成的。.
甲父
，先秦时古诸侯国，故地在今山东省金乡县南。 高平郡昌邑县（故城在今山东金乡西北）东南有甲父亭是甲父国封城，甲父国遗址在今山东金乡县南。前526年，齐景公发兵进攻徐国。徐国人求和，徐国国君徐子和郯国人、莒国人会见齐景公，在蒲隧结盟，送给齐景公甲父之鼎。后有甲父姓，以国为氏。.
焚书坑儒
书坑儒指秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁“诗、书、百家语”、坑杀“犯禁者四百六十馀人”，《史记·儒林列传》称“焚诗书，坑术士”。 商鞅曾教秦孝公“燔诗书而明法令”。在秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦記》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。 “坑儒”一词出处是西汉孔安国（孔子十二世孙）《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”在此之前《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。支持“坑儒”提法的学者认为由《史记·秦始皇本纪》中记载的始皇长子扶苏的话“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”可知，秦始皇所坑掉的“诸生”中，固然有一部分术士，但大多数是“诵法孔子”的儒生。而反对“坑儒”提法的学者认为这是扶苏求情之话，无法用来证明秦始皇坑杀的是儒生，他们认为“焚书”并未废除儒学，儒家学说在焚书之后仍然存在。.
牡丹
牡丹（学名：Paeonia suffruticosa）是重要的观赏植物，原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，现在这一地区尚有野生单瓣品种存在。.
蚩尤
蚩尤（漢代石刻） 蚩chī尤yóu是中国神话傳說中的部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。王鍾翰主編.《中國民族史》.北京：中國社會科學出.1994年:65頁.
莆田市
莆田市（興化語平話字：）是中华人民共和国福建省下辖的地级市。莆田市史称兴安、兴化，又称莆阳，莆仙。自古是福建中部的政治、经济、文化中心。历史悠久，文化源远流长，素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之誉。 莆田市现辖仙游县、荔城区、城厢区、涵江区、秀屿区一縣四区和湄洲岛国家旅游度假区、湄洲湾北岸经济开发区两个管委会。湾口的湄洲岛是海内外闻名的和平女神妈祖祖庙所在地、妈祖文化的发祥地。.
道经
道教經典，總稱為道藏，為道教的一切經，古時候又以「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等雅名稱呼。 按道教傳說，道教經誥秘于諸天之上，為妙氣所成，乃自然天書，源起於三清境三位尊神，玉清境天寶君、上清境靈寶君及太清境神寶君。三君各說講洞真、洞玄、洞神十二部經，合為三十六部尊經。道士皈依誦曰：「第二皈神三十六部尊經，得聞正法，故曰經寶」，即要求皈依天尊所講真經。 就史實而言，道教在一千八百年的發展過程中，攬收先秦老莊典籍，經過長期的宗教實踐活動，並吸收、變造兩漢的方術、讖緯，與佛典，在教理教義、教規教戒，修煉方術、齋醮科儀等方面，形成了卷帙浩繁、駁雜多端的經籍書文。.
親王 (東亞)
親王是東亞爵位制度中王爵的第一等，親王的正室為親王妃。在中國、朝鮮、越南，相當的女性封爵為公主，在日本則為內親王。.
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香
香一般是指，以木材粉末與一些添加的香料、藥劑、粘合劑做成的用於燃燒的物品。香的形狀有棒狀、圓盤狀、粉狀等形狀，棒狀香最為常見，稱為線香。香是通過燃燒來發揮作用的，稱為焚香（或燒香），將香粉裝入容器中燃燒，稱捻香。香在燃燒時能夠釋放出香氣和藥劑，還有縷縷的青煙。 焚香主要用於宗教儀式，一般用在祭祀鬼神，通常在香爐中燃燒，燃燒的灰燼稱為香火（香灰），有時被視為神明的象徵。許多地區的人，尤其是漢字文化圈，認為神靈或者亡魂能吸食其香氣，故在神像、神位前燃香有祈禱意味。常見於佛教、道教的寺廟，或者是基督宗教中的正教會、天主教、聖公會及歐美的信義宗等的一些儀式中。除了可使用在宗教功課以外，有的特種香還可以驅蚊。然而，香會導致懸浮微粒等污染物數目大增，危害與二手煙類似，會傷害身體。長久甚至致癌。.
詩集傳
《詩集傳》是朱熹研究《詩經》的作品，共20卷。 《诗集传》是朱熹根據《詩集解》删改三次而成的，约完成於淳熙十三年（1186年）。《詩集傳》的特點是棄〈詩序〉不用，开创训诂学新局面，例如《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”《詩集傳》解釋為：“皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌。”。又如：《鲁颂·泮水》：“薄采其茆”，《詩集傳》解釋為：“茆，凫葵也，叶大如手，赤圆而滑，江南人谓之莼菜者也。”。 朱熹還解釋了賦、比、興的用法，“赋者，敷陈其事而直言之者也”,“比者，以彼物比此物也”,“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，《詩集傳》中每章下都會标明“赋也”、“比也”、“兴也”、“赋而比也”、“比而兴也”、“赋而兴又比”，如有不清楚的地方，再用末注加以申述，如《周南》末段申述：“按此篇首五诗，皆言后妃之德。……今言诗者，或乃专美后妃，而不本于文王，其亦误矣。”。書中朱熹對於不知道的一些词语，都注“未详”二字。但《诗集传》沿用《诗序》之處仍不少，又常以理學家的“存天理，滅人欲”之说解释〈诗〉，不免扭曲。《詩經》有大量作品被朱熹斥为“淫诗”，如：《桑中》，“此诗乃淫奔者所自作”；《采葛》，“此淫奔之诗”；《丘中有麻》，“此亦淫奔者之词”。 《詩集傳》在苏辙《诗集传》和范处义《诗补传》基礎上，還吸收王肅、欧阳修、张载等人成果，继承郑樵的《诗传辨说》“疑序”的精神，有所发展并加以完善，“代表了集传体《诗经》研究的最高水平”，打破汉宋界限，变革创新，又兼各家之說，最初成書刊刻時為二十卷，末附《詩序辨說》，但後來《詩序辨說》失佚。明朝永乐中，《詩集傳》成爲朝廷取士的標準。王应麟《诗考序》云：“朱文公《集传》闳意眇指，卓然千载之上。” 清朝力主復古，恢復毛、鄭之學，閻若璩作《毛朱詩說》，毛奇齡作《白鷺洲主客說詩》，陳啓源作《毛詩稽古編》，用意在否定朱熹之《詩集傳》。 束景南認為朱熹先有《诗集解》再有《詩傳集》，這期間經歷了長達四十余年，有三次重大修改，淳熙五年废《诗序》，博采众家之说，不再专以毛郑之说为主，而作《诗集传》，并辨《郑风》、《卫风》为淫诗；《诗集解》今已失傳，束景南又据吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》辑出了朱熹《诗集解》佚文。.
马端临
端临（），字贵舆，号竹洲。饶州乐平（今江西乐平人）。中国古代宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》。.
諸葛誕
諸葛誕，字公休，中国三國時期琅邪郡陽都（今山東臨沂）人，三國時曹魏後期的重要將領，官至征東大將軍，諸葛豐之後，諸葛亮和諸葛瑾的堂弟，是青龍年間中原名士“四聰八達三豫”中“八達”之一，與夏侯玄、鄧颺等人並列；後於壽春發動叛亂，兵敗被殺。.
鬷
鬷夷，即三㚇。鬷一作朡、融，先秦古国。相传为祝融之后，董姓。在今山东省定陶县北。 祝融后人飂叔安，有裔子董父。董父事奉帝舜，舜赐姓董，氏曰豢龙，封他到鬷川，鬷夷氏就是董父指后。鬷夷氏被夏朝所灭。前513年，蔡墨曾经对魏献子解释这一情况。《潜夫论·志氏姓》作秃姓。“鬷夷”，实即“鬷川之夷”的省称，郑樵《通志·氏族略》将其归入“以名为氏”之列。.
魏国 (战国)
魏国是中国战国时期的诸侯国，属战国七雄之一。姬姓，魏氏。自前403年魏文侯被周威烈王册封为侯、前344年称王、至前225年为秦国所灭，一共一百七十九年。它的领土约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。当时它西邻秦国，东隔淮水、颍水与齐国和宋国相邻，西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。魏国始都安邑（今山西夏县），公元前361年（一说：公元前339年）魏侯罌(即後來的魏惠王)从安邑（一说：魏县）迁都大梁(今河南开封)。.
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诗经
《诗经》是中国最早的诗歌总集，溯自西元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪），又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，向南也远及江汉流域。.
資治通鑒
《資治通鍳》，簡稱「通鑑／通鍳」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294--，三百萬字，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（西元前403年）三家分晋（战国时代）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（西元959年）--淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、曹魏蜀漢東吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。它是一部编年体通史，在中國史書中有重要的地位。.
龟兹
龟兹（汉语拼音(叶音)：Qiūcí，注音符號：ㄑㄧㄡ ㄘˊ，龟兹语：Kutsi，梵文：Kuci(na)，维吾尔語：Küsen，），又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是古代西域绿洲国家。648年唐设安西大都护府于龟兹，安西四镇之一。.
龐勛
勛（），唐末兵變領袖。 唐懿宗咸通三年（862年），南詔佔交趾，唐政府召徐泗兵二千人赴援，後以八百人戍守桂州（廣西桂林），龐勛任桂州戍軍的糧料判官。咸通九年（868年）七月，戍卒已遠戍六年，思歸心切，观察使崔彥曾要求再留一年，此時戍卒怨憤，在桂州譁變，殺都頭王仲甫，推龐勛為首領，自行北歸，由桂林、湖南、湖北、安徽、浙江、江蘇，回到徐州。途中俘崔彥曾，廣大農民紛起響應，一时声势大震。佔據淮口，威脅長安。 咸通十年（869年）唐朝廷派康承訓、王宴權、戴可師等二十萬前往鎮壓，分三路進攻。戴可師率三萬羽林軍恃勇輕進，渡過淮河，佔領泗州東南的都梁城（在今江蘇盱眙東南），此時龐勳軍在半夜悄悄撤出。戴可師進入都梁城，僅是空城。第二天，天降大霧，濠州王弘立引兵數萬大軍重新殺入，縱擊官軍，三萬官軍全軍覆沒，戴可師死於亂軍之中。這時龐勛錯失先機，自謂天下無敵，縱情淫樂。不久宿州守將張玄稔叛變降唐，情勢由勝而敗。咸通十年（869年）九月，龐勛自徐州引兵西撒，唐軍以八萬之眾緊追不捨，龐勳不敵沙陀將士，又退至蘄縣（今安徽宿縣南）渡河，降將李兗拆毀渡河之橋，龐勛軍已無退路，為康承訓等人所擊殺。史稱龐勛之變。.
辑佚
辑佚是对已经失传，但其内容等仍以引用的形式保存在其它存世文献中的文献材料加以搜集整理，使得佚失的书籍文献恢复原貌的行为。通过辑佚得到的文献，称为辑本或者辑佚本，研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。 辑佚的产生，与中国古代文献及典籍频繁而大量的佚失此一情况密不可分；90%以上的先秦两汉文献、98%以上的魏晋南北朝文献、94%以上的隋唐文献均已无法查考。 但是，由于中国古代书籍有摘引、抄辑其它文献的习惯，所以一些佚失的书籍中的只言片语得以通过引用的形式保存在其它文献中。辑佚就是將上述的只言片语加以搜集及整理，使佚失的书籍得以重见天日。它与校勘学、训诂学、考据学及注释学都有着密切的关系，是研究中国古代文化及历史的基本功之一。.
郑姓
鄭姓为一個漢姓，在中國《百家姓》中排第7位。按照人数来算，现今在中国大陆排名第23位，在台湾排名第12位。.
郑侨
郑侨（1132～1202年），字惠叔，南宋兴化县福兴里浔阳（今莆田仙游县象溪乡莱溪村）人，郑樵之侄。南宋官员、乾道五年（1169年）殿试状元。.
鄣国
鄣國，中國歷史上春秋時代的一個諸侯國，國君為姜姓，国都在今山东省东平县鄣城村鄣城故城，建國君主是齊太公支孫，後來被紀國收為附庸。據鄭樵《通志》稱，國家被齊所滅。.
鄭樵 (消歧義)
鄭樵可以是下列人物：.
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鄾國
鄾國，先秦西周、春秋时期邓国的附庸国，曼姓。在今湖北省襄阳市北邓城东南汉水北岸张湾镇。邓大夫食采南鄙鄾邑。 春秋初年，楚国逐渐强大，开始向北扩张。周桓王十七年（前703年），楚武王派道朔带着巴国客人聘问邓国。鄾国人攻夺他们的财物，杀了道朔和巴国的使者，于是楚国派楚大夫鬬廉率楚、巴二国军队围鄾國，邓国派大夫养男、聃男率军救援。鬬廉在巴军之中布下楚师，佯装失败逃跑诱敌，使邓军冒进，旋与巴军两面夹击，大败邓军。鄾人遂于夜间溃散。周敬王四十三年（前477年），巴人攻楚国，包围已属楚国之鄾地。三月，楚国的公孙宁、吴由于、薳固在鄾地击败巴军。.
通史
通史与断代史相对，指记述由遠古到現代各時代历史的史书，以时间为主线，连贯地叙述各个时代的一种记史方式。 通史是相对于断代史来说的，斷代史是限於某個時代，但通史卻是跨時代式研究，不间断地记叙自古及今的历史事件。用現代史學的口吻，這是「大歷史觀」。 清代史家章學誠認為通史有「六便」和「二長」八个优点。「六便」是：免重複，均類列，便銓配，平是非，去抵牾，詳鄰事。「二長」是：具翦裁，立家法。但也有「三弊」，就是：無短長，仍原題，忘標目。何炳松指出“吾国史家之见及通史一体者，当仍首推刘知几为树之风生，至郑樵而旗帜鲜明，而章学诚为最能发扬光大”。 中國正史典籍「二十四史」中只有《史記》是跨越朝代的，其他都是以朝代的更替為起終的。以往中國傳統史家都傾向編修斷代史：如劉知幾最為反對修通史，認為通史除了浩瀚難讀外，因涉及遠古史，找尋資料並不容易；郑樵以毕生精力独纂二百卷《通志》，以“三十年著书，十年搜访图书”，他的成就是巨大的，“闻人家有书，直到其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情”。清代纪昀认为，“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者”。1947年顾颉刚出版的《当代中国史学》，对各家中国通史著述的評論：“所有通史多属千篇一律，彼此抄袭”，“条列史实，缺乏见解；其书无异为变相的《纲鉴辑录》或《纲鉴易知录》，极为枯燥”。中國共產黨歷史專家楊奎松也以為，寫通史“其難度之大，對寫史者各方面的知識、訓練，特別是對其掌握資料要求之高，卻未必是一般人所能想像的”。 隨著清末西學東漸，通史被史家發現其價值，故清末以來，史書往往都以通史形式編寫，1935年张荫麟主持编写高中历史教材《中国史纲》，在当时获得很高声誉。同時期翦伯赞亦出版同名教材，即《先秦史》和《秦汉史》，大獲成功。被戴逸称为“历史散文体裁的开创者”。其他代表作還有錢穆的《國史大綱》、黃仁宇的《中國大歷史》、白寿彝主编的《中国通史》、鄧之誠的《中華二千年史》等等。.
通志
《通志》，宋朝鄭樵撰，紹興三十一年（1161年）成書，體例仿照《史記》，記錄上古至隋唐的各朝典章制度的政書，列為「十通」之一。與《通典》、《文獻通考》，合稱為「三通」。.
考姓
考姓是中文姓氏之一，是极为罕见的姓氏，并未列入《百家姓》中。此姓现今分布较广，北至辽宁昌图、盖县，内蒙古乌海、河北围场，山东平度，山西太原、运城等，南到福建清流、云南陇川、台湾等地都有分布。.
逄国
逄国，或记作逢国，中国先秦时期的一个诸侯国，其国君为伯爵，公族为姜姓。.
陇西李氏
陇西李氏，是中国歷史的中古时代一个以陇西郡为郡望的李姓家族。崛起于魏晋。南北朝时，是北方最为显赫士族之一。其后，因唐朝皇族属陇西李氏而备受推崇，唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一”。到南宋郑樵编写《通志》时，“言李者称陇西”。.
林霆
林霆，字时隐。福建莆田人，与郑樵为金石之交。。 政和年间(1111～1117年)，中进士。绍兴年间(1131～1162年)，为敕令所删定官。因秦桧当政而辞官。 Category:莆田人 T Category:宋朝进士.
李国昌
李國昌，沙陀人，原名朱邪赤心，或曰名赤衷，唐朝將領，朱邪鐵勒的後代，朱邪執宜之子。唐朝賜名李國昌。子晉王李克用。.
校對
校對，古代稱為校勘、校讎或者校理，是出版編輯過程裡的一個必須工序，主要工作是按照原稿去審查訂正排印或繕寫的錯誤。 校對也可以是從事這個工序的人員──校對員（Proof reader）的中文簡稱。《南宋馆阁录》載“卷三《储藏》门记载：“诸字有误者，以雌黄涂讫，别书。或多字，以雌黄圈之；少者，于字旁添入；或字侧不容注者，即用朱圈，仍于本行上下空纸上标写。倒置，于两字间书乙字。诸点语断处，以侧为正；其有人名、地点、物名等合细分者，即于中间细点。” 在分工不足的情況下，中文講校對有時包含著審稿的工作。.
樗蒲
樗蒲，或名摴蒲、五木、掷卢、呼卢，是古中國東漢至唐朝流行的擲賽遊戲。.
步天歌
《步天歌》為一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，現有多個版本傳世；最早版本始於唐代，最廣為人熟知的是鄭樵《通志‧天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。.
汉字结构
汉字结构（也称：字式）是指汉字形体的结构方式。因汉字历史悠久，字数又多，所以学术界在汉字结构方面常持有分歧。部分学者依照六书的解释把所有的汉字分归为象形、指事、会意、形声、转注和假借六类。宋朝的郑樵在六书的基础上对那六种结构做了进一步地分类工作，并且把所有汉字概括地分为独体文、合体字两大类。清代戴震提出了“四体二用”的一说，认为六书中所分出的象形、指事、会意和形声四类才算真正的汉字基础结构。转注、假借二类并非汉字结构而是两种不同的用字方法。近代的学者则依照国际标准用基本形素的眼光对汉字做分析，认为汉字的基本结构可分为形、声、意三类。 Category:汉字.
汉书
-- 《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改「书」为「志」，改「列傳」為「傳」，改「本紀」為「紀」，无「世家」。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自西汉汉高祖元年（前206年），下至新朝地皇四年（23年），共230年历史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平暢的口語化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。 自班彪起即以著《漢書》為己任，經過二十餘年努力，班固完成了《漢書》的主要部分。漢和帝永元元年（89年），班固隨從竇憲出擊匈奴，參預謀議。後因事入獄，永元四年死在獄中。時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書閣補作，馬續協助班昭作了《天文志》。故漢書前後歷經四人之手完成，歷時四十多年。漢書注疏中，最著名者有唐顏師古注、清王先謙補注。.
汉文化
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗、书、礼、樂、易、春秋六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化屬於中華文化的一部分，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏議附錄：唐律釋文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中華，非同遠夷狄之俗：被髮左衽，雕體文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。.
清三通
清三通，即《皇朝文獻通考》、《皇朝通典》、《皇朝通志》三書，清朝亡後，改名《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》。.
漢字部件
漢字部件是漢字字形結構的基本單元，具有組配漢字的功能。 二、部件的定義和分類其由筆畫構成，介於筆畫與部首二者之間。 部件的基本定義與部件級次的定義 其研究雖然古代已有人進行，但在手寫時代並未受到重視。一直要到現代資訊科技發展，漢字找不到適當基本單元進行數位化，開放字集的漢字被迫以英文字母的層級（封閉字集）進行數位化，致使缺字問題重重，尤其是古籍數位化有數萬缺字，累次進行曠日費時的審核，還是緩不濟急。因此解構漢字的研究才開始受到重視。.
漢字注音史
古人曾采用直音、讀若、反切等方法为汉字注音。 漢末魏晉南北朝時，相繼漸知反切，分辨宮商角--羽五音，分別平上去入四聲柳翼謀：《中國文化史》。 佛教傳入後，漢字切韻生於西域，舊所傳十四字，貫一切音，稱為婆羅門書，其後又得三十六字母，音韻之道始備。 唐朝时期日本人创造的假名，也可能是最早用于拼注汉字语音的注音符号之一。.
新学伪经考
《新学伪经考》是康有为撰写的一部討論古文經學經典之真僞的著作。.
文献通考
《文獻通考》，元朝馬端臨撰，以杜佑《通典》為藍本，將《通典》上之八門增擴為二十四門，記載上古至宋寧宗嘉定末年歷代典章制度的政書。元大德十一年（1307年）成書。後與《通典》、鄭樵《通志》，合稱「三通」。.
文館詞林
《文館詞林》是唐初許敬宗等奉勅編纂的大型詩文總集，唐高宗顯慶3年（658年）奏上，全1000卷。宋以降大半亡逸，但日本還有部分零卷傳世，清末起陸續發現並傳回中國，現存27卷及殘卷3編。.
政書
政書，又稱會要體，是中國及其他漢字文化圈地區記錄典章制度的書籍，政書之名源於明代錢溥的《秘圖書目》。 政書可分成兩大類，一為記述歷代典章制度的“通史式政書”，以“十通”、《歷代兵制》、《營造法式》為代表；另一種是記述單一朝代典章制度的“斷代式政書”，稱為會要，唐贞元年间苏冕撰《会要》四十卷，是成书最早的一部会要。大中年间，杨绍复等又撰《续会要》四十卷。此二书久佚。今存的會要如：《唐會要》、《五代會要》、《西漢會要》、《東漢會要》、《宋會要輯稿》、《春秋會要》、《秦會要》等。司馬遷《史記》的“八書”首次記述典章制度，班固《漢書》將“八書”改寫為“十志”，後世史書多以“志”來記述各朝典章制度。会典和会要同为断代体政书，但亦有所別，私修多為会要，官修多為会典。.
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