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上田秋成
上田秋成（，享保19年旧历6月25日（1734年7月25日） - 文化6年旧历6月27日（1809年8月8日））是日本江户時代后期的作者、歌人、茶人、国学者和俳人。以所著小説《雨月物語》而闻名。.
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伊勢物語
《伊勢物語》（いせものがたり）是平安時代初期成立的歌物語。也稱作在五物語（在五が物語）、在五中将物語、在五中将日記（在五中将の日記）。.
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德川宗武
德川宗武（），又名田安宗武，江戶時代的大名，御三卿之一田安德川家初代當主。德川幕府第八代將軍德川吉宗次子，母親為側室吉牟（本德院）。正室是近衛通子，乳名是小次郎。官至從三位權中納言，贈從二位權大納言。 德川宗武自幼聰明，曾從荷田在滿、賀茂真淵學習國學、和歌、萬葉集，打下很扎實的基礎。與年長四歲口齒不清、酗酒過度、到處便溺而有「小便公方」之稱的兄長德川家重形成強烈對比，有較高的人望。雖然家臣普遍擁戴的是以好學聞名的次子宗武，但是吉宗以第三代將軍取德川家光而棄德川忠長的傳統，依舊只能選擇長子家重。他寄望於疼愛的長孫竹千代日後能繼承將軍之職。 享保16年(1731年)，吉宗賜予宗武及四子宗尹位在田安門、一橋門的宅邸，給予十萬石俸祿，目的是希望這兩位賢明的弟弟能輔佐這位不長進的長兄家重，及斷絕來自御三家尾張藩第七代藩主德川宗春的繼承將軍位的希望而建立御三卿。但是家重卻不這麼認為，特別是宗武的存在讓家重覺得自己隨時有被取代的危機。延享2年（1745年）八月十三日，吉宗正式將將軍之位讓給家重，稱大御所。同年十一月二日，家重即位，當時三十四歲。家重在位後不久罷黜吉宗時代的老中，一定程度上反對吉宗時代的改革。家重的作為招致宗武的彈劾，家重反而利用這個機會嚴禁宗武登城三年，同時罷免擁護宗武的老中松平乘邑。 雖然日後因第七代將軍德川家繼的生母・月光院周旋下解除禁止登城的處分，但是家重終其一生再也不曾與宗武見面。家重死後由家治繼任為第十代將軍，由於家重留下「田沼意次能力很強，請務必任用他」的遺言，御三卿也未能發揮作用，宗武再次被排擠在政治核心外。家治二十餘年的治世都在田沼意次、意知父子把持下。明和8年（1771年）六月四日，空有聰明才智卻無處發揮的宗武病逝，享年五十六歲。田安德川家由他的第五子德川治察繼承。他的第六子松平定國成為伊予松山藩主，第七子松平定信成為陸奥白河藩主。.
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化政文化
化政文化（かせい ぶんか）是江戶時代後期（化政時代）的文化・文政期（1804年～1829年）以江戶為中心發展的町人文化。諷刺政治・社會事件或日常生活的川柳流行。文學上，十返舍一九的『東海道中膝栗毛』之類，趣味的描寫庶民生活的滑稽作品受到喜愛。版畫上，表現多樣色彩的技術提升，以此技術創作的版畫稱作錦繪。由商人等的交流、出版・教育的普及，從江戶傳入全國各地，向庶民浸透。風俗上，此時代是作為時代劇的舞台最多的時代。 江戶時代前期繁榮的町人文化元祿文化的文化中心是上方，但是，此時代文化的重心移轉到江戶。.
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國學 (日本)
日本國學是日本江戶时代民间学術，不同于江戶幕府倡导的日本朱子学与兰学。.
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品川區
品川区（）位於日本東京都，名稱是由境內目黑川的別名「品川」而來。本區西望富士山、東瀕东京湾，是东京的海关区。.
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元祿
元祿是日本的年號之一。在貞享之後、寶永之前。指1688年到1703年的期間。這個時代的天皇是東山天皇Titsingh, Isaac.
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神道
道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。.
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荷田春滿
荷田春滿（かだ の あずままろ、寛文9年1月3日（1669年2月3日）- 元文元年7月2日（1736年8月8日）），初名信盛、東丸，通稱齋宮（いつき），江戶時代中期的日本國學學者、歌人。 與賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤等三人，並稱日本國學的四大人，荷田春滿是其中之一人。.
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本居宣長
本居宣長（），原姓小津，名榮貞，別名健藏，號華風、芝蘭、春庵、舜庵、鈴屋。日本江戶時代的思想家、語言學家。日本國學的集大成者，與荷田春滿、賀茂真淵及其後的平田篤胤齊名。.
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日本国语国字问题
日本国语国字问题（）是指日本明治時代以来对作为国语使用的日语（标准语）中的汉字进行废止或者更改的语言政策问题。 國語國字問題主要包括在近现代日语中，于特定用途外基本不出现、使用频度较少的汉字的习得、使用问题，和某个时期的汉字使用问题等所形成的政策（公共决定）等。.