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1. 882 关系: 劉定昌，劉岌，劉崙，劉之龍，劉交，劉元凱，劉瑜 (安福)，劉用中，劉芹，劉讓 (滄州)，劉賢 (射洪)，劉肅 (成化進士)，劉自存，劉逈，劉武臣，劉澣，劉春 (廬陵)，劉應箕，埃努瑪·埃利什，偽滿皇宮博物院，假髮，偉烈亞力，博士，博士 (官職)，卞偉，十三经，十六岁的花季，十翼，印段，卿士，千字文，南山經，南岸私塾，南京話，南仲皇父，南紀門，卓茂，反切，口簧琴，古四声，古琴，古羌人，古猗园，古無輕脣音，古音無邪紐，古诗十九首，召公奭，台灣竹枝詞，史珍，史记，... 扩展索引 (832 更多) » « 紧凑型指数

劉定昌

劉定昌，字邦泰，四川省重慶府綦江縣人，軍籍，治《詩經》，年二十九歲中式成化十一年乙未科第二甲第八十二名進士。四月初六日生，行四，曾祖劉幹辰，知事；祖劉仲端；父劉哲；母淩氏。具慶下，妻吳氏，兄復昌；德昌；景昌，弟守昌；原昌。由縣學生中式四川鄉試第十八名舉人，會試中式第二百三十六名。.

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劉岌

劉岌，字凌雲，四川省重慶府涪州人，軍籍，治《詩經》，年二十四歲中式景泰五年甲戌科第三甲第一百四十九名進士。八月初四日生，行三，曾祖劉應隆；祖劉以德，知縣；父劉脩；母張氏；前母閔氏。慈侍下，妻楊氏，兄從兄巖（太醫院醫士）；崐。由州學生中式四川鄉試第四十九名舉人，會試中式第一百三十九名。.

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劉崙

劉崙，字山甫，南直隸廬州府無為州人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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劉之龍

劉之龍，字起潛，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年二十四歲中式萬曆八年庚辰科第三甲第八十九名進士。十一月三十日生，行一，曾祖劉用中，按察司副使；祖劉悰；父劉承諫；母邵氏；繼母吳氏。重慶下，妻熊氏，兄之麟，弟之鳳；之台；之藩；之輔；之祚；之啚。由縣學生中式四川鄉試第十九名舉人，會試中式第二百二十名。.

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劉交

劉交（），字游，沛郡丰邑人，漢高祖劉邦之弟，被封為楚王，諡號楚元王。劉交是荀子的學生浮丘伯門下弟子，他為《詩經》作傳注，號稱《元王詩》。.

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劉元凱

劉元凱，字舜舉，四川省保寧府閬中縣人，民籍，治《詩經》，年二十九歲中式嘉靖二十年辛丑科第三甲第一百七十三名進士。正月十七日生，行一，曾祖劉葸，義官；祖劉湖，義官；父劉光啟，引禮舍人；母白氏。慈侍下，妻李氏，弟元正；元亨。由府學生中式四川鄉試第三名舉人，會試中式第四十七名。.

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劉瑜 (安福)

劉瑜，字彥琢，江西吉安府安福縣人，民籍，治《詩經》，年三十三歲中式景泰五年甲戌科第三甲第二百零一名進士。八月十五日生，行一，曾祖劉源遠；祖劉仲文；父劉仕綱；母彭氏。重慶下，妻賀氏，弟琮；璨。由縣學生中式江西鄉試第一百二十九名舉人，會試中式第二百三名。.

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劉用中

劉用中，字道行，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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劉芹

劉芹，字子獻，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式嘉靖二十六年丁未科第二甲第四十六名進士。七月初六日生，行四，曾祖劉節明；祖劉汝釗；父劉海川；母劉氏；繼母姚氏。慈侍下，妻馮氏，兄佐；達；芥。由縣學生中式四川鄉試第六十七名舉人，會試中式第五十四名。.

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劉讓 (滄州)

劉讓，字撝謙，直隸省河間府滄州人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式正統七年壬戌科第三甲第八十七名進士。八月初九日生，行二，曾祖劉彥和；祖劉通甫；父劉浩；母李氏。慈侍下，妻王氏，兄敬。由州學生中式順天府鄉試第十二名舉人，會試中式第九十三名。.

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劉賢 (射洪)

劉賢，字世資，四川省潼川府射洪縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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劉肅 (成化進士)

劉肅，字敬之，四川省嘉定州人，民籍，治《詩經》，年二十七歲中式成化二年丙戌科第三甲第一百六十一名進士。二月初七日生，行二，曾祖劉朝宗；祖劉友禮；父劉新，教授；母王氏。具慶下，妻王氏，兄玉，弟俊；謀；哲；睿；誠。由州學生中式四川鄉試第三十二名舉人，會試中式第二百二十四名。.

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劉自存

劉自存，字體心，河南省開封府扶溝縣人，明朝政治人物。 嘉靖四十四年乙丑科第三甲第三百零一名進士。。官至湖广按察司佥事。.

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劉逈

劉逈，字維中，江西省吉安府吉水縣人，四川潼川州射洪縣民籍，治《詩經》，年三十七歲中式正德十六年辛巳科第三甲第一百一十八名進士。九月十五日生，行二，曾祖劉長器；祖劉持漢，壽官；父劉賢，癸丑進士；母楊氏。具慶下，妻王氏，兄价，弟異；縉；暘；遇；時；曉。由國子生中式四川鄉試第三十名舉人，會試中式第三百四十七名。.

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劉武臣

劉武臣，字希召，四川省敘州府宜賓縣人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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劉澣

劉澣，字自新，四川省敘州府珙縣人，軍籍，治《詩經》，年四十歲中式正統四年己未科第三甲第七名進士。十二月初二日生，行四，曾祖劉道延；祖劉允恭；父劉仕華；母廖氏；繼母向氏。永感下，妻湯氏，繼妻郭氏（繼聘）；兄自聰（本縣陰陽學訓術）；自省；自高，弟自斌。由國子生中式四川鄉試第二十九名舉人，會試中式第四十三名。.

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劉春 (廬陵)

劉春，字緝昭，江西省吉安府廬陵縣人，錦衣衛鎮撫司軍籍，治《詩經》，年三十五歲中式景泰二年辛未科第二甲第二十名進士。十月初九日生，行三，曾祖劉吉甫；祖劉孝先；父劉慎脩；母戴氏。具慶下，妻李氏，兄緝昌；緝旵，弟緝暄；緝晟。由國子生中式應天府鄉試第五十五名舉人，會試中式第四十七名。.

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劉應箕

劉應箕，字維南，四川省重慶府巴縣人，明朝政治人物。 嘉靖二十三年（1544年）甲辰科第三甲第六十二名進士。曾任浙江參政、山西按察副使。隆慶五年（1571年），代方逢時任大同巡撫。萬曆元年（1573年）七月，回籍聽勘。俺答封貢，應箕適逢其事，與總督王崇古共同處理了封貢事宜，並親赴市場，參加了開市大典。後據所經歷撰此文，述明蒙「隆慶和議」及與蒙古右翼諸部建立通貢互市關係的經過。著有《款塞始末》一卷，《明史·藝文志》有著錄。.

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埃努瑪·埃利什

《埃努瑪·埃利什》（阿卡德语楔形文字：𒂊𒉡𒈠𒂊𒇺 EnûmaEliš）是巴比倫的創世史詩，名字取於史詩起首句。「埃努瑪·埃利什」是阿卡德語，可譯作「天之高兮」或「當在最高之處時」《世界神話辭典》：第799頁，遼寧人民出版社。此史詩是由奧斯丁·亨利·萊亞德於1848年至1876年在尼尼微亞述巴尼拔圖書館的遺址（該處於伊拉克摩蘇爾）發現；Heidal, Alexander (1963): The Babylonian Genesis: The Story of Creation, P.1, London: The University of Chicago Press, Ltd.

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偽滿皇宮博物院

偽滿皇宮博物院，位於中國吉林省长春市宽城区光复北路5号，是在滿洲國帝宫（即皇宮）旧址上设立的宫廷遗址型博物馆。.

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假髮

假髮，古漢語稱鬄、髢（）、髲鬄（），指非由人自然生長出來的人造仿真頭髮，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假髮的總稱，「髲」則專指人髮造的假髮。 在亞洲，中國很早就出現假髮，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期（西元前770年—前476年），假髮開始在中國盛行。日本傳統髮型也經常加上假髮梳成。朝鮮半島在高麗王朝（西元918年-1392年）開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假髮，也是世界上最早使用假髮的民族，並將假髮傳到歐洲。 假髮出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假髮是大律師和法官的法庭服飾之一。.

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偉烈亞力

伟烈亚力（Alexander Wylie，），英国汉学家，伦敦传道会传教士。1846年来华。偉烈亞力在中国近30年，致力传道、传播西学，並向西方介绍中国文化，在这几个方面都有重要贡献。1877年偉烈亞力因年迈体弱，视力衰退，返回伦敦定居，1887年2月10日逝世。.

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博士

博士是教育機構授予的最高一級學位。如某科系哲學博士、理學博士、文學博士、教育博士、工商管理博士、管理博士。日常生活中博士學位會與姓氏相結合而被稱為某博士。而博士英文同醫生一樣是Doctor。基本上博士論文必須包含該領域創新又有深度的內容，並通過同行學者審查方能取得博士學位。 然而，醫學博士及法律博士雖稱作「博士」，這不是一般所指的學術型「博士學位」，然而在美國與PhD博士學位具備同等地位（部分國家則視為類碩士學位）。 中国古代的“博士”指专门精通某一门学问或传授经学的官名（例如漢武帝時的五经博士）。 後來衍生為對特定的某一種專門職業精通的人，比如“茶博士”、“酒博士”等，類似近代對於服務業跟製造業師傅的稱呼。.

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博士 (官職)

博士，是中國史上的官名，起源於戰國時期。擔任“博士”這一官職的人負責：保管文獻檔案、編撰著述，掌通古今、傳授學問、培養人才等職務。.

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卞偉

卞偉，字子充，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年四十二歲中式嘉靖八年己丑科第三甲第一百七十五名進士。三月十一日生，行一，曾祖卞如圭，壽官；祖卞紀，縣主簿；父卞鳳來；母劉氏；繼母廖氏。永感下，妻尹氏，繼妻姚氏；周氏；兄俊，弟价；倣；傑；佐；佑；信；儉；儼。由國子生中式四川鄉試第五十八名舉人，會試中式第二百三十三名。.

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十三经

十三經是十三部儒家經書的合稱，是儒學的核心文獻，《周易》、《尚書》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》（附《春秋》）、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。“十三經”的整體性概念成熟於明朝（1368-1644），以萬曆十二年（西元1584年）神宗頒佈詔令欽定《十三經注疏》為完全確立的標誌；是從漢武帝（前156-前87在位）確立五經博士開始，學術潮流與政治權力不斷調整儒家經書名目的共同成果，是儒家經書的最近一次結集。 十三經的內容龐雜，來源及時代不一，主要形成於先秦，既有孔子（前551-前479，春秋末期）之前已經長期流傳的古代文獻，也有主要由戰國（前468-前221）儒家學者编写的著述。其中一部份與孔子、早期儒家思想和其他儒家典籍的關係存在爭議，如《春秋》、《周禮》、《左傳》。更強烈的爭議是所謂的“偽書”問題，如今本《尚書》的部份篇目。 儒家經書的整理、加工、流傳與結集是一個非常複雜且漫長的過程，從孔子用當時已經很古老的文獻教育學生開始，直至十三經完全確立，已經跨越了兩千多年。時至今日，整理工作仍然持續。其間的合稱先後有比較正式的六經、五經、九經和相對隨意的七經、十二經、十四經等，各自涵蓋名目不盡相同的典籍。 儒學是中國從漢武帝到清朝（1644-1911）結束的官方意識形態、主流學術思想，其提倡的價值觀念、道德倫理是千百年來華人社會日常生活的普遍指導原則。儒學的核心是經學。經學即研究經書、闡發經義的學問。儒家經書既是經學研究的直接對象，也是不同時代各派儒學理論與相應的社會、人生主張及實踐得以成立的根基所在。十三經及其前身五經、九經等，是傳統中國社會和中華文化的“聖經”，與基督宗教《新舊約全書》、伊斯蘭教《古蘭經》在其各自社會及文化傳統中的作用與地位非常類似。.

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十六岁的花季

十六岁的花季，是中华人民共和国青少年电视剧之一，共12集，由中央电视台影视部和上海电视台于1990年联合拍摄，并于当年在全国播放。 该剧因为真实地反映了中学生活，准确地把握了青少年心理而深受中学生的喜爱，又因触及现实，反映改革开放后人们的心态，以及两代人之间的“代沟”而牵动了各种年龄层次观众的心，故社会反响强烈，该剧此后曾数十度在全国各电视台重播。.

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十翼

《十翼》，亦稱為《易傳》（汉语拼音：yì zhuàn），是包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文章典籍的總稱，用來解釋《周易》(《易經》)的道理，是理解《周易》經文的重要根據。 「傳」是用來對「经」的注釋。古人說的《易經》，常把“易傳”也涵括在內。根據史書，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人，部份篇章也可能是集體創作的成果。.

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印段

印段，'''姬'''姓，'''印'''氏，名段，字子石，谥号献，是子张的儿子，郑国的卿。.

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卿士

卿士是中國古官名。又作卿史、卿事。 商代甲骨文中有卿史这个官名的记载。在西周，卿士是三公、六卿的通称，為周王室執政之官。“士”通“事”，《说文·士部》云：“士，事也。” 《诗經·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲太祖，太师皇父：‘整我六师，以修我戎。’”又《春秋左傳》隱公三年：“鄭武公、莊公為平王卿士。”此處有杜預注：“卿士，王卿之執政者。”《史記·周本紀》：“厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。” Category:三师三少三公 Category:公卿.

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千字文

《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字體，令其親人練習書法，而後覺得雜亂無章，於是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。 《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞​​藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。出典包括《易經》、《淮南子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《史記》、《神農本草經》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》。《千字文》以儒家思想為主體，兼納自然、歷史、社會常識，寓意深刻、結構清晰、語言簡明優美，可以說是一首四言長詩。是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱“三百千”。《千字文》是其他幾篇也公認為不錯的訓蒙讀物不能比的。所以歷代書法家都競相書寫，如智永、懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟頫、文徵明等都有留傳至今的帖本。同時在漢字文化圈各國也受到重視。.

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南山經

《南山經》，为《山海經》山部的第一部，其中描述書中南山部份的各種山脈、流水、鳥獸、礦物與神祇。 此卷包括《南山首經》、《南次二經》、《南次三經》，分别讲述䧿山山系、柜山山系、天下虞山系，一共囊括描述了四十座山及其經流的水源等，行程达一万千三百八十里。此外，作為一部充滿神話色彩的地理和禮儀古籍，此卷中描述的一些神祇包括鳳凰、九尾狐等，都深深地影響到此後數千年的東亞文化圈中國家的禮儀和文化。.

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南岸私塾

南岸私塾，位于湖南省韶山市韶山乡土地冲，现为中国青少年励志教育基地、全国重点文物保护单位，始建于清朝晚期，毛泽东曾在此就读。.

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南京話

南京话是官话的一个方言。现代南京话主要通行于南京市主城9区、溧水区北部、句容市和马鞍山市部分地区。历史上的南京官话曾长期是中国的官方语言。明代及清代中叶之前中国的官方标准语一直是南京官话。因爲南京官話有入聲、分尖團、分平翹，是傳承中古音最完美的官話，幾百年來周边国家如日本、朝鲜所传授、使用的中国语也是南京官话。明清时期来华的西方传教士所流行的是以南京官话为标准的中国话，民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以南京音为标准。.

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南仲皇父

南仲皇父，是中国西周时期大臣。 南仲皇父在周宣王（前827年—前782年在位）时任卿士。官居大师（太师，军事首领），前822年，周宣王派他和程伯休父、尹吉甫率领军队平定东方徐国的叛乱。《诗经·常武》云：“赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。”前810年，南仲派驹父、高父前往淮夷，各方国都奉命迎接来使，进献财物。.

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南紀門

南紀門，是重慶西南的城門，是下半城的西端。瓮門面上游,西向。城門上橫書『南屏擁翠』四字。此門是一座重要的城門。長江自西南方向流來抵重慶,首經此門。城外江邊向西發展，平坦寬闊，是木材業，屠宰業集中的地方，江邊木材堆放成片，一直上溯到黃沙溪。.

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卓茂

卓茂（?-建武四年(27年/28年)），字子康，南陽宛人，西漢末著名良吏。為人寬仁恭愛，不與人競爭。.

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反切

反切（又稱反語、音反）是古來的一種漢字注音（廣義的）方法。反切法一般取兩個常用字，前者稱反切上字，取其雙聲之聲母，後者稱反切下字，取其疊韻之韻母和聲調。它是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法之一。 至於反切法之發明有說啟發自西域梵文字，因此狹義上講，規律整齊的反切注音系統是一種拼音字母系統。.

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口簧琴

口簧琴，又稱口簧、口弦、嘴琴，是一種古老的民間樂器，廣泛使用於亞洲（特別是東南亞、南亞以及北亞）、美洲 、大洋洲以及歐洲，非洲的記錄則相對較少。 口簧琴的樂器主體是一個一端固定於框式琴臺上，另一端可自由振動的簧片，樂器演奏者將琴臺置於雙唇之間，以撥動簧片或拉扯一根繫附於琴臺上細繩的方式，使簧片振動發聲，並以演奏者的口腔共鳴產生樂音。.

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古四声

古四声即上古汉语声调，又特指《诗经》声调，此术语为清朝段玉裁最早使用。 就上古汉语是否有声调、上古汉语声调与中古汉语声调之间的关系，许多音韵学家有过深入的研究和探讨，提出了“古无四声”、“四声一贯”、“古无去声”及“入分长短”等不同的学说。.

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古琴

古琴，原称琴，又称瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，於1920年代起为了與钢琴区别而改称古琴， 本文统称琴。初为五弦，汉朝起定制为七弦，且有标志音律的13個徽，亦為礼器和乐律法器。 琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。 伯牙、子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴臺被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部， 琴歌300首。主要流传范围是汉文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人組織的琴社。.

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古羌人

古羌人，为古代中国先秦时代中原王朝对其西方（位于今甘肃一带）多个以牧羊为生的人群的称呼。上古時期，古羌又被稱为羌戎、西羌。历史学界普遍认为，古羌人是一个使用藏缅语族的族群。他们还被认为是现代羌族和藏族祖先之一，與漢族的形成也有較深淵源。.

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古猗园

古猗园位于上海市嘉定区南翔镇，离市中心上海人民广场约21公里是一座典型的江南园林，也是上海市五大古典园林之一。亦是南翔小笼的发祥地。.

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古無輕脣音

古無輕脣音，為清代錢大昕（1728年－1804年）提出之音韻學概念，說明在秦漢時期聲母系統中沒有輕脣音，唐末出現輕唇音在上古均屬於重脣音。.

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古音無邪紐

古音無邪紐是聲韻學中對於上古中文聲韻的一種看法。認為中國古代沒有「邪」這個聲母，而是後來發展出來的。 其為據黃侃（1886－1935）、錢玄同(1887-1939)及戴君仁(1901—1978)等人的考證，認為「古無邪紐」並提出了「邪紐古歸心」，及「邪紐古歸定」等不同的學說。.

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古诗十九首

古詩十九首是一組中國五言古詩的统稱。這些诗共有十九首，一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早由梁代昭明太子萧统编入《昭明文选》，并命名“古诗十九首”。歷代都對古诗十九首有很高的評價，對後世的诗歌創作有巨大影響。.

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召公奭

召公奭，姬姓，名奭，是周武王的同姓宗室，食邑於召（今陝西歧山西南），谓之召公，又稱為周召公、召康公或召伯。又因其受封於燕國，稱燕召公。召公奭是後來燕國和召國的始祖。.

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台灣竹枝詞

台灣竹枝詞是一種文類，在傳統台灣文學當中多以風土詩的內涵呈現。形式上為七言體的韻文，內容上則以歌詠台灣的地方風光、習俗為主。目前最早的台灣竹枝詞出現於郁永河的《裨海紀遊》中。.

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史珍

史珍，字廷玉，江西省九江府德化縣人，醫籍，治《詩經》，年三十五歲中式景泰五年甲戌科第三甲第九十三名進士。六月二十日生，行四，曾祖史直甫，元教授；祖史虛誠，訓科；父史中，陝西布政司左參政；母陳氏；生母孫氏。永感下，妻孟氏，兄瓛（正科）；玠；琦（衛經歷）。由國子生中式江西鄉試第一百一名舉人，會試中式第三百十二名。.

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史记

《史记》最早稱為《太史公書》，由西汉太史令（太史公）司马迁编写的历史书籍。记载了自黄帝至汉武帝太初年間共二千五百年的历史，是纪传体通史之祖。全书包括本纪 12 卷、世家 30 卷、列传 70 卷、表 10 卷、书 8 卷，共 130 篇(卷)，52 万 6500 餘字。该书原稿约在西汉末年消失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，目前存世最古的完整史记是现藏台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）及日本藏南宋版黄善夫三家注史记。 《太史公書》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承，与後来的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对後世史学和文学的发展皆产生了深远影响，《太史公書》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《太史公书》最初無固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史記》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。.

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叶音

叶音（也寫為「協音」）又稱為「叶韻」，指以改讀字音的方式，來讀《詩經》、《楚辭》等先秦的韻文，「叶音」此稱呼出自於朱熹。宋代之前，學者並沒有「古韻」的概念，當他們用自己的發音唸先秦韻文時，發現並不協韻。有一些學者以為古書傳抄有誤，便擅自改變用字（最有名的是唐玄宗）。而其他大部分學者認為，這些字不協韻的原因，是因為先秦的發音跟現在不同，所以必須改變讀音，例如朱熹在《詩經‧召南‧行露》二章與三章是這樣改變發音的： 第二章 誰謂雀無角（覺韻古岳切，朱叶盧谷反） 何以穿我屋（屋韻烏谷切） 誰謂女無家（麻韻古牙切，朱叶音谷） 何以速我獄 雖速我獄（燭韻魚欲切） 室家不足（燭韻即玉切） 朱熹認為這篇詩應該每個字都押韻，但是他用自己的發音唸，「角」和「家」不押韻，所以他改變了這兩字的發音。 第三章 誰謂鼠無牙（麻韻五加切，叶五紅反） 何以穿我墉（鍾韻餘封切） 誰謂女無家（麻韻古牙切，叶各空反） 何以速我訟（用韻似用切，叶祥容反） 雖速我訟 亦女不從（鍾韻疾容切） 相同道理，朱熹又改變了「牙、家、訟」三字的發音，卻造成了「家」在此兩章的發音不同。相同句子中的字，卻有不同發音，這是相互矛盾的。叶音事實上是對上古漢語韻部的一種誤解，尤其遭明代陳第研究駁斥，自此對上古音韻有所了解，知道哪些字在上古漢語中可以押韻，叶音的方法就被淘汰了。.

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司馬南弟

司马南弟（），河内郡温县（今河南省焦作市温县）人，晋明帝司馬绍之女，封为庐陵公主。 司马南弟嫁给了刘惔，袁乔有一次去拜访刘惔，刘惔在里屋睡觉还没起来。袁乔就因此作诗嘲笑他道：“角枕粲文茵，锦衾烂长筵。”引用《诗经·唐风·葛生》嘲弄晋献公的典故嘲弄刘惔。司马南弟看到诗后非常愤怒的说：“袁羊真是有古人狂妄的风格！” 升平元年（357年），司马南弟还未下葬，她的侄子晋穆帝符问太常，冬至小会应该不应该作乐。博士胡讷奏议说：“国君对于卿大夫，接近卒哭时不奏乐，庐陵公主又是陛下的骨肉之亲，应当撤去音乐。”太常王彪之说：“考查晋武帝的诏书，举哀三日的人三旬后才奏乐，举哀一日的人三日后奏乐。泰始十年（274年）春长乐长公主去世，太康七年（286年）秋扶风王司马骏去世，晋武帝都是高声号哭三天而已。晋元帝中兴建立东晋后，更参与讨论不改变这项制度。如今小会应该作乐。”朝廷对两种奏议竟然不知该如何取舍。.

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司馬遷

司馬遷（），字子長，左馮翊夏陽（今山西河津）人（一说陝西韓城人），是中國西漢時期著名的史学家和文學家。司馬遷所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承，被後世尊称爲史遷，又因曾任太史令，故自稱太史公。.

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司馬攸

司馬攸（），字大猷，小字桃符，河内郡溫縣人，三国时曹魏大臣及西晉宗室。晉景帝司馬師之繼子，晉文帝司馬昭次子，晋武帝司馬炎之同母弟，八王之亂参与者之一司马冏之父。.

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受天百祿

受天百祿，是全球最大的綠寶石原生礦石。淨重536公斤、長125厘米、寬78厘米、高55厘米，嵌于黑色雲母石中，現放置在香港君悅酒店抱趣堂當代藝術館。 馬達加斯加籍華裔畫家陳錫波、法國註冊公司「ORGACO」和馬達加斯加共和國分別聲稱擁有「受天百祿」的擁有權，在法屬留尼旺島的判決中，「受天百祿」判定為ORGACO所有，但馬達加斯加政府不承認判決。待「受天百祿」運抵香港後，馬達加斯加政府在香港各大主要報章刊登聲明，並召開記者會，要求香港政府和警方將「受天百祿」扣押。.

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叔向

叔向（出生年不詳，約卒於公元前528年（周景王十七年、晉昭公四年、楚平王元年）或稍後）白壽彝版《中國通史》第三卷上古時代 叔向論政，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔譽，因被封于楊 （今山西省洪洞縣），以邑为氏，别为楊氏，又稱叔肸、楊肸、楊譽。他出身晉公族，历事晋悼公、晋平公、晋昭公三世，为晋平公傅《左傳·襄公十六年》：平公即位，羊舌肸为傅、上大夫，是春秋时期晋国的政治家、外交家。叔向和晏嬰、子產是同時代人，他不曾擔任晉國執政的六卿，但以正直和才識著稱於世。前546年，叔向代表晋国與楚國达成了弭兵会盟，缓和了当时的形势。.

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叔梁紇

叔梁紇（），'''孔'''氏，名纥，字叔梁，又称郰人纥、郰叔纥，是伯夏的儿子，孟皮和孔子的父亲。鲁国郰邑大夫。.

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后

--，是中國商朝以前君王稱號；商朝以後，轉為東亞漢字文化圈內多國君王正配的稱號。.

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名物學

依據揚州大學王強的定義：名物學是研究與探討名物得名由來、異名別稱、名實關係、客體淵源流變及其文化涵義的學科 王強，2004。中國古代名物學初論。。.

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吳宗達

吳宗達（），字上于，號青門，南直隸武進縣北渠里人，祖籍宜興閘口鎮。明朝政治人物。.

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吳中 (正統進士)

吳中，字行準，四川省眉州人，民籍，治《詩經》，年三十三歲中式正統十年乙丑科第三甲第八名進士。正月十九日生，行一，曾祖吳興文；祖吳則昭；父吳文政；母劉氏。具慶下，妻湯氏，弟昇；毓；節；式。由國子生中式四川鄉試第二十一名舉人，會試中式第六名。.

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吳希孟

吳希孟，字子醇，南直隸常州府武進縣人，明朝政治人物。 嘉靖十一年（1532年）壬辰科第三甲第六十二名進士。觀都察院政，改知縣，選戶科給事中，與龔用卿出使朝鮮。歸國，擢江西參議，因事降會稽縣縣丞，以廣信府知府致仕。.

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吳公達

吳公達，字致中，浙江省處州府麗水縣人，儒籍，治《詩經》，年二十四歲中式洪武四年辛亥科第一甲第三名進士。二月初十日生，曾祖吳艮之，宋迪功郎；祖吳繼祖；父吳世德，元鄉貢進士；母劉氏。具慶下，妻李氏。中式第二十九名舉人，會試中式第一百十五名。授戶部主事。官至刑部尚书。清雍正《浙江通志》卷二百四十尚載有其墓。.

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吳節 (景泰三甲進士)

吳節，字行儉，四川省眉州人，民籍，治《詩經》，年二十五歲中式景泰五年甲戌科第三甲第一百六十名進士。九月十八日生，行三，曾祖吳興文；祖吳則昭；父吳文政，贈監察御史；母劉氏（贈孺人）。永感下，妻周氏，兄中（監察御史）；昇，弟式。由州學生中式四川鄉試第二名舉人，會試中式第五十六名。.

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吳道宏

吳道宏，字文博，四川省敘州府宜賓縣人，竃籍，治《詩經》，年三十歲中式天順元年丁丑科第三甲第十九名進士。十二月二十八日生，行五，曾祖吳海蟾；祖吳鑑；父吳鼎；嫡母熊氏；生母田氏。具慶下，妻陳氏，兄常；中；興；亨，弟寧；原。由國子生中式四川鄉試第五十一名舉人，會試中式第一百四十八名。.

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吳語文學

吳語文學很早便已誕生萌芽，有著非常悠久的歷史。吳語文學包括吳歌、吳語小說和吳語戲曲等，它是中國方言文學中頗有勢力的一支。.

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吳黼

吳黼，字成章，南直隸松江府華亭縣人，醫籍，治《詩經》，年四十一歲中式成化二年丙戌科第三甲第一百三十二名進士。正月二十四日生，行一，曾祖吳大亮；祖吳縉；父吳泰，醫士；母戴氏。具慶下，妻沈氏，繼妻高氏；沈氏；弟黻。由府學生中式應天府鄉試第八十九名舉人，會試中式第一百八十八名。.

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吳浚

吳浚，字淵之，江西省饒州府德興縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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吴语

吴语，又称吴越语、江南话、江东话、江浙话，是吴越民系使用的语言。主要通行于中国江苏南部（除南京和镇江的部分地区）、苏北启东、海门、通州和靖江的部分地区、上海、浙江大部分地区、安徽南部的部分地区、江西东北部和福建西北角及香港、美国旧金山等地说吴语的移民之间。 截止1997年，全球以吴语为母语的人数约为7717万人，以使用者人口排名位居世界第10名，在中國境內中僅次於以官话（北方话）为母语的人数。2007年，吴语的母语使用者人数为7952万人，仍为世界100大语言之一。2013年，吴语的使用者人数约为80102480人。2015年，吴语的使用者人数约为8070万人。 吴语在明清时代的通行语是苏白，一种近似于苏州话语音但带有吴语文读特色的综合性共通语。但是，在近代，通行语的地位逐渐被上海话所取代。吴语词汇和语法具有独特性。譬如用吴语写成的小说《海上花列传》非吴语使用者无法深入理解其内涵。張愛玲女士翻譯后夾雜的官話，仍然不能完全使官話使用者很好理解其本意。海上漱石生（孙玉声）《退醒庐笔记》:“韩书已易名曰《海上花列传》，而吴语则悉仍其旧，致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时。”胡适《亚东本〈海上花列传〉序》：“孙先生的解释似乎很近于事实”。金庸的武侠小说系列也大量使用了吴语词汇，如“物事”、“醒转”等等。 吳語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。 需要特别说明的是，作为单数的吴语一词在文本中（如吴语维基百科的条目用语就试图在上海口语与苏州口语中间寻找最佳契合点）出现时，其意义为一种吴语，根据情境不同可能指苏州话、上海话甚至杭州话，读者须自行判别。.

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吴鲸

吳鯨，字龍化，順天府三河縣人，大寧都司保定中衛官籍，治《詩經》，年三十七歲中式正德十六年辛巳科第三甲第二十三名進士。三月初四日生，行二，曾祖吳把孫，副十戶；祖吳珍，□□□□；父吳昇，□指□知事；母李氏（封淑人）。慈侍下，妻張氏，兄春（指部使），弟鴻；鳳；麟。由國子生中式順天府鄉試第九名舉人，會試中式第二百四十四名。 吴鲸曾于1522年接替金朴任嘉定县知县一职，1523年由蔡复元接任。.

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向信

向信，字秉誠、竹溪，四川省順慶府岳池縣人，明朝政治人物。 正德六年（1487年）辛未科第三甲第四十一名進士。授河南府推官。征為浙江道監察御史，丁憂去官。嘉靖元年（1522年）北上入京，疏陳講學用賢六事。不久病卒。.

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向僎

向僎，字良佐，湖廣省辰州府黔陽縣人，雲南臨安衛籍，治《詩經》，年三十一歲中式萬曆五年丁丑科第三甲第一百九十八名進士。九月初二日生，行二，曾祖向祿；祖向秀；父向本惠；母柴氏。慈侍下，妻石氏，兄儒，弟倫。由國子生中式雲南鄉試第三十八名舉人，會試中式第二百九十四名。.

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吕蒙

呂蒙（），字子明，汝南富陂（今安徽阜南東南）人，東漢末年名將。由於為虎威將軍，故亦稱呂虎威。呂蒙出身貧苦，少年時未曾受教育，其姊夫鄧當是孫策部下。呂蒙後來受到孫策的賞識，從而踏上軍人路途。呂蒙一方面屢立戰功，另一方面在壯年時受到主公孫權啟發，努力修習經典，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰略眼光、智勇雙全的將領。後來呂蒙更繼任魯肅成為南郡太守，為孫吳勢力擔任前線軍督。其最重大的功績是以「白衣渡江」的計策偷襲荊州，因偷襲關羽而留下萬世臭名。.

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士会

士会（），'''祁'''姓、'''士'''氏，名会，因被封于随、范，以邑为氏，别为范氏，谥武，又被称为士季，随会，随季，范子，范会，武季，随武子，范武子。是士蔿之孙，成伯缺之子，春秋晋国中军将、太傅。.

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壽永

壽永（1182年五月二十七日至1185年三月二十四日以後）是日本的年號之一。這個時代的天皇是安德天皇與後鳥羽天皇，也是後白河法皇的院政期。 這個年號使用的時代發生源平合戰。.

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夏侯始昌

夏侯始昌，西汉时期人物，魯国（今山东省曲阜市）人。 夏侯始昌通《五经》，教授《齐诗》、《尚书》。自董仲舒、韩婴死后，汉武帝得到了夏侯始昌，非常看重他。夏侯始昌明于阴阳，先言柏梁台有灾，如期之日果然有灾。当时，昌邑王刘髆以少子被汉武帝宠爱，汉武帝为他选师，夏侯始昌为昌邑王太傅。夏侯始昌年老，以寿终。族子夏侯胜也是以儒显名。.

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夏銘

夏銘，字自銘，四川省重慶府涪州人，民籍，治《詩經》，年三十七歲中式宣德五年庚戌科第二甲第三十一名進士。十月二十九日生，行二，曾祖夏應隆；祖夏朝可；父夏先；母劉氏；繼母余氏。嚴侍下，妻浦氏，兄誠，弟謙；初節。由州學生中式四川鄉試第二名舉人，會試中式第九十二名。.

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夏朝

夏朝（约前2070年—约前1600年）是中国传统史书中记载的第一个中原夏部族世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。依據史書記載，夏、商、周三代皆为封建王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族封建王朝。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉製的礼器，其年代約在新石器时代晚期、青铜器时代初期。 虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头遗址具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不過目前仍在尋找確鑿的依據来釐清。 根据史书记载，禹传位于子启，改變了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏代共传十四朝，十七--，延续约471年，为商朝所灭。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以“华夏”、“诸夏”自称，使之成为中国的代名词。.

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大將軍 (方位神)

大將軍（たいしょうぐん或だいしょうぐん）為日本陰陽道的神祇，屬於八將神之一，另有別名魔王天王等。.

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大田关雎高级中等学校

大田关雎高級中等学校(韩文: 대전관저고등학교)是韩国大田广域市西区关雎洞的一所公立高級中等学校,创立于1998年.

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大熊猫

大熊猫（學名：Ailuropoda melanoleuca），也稱作大--，一般稱為「--」或「--」，屬於食肉目熊科的一種哺乳動物，體色為黑白兩色。熊猫是中國特有物種，現存的主要棲息地是中國中西部四川盆地周邊的山區和陕西南部的秦岭地区。全世界野生大熊猫現存大約有2060頭（2016年数据）。2016年末，世界自然保护联盟（IUCN）将大熊猫的受威胁等级从“濒危级”降为“易危级”。由於生育率低，在中國瀕危動物紅皮書等級中評為瀕危物種，為中國國寶。大熊猫被譽為生物界的活化石。 大熊猫黑白相間的毛色和憨态可掬的外表使其深受人們喜愛，在全世界亦有大量粉丝。在1961年世界自然基金會成立時就以大熊猫為標誌，大熊猫俨然已成為了濒危物種保护最重要的象徵；大熊猫也是中國在外交活動中向对方表示友好的重要代表，美國國際政治學元老級人物約瑟夫·奈爾更直言大熊貓被視為中國拓展軟實力的重要支柱，與英國的皇室家族有著異曲同工之妙Jamil Anderlini,The Financial Times,November 2, 2017。.

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大豆

大豆（学名：Glycine max）是一种其种子含有丰富的蛋白质的豆科植物，一般都指其种子而言。大豆是東亞的原生種植物，果實呈椭圆形、球形。種皮顏色有黄色、淡绿色、黑色，別名為黄豆、青豆（不是指豌豆）、黑豆，以黄豆最常見。毛豆即为尚未成熟的食用大豆（大豆在莢果種仁生長至八分熟時採收的鮮豆莢）。 大豆可以製成大豆油、豆豉，在聯合國糧食及農業組織（FAO）的分類中，甚至將大豆列為而不是豆類。無脂肪的豆粕是動物飼料中常見及廉價的蛋白質來源，像就在一些餐點中代替肉。每單位面積，種豆可以產生的蛋白質較其他利用方式都要高。 在東方有許多豆類製品，未醱酵的豆類製品有豆漿、豆腐、豆腐皮等，醱酵的豆類製品有醬油、豆瓣醬、醱酵豆醬、納豆、丹貝等也是用豆類製成調味料。大豆油有許多工業的應用，主要生產大豆的國家有美国（36%）、巴西（36%）、阿根廷（18%）、中国（5%）和印度（4%）.

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大雪

大雪，二十四節氣之一，每年在十二月六至八日之間，太陽位於黃經255°，北方地區會受冷空氣影響，常出現較大的降雪，引起地面積雪。.

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大雅

大雅可以指：.

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天子

天子，中國共主及帝王之頭銜，意指上天之兒子，象徵統治天下之權力源自上天。 黃帝、堯、舜都被尊為天子。周朝以「天子」為君主正式名號。自秦始皇始，中國統治者都冠上皇帝頭銜，也稱天子，類似於單-于-、天皇、可汗等稱號。天子的命令又稱「聖旨」，即“德为圣人”的旨意。明清兩朝皇帝使用的「奉天承運皇帝」一辭，彰顯了帝王權力受命於天，西方稱君權神授。「天」在此意為「天神」或「上帝」、「天公」。.

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天再旦

天再旦，是古代天文學家記錄的一種罕見的天文現象，意思是同一天接連出現兩次天亮的情況。通常是由於清晨五點到七點的日全食所引起的天文奇觀，第一次天亮時，天色又逐漸暗去，接著又迎接第二次天亮。最早在《诗经》裡就有天再旦的記載，《竹书纪年》記載過：“懿王元年，天再旦於郑，……”，指的是周懿王元年丑正四月丁亥朔，公元前899年4月21日发生的日食，在陝西華縣一帶可見到這個奇景。有學者認為所謂“日妖宵出”可能也是“天再旦”或“天再昏”的日食现象，可用來斷定《墨子·非攻下》記載“禹伐三苗”的正確日期。 对同一地点，“天再旦”现象出现的機率是千年一遇。1997年3月9日，中国新疆北部在天亮之际發生所謂「天再旦」的日全食，由60位观测者从18个不同地点親身體驗這種現象。.

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天牢

天牢是古代中國星官之一，位於紫微垣中，共有六星，主天子疾病(諸說)。《史記·天官書》：「赤帝行德，天牢為之空。蒼帝行德，天門為之開。又天理四星在斗魁中，為貴人之牢。有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢。」朱元璋法天道置法司，將監獄命名為「貫城」，貫索屬天市垣不在紫微垣中，故貫城坊位於太平門外不在大內，亦即句圜十五星中的貫索九星(貫索亦名為天獄)。而天理四星所代表的貴人之牢，朱元璋另設置高牆，為什麼現代眾說紛紜，乃歷代各朝多半不願意民間太瞭解天文星象有關，亦跟伊斯蘭天文曆法的引進有莫大關連，比如回回司天監的馬依澤與其家族。大牢與天牢最早都沒有監獄的意思。《禮記》：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆小牢」，大牢為豬牛羊，小牢為羊豬。《周禮·地官司徒》「比長：……若無授無節，則唯圜土内之」，鄭玄注：「圜土者，獄城也。」而周代的監獄有囹圄、圜土兩種，圜土則比較貼近勞改營。 《說文解字》：「牢，閑，養牛馬圈也。」如：「亡羊補牢」。《詩經·大雅·公劉》：「執豕于牢，酌之用匏。」 天牢最早的記載見於《隋書·天文志》，不過有說是專關貴族的監牢，也有說是關賤人的監牢。.

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太姒

太姒（生卒時間不可考），姒姓，出生在夏朝國王禹之後代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县東王鄉莘里村）部落，另一說出生自杞國、鄫国《史記》 司馬遷著。商朝西歧诸侯西伯侯，後被諡為周文王昌之正妃，周朝建立者周武王發之母 。 西伯昌在郃陽地區渭水之濱遇到太姒，對她的美貌，驚為天人，後知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，西伯昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，西伯昌決定於渭水造舟為樑，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。 入門之後，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為「文母」，文王理外，文母治內。太姒與西伯昌生下十名男丁，自少嚴謹教誨，使他們未做過壞事。 她與周文王生下十子，次序為：長子伯邑考，次子武王發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子郕叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。 她的兒子中，長子伯邑考因得罪王后妲己而遭到紂王殺害，故文王以次子發為太子，及文王駕崩而立，是為武王。 《诗经》中，首篇《國風·周南·關雎》，一說是描述太姒和周文王的愛情故事：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」《大雅·文王之什·思齊》有描述太姒的記戴：「思齊大任，武王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。」 太姜、太任、太姒合稱「三太」，後世以「太太」作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。 天授元年（690年），武则天即皇帝位，改元天授，尊封周文王谥号文皇帝，庙号始祖。而太姒就被上谥号文定皇后，陵曰德陵。.

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太任

太任，任姓，出自挚任氏，在今河南省平舆县。商朝西歧諸侯西伯侯，後被諡為周王季季历之正妃，周文王昌之母。她曾经对周文王进行过胎教。 《詩經·大明》说：明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王。 太姜（周太王之妻）、太任、太姒（周文王之妻）合稱「三太」，後世以「太太」作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。.

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太公望

太公望，是周文王、周武王的軍師，姜姓，呂氏，名尚，史冊記載名字有「姜尚」、「姜望」、「姜牙」、「姜子牙」、「呂尚」、「呂望」、「呂涓」、「呂牙」，稱呼有「姜太公」、「吕太公」、「齊太公」、、「太公」、「太公望」、「尚父」、「師尚父」追封「武成王」、「昭烈武成王」，由於稱呼較多，本文主要以太公稱之，太公輔佐周朝取代殷商有功，受封於齊國，是姜齊的始祖，也因其戰功，被後代視為武聖、兵家之聖，唐初起设置武成王庙，主祀姜尚，仪典与文庙相同。 民間傳說稱太公望在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，太公望辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有「姜太公釣魚——願者上鉤」之説法。.

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太祝

太祝為中國古代官名。 太祝之名稱，最早為《周禮》中記載的西周官制，为六卿之一，负责管理天子宗庙事务。但現在一般認為《周禮》的官制僅是戰國時代人的政治理想描寫或戰國時代的官制反映，而並不一定西周時代真正存在的官制，且太祝之名稱並不見於其他目前已知的早期文獻如《尚書》、《詩經》、金文等，故其真實性仍存疑。 其後在秦及漢初沿用此官名，開始真正設立此官，但其地位不如周禮記載的重要，是太常底下的屬官，任務亦為掌管祭祀的官員，漢景帝時一度將太祝改為祠祀。但之後歷代各朝大多都設有此官，其執掌值務亦多類似。 category:礼乐官.

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女士

女士（英式英文：Ms／美式英文及舊英式英文：Ms.；或Mss.、Mses、Mmes），又稱女史，是在不確定對方婚姻狀況時使用之女性稱謂。.

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女性

女性，是指雌性的人類，與雄性人類即男性作區別。女性這個名詞是用來表示生物學上的性別劃分，正式只適用於稱呼人類，但有時侯也會用作稱呼其他生物，同時亦可指文化上的性別角色。 和其他大部份的哺乳類一様，女性的基因組中包括一個來自母親的X染色體以及一個來自父親的X染色體。相較於男性胚胎，女性胚胎會分泌較多雌激素．較少雄激素。而性類固醇量的相對差異是造成女性和男性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雌激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。 「女人」通常是專指成年的女性，與男人相對；但當「女人」作為一個集合名詞時，則泛指任何年齡的女性。「女孩」是年輕未成年的女性，或者剛成年的年輕女性。.

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好逑传

《好逑傳》又名《俠義風月傳》，亦名《第二才子好逑傳》，共十八回，是一部的小說，作者别名是“名教中人”。.

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姜召

姜召，字可叔，四川省順慶府廣安州人，民籍，治《詩經》，年三十二歲中式萬曆二年甲戌科第三甲第三十五名進士。正月十七日生，行三，曾祖姜用和；祖姜從簡，封主事 累封知府；父姜恩，布政司左布政使；前母李氏（贈恭人）；鄧氏（封安人）。永感下，妻周氏，兄台（知縣）；吉（知縣），弟吾。由國子生中式四川鄉試第三十八名舉人，會試中式第二百二十二名。.

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姜嫄

姜嫄，中国上古人物，有邰氏，后稷的母亲。根据《史记·五帝本纪》记载，姜嫄是帝喾高辛氏的正妃（次妃是简狄，第三妃是慶都，四妃是常宜）。传说她是踩到上帝的脚印後，怀孕生下后稷。后稷就是周朝的祖先。《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”.

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娘日歸泥

娘日歸泥」為章太炎提出，完成錢大昕於中古音上未成之理論。.

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娛樂百分百節目列表 (2006年)

以下記載台灣八大電視的綜藝節目《娛樂百分百》每集主題及來賓。.

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婁妃墓

婁妃墓位於江西省南昌市沿江路華光廟8號門前，是明朝宁王朱宸濠之妃娄氏的茔墓。 正德十四年（1519年），甯王朱宸濠兵亂，婁妃曾對寧王泣諫不止。宸濠之亂被巡撫南贛都御史王守仁平定後，朱宸濠於檻車中泣曰：“昔紂用婦人言亡天下，我以不用婦人言亡其身，今悔恨何及！”事後婁妃亦投江自盡，王守仁收其屍葬之。 清朝乾隆初年，江西布政使彭家屏修葺婁妃墓，題碑曰“前明宁王庶子宸濠婁妃墓在此”。乾隆四十一年（1776年）署布政使吳翥堂重修。此後婁妃墓還經過多次修繕。婁妃所書“屏翰”二字石刻至今保存完好。 “屏翰”出自《詩經`·大雅·板》：“大邦為屏，大宗為翰。”意喻國家重臣。 Category:南昌墓葬 Category:明朝寧王府‎ Category:明朝皇家陵寝.

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媒人

媒人又稱冰人、媒妁、伐柯人等，是指撮合婚姻的人，起牵线搭桥的作用。女性媒人又稱媒婆。 東亞古时的婚姻讲究明媒正娶，因此，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，父母之命，媒妁之言，方才会行结婚大礼。 媒人会自提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间人的作用，在男女双方间作跑腿，联络，协调、细节调解，直至婚礼结束。職業媒人又會收取媒人費。.

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孟姜女

孟姜女，来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”，後世搬演為戲劇《寒衣》。“孟姜”，孟为庶长子或庶长女；姜为姓，是美女的象征性称呼，在《诗经》中多次出现，如《诗经·国风·郑风·有女同车章》有句“彼美孟姜”。.

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孟献子

孟獻子（），'''姬'''姓，魯国孟孙氏第4代(第5位)宗主，名蔑，世稱仲孙蔑，谥號獻，是孟文伯的儿子。根据《左传》记载，他并非长子，另有兄长。 前599年，周定王派刘康公出使鲁国，向鲁国的卿大夫分派礼物。季文子和孟献子很俭朴，而叔孙宣伯和公孙归父却很奢侈。他多次到周朝京師洛邑和晉國。前575年，叔孙宣伯与鲁成公的母亲穆姜私通，想要除掉季文子和孟献子而夺取他们的家产。穆姜要求鲁成公驱逐季文子和孟献子，鲁成公正在參加鄢陵之战。最后結果叔孙宣伯被驅逐，其弟叔孫豹回國嗣位。。 前572年，孟獻子幫助宋國華元，讨伐魚石。第二年，與晉國建虎牢關控制鄭國。前568年，接待吳國來使。前563年，攻打偪陽，叔梁紇力擎城門，孟獻子說他“《诗》所谓‘有力如虎’者也。”魯襄公十九年（前554年）八月丙辰，仲孙蔑去世。.

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子夏

卜商，字子夏，家貧，勤奮好學，是孔子的重要弟子，與子游同列孔門十哲的文學科，長於文學，對《詩經》有深入的研究。曾在魏國西河（今陝西渭南）創辦學堂並授業，魏文侯曾向子夏問問題。李克、吳起、西門豹都是他的學生。.

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子产

子产（），'''姬'''姓，'''国'''氏，名侨，字子产，又字子美，谥成《国语·晋语八》：郑简公使公孙成子来聘，平公有疾，韩宣子赞授客馆。客问君疾，对曰：“寡君之疾久矣，上下神祇无不遍谕，而无除。今梦黄熊入于寝门，不知人杀乎，抑厉鬼邪！”子产曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？侨闻之，昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？”宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，公见子产，赐之莒鼎。，又称公孙侨、公孙成子、東--子產、国子、国侨、郑乔，是春秋末期郑国的政治家、思想家、改革家。 子产执政期间，改革内政，慎修外交，捍卫郑国利益，极受郑国百姓爱戴，后世对其评价甚高，将他视为中国历史宰相的典范，清朝的王源更推许他为春秋第一人。.

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子都

子都（），是春秋時期鄭國大夫，爲鄭國公族（姬姓），名閼（中古切韵：【釋文】於葛反），又稱公孫閼，子都乃其字，是著名美男。《詩經·鄭風》有：“不見子都，乃見狂且。”《孟子·告子》有：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。” 前712年夏，鄭莊公與魯隱公伐許國時，子都與潁考叔（）爭車不成，在戰場中暗箭射死潁考叔。鄭莊公得知後，未懲罰子都，僅在祭祀時詛咒射潁考叔者。以此故事爲題材，有名爲《罰子都》（又作《伐子都》）的包括京劇在内的許多文藝作品，其中考叔之魂索走子都性命。成語“暗箭傷人”也源出於此。 其後人取其字爲姓，即都姓來源之一。.

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孝

孝或孝義、孝順，是儒教傳統提倡的行為，指兒女的行為應尊重父母、家裏的長輩以及先人的良心意愿，不至於行差踏錯而使他們蒙羞，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中华民族極為重視孝的觀念。 孝是儒家家庭倫理的核心，且很多故事皆以「孝順」為主圖，《廿四孝》是這些故事中最為知名的其中之一。華人彼此間常常會很有不一樣的宗教信仰，但孝順的觀念在華人之間是共通的，據史學者裴達禮（Hugh D.R.

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孝懿皇后 (金顯宗)

徒单夫人，中国金朝追尊显宗皇帝完颜允恭的夫人，金章宗完颜璟的母亲。曾祖徒单抄、祖父徒单婆卢火、父徒单贞都是金朝重臣。徒单贞娶辽王完颜宗干女梁国公主，为驸马都尉，赠太师、广平郡王。 皇统七年（1147年），徒单夫人生在辽阳。徒单贞开始是完颜亮的大臣，金世宗继位後，依然重用他，以他的女儿作为儿媳（太子妃）。完颜璟出生后，金世宗非常高兴。后来太子完颜允恭死在金世宗之前，金世宗以完颜璟为皇太孙。金世宗死后，完颜璟继位为章宗，尊母亲为皇太后，将她居住仁寿宫改为隆庆宫。徒单太后漢學素養深厚，喜欢读《诗经》、《书经》、《老子》、《庄子》。明昌二年（1191年）正月，四十五岁去世。谥号孝懿，祔葬裕陵。 宋朝人周密指出，金章宗的生母是宋徽宗某位公主的女儿。.

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孫義 (上元)

孫義，字以方，應天府上元縣人，太醫院醫籍，治《詩經》，年三十四歲中式天順八年甲申科第二甲第四十三名進士。正月十五日生，行一，曾祖孫覺祥；祖孫得中；父孫讓，醫士；母吳氏；繼母楊氏。具慶下，妻□氏。由國子生中式順天府鄉試第四十名舉人，會試中式第一百六十四名。.

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孫鑛

孙鑛（），字文融，号月峰，明朝大臣、学者，余姚（今浙江慈溪）人。.

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孔天胤

孔天胤（），字汝锡，号文谷子。山西汾州（今汾阳）文同里百金堡人。明朝榜眼，官员、诗人。私谥“文靖先生”。.

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孔子改制考

《孔子改制考》是康有为的一部著作，共二十一卷，1897年出版。 康有为认为《六经》是孔子为了“托古改制”的作品，假托於尧、舜之言论，康有為宣稱：“凡六經，皆孔子所作，昔人言孔子刪述者，誤也。”康有為因此提出变法要求。廖平認為《孔子改制考》是抄襲他的《知聖篇》。.

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孔颖达

孔颖达（），字衝遠（一作--遠、仲達、--澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝经学家。 生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子监祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。 孔颖达所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。.

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孔鲋

孔鲋，字子鱼，孔子九世孙，魏安僖王之國相孔谦之子，孔腾之兄长。.

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孙洙

孫洙（），字臨西，一字芩西，別號蘅塘退士，清朝江蘇無錫人。編有《唐詩三百首》一書。.

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宣王中興

宣王中興是指周宣王即位後，任用召穆公、周定公、尹吉甫等大臣，整頓朝政，使王道已衰落的周朝王室得到一時的復興，並征討周邊敵對部落邦國，因此史家以「宣王中興」稱之，不過，宣王中興，為時並不長，到了宣王晚年，國勢又走下坡路了。.

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家務工

家務工是一种职业，其專業內容在為其雇主提供家務服務，且為職業方便，通常家務工會與其雇主同住在一處或鄰近地方。歷史上常以僕人一詞稱之，帶有明顯之階級對立色彩，而當今對此工作者稱呼家務工、家務員，以確立其專業。.

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宗教經典

宗教经典（religious texts或scripture）是被各个宗教分别视为具有神圣性，一般在宗教教义和实践中具有中心地位的文献，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。 多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。.

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安吉县

安吉县在中國浙江省西北部、西苕溪流域，是湖州市下辖的一个县。以产竹闻名，有“中国竹乡”之称。 安吉县境内有亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站。.

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宋統殷

宋綂殷，字獻徵，號瀛渚，山東省萊州府即墨縣（今青岛市即墨区）人，軍籍，明朝政治人物。.

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宋棠

宋棠，字子澤，號㙲野，四川省敘州府富順縣人，軍籍，治《詩經》，年三十八歲中式萬曆十四年丙戌科第三甲第一百四十八名進士。戊申年七月三十日生，行二，曾祖宋公勤；祖宋介；父宋汝梅，庠生；母余氏；繼母劉氏。具慶下，妻胡氏，弟臬；榮，子有承（庠生）；有慶；有望；有豸；有禎；有覲。由學生中式辛酉鄉試二名舉人，會試中式三百四十七名。授南宮知縣，兵部觀政。.

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宋有文

宋有文，字顯章，四川成都府資縣人，軍籍，治《詩經》，年四十歲中式景泰五年甲戌科第二甲第九十六名進士。十一月初三日生，行二，曾祖宋處仁；祖宋均義；父宋鑑；母劉氏。永感下，妻李氏，叔玉（巡檢），兄有成，弟有學；有安；有昌；有轍；有謙；有善；有爵。由國子生中式四川鄉試第十三名舉人，會試中式第六十六名。.

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寡人

寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱，寡人、孤則成為一般封君的自稱，唐朝以後的皇帝偶爾也自稱寡人。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”，例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”（과인）。.

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寿子

寿子，姬姓，春秋時代衞國第十五任國君卫宣公與宣姜所生的長子，同母弟弟是後來的衛惠公朔。 由於宣姜意圖讓自己的兒子做太子，於是與公子朔一起在宣公跟前诬陷宣公與夷姜所生的太子伋。衛宣公假意派太子伋出使齊國，然後安排強盜將他殺害。由於壽子與太子伋一直都關係友好，而且二人秉性謙厚，所以努力勸說宣姜打消殺太子伋的陰謀，不果。於是急忙去追上伋，告知父母的陰謀。但是伋認為即使是父親要殺他，父命仍然不可違抗，依然上路。於是壽子亦僱舟，與太子伋同行。臨行前，二人痛飲，太子伋醉昏，壽子趁機盜去太子伋的使節，開船先行，結果被預先埋伏的強盜先行殺害。到太子伋醉醒後，發現了使節不見、又發現了壽子的遺書，上前追趕，結果碰上事成回航的賊人。太子伋為使賊人能夠向衛宣公覆命，道明原委，亦被賊人殺害。後來衛國人做《二子同舟》記載這件事，並被孔子收錄在《詩經·國風》，緊貼在《新臺》之後，以說明兩首詩的關連。 Category:卫国.

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寿岂堂徐氏

壽豈堂徐氏，是天津历史上的徐姓大族，是天津近现代门第屈指可数的大家族。明朝末年，起源于浙江宁波鄞县绕湖桥，北迁京师（今北京），三代后迁入津门（天津），历代名人辈出。其中以民国大总统徐世昌最为著名。.

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寄生蜂下目

寄生蜂（Parasitoid wasp），指膜翅目細腰亞目中金小蜂科、姬蜂科、小繭科等靠寄生生活的多種昆蟲。它們的寄生方式很多，被寄生對象從卵到成蟲的各個階段，都可能被寄生。 形象如右圖，此圖是一隻金小蜂。.

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尚德恒

尚德恒，字汝見，四川省順慶府南充縣人，明朝政治人物。 嘉靖三十五年丙辰科第三甲第六十名進士。歷官湖廣麻城縣知縣，升江西按察副使。.

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小康

小康有两个完全不同的含义。一是儒家的一个哲學概念，最初指大同社会因为人的私欲堕落的结果；二是邓小平所说的“小康”，指温饱基础上进一步发展所达到的相对富足的生活狀態，中国共产党认为上世纪末中国已实现“基本小康”，并提出到2020年中国要“全面建成”小康社会。“小康”最早出现于诗经。.

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尹吉甫

尹吉甫，西周尹国国君，字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父。又官名尹，称尹吉甫。辅助周宣王中兴周朝，尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾采集《诗经》。有子伯奇、伯封。 2009年4月23日，“中华诗祖”尹吉甫（兮甲）的墓碑纪事碑（刻有墓志铭），在湖北十堰市房县青峰镇松林垭宋家沟水库坝底部出土。 王国维《兮甲盘跋》认为：“甲”是天干的开始，而“吉”也有开始的意思，兮甲為對周王謙虛自稱，與兮吉通用。《毛詩》开始于字前加“尹”，尹是官职之名。.

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尹姓

尹姓是個古老的姓氏。在宋代成書的《百家姓》中排第100位。.

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尹從淑

尹從淑，字道傳，號又方，四川省敘州府宜賓縣人，官籍，治《詩經》，年二十九歲中式萬曆十四年丙戌科第三甲第七十九名進士。丁巳年七月十五日生，行五，曾祖尹旹，指揮僉事□明盛將軍；祖尹武，指揮僉事封明威將軍；父尹守祿，貤封文林郎；母李氏（敕贈孺人）。嚴侍下，妻丁氏，兄尹從教（庚辰進士授文林郎）；從壽（指揮僉事加贈指揮同知）；從今；從達（俱武舉），弟從徵（庠生），子浣；沆；沇。由附學生中式己卯鄉試六十四名舉人，會試中式一百八十八名。授雲南保山縣知縣，吏部觀政。.

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尹從教

尹從教，字心傳，四川敘州府宜賓縣人，四川敘南衛軍籍，治《詩經》，年三十二歲中式萬曆八年庚辰科第三甲第一百八十五名進士。十月初二日生，行一，曾祖尹峕，指揮僉事；祖尹武，指揮僉事；父尹守祿；母李氏。嚴侍下，妻魏氏，弟從壽（指揮同知）；從淑（貢士）；從徵；從今；從達。由國子生中式四川鄉試第九名舉人，會試中式第二百七名。.

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尹國

尹國，是中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國，公爵爵位，國君為姞姓，建国者是尹佚，属于畿内國。.

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少正卯

少正卯，春秋时代鲁国大夫，少正是姓，卯是名，「少正」是周朝所设官职，属于当时的“以官为姓”的情况。據說孔子三千弟子亦多次被其全部吸引走，致孔门“三盈三虚”，唯有七十二贤中的颜渊不为所动。孔子摄鲁相，七日而誅少正卯。事件最早出於《荀子》，之後《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》、《史記》等書也有記載，其中除史記外均有「五惡」之說，至於爭奪弟子的說法首見東漢王充《論衡》，而早期的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等書則無記載和提及。少正卯未載於春秋戰國時期史冊，首次載入正史係從《史記》開始，然除身為大夫而「亂政」，以致被孔子所誅外，全無其他有關少正卯具體言行記載，亦未被其他同時期人物所提及，故有關孔子誅殺動機、少正卯的身分，乃至於該事件的真實性及少正卯本人的存在，都深受後世質疑與討論。.

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屠呦呦

屠呦呦（），浙江宁波人，祖籍江蘇無錫，中国中医科学院终身研究员兼首席研究员，青蒿素研究开发中心主任，博士研究生导师，中国共产党党员，抗疟药青蒿素和双氢青蒿素的发现者。这些抗疟药拯救了数百万人的生命，为亚洲南部、非洲和南美洲等热带发展中国家的人改善了健康状况，被认为是20世纪热带医学的显著突破。 2011年9月，屠呦呦获得该年度的临床医学界最高奖项拉斯克临床医学研究奖，成为首位问鼎该奖的中国人。2015年10月5日，屠呦呦因在研制青蒿素等抗疟药方面的卓越贡献，与威廉·C·坎贝尔、大村智共同被诺奖委员会授予该年度诺贝尔生理学或医学奖，以表彰“三人发展出針對一些最具毁灭性的寄生虫疾病具有革命性作用的疗法”，屠呦呦独享其中一半獎金。她是歷史上第三位因瘧疾研究獲獎的人、首位華人諾貝爾生理學或醫學獎獲獎者、首位亞洲及華人女性自然科学类诺贝尔奖得主，也是首位接受本土高等教育且在中国大陆进行研究工作的自然科学类诺贝尔奖得主，以及第十一位拉斯克临床医学奖和诺贝尔生理学或医学奖双得主。2017年1月9日，中国国务院将2016年度中国科学界最高荣誉国家最高科学技术奖授予赵忠贤院士与屠呦呦研究员两位科学家。屠呦呦由此成为第一位获得国家最高科学技术奖的女性获奖者和非两院院士获奖者。.

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山东省

山东省，简称鲁，位于中华人民共和国东部沿海、黄河下游、京杭大运河的中北段，是华东地区的最北端省份，省会设于济南，副省级城市有济南市、青岛市。2017年山东省常住人口超过1亿人，位列全国第二。其中汉族占99.3%，另有回、满、蒙3个世居少数民族及朝鲜族等其他少数民族。 山东省西部连接内陆，逆时针分别与河北、河南、安徽、江苏四省接壤；中部为鲁中南山地丘陵区，泰山是全境最高点（1532.7米）；东部是山东半岛。北面与辽东半岛隔渤海海峡相对，东面与朝鲜半岛隔黄海相望。 山东土地面积约15.79万平方公里，排名全国第19，境内交通发达，铁路、高速公路网络密集。山东是工农业大省，是环渤海经济圈的一部分，2017年生产总值达7万亿人民币，位列全国第三名，对中国内地经济的贡献約9%，人均地区生产总值位居第10位。山东在2011年1月确立建设山东半岛蓝色经济区的国家发展战略，以山东半岛及胶济铁路沿线城市组成了山东半岛城市群。2018年1月，同意设立山东新旧动能转换综合试验区。 山东历史悠久，是华夏文明的发祥地之一，中原文化与东夷文化相融合，形成了独特的齐鲁文化，又分为“鲁西文化”和“胶东文化”。其中儒家的创立人孔子和孟子是鲁文化的代表人物，政治家管仲、军事家孙子、孙膑则是齐文化的代表。而鲁菜则位居中国八大菜系之首。.

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山海经

《山海经》，中国先秦古籍，是一本載有怪奇悠謬之說，薈萃珍奇博物的地理風俗志。鲁迅认为《山海经》是“古之巫书”，記載上古巫師祭神厭鬼的方術儀典，又或者當作遠古的神話，寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像。一般认为該書涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族各個方面的内容。 《山海經》記載許多民間傳說的妖怪，詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說，長期被認為是一部語怪之書，有人認定本書所記之事，荒誕不經不可輕信，但也有人認肯其價值，用來考證奇物異俗，山川形勢。當代有些学者认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史价值的著作。 《山海經》原本有圖，但古圖已亡佚不存，六朝張僧繇繪製、宋代舒雅重繪的十卷本《山海經圖》也沒有流傳下來。現今所能見到的最早山海經圖本，則來自於明朝的胡文煥本、蔣應鎬本這兩種。.

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屈原

屈原（約前340年－约前278年6月6日），芈姓，屈氏，名平，字原，楚国人（今湖北秭归）是古帝高阳氏的后裔，其自作词曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”，其先祖屈瑕受楚武王封于屈地，因以屈为氏，名平。屈，昭，景为楚国大姓，官拜左徒，左徒多以贵族近臣任之，左徒任务有四 “议国事”、“出号令”、“接遇宾客”、“应对诸侯”。 民间广泛流传楚南公的谶语：楚虽三户，亡秦必楚。一说三姓是屈昭景三姓，一说是楚还有三口人也要反秦。 屈原早年受楚怀王信任，且有楚國第一詩人的美称，任三闾大夫，常于楚怀王商议国事，参与法律的制定。上官大夫与屈原共定宪法，嫉妒屈原进谗言之曰“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。”（楚怀王）曰，以为非我莫能为也。王怒而疏屈平。主张楚国齐国联合，共同抗衡秦国。 楚怀王十六年（前313年），秦国想要攻打齐国，但忧虑齐、楚两国已经缔结了合纵联盟，张仪前往楚国游说楚怀王，许商於一带六百里的土地以换取楚齐断交宣战。屈原与陈轸力劝无果。前312年，楚怀王发现被骗，出兵秦国蓝田一战大败，楚军亡八万人，遂于齐国复合。前311年，张仪再使楚国，贿赂靳尚和郑袖。屈原再坚决反对，被流放与汉北地区，楚齐再断交宣战。秦国攻取召陵，楚三战皆败。楚怀王二十八年（前301年），秦与韩赵卫共攻楚重丘而去；楚怀王二十九年（前300年）秦复攻楚，斩楚军2万；楚怀王三十年（前299年），秦复伐楚，取八城。楚怀王十分害怕并希望和平，秦昭王约楚怀王在武关会面，楚怀王俩儿子楚顷襄王和子兰鼓动怀王赴秦之约。屈原说：秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。楚怀王不听昭睢、屈原劝告，结果被秦国扣留于武关，楚人立（郑袖之子）太子横为楚顷襄王。楚顷襄王元年（前299年）秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去。 楚顷襄王三年（前296年）怀王在秦国病逝，秦国把遗体送还楚国,虽然楚怀王反复抛弃屈原，但屈原仍然纪念思念楚怀王。 楚顷襄王六年（前293年）楚顷襄王谋划再与秦国讲和。屈原斥责楚顷襄王和子兰，楚顷襄王大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。被驱除出郢都，被流放于更偏远的江南地区。历时十八年。然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，留下来留下千古不朽绝唱《离骚》。 楚顷襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率军攻破了楚国都郢都，楚顷襄王被迫迁都。屈原虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国而十分痛苦和悲伤从行至长江边，作《怀沙》一赋。怀抱一石，投入汨罗江而死。 早在春秋时期，粽子便已成为端午的应节食物,后人感念这些英雄，赋予了这些古老的习俗-----吃粽子，划龙舟，喝雄黃酒以纪念屈原，伍子胥和曹娥的意义。.

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屈萬里

屈萬里（），字翼鵬。筆名鵬、尺蠖、翼、屈軼、書傭、翼鵬等，山東省魚臺縣人，中華民國學者，中央研究院院士，研究專長為《詩經》、《尚書》等上古典籍。.

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局部假髮

局部假髮是指在本身頭髮上再加上的假髮，古漢語稱髢、髢髮、加髢、假髢。 中國古代女性常把假髮編成假髻戴上，這些用髮絲編成的假髻也稱為髢。《詩經·鄘風·君子偕老》就提到：「鬒發如雲，不屑髢也。」。古代朝鮮婦女有一種以髮絲編成的假髻，也叫加髢，就是指用髮絲編成加在原有頭髮上的假髻。 現在局部假髮常被脫髮患者用作遮掩頭頂光禿的部份，全頂式假髮較不透氣，局部假髮特別適合在夏季使用，一些白髮的人為了掩蓋頭頂髮根部份長出的白髮也會戴局部假髮，免卻經常染髮的麻煩。 Category:假髮.

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岵山

岵山（）位于河南省淅川县丹江和淅水交汇点的上部，岵山以南淅水东侧曾是马蹬古镇，岵山以西，丹江右岸曾是淅川古城。《诗经》中征夫怨的陟岵，即此。战国时期，秦楚大军曾在岵山下的丹、淅一带进行决战，楚军有八万被斩首。屈原被流放汉北时曾登岵山，望着楚军惨败的伤心地，写下了《国殇》。.

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崔官

崔官，字懋德，閬中縣人，四川保寧守禦千戶所軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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崔駰

崔骃（），字亭伯，涿郡安平县（今河北省衡水市安平县）人，中国东汉经学家、文学家。.

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崔逞

崔逞（），字叔祖，清河東武城（今山東德州市武城縣）人。北魏大臣。東漢末中尉崔琰六世孫。歷仕前燕、前秦、後燕及北魏，入北魏後初受拓跋珪器重，委以政事。但後因言辭傲慢及草擬對東晉請兵的答覆信時不合拓跋珪心意而被賜死。.

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左旦

左旦，字君發，四川省重慶府大足縣人，軍籍，治《詩經》，年二十七歲中式嘉靖二十三年甲辰科第三甲第一百七十一名進士。正月十五日生，行一，曾祖左伯訓；祖左萬迪；父左立教；母梁氏。具慶下，妻周氏，弟昆；鼎；暹。由縣學附學生中式四川鄉試第二十二名舉人，會試中式第二百七十二名。.

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巴金

巴金，原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響力的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。作品久被翻譯成各國文字，1949年之後再無長篇小說面世。妻子萧珊，1944年5月结婚。1983年3月起，巴金连续五次当选全国政协副主席，任职直到去世为止。 巴金坚持真理与道德，被认为代表着中国大陆知识分子的良心，正因为如此，他在文化大革命期間受到了四人帮的非人道迫害，妻子萧珊于1972年被迫害致死。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物館，但是后者至今都未实现。.

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上古汉语

上古汉语指的是先秦至漢朝时期的汉语，其語音依照演進又可細分先秦音系與漢代音系。因為上古汉语的构拟不建立在歷史比較語言學的基础上，因漢字非拼音文字，故不能從據於不同時代的「拼法」來推斷古讀音。此一原则和印欧语不同。 上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形聲字）来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。.

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上古时代

一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 根據上述定義，中国上古时代传说的帝王有：炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧和舜。 近代以來，中國史學界常統稱先秦史為上古史，而將夏代以前的傳疑時代概稱為「遠古」，因此目前一般提到中國上古時代，多指整個先秦時期。.

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上海市三林中学

上海市三林中学位于上海市浦东新区三林路658号，前身是创立于清光绪廿二年（公元1896年）的三林书院，是一所具有百年文化底蕴的老校，系上海市首批重点中学。1993年划归浦东新区，现为浦东新区实验性示范性高中。.

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丁鹤年

丁鹤年（），一字永庚，号友鹤山人，回回人，元朝末年明朝初年人。父亲马禄丁为武昌府达鲁花赤。 丁鶴年的姐姐丁月娥熟讀詩書，年輕時教丁鶴年經史，丁鹤年通《诗经》、《书经》、《礼记》。元朝灭亡，流亡四明（今浙江省宁波市），以教书、卖药为生，不出仕明朝，研究天方之法。善于诗歌，特别是唐朝律诗。虽然始终忠于元朝，但对明朝的盛世也有赞颂：“生逢舜日当尧天，经营内外皆英贤。八十衰翁百无外，茅檐击壤歌丰年。”晚年在杭州去世。葬在曾祖父阿老丁墓旁。著有《海棠集》，后人汇编为《丁鹤年集》《丁孝子集》。表兄赛景初。.

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丁若镛

丁若镛（），字美镛，号茶山、与犹堂，经常称为丁茶山，谥号文度公，朝鲜实学思想家，诗人，历任朝鲜文艺馆检阅、司宪府持平、司谏院正言、弘文馆修撰、京畿暗行御史、奎瀛府校书、谷山府使、刑曹参议等官职。他“自幼希学圣，中岁渐希贤”，留有1195篇著述和2263首汉诗，内容涉及经学、政治、经济、法制、历史、地理、医药等诸多领域，是位百科全书式的博学家、思想家和现实主义诗人。他的茶山实学思想和文学创作在韩国和朝鲜学术界倍受关注，相关的研究則称为“茶山学”。 丁若镛是朝鲜王朝实学思想集大成者。他的茶山实学纵向继承了星湖李瀷、鹿庵权哲身等经世学派的实学传统，横向吸收了明清实学和朴趾源、李德懋、朴齐家等人的朝鲜北学派，以及天主教、西方科技等西学。他所生活的年代正处在朝鲜社会“转型期”的前夜。为“兴我旧邦”，“为天下国家”，他提出了包括等土地制度、行政制度、科学技术等各种社会改革方案。虽然他的改革方案最终没能得以实现，但其中蕴涵的“按劳分配”、“牧为民有”等平等思想对朝鲜半岛思想的近代化起到了启蒙的作用。茶山实学思想中的民权意识也使他在当今韩国学术界和民众中得到推崇。 丁若镛是朝鲜实学派具有代表性的现实主义诗人，是续李奎报之后成就最高的现实主义诗人。他从小就推崇“诗圣”杜甫，并有“杜甫还生诗人”的美誉。不过作为实学思想家，他的思想已经不再像杜甫那样是单纯的儒学，而是以实学思想为核心。这使得他的诗歌作品在内容上与杜诗同中有异，在艺术追求上也有所差别。丁若镛反对盲目推崇中国文化，在朴趾源倡导“朝鲜风”之后，他明确提出“朝鲜诗”的宣言，呼吁朝鲜诗人摆脱格律的束缚，用朝鲜人的方式表现本民族哀乐与情绪，讴歌本民族事物。他说：“我是朝鲜人，甘做朝鲜诗”。.

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帝女花

《帝女花》是著名的粵劇戲寶，而在粵劇裡有兩個版本，第一個版本由梁金棠原創編寫，於1934年10月25日首演，由廣東省廣州市的散天花劇團的廖夢覺、楚賓及林少梅等，在香港九龍普慶戲院演出，迄今只餘殘篇。 現時普遍通解的版本是第二個版本，也有分為原著版本及修訂版本兩種。原著版本是唐滌生參考清朝戲曲家黃燮清（1805-1864）編寫的崑劇作品而改編，後來由著名粵劇演員任劍輝及白雪仙組成的仙鳳鳴劇團於1957年6月7日在香港利舞臺作首演。由於演出成功，此劇於1959年被改編及拍成電影，香港娛樂唱片公司又於1960年把全劇錄成四張唱片發行。 白雪仙為了紀念首演五十週年紀念，在2006年已經開始著手籌備紀念演出，並開始為《帝女花》在歷史、用詞等作出修訂；2007年，由白雪仙作藝術總監，龍劍笙及梅雪詩主演，先後在香港及澳門演出。另外，香港中文大學為配合「粵劇國際研討會﹕情尋足跡二百年」,及紀念《帝女花》劇本誕生五十周年,香港中文大學於2007年9月籌演《帝女花》(青年版)。青年版由阮兆輝、葉紹德及李奇峰修改唐氏劇本，並由梁淑明、李沛妍、陳鴻進、梁煒康、關凱珊、黃葆輝及王潔清主演。.

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帝乙

帝乙，子姓，名羡，中國商朝晚期國王，末代商王帝辛（紂）之父。具體在位年代不詳，約在西元前11世紀之初。夏商周断代工程定為前1101年－前1076年。.

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帥祥

帥祥，字履卿，四川省重慶府安居縣（今屬銅梁縣）人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式隆慶五年辛未科第三甲第一百二十六名進士。三月二十日生，行三，曾祖帥時；祖帥約之；父帥唐，王府教授；母劉氏；前母李氏。慈侍下，妻王氏，兄□；介。由縣學生中式四川鄉試第四十九名舉人，會試中式第一百二十九名。 隆慶五年，辛未年第三甲进士，任渭南县知县时清真廉洁，当地各级官员争相上奏称赞之。擢身为侍御，出按云南巡抚，整饬风纪，属吏惮之。官至都察院右佥都御史，陕西巡抚，政绩斐然。。.

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中原

中原是漢族傳统中的一个地域概念，是指以中国河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是華夏文明的发源地之一，後被漢族视为天下中心。在中國古代的地緣思想中，起源於中原的華夏文明是世界的中心，而華夏文化之外的人群被稱為「化外之民」或者「四夷」古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。。 古代中原地區是華夏部落的原居地，文化比较先进的华夏王朝自视文明，自称「中国」，以别于四夷部落。古代中原地區的中心是豫州全境及冀州南部 现代一般使用中原地区称谓，常指“黄河中下游地区”，以河南省全境为主体，包括陕西省东部、河北省南部、山西省南部、山東省西部、江蘇省西北部、安徽省北部。.

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中原文化

中原文化是以中原地区为基础的物质文化和精神文化的总称，最早可追溯至西元前約六千年至西元前約三千年的中國新石器时期。 於2011 年3 月18 日查閱中原文化以河南省为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。.

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中华蔗糖史

《中華蔗糖史》，季羡林著，全名为《文化交流的軌跡：中华蔗糖史》，經濟日報出版社1997年出版，收入《东方文化集成 中华文化篇》。《中华蔗糖史》是季羡林著《糖史》的上篇。 季羡林通多国语言，包括梵文和巴利文。他注意到，世界许多国家的“糖”字有相同的读音，例如英文sugar、法文sucre、德文Zucker等都来自梵文sarkara與巴利文sarkkhara；由此推断，蔗糖是从印度（通过波斯）传入欧洲。 季羡林又发现，敦煌莫高窟藏经洞有一篇残经写卷背面写着制造“煞割令”的方法。他马上认出“煞割令”就是梵文 sarkara 的对音，并推断蔗糖在唐代传入中国。 季羡林又发现，印度有一种糖叫“cini”（中国糖），可见印度的制糖术在某个历史时期反受中国影响。 为了从世界文化交流的角度搞清楚“糖”如何传入中国，中国制糖技术又在什么时候传入印度，季羡林查阅了典籍、正史、专著、医典、笔记、方志、游纪、诗词、说部、海关志等百余种书籍。“跑了几年图书馆，兀兀穷年，写成一部长达七八十万字‘巨著’……我用的都是我自己从浩如烟海的群籍种爬罗剔抉、挖掘出来的。”.

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中华法系

中华法系又称“律令体系”，是与罗马法系、英美法系并列的法系之一，以周礼、法家、唐律为母法发展起来的东亚法律体系，以法家思想为理论基础，以礼法结合、德主刑辅为基本特征，重视家族关系、君臣关系的法律调整，重视民间纠纷的调处解决。中华法系包括古代的中国法、朝鲜法、日本法、琉球法、安南法、暹逻法等。汉字文化圈内的国家如日本、朝鮮半島、越南等，在歷史上都受到中國法律的影響，曾屬於中華法系的一部分。这些国家都在不同程度上吸取唐律的内容，并以其为基础，制定本国的法律。在朝鲜，当时的《高丽律》、《经国大典》以唐律为蓝本而制定，又比如日本的《大宝律令》、《养老律》、《服忌令》等，越南的《刑书》、《国朝通制》、《洪德刑律》，西夏法典《天盛律令》。中华法系随着西方文化强势进入汉文化圈而趋于解体。日本率先移植德国法，中国以日本为模范制定了《六法全书》。.

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中华文化

中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.

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中庸

《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，作者不詳，可能是由儒家学者在戰國寫成。宋朝學者對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。 《中庸》在字面上的解釋即是“中道及常理”之意。而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在于修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經--：「中不偏，庸不易。」 《中庸》提出，“天”賦予萬物“性”。“性”是萬物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所賦予的使命，就是“道”。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別，調整各種不同的使命，使之成爲大家都遵守的原則，被稱爲“修道”，即“教”。“性”、“道”、“教”之論指出了人被“天”賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性，“明”是與“誠”相生的。由誠而達到明，再由明至於誠。「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂，分成三十三章，稱為中庸章句，大致是論述下列三重點：(1)首言道出於天，而道的本體備於己而不可離，遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要，重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物，聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。.

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中國

中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.

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中國同性戀史

男子同性間的情慾，自中國很早以來就有所紀錄，稱之為男色或男風。古代中國的史書即傳有「美男破老、美女破舌」的說法，將美男與女色相提並論，用以勸諫君王離美色遠讒言。在春秋戰國時期，弥子瑕與衛君分桃而食、龍陽君向魏王泣魚固寵，及至兩漢時期漢哀帝不忍驚醒董賢断袖而起，這些事蹟不但是當時士人藉以著書立說的事例，亦成為後世常用於詩詞文章的男風典故。 明朝法律嚴禁官員狎妓，清朝狎妓更是严禁的，但狎男优可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。著名中國古典小說《紅樓夢》、《金瓶梅》對於當時好男風的現象同樣有所描寫，此外還出版專門敘述男男歡好性事的中篇小說集《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》，文雅讚美男風情誼的小說《品花宝鉴》。馮夢龍《情史·情外類》選錄了歷代的同性愛情故事，記載的人物上自帝王將相，下至歌伶市民。。相較於男風，中國歷史上關於女性間情誼的記載較為隱密少見。大抵而言，古代中國社會，對於同性之間的性行為或同性愛，沒有像中古世紀和近代西方社會那樣廣泛而嚴厲的懲罰，對於同性情慾雖有讚賞之詞，但也有非議的言論。 到了民国时期，「同性戀」一詞和圍繞在該詞的醫學理論傳播至中國和華人地區，逐漸促成對同性戀的。當時被譯介至中國的西方性學家，包括赫希菲爾德、艾利斯、布洛赫、、佛洛伊德和等人。在這些翻譯作品中，不只有病理化的論述，也呈現了卡本特把同性愛當作一種高貴情感的觀點，而在1920年代之後，讚頌同性之愛的論述變得愈來愈弱，負面觀點的論述則佔據了主流地位。在法律條文上，清末頒布的《大清刑律草案》、民國時期的《中華民國暫行新刑律》、《中華民國刑法》和1979年後頒布的《中华人民共和国刑法》都未專門針對同性性行為定罪。 儘管無法律明文定罪，在兩岸分治時期，政府對於同性間情慾或性行為的司法管制仍真實存在，中國共產黨政府將之視為流氓罪中的「其他流氓行為」，中國國民黨政府則時以「違警罰法」中的「妨害風俗」之名予以拘留（主要對象是同性戀運動團體）。到了1991年，中華民國政府終止動員戡亂廢止「違警罰法」，警察權力逐步限縮。1997年，中華人民共和國政府廢除了流氓罪，政府的司法管制才逐步放鬆。2001年，同性戀從中華人民共和國官方的中華精神科學會診斷手冊名單中刪除。2009年，中國大陸地區舉辦第一個同志自豪活動：上海驕傲周。由於官方對同性戀採取「不支持、不反對、不提倡」的態度，使得相關議題在中國變得有些敏感和邊緣化。.

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中國宦官

宦官在中國又有內臣、內官、太監、公公、寺人、閹人、內侍、中官、中涓、內豎及中貴人等名稱，最早可追溯至甲骨文中曾出现的“”字，西周时开始有使用阉人的记载，《周礼》内有“宫者使守内，以其人道绝也”，西周宦官有“八官”，戰國時，趙國有宦者令，秦國有監，皆宦官之異稱。宦官一詞正式見於《後漢書》，據說此名是出自拱衛在天帝星旁一個叫「宦者」的星座。宦者是曾經閹割之人，近代俗語亦稱為太監。因為在明朝，他們做二十四個官，都稱為某某監之故。太监一詞最早出現於辽國的史書。 一般來說，宦官是負責宮廷雜事的奴僕，不得参與國家政務，惟因為與皇室朝夕相處，遂能博取信賴或者有機可乘，故此歷史上亦存在著宦官掌握國家政務大權的情况。古代許多朝代皆規定宦官不許干政任職，乃因宦官失去生殖器地位低下，且長期受人輕視而心理扭曲，一旦得勢就會變得殘暴，敗壞朝政。歷史也證明宦官掌權皆無好下場，都是各朝代的黑暗時期。.

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中國人史綱

《中國人史綱》是柏楊在綠島監獄中書寫的一部中國通史，從盤古開天寫到八國聯軍，是柏楊的代表作品之一。 全书较之其他中国史书，有明显的区别：该书以一世紀（一百年）為敘述單元；以公元為計算時間的標準；直呼帝王及歷史人物姓名并在每节末尾加敘東西方世界。 柏楊說他把《中國人史綱》獻給孫觀漢先生，他形容獄中寫書的艱難過程：「叢書是我在火爐般的斗室之中，或蹲在牆角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版，和著汗珠，一字一字的寫成。參考書的貧乏使我自慚，但我別無他法。而且心情惶惑，不敢想像這些艱難寫出的書稿，會遭受到什麼命運。所以不可避免的會錯誤百出，唯有乞求方家指正。”.

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中國的貪污

贪污是常見的人類行為，在法律上為非法所得，任何一個國家都很难杜絕貪污。宋朝的李新說：“廉吏十一，貪吏十九。”王亞南在《中國官僚政治研究》一書中曾說：“中國一部二十四史，其實是一部貪污史”。（說辭略有偏激）中國每個朝代都有相同規律：大体呈現由開朝清廉到末代貪腐最嚴重結束。 虞舜時期，皋陶創立“墨”罪，“惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不懲為賊，《夏書》曰：‘墨、賊、殺、皋陶之刑也’。”明初的官俸是以粮食计算，到中叶折为色俸，有时给钞，有时財務困難時，竟给苏木、胡椒为俸，故《明史》稱“自古官俸之薄未有若此”。 中國的貪污問題比歐美先進國家相對嚴重。有人歸咎於傳統儒家思想教育可能隱含著鼓勵職務上不當收取行為的發生，如“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”（《禮記·曲禮上》）。但更多的可能，應該源自中國現代法治觀念薄弱，社會上長期基於血緣親族式的人情世故，形成不規範的收送文化所致。這使得拿取非職務上所得利益，在內心道德門檻相對較低；許多任職公部門、擁有特定領域職權的知識份子，在面對利得誘惑時，會傾向認知諸如“不收的話，違背人情世故”，以及“拿人錢財替人消災”等錯誤的價值觀上。因此，在面對利害抉擇時，與其說儒家思想是帶給貪污的核心價值觀根源，不若說是現代法治建設不足所致。雖然如此，但傳統文化卻仍可能在一些方面，暗示著公私領域不分、對不當收受的容忍與監督不足，如家天下、要求士人衣錦還鄉、“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《莊子·胠篋》），以及認為人性本善等，這些都使得在行政上建立法治、監督機制的機會一再流失，加上歷朝歷代中，世代科舉師生官吏相互結納形成上自王親國戚的頑固而綿密不絕的人脈網路，讓許多提出吏治的政治改革者，如北宋王安石、明代張居正（考成法）等，對於治理貪污行為都沒有積極性的作為。但相對於士族階級的因循，傳統中國的基層民間社會，則對貪污相當深惡痛絕，並將這種觀點表現在各種形式的民間藝術裡，如元明時期的戲曲、小說、筆記，以及民間說書的題材等，如《水滸傳》、《儒林外史》、《官場現形記》、《聊齋誌異》、《二十年目睹之怪現狀》等。這類民間對於貪污的道德譴責，往往持續到當時人後代子孫甚至被付諸史冊，形成一股抑止貪污行為的強大力量。打擊貪污在歐美現代國家，可能是一種對貪污衝擊政經結構的系統性反省的結果。但在中國乃至中華文化圈，卻可能是一種由下而上形成共識、鞭策立法的漫長過程。對於貪污犯的良心譴責相當嚴厲，往往罪及其共同受益的家族成員與後代，尤其當過程中損害公益時尤然，成為除了法律制裁之外，犯罪者需要嚴重考慮的機會成本。 有關現今中國大陸的貪污史，參見中華人民共和國腐敗案件列表。.

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中國蝗災史

蝗災與水災、旱災並稱為中國三大災害。邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年，受災範圍、受災程度堪稱世界之最。明末農學家徐光啓《除蝗疏》言：“國家不務畜積，不備凶饑人事之失也。凶饑之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。”。旱災之後更容易引起蝗災，所謂“旱极而蝗”，由於蝗蟲能飛移，有時候大量發生，形成大集團，因此災害擴大面積往往遠大於水、旱。 彭邦炯《商人卜螽说——兼说甲骨文的秋字》一文認為中國蝗災史可追溯到甲骨文。《诗经》提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”南宋理学家朱熹认为“秉畀炎火”意思是指晚間以火诱捕蝗虫以消灭之。 東漢思想家王充在《论衡》记载：“虫食谷者，部吏所致”，蔡邕說，“蝗者，在上貪苛之所致也”。災難的源頭，均出自於官衙的苛捐雜稅。.

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中國雅樂

雅乐是华夏天子祭天地、袓先及朝贺、宴享等大典所用的乐舞，也是東亞各地雅樂的共同祖先。雅乐是汉文化禮樂文明的一部分，也是六艺之一，以西周以来的祭祀音乐为主，是周礼吉礼的组成部分。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」雅乐的体系在西周初年制定，与周礼共同构成了华夏禮樂文明的内外支柱，分别载于礼经和乐经。雅乐相当于《诗经》中的大雅和颂。诗经三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述, 以备王道,成六艺。正因为借《诗经》之便,而恢复了古代"韶乐"、"武乐"、"雅乐"与"颂乐",才使"礼乐"教化成为现实,其"王道"才得以完备, "六艺"才趋于齐备。《咸池》（黄帝乐）、《六莖》（颛顼乐）、《五英》（帝喾乐）、《大章》（尧乐）、 《大韶》（舜乐）、《大夏》（禹乐）、《大濩》（汤乐）等,皆被儒者奉为雅乐的典范。历代华夏王朝设太常，司礼乐教化，内有雅乐部，从事祭祀演奏。儒家经学和二十四史《礼乐志》是研究雅乐的基础。.

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中國－馬其頓關係

中國－馬其頓關係，是指歷史上的中國和馬其頓（包括中華人民共和國與前南斯拉夫馬其頓共和國）之間的雙邊關係。中國和馬其頓在古代可能已有接觸，現代的中華人民共和國和馬其頓則在1993年建交；馬其頓曾在1999年與中華民國建交，令中華人民共和國與馬其頓的邦交一度中斷，直至2001年馬其頓才和中華人民共和國復交。中國和馬其頓在經貿和文化上俱有往來。.

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中國歷代官方語言

中國歷代官方語言，指中國歷代政權和主流文學中使用的主導語言和最为通行的口音，即历代汉语的标准语。在不同的时期，官方語言往往有雅言、正音、官话、国语等不同的称呼。 中國歷史上不同時期的國語有繼承性，同時因政权的变迁、定都的不同、人口的遷移等因素，也在發生變化。华夏正统观念使得历代均力求以古中原雅言为正，尽管不同朝代的汉语标准語有所演变，但仍然具有相当程度的延续性。但现代的国语由於北方歷經多次遊牧民族入侵，因而被稀釋、簡化，原來的「雅言」幾乎蕩然無存；反而中原人口不斷南遷，南方語系得以在古中原华夏雅言的基础上延續下來。 国语往往是行政上的官方语言，亦是该朝代文学上最常见的口音。由于清末以前的国语仅是由政治、文化、经济等因素习惯形成，没有法定亦没有推广，其使用范围往往仅限于知识分子阶层。中華民國成立以后通过现代教育体系的统一传授，加之音影媒体的兴起，国语的影响、普及度大大提高。中華民國以現代標準漢語為國語，中华人民共和国成立后，國語改稱為普通話，作為官方語言。 总体而言，国语所在时代越早，其具体形式就越不可考。上古、中古、近代时期的汉族标准语相互之间就相差甚远，中国历史上就有许多知名文人因此怀疑古代的韵书、诗歌的押韻状况存在问题。由于历代不同时期“正音”在不同地区的传播，也造成不同地区的汉语方言在某些方面保存着不同时代国语正音的部分语音。 由于清末以前的汉语方言研究非常不发达，传世的方言资料极少，在研究上古、中古、近代汉语时，如无特别说明，都是特指研究该时代的标准语。.

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中國歷代書籍並稱

以下列舉中國歷朝歷代被並稱的書籍。.

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中國殯葬史

中國境內流行許多葬禮，有土葬、火葬、水葬、天葬、崖葬、懸棺葬、塔葬、海葬、樹葬、花葬等。漢族為代表葬禮是土葬，在封建朝代，土葬最能表现阶级和等级的差别，故夏，殷等朝代都用土葬，《周禮》對土葬有極詳細的規定，甚至有人殉。土葬形式主要有：竖穴墓、大石墓、瓮棺葬、石棺葬、砖石墓、洞室墓、木椁墓、船棺葬等。土葬之習俗，劳民伤财，滥占耕地，漸為火葬所取代。.

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中國民歌

中國民歌包括用以演唱的歌和用于吟诵的谣两种形式。.

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中國流民史

中國自古天災不斷、苛吏暴政，戰亂流離，因此有流民。由于天灾人祸，百姓背井离乡，逃往深山大泽，觅生存之地。《明史·食货志》稱：“年饥或避兵他徙者曰流民”。王夫之說：“流民，不知何時而始有，自宋以上無聞。”，此說恐有失實。最早《詩經·大雅·召曼》有：“瘼我饑饉，民卒流亡。”之語。春秋時代齊國宰相管仲提出“禁遷徙，止流民”政策，以控制人口流動。流民還有“流人”、“流亡”、“流戶”、“流冗”、“流离”、“流庸”等名目。這與统治者将百姓视同于水有關，如：“民犹水也，法令为堤防。堤防不固，必致奔突，苟无决溢，使君何患哉!”。又如明代于谦云：“民性犹水，治之者尤当防其壅决之患。”。俞汝为云：“流民如水之流，治其源则易为力，遏其末则难为功。”。.

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中國文化史

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報導，如距今五千多年前的高郵陶文等。中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之柳詒徵：《中國文化史》 。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。 西洋文化自明代時傳入中國，在清末和民國初年產生了重要的影響，其中形成于西方的近代科學技術推動了中國文化的進步，而形成于西方的民主政治觀念和馬列主義思想等文化也給中國帶來了巨大的影響。總而要之，或謂自太古至秦、漢，為中國人創造文化及繼續發達之時期；自漢末以來，則為中國文化中衰之時期 。在中國大陸，隨著改革開放以後市場經濟的逐漸興起，复兴中华传统文化与政治民主化成为一个社会趋势。 中国的政治文化主要经历了四次较大的转型，商周之变确立了男尊女卑制度、森严的等级制度和繁琐的礼节，周秦之变确立了君主集权制度、官僚体制和“儒表法里”的政治文化体系，宋元之变使得传统的专制模式日趋僵化并开始严重禁锢思想和阻碍社会的进步，晚清至21世纪则是中国从封建专制社会向近现代民主社会转型的曲折的过渡阶段(尚未完成)。.

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中國旱災史

中國自古經常飽受天災、旱災、水災、瘟疫襲擾。鄧拓編著的《中國救荒史》中介绍：“中国历史上水、旱、蝗、雹、風、疫、地震、霜、雪等災害，自商湯十八年（前1766年）至紀元後1937年止，計3703年間，共達5258次，平均約每6個月強便有災荒一次。”其中，旱災共1074次，平均約每3年4個月便有1次。袁林在《西北灾荒史》中统计出隋至民国（581—1949年）期间陕西发生旱灾652次，甘宁青地区有601次。李约瑟统计，在过去的2100多年间，中国共有1600多次大水灾和1300多次大旱灾。陈达在《人口问题》中统计，自汉初到1936年的2142年间，水灾年份达1031年，旱灾年份达1060年。旱災（drought）其實即是缺乏水，農產品因此而枯萎，導致饑荒。乾旱大部分發生在中國北方地區。水災則多在江南地區。.

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中国历史

中國歷史如果從中國第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起約有3,300年（前1300年算起）；從考古学上第一个王朝二里头文化算起約有3,700年；从西周文献中傳說中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；從孔子所說的、有著三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）；從盤古、上帝、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從標誌著文明萌芽的新石器時代磁山文化算起約有10,000年；從人類開始脫離原始生活的舊石器時代藍田猿人文化算起約有80萬年的歷史。 中国史前時代的傳說有伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；而近代考古發現3,350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約3,000年前至4,000年前的陶文、約4,000年前至5,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6,000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到氏族。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、科學、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是革命黨推翻--於1912年成立中華民國。1949年10月1日，中国共产党在中國大陸建立中華人民共和國，而中國國民黨主政的中華民國政府因國共內戰失敗而退守臺灣，維持兩岸分治格局至今。 從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人垄断。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。中華民國成功實施民主制度，實行自由經濟。1949年中华人民共和国成立，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為城市工商業就業者（目前僅僅被稱為“農民工”的產業工人就達到約2億）。加入世界貿易組織之後，中国經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分和世界第二大經濟體。.

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中国史前发明列表

在中国新石器时代到青铜器时代依笔画顺序列于下面。.

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中国大文学史

《中国大文学史》是谢无量的一部文学史著作，中华书局1918年初版。该书分十卷五编；五编分别为绪论、上古文学史、中古文学史、近古文学史、近世文学史。该书涉及广泛，不仅局限于纯文学，每节叙述极为简略，一般是先陈述前人的评论，再列举作品，有一定开拓意义。.

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中国天文学史

中国天文学史是天文学史的一个分支，也是中国科学史的一个组成部分。中國的古天文学是非常發達的，有記載的天象記錄是當時世界上最豐富、最有系統。自秦漢以來，所頒佈的曆法有一百多種。.

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中国传说生物

本文收集中国神话中提及的动物、十二生肖动物、宗教中提及的动物、龙生九子以及脊兽等等。其中有些动物出现在上述的几个范围里，不容易明确划分。.

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中国军事史

中国有着悠久的军事史。中国历史上历次王朝的更替都是以大规模的战争进行的。历史上不断有民变和起事。中国和周边的少数民族，尤其是北方游牧民族，有不断的冲突。鸦片战争以来，中国和西方列强的战争几乎都以失败告终。十九世纪末期以来，日本作为新兴的工业国家，对中国进行了大规模的侵略。中国在美国，苏联等国家的帮助下，终于在抗日战争中取得了胜利。之后是国共内战。中华人民共和国又参与了朝鲜战争、中越战争等大规模战争。目前台湾海峡依然存在较高的战争风险。 中国历史上有很多著名的战役，以及众多的军事家。中国传统的军事思想和理论重视谋略，这在《孙子兵法》一书中有着充分的体现。.

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中国先秦发明列表

在新石器时代之后考古挖掘首先出现在中国的发明，特指是在商朝（前1600年-前1050年）期间或之后者，列于下方。.

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中国国家博物馆

中国国家博物馆，简称国博，位于中国北京市东城区东长安街16号、天安门广场东侧。总建筑面积近20万平方米，藏品数量140余万件，展厅数量48个，是世界上单体建筑面积最大的博物馆，是中华文物收藏量最丰富的博物馆之一，2012年观众接待量高达537万人次，2016年达到755万人次。.

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中国国旗

中國國旗主要是指在中國地理區域內，經由中央政府立法制訂作為象徵國家的旗幟。現今稱為中國國旗的一般是指中華人民共和國的五星紅旗。.

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中国音乐

中國音樂，據目前的考古發現，中國音樂可追溯至9000多年前，禮樂制度被賦予維繫社會秩序的功能。音樂與人心情感間的關係受到很大的重視，《詩經》大序、《禮記·樂記》、《荀子·樂論篇》、《史記·樂書》等描述儒家思想認為音樂對人性具有教化啟迪的作用。同時從唐代的胡琴到近代的西方音樂，中國音樂又在吸收外來音樂要素的過程過不斷充實發展。.

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中国行政区域边界争议

中国行政区域边界争议是指中国各级地方行政区域边界争议。.

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中国文学

文學」一詞最早見於《論語·先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行、言語、政事、文學，後世稱為“孔門四科十哲”。按北宋邢昺的疏註釋為「文章博学」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按現在狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：儒學、玄學、史學、文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的“文學傳”也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像小說，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。因此，當我們談及“中國文學”的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。 另外，自古以來，中國文學包含了著政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：“文章，經國之大業，不朽之盛事也。”所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。受天人合一觀念影響，中國的文學跟道學之間並沒有很明顯的界線。 自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經·公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的小說時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。除此之外，還有被稱為駢文的文體。 在中國漫長的歷史中，有不少朝代興替，有一些民族也坐上這個土地的權力的寶座。雖然外來文化的流入也對文學有一定的影響，但一般而言，中國文學是指以漢字及中文所創作的文學。 漢文及漢詩也對日語及日本文學的確立給予非常大的影響。.

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中国教育史

中国教育史，有文献记载的可追溯到尧舜禹时代舜所设庠，发展至今已经有数千年的历史。汉代以后以儒家文化为主导，清末又引入了西方近代教育。.

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中国性文化

中国性文化是指在中国形成的关于性的文化。.

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中药

中藥，是中華民族傳統藥物的總稱，是根據中醫理論指導下應用的药物。由於其來源以植物性藥材居多，使用也最普遍，自古相沿把藥學稱為「本草」，古代眾多典藉和文獻資料均以本草命名，如明代李時珍編撰的《本草纲目》。中藥涵義廣泛，主要分為中药材(包含中草藥和中藥飲片)和中藥製劑（包含傳統臨床製劑(丸、散、膏、丹、湯等)、中成藥、供配伍用中藥顆粒等）。中藥傳統稱為本草、生藥等；日治時代稱漢藥，至今日韓等地區仍稱中藥為漢藥或漢方藥。国际医学期刊科學轉化醫學期刊(Science Translational Medicine)影响因子(16.796)发表文章指出中草药中的危险元素。台湾学者研究发现，部分中草药中含有的马兜铃酸及其衍生物可能跟肝癌的发生有关联。.

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中醫學史

中醫是中國傳統文化的組成部分，在長期的臨證實踐中積累了豐富的診療經驗。中國古代經典作品《詩經》、《山海經》、《尚書》、《周易》等，已記載了當時有關疾病、病因、藥物及其他療法的知識。《周禮·天官》中已記載有“醫師”一職，負責“掌醫之政令”。 中醫以陰陽五行作為理論基礎，通過“望、聞、問、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以“辨證論治”的原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、氣功、食療、音療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。其獨特之處，在於「天人合一」的整體觀及「辨證論治」。.

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中文圖書分類法

中文圖書分類法，原版名為《賴永祥中國圖書分類法》，是參照杜威十進位圖書分類法改進而成的中文圖書分類法。換言之，此圖書分類法更適用於中文書籍，特別是中國歷史和中國文學。現時普遍應用於中華民國台灣及香港、澳門。增訂八版後，賴永祥將版權無償捐贈給國家圖書館。2007年國家圖書館完成新版修訂，並更名為《中文圖書分類法》。.

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常德历史

常德历史，常德在史书上有“吴蜀咽喉，滇黔户牖”的美称，是中国古代兵家必争之地。常德有人类活动的历史达到30万年，常德建城已经有2200余年历史，从春秋战国至今，常德发生过130余次战争，7次毁城，7次重建。.

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常德市

常德市是中华人民共和国湖南省下辖的地级市，位于湖南省北部，洞庭湖西侧，在武陵山下，古称武陵。.

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东学西渐

东学西渐，是中国科学及文化向西方傳播的整個歷史过程。.

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东方朔

东方朔（），字曼倩，平原郡厌次县（今山东省惠民县）人，西汉辞赋家。.

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七夕

七夕，又名乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘生，是发源于中国周朝時期的一個傳統節日，相傳七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可能被追溯至東周的春秋战国时期。當時的七夕為祭祀牽牛星、织女星，被推断為牛郎与织女的爱情故事，大约发生在西周时代，当时的社会制度限制個人自由，故托言天上星宿以追求慰藉。当时的七月黄昏，织女星升上一年中的最高点，清晰可见。织女星與兩旁两颗较暗的星形成一个朝东方开口的样子，在此东面可见牛郎星。汉朝以後，開始与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于適齡男女的节日。 目前成為華人地區以及东亚各国的传统节日，日期被定在每年的农历七月初七，主要的習俗是乞巧、祈願、拜織女、吃巧果、染指甲、結紮巧姑等。甚至流傳到日本，惟日本在明治维新之後把七夕節改为阳历的7月7日，亦是来自于牛郎與織女的传说。.

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七夕 (華人)

華人七夕又稱乞巧節、七巧節、七姐誕，是華人地區的传统节日，在农历七月初七庆祝），来自于牛郎與織女的传说。在中国大陆、臺灣的大城市中，七夕節被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落。.

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七經孟子考文補遺

《七經孟子考文補遺》200卷，日本山井鼎撰、荻生觀補遺。是利用足利學校所藏善本彙校諸經與《孟子》的校勘記。.

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七言古詩

七言古詩，是中國古代詩歌體裁的一種，詩體全篇每句七字或以七字句為主。 它起源於民謠。先秦時期除《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。 東漢七言、雜言民謠為數更多，如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》（司馬彪《續漢書．五行志》）、《桓靈時童謠》「舉秀才」（葛洪《抱朴子·審舉》）都是很生動、通俗流暢的七言和雜言民間作品。相傳漢武帝曾會聚群臣作柏梁臺七言聯句，但據後人考證，實係偽託，並不可靠。 魏曹丕的《燕歌行》是現存的第一首文人創作的完整七言詩。以後湯惠林、鮑照都有七言作品。鮑照的《擬行路難》18首，不僅在詩歌內容上有很大的擴展，同時還把原來七言詩的句句用韻變為隔句用韻和可以換韻，為七言體的發展開出了新路。 從梁至隋代七言體詩歌逐漸增多，至唐代七言詩才真正發達起來。七言詩的出現，為詩歌提供了一個新的、有更大容量的形式，豐富了中國古典詩歌的藝術表現力。.

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七月流火

七月流火」出自《诗经》，作为成语原指天气转凉，现代多用于形容天气炎热，但很多汉语学者认为这个词形容“天气炎热”是不恰当的。也有以该词作为标题的作品，例如于伶编剧的电影《七月流火》，1981年被搬上银幕。.

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七月流火 (消歧义)

七月流火可以指：.

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师丹

師丹（），西汉大臣，琅邪郡東武人，字仲公。向匡衡学《诗经》，汉哀帝时，师丹为大司马，被封为高乐侯，后为大司空。主张限制贵族、官僚、富豪占有奴婢、土地的数目，来缓和激化的社会矛盾。后来贵族激烈反对。他和傅喜执正义，得罪了傅太后，被朱博弹劾免职。汉平帝时，他再被封为关内侯、義陽侯。元始3年（3年），师丹去世，谥号節。 |-.

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世叔仪

世叔仪，《左传》作太叔仪，即太叔文子，'''姬'''姓，谥号文，名仪，卫国世叔/太叔氏。 前559年夏，孙林父驱逐了卫献公，四月廿六，太叔仪跟随卫献公随后逃到了齐国。鲁襄公派郈成叔到卫国访问，太叔仪回答：“群臣没有才能，得罪了寡君。寡君不依法惩处下臣却抛弃他们，成为国君之忧。国君不忘先君之好，承蒙慰问群臣，又再加哀怜。谨拜谢国君之令，再拜大贶。”回去对臧武仲说，卫献公终会回国，内有太叔仪留守，外有同胞兄弟公子鱄（子鲜）跟随。 前548年夏，宁喜同意帮助卫献公复国。太叔文子听说了，说：“《诗经》‘我躬不说，皇恤我后（我一身还不能被人容纳，哪来得及顾念我的后代）？”宁子可说是不顾后代。可以吗？大概一定不可以。君子有行动，要考虑到结果，想到下次能再如此。《书经》：‘慎始而敬终，终以不困。’《诗经》：‘夙夜匪解，以事一人。’现在宁子看待国君不如下围棋，怎能免于祸难？下棋举棋不定，就不能击败对方，何况安置国君犹豫不定？必定不能免祸。九代相传的卿族，一举被灭，可悲啊！” 前547年二月初十日，卫献公复归，派人责备太叔文子：“寡人流亡在外，各位大夫都使寡人早晚知到卫国的消息，独独大夫不问候寡人。古人说：‘非所怨勿怨。’寡人可要怨恨了。”太叔文子回答：“下臣知罪。下臣无才，不能背着马笼头、马缰跟着国君保护财物，是下臣第一罪。有人在国外，有人在国内，下臣不能三心二意，传递内外消息事奉国君，是下臣第二罪。两条罪状，岂敢忘记一死？”于是太叔文子出走，从近处的城门出国都。卫献公派人阻止了他。 前546年，卫献公让公孙免馀做卿，公孙免馀辞谢：“太叔仪没有二心，能够赞助大事，君王还是任命他吧。”于是就让太叔仪做卿。 前544年，晋国荀盈、齐国高止、鲁国仲孙羯、宋国华定、卫国世叔仪、郑国公孙段、曹国人、莒国人、滕成公、薛国人、小邾国人在杞国筑城。游吉见到太叔仪，太叔仪说：“为杞国筑城过分了！”游吉说：“拿他怎么办好啊！晋国不担心周室衰微，反而保护夏朝的残馀，也就可以想象到他会丢弃姬姓诸国了。丢弃姬姓，谁还去归向他？游吉听说：丢弃同姓，亲近异姓，这叫做离德。《诗》说：‘协比其邻（同姓近亲），昏姻孔云。’晋国把近亲不看作近亲，谁会和他友好往来？”.

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世说新语

《世說新語》是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼文趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”、“識鑑”等等，共三十六類（門），每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見志人小說“隨手而記”的特性。.

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三太

太姜（周太王之妻）、太任（周王季之妻）、太姒（周文王之妻）合稱「三太」，後世以「太太」作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。 古時候婦女被父權价值觀下, 灌輸女性必須相夫教子，替丈夫養育下一代。婦女在古時候地位低下, 男尊女卑影响後世深遠, 只有家庭和生育男丁, 才有尊重和地位。在歷史上，談到周家，周朝八百年，在中國歷史上最長的。八百年的根基都靠三位婦女─太姜、太任、太姒，三個婦女做到當时傳統家庭價值的責任。她們教的孩子─文王、武王、周公，都是孔子心目當中的大聖人。周家這三個母，都有個太字，太姜、太任、太姒，所以往後丈夫稱自己妻子為太太。就是說看待自己的妻子要看待像周朝太姜、太任、太姒，這是聖人之母，她們生的小孩、教的小孩都是大聖大賢，明倫、懂禮、尊師、重道，這是父母教的，特別是母親。 《淨土大經解演義》第二百九十三集 2011/2/20 香港佛陀教育基金會 02-039-0293.

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九如坊

九如坊（英文：Kau U Fong）是香港上環一條街道，連接鴨巴甸街及歌賦街，並常與附近的安和里並稱為二奶巷。九如坊的「九如」出自《詩經》，代表九種吉兆。.

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九如路 (高雄市)

九如路（Jiuru Rd.）是高雄市的東西向主要幹道，聯絡左營和三民區，東接國道一號及鳳山區，為1950年代由張浵先生命名，為祝賀詞，代表人間吉祥。本道路共分為四個部份，九如一路至三路為東西向，過九如大橋後，九如四路約略呈南北向。起端始於澄清路口接鳳山區建國路三段，結束於雄峰路、中華一路圓環，全長9612公尺。其中澄清路口至民族路口之路段屬於台1線，而九如一路上的中山高速公路高雄交流道九如路出入口也是鳳山區和高雄市區往來高速公路的重要樞紐。.

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九如斋

九如斋，位于中国湖南省长沙市，开创于1915年，开宗人饶菊生，为历史悠久的著名糕点。.

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九流十家

九流十家一稱出自班固《漢書·藝文志·諸子略序》，班固以儒家观点，评论各家思想，「諸子十家，其可觀者，九家而已。」 九流十家包括 司馬談〈論六家要旨〉的六家：陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德。即是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家。 另外四家是 縱橫家、雜家、農家、小說家，當中小說家不入流。 《漢書・藝文志》持諸子百家出於王官論：.

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买忒勒

买忒勒（Tarding de Moidrey，），又譯法爾第福或达耳第福。法国人。在勒伯勒东战亡后继任常捷军统领。在攻打太平天国所占绍兴城之战中作战英勇，中炮身亡。官至总兵。.

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广告史

廣告出現的歷史十分悠久，考古學家從古代廢墟的遺址裡，亦有發現廣告的踪影。 早期的廣告以事務性為主，例如在古埃及的就有用莎草紙上製作銷售推廣或尋找失物的廣告海報；在古印度，亦有透過壁畫的形式來達至商業宣傳的效果。 現代廣告的出現，大約在17世紀的英國開始，當時的廣告是報章內的宣傳，以書籍的銷售為主，後來因為宣傳效果良好，使醫藥產品亦開始採用這個宣傳途徑。 在亞洲，最早期的廣告出現於北宋時期，當時主要是商品為了突顯其品質而製作，以產品及品牌宣傳為主。到了19世紀初，歐洲式的廣告亦開始在日本的江戶出現。 在互聯網的世界，為廣告開拓了新的發展空間。時至今日，廣告的發展，從形式、內容、表達手法，均已演變得五花八門。.

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亞瑟·偉利

亞瑟·偉利，CH、CBE（Arthur Waley，アーサー・ウェイリー，），英籍東方學學者及漢學家。 正如一近期的評論所言，“在中日二國的古文，與英語系大眾讀者間，偉雷是一位偉大的轉介者；他在20世紀的上半段時期扮演了東方與西方間的大使。他的中文及日文皆是自學成才，而且不論是流暢性或學識，都達到了卓越的程度。這是一個難能可貴的成就，也如他自己後來所注，或許這只能發生在那個時期，也無法再能做到了。” 他对提高认识和学术关注英语世界做出极大贡献，使得再次出版的经典作品有了更广泛的阅读群体。.

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庐山

庐山，又稱匡山、匡廬，位於中国江西省九江市南郊，是联合国教科文组织评定的文化遗产和世界地质公园，同时还是中国国家5A级旅游景区和文明旅游风景区、世界名山大会的发起者。庐山形成于第四纪冰川时期，是一座地垒式断块山脉，是中国自古以来重要的游览目的地。 庐山位于长江的南岸，鄱阳湖平原的北部，鄱阳湖西北岸，以“雄”、“奇”、“险”、“秀”闻名，被称为“匡庐奇秀甲天下”。庐山的最高峰汉阳峰，海拔1474米。瀑布飞流直下，云雾变幻无常，景区风景秀丽，气候宜人，夏季气温比山下低10摄氏度左右，为中国知名避暑胜地之一。 庐山亦是一座文化名山，被认为是中国山水文化的历史缩影。自东晋以来，中国历代著名的文人、高僧、政治人物都在此留下过重要的历史印迹，歌咏庐山的诗歌辞赋有4000多首。对庐山产生较大影响的人物有：古代早期的司马迁、陶渊明、王羲之、慧远等；唐宋时期的白居易、李白、苏东坡、朱熹等；近现代的政治人物蒋介石、毛泽东等。 庐山在中国近现代史上影响非常大，堪称中国的政治名山。1895年起，英、法、美等西方国家曾在此大兴土木，留下了大量的西式建筑，形成了今日牯岭镇的雏形。北伐战争结束后，这里成为中华民国政府的“夏都”，是中国的政治中心之一。1937年6月，周恩来代表中国共产党上山与蒋介石进行谈判，商讨共同抗日事宜。1937年7月，蒋介石发表对日宣战的庐山谈话，中国开始全面抗战。1959年、1961年和1970年，时任中共中央主席毛泽东曾三次在此主持大会，即著名的“庐山会议”。.

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京兆韦氏

京兆韦氏，是中国中古时期一个以京兆郡为郡望的韦姓士族，汉朝时期就有俗谚称京兆韦氏和京兆杜氏为“城南韦杜、去天尺五”，自南北朝以后，京兆韦氏已发展为关中郡姓首族，在唐朝，京兆韦氏又成为李武韦杨集团的一部分，家族共宰相十七人。.

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庸国

庸或鄘，漢族古国名。源出容成氏（又写作庸成氏等），其后裔传到黄帝之“臣”容成这一代时，事迹才略有记载，其后裔氏族部落形成古庸国。.

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二雅

二雅可以指：.

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互文

互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭法，古語對它的解釋是：「參互成文，含而見文。」在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子或短語裏，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。換言之，就是指前後詞句的意思相互隱含，可以互相解釋補充，也稱為「互文見義，互言、互備、互體」等，定義為文章中某上句省略下句出現的字詞，下句省略上句出現的字詞，但上句與下句合併後即成為一個意思，相互補足。如范仲淹《岳陽樓記》說：「不以物喜，不以己悲。」就是「不以物喜悲，不以己喜悲。.

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五岳

五嶽，又作--，是中国五大名山的总称，分別為东岳山東的泰山、西岳陝西的华山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恒山、南岳湖南的衡山，有些研究认为，「五岳」一詞来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说盘古死后，头和四肢化为五岳，雖然五嶽不是中国最高的山群，但由於高耸在平原上，故在古人眼中格外险峻，加上不少名人雅士的祭祀、作詩、修行或到訪，留下遗迹，因此大大增添了五嶽的名聲。.

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五代十国

五代十國（907年－979年），是中國歷史上的一段時期，自唐朝滅亡開始，至宋朝統一中國本土為止。五代十國本質上是唐末藩鎮割據和唐朝后期政治的延續。唐朝滅亡後，各地藩鎮紛紛自立為國，其中位在華北地區，軍力強盛的藩鎮國家即五代，有些還是沙陀族所建立。五代雖然实力強大，但無力控制整个中國本土，只是藩鎮型的朝廷。而其他割據一方的藩鎮，有些自立為帝，有些奉中原王朝為正朔，其中十個國齡較長、國力較強的統稱為十國。本時期時常發生地方實力派叛變奪位的情况，使得戰亂不止，統治者多重武輕文。中國的內亂，也帶給契丹國南侵的機會，遼朝得以建立。五代十国是中国历史的重要时期，其间河西和交趾地區逐渐离心，交趾（越南）最终脱离中国独立。 從唐朝滅亡至北宋建立半個多世紀期間，中原地區依次出現梁、唐、晉、漢與周五個朝代，史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。907年梁王朱溫篡唐建立後梁，这是五代十國的开始。晉王李克用之子李存勗滅后梁，建國後唐。後唐之后五代君王均出自李克用的子孫與部屬。後唐歷經後唐明宗的擴張與整頓，國力強盛，但发生內亂後，被河東節度使石敬瑭引契丹軍攻滅，後晉建立。不久契晉關係惡化，契丹軍南下滅後晉，建立遼朝。同时后晉河東節度使劉知遠在太原府稱帝建立後漢，收復中原。後漢樞密使郭威篡后汉建後周，後周世宗柴荣苦心經營，使后周隱隱有一統天下的希望，但柴荣在北伐燕云十六州时不幸病亡。後周随后被殿前司都點檢趙匡胤所篡，五代結束。 十國方面，江南以吳國最強，而後被齊王李昪篡位，建國南唐，其次有吳越與閩國等。湖廣则被荊南、楚國與南漢等占据。南唐國力最強，先後攻滅閩國、楚國，但多次用兵使得國力衰退，曾被後周所敗。蜀地有前蜀、後蜀，國家富強，是僅次於南唐的強國。北漢是惟一在北方的十國，是後漢劉氏後裔所建。趙匡胤建立宋朝（史稱北宋）後，與其弟宋太宗相繼掃蕩其他中原諸國及地區，最後於979年統一中國本土地區，十國結束。 五代十國大體上延續唐朝后期的政治體制，但是以「使」名官者很多。其中五代的變化很多，官職廢置不常，主要設有主管行政的三省六部、主管財政的三司與主管軍事的樞密院，這個制度後由宋朝繼承。十國雖然其中一些政权臣服於五代，但是其政治架構大致上与五代等同。由於地方節度使不受管制，時常背叛中央，所以朝廷紛紛加強禁軍軍力以壓制地方實力派。為了抵制五代以来的武人干政现象，宋朝采取強幹弱枝政策。外交方面，唐朝時胡漢融合，外族陸續入住中國四周。唐朝崩潰進入五代十國後，出現一些外族國家，如沙陀建立五代後唐、後晉與後漢等。契丹先建立契丹國，南下滅後晉後建立遼朝。其他還有党項的定難軍，於北宋時建國西夏。這些都对宋朝的國際局勢造成深遠影響。 由于北方戰亂、外族入侵與天災不斷，南方十國在人口、經濟、文化與科技方面皆勝於北方五代。這也是華南經濟再度勝過華北的時刻，此後这一局面再也沒有逆轉。十國為擴展經濟，重視興修水利與經濟作物，发展貿易業、茶葉、紡織，錢塘江海塘也是在這個時期興建。由於關中經濟崩潰，五代大多定都于隋唐大運河的樞紐開封，都城的因素與燕雲十六州被外族統治影響宋朝的軍事與經濟。文化方面，本時期是詞發展的關鍵時期，禪宗也在本時期進入全興期。五代推行雕版印刷《九經》，保存許多儒學經典。繪畫方面，不論南方北方都有獨到之處。.

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五經算術

《五经算术》为《算经十书》之一。相传为北周甄鸾所作。因经文中多处出現「按」和「甄鸾按」的字眼，亦有数学史家认为甄鸾并非作者。 《五经算术》全书共两卷，搜集了《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《左传》、《汉书》等典籍中所涉及的数学问题，并进行解释或解答。.

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五经博士

五经博士是中国古代的学官名。 先秦即有博士官，掌理文學。秦朝有博士七十人（诸子、诗赋等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章。 西汉建元五年（前136年），汉武帝为《易经》和《儀禮》增置博士，与汉文帝、汉景帝时所立的《书经》、《诗经》、《春秋》博士合为五经博士。自此之后，博士专门负责经学的传授。五经博士的设置，使得通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件，从而确立了儒学和儒学经典的权威地位。 五经博士开始设置时，人数不详。汉宣帝末年，五经博士有十二人。东汉时期，有十四人。博士弟子員，在汉武帝时为五十人。后世不断增减。至汉末，博士弟子員竟达三万余人。 在百济也設有「五经博士」。.

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五行

五行是中国自古以來道学的一种系統观，廣泛地用于中医学、堪輿、命理、相術和占卜等方面。最早見於戰國陰陽家。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表從革）、木（代表曲直）、土（代表稼穡）。 如果阴阳是一种古代的对立统一学说，五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为，大自然的現象由「木、火、土、金、水」這五种气的变化所總括，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已；它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。 中国自古至今的時序符号「十個天干」，其意義與五行搭配阴阳有密切相關。而陰陽五行生剋學說之完成最早見於劉向。.

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庆节

庆节（），'''姬'''姓，是公刘的儿子，周部落首领。公刘死后，由庆节继立，建国于豳（今陕西省彬县）。洪亮吉引述《诗经》中“笃公刘，于豳斯馆”，认为公刘时已经迁豳。 庆节死后，儿子皇仆继立。.

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井田制

井田制是中国春秋以前土地公有制的实现形式。井田就是方块田。“井田”一词，最早见于《榖梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”“井田者，九百亩，公田居一。”.

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今文经

今文經，乃指以漢代隸書文字所寫的儒家經書。秦始皇焚书坑儒后，《六经》散落失轶。西漢初年，有秦朝遗儒伏生等人凭借记忆口授《五经》，以汉隶写成，故曰今文经，後延伸出了今文經學。 后漢景帝之子魯恭王劉餘，从孔子之宅壁内发现孔子家族等人，所藏的先秦古文書籍，即称古文经。.

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今文经学

今文经学，汉代经学一派，与古文经学相对应，主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应，以符合当时的需要，被列入学官，成为正统。而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人有康有为。.

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廣群芳譜

《廣群芳譜》，清康熙四十七年命內閣學士汪灝等撰成，凡100卷。.

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建安風骨

建安風骨又稱建安風力、漢魏風骨或魏晋风骨，指中國建安時代（196年-220年）作品（即建安文學）中慷慨悲涼、剛健明朗的風格。 汉朝建安年間，三曹與建安七子等诗人继承《诗经》及東漢乐府优秀的现实主义创作传统， 一方面在诗篇中真实地描写汉朝末年的大动乱、大分裂， 表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发一己欲在天下建立伟业的雄心壮志。 建安文學具現實性，反映漢末社會動亂的實況，作品內容充實，表現慷慨悲涼的特色；建安文學亦具抒情性，表達作者個人理想，及其拯物濟世的抱負，言辭懇切，有剛健明朗的特色，後人稱之為「建安風骨」。其诗歌，大多情感基调慷慨悲凉，语言简练刚健，自然明白而流畅，成为后世诗歌推崇的榜样。 建安文學文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。《文心‧風骨》：「《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。」 又如初唐陳子昂反對六朝華靡虛弱的文風，提倡追求漢魏風骨。.

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建安文學

建安文學指中國東漢末年建安年間（196年－220年）及其前後撰寫的各種文學作品，風格獨特，在文學史上獲得崇高評價。.

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任希祖

任希祖，字元孝，四川省保寧府蒼溪縣人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式嘉靖二十三年甲辰科第三甲第一百一十九名進士。四月二十五日生，行一，曾祖任彬，知州；祖任謨；父任仲仁；前母李氏；王氏。具慶下，妻何氏，弟繼祖；繩祖（貢士）；纉祖；率祖；法祖。由府學生中式四川鄉試第三十五名舉人，會試中式第二百三名。.

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任弘

任弘，字伯容，號裕齋，四川省順慶府南充縣人，軍籍，明朝政治人物。其子孫任良、任悊、任佃等均中進士。.

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任彥常

任彥常（），字吉夫，南京江陰衛人，軍籍。明朝政治人物。進士出身。.

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任佃

任佃，字象虞，四川省順慶府南充縣人，軍籍，明朝政治人物。.

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任用

任用，字庭輝，浙江省金華府東陽縣人，昇蘇鄉一都民籍，治《詩經》，年三十六歲歲中式永樂十年壬辰科第三甲第十六名進士。十二月初一日生，行一，曾祖任興仁；祖任得謙；父任功悌；母王氏。具慶下，妻葛氏，弟文熺；文照。由縣學生中式浙江鄉試八十名舉人，會試中式會試十九名。.

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任瀚

任瀚（，字少海，號忠齋，自稱五嶽山人。四川南充縣縣城北郊（今南充市順慶區舞鳳鎮）人，祖籍西充縣，明代官員、文學家，嘉靖八才子之一。.

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任道學

任道學，字用予，號養吾，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式萬曆十四年丙戌科第三甲第二百五十六名進士。乙卯年十一月初八日生，行一，曾祖任俊；祖任仲實；父任鉞，壽官；母楊氏。永感下，妻張氏，繼妻郭氏；兄道遠；道統（俱生員），弟道充（生員）；道成；道可，子志伊（生員）；志曾；志臯；志夔；志穎。由國子生中式丙子鄉試四十名舉人，會試中式九十六名。授，吏部觀政。.

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任良

任良，字康孟，又字後野，四川省順慶府南充縣人，明朝政治人物。.

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任汝亮

任汝亮，字伯寅，山西省平陽府蒲州猗氏縣人，軍籍，明朝政治人物。 嘉靖四十一年，登進士，授戶部主事。隆慶六年，擔任泉州府知府。.

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任漢

任漢，字宗海，四川省成都府温江縣人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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任文遂

任文遂，字思順，福建省福州府閩縣人，大寧營州後屯衛軍籍，治《詩經》，年三十歲中式成化十一年乙未科第二甲第六十二名進士。十月十一日生，行一，曾祖任本清；祖任仕廷；父任惟崇，縣丞；母潘氏；繼母高氏。具慶下，妻朱氏，繼妻徐氏；弟文進；文道。中式順天府鄉試第三十一名舉人，會試中式第一百五十二名。 成化十年，福建甲午乡试中舉。成化十一年，登乙未科會試中進士，擔任刑部郎中，官至饶州知府。.

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任悊

任悊，字四明（曰明），號繼野，四川省順慶府南充縣人，明朝政治人物。.

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廖天明

廖天明，字敬之，號東溪，江西南昌府奉新縣人，明朝政治人物。 嘉靖十一年壬辰科第三甲第一百九十九名進士。曾任邵武府知府。.

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伊尹

伊尹，名摯，（），為中国建立商朝重要名臣、政治家，也被称做中华厨祖。.

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伍文煥

伍文煥，字在中，號象明，四川敘州府宜賓縣人，富順縣民籍，明朝政治人物。.

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伐木

伐木，泛指把樹木砍伐下來，並且把木材運往加工廠進行加工的作業流程。是最原始的人類社會勞動行為之一，屬於林業的一環。被砍伐下的原木通常會被做成木材，木材有许多的用处。 另外《诗经‧小雅篇》也有一篇名为伐木的诗词。.

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张闻天

张闻天（），原名张应皋（也作张荫皋），字闻天，曾經长期使用化名洛甫，江苏省南汇县（今属上海市浦东新区）人。 张闻天1925年加入中国共产党，同年前往苏联，先后在莫斯科中山大学、红色教授学院学习、任教，是当时在莫斯科中山大学二十八个半布尔什维克之一。张闻天1930年回国，1933年1月到达中央革命根据地瑞金，担任中共中央政治局委员、中共中央书记处书记。遵义会议后，张闻天被推举为中国共产党中央委员会总书记。到达陕北之后，随着毛泽东权力的扩大，张闻天的地位逐渐下降。中国抗日战争期间，张闻天任中共中央宣传部部长、马列学院院长。第二次国共内战时期，张闻天任中共合江省委书记、中共中央东北局宣传部部长、中共辽东省委书记。中华人民共和国建国后，张闻天主要从事外交工作，曾任中华人民共和国驻苏联大使、中华人民共和国外交部第一副部长等职务。1959年，张闻天被划为“彭德怀反党集团”成员，受到批判，改而从事社会主义经济建设理论的研究。张闻天于“文化大革命”中被批斗，“文革”结束前病逝。.

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张汤

張湯（），西漢杜县（在今陕西省西安市東南）人，是留侯張良的同宗遠親。汉武帝时期著名酷吏。曾任長安吏、内史掾和茂陵尉。 張湯墓於长安区郭杜一带西北政法大学南校区的基建工地被发现，墓中有一枚铜印印文为“张汤 臣汤”，一枚印文为“张汤 张君信印”，证明此墓为张汤之墓。.

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弃

弃，姬姓，名弃，又称后稷，出生于稷山（今山西运城稷山县），善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。后人称之为农稷帝君、稷王，也做稷神或者农稷神，是中国歷史上周部落的姬姓始祖。帝舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰（相传今陕西咸阳市武功县西南），号曰“后稷”，另外赐姓姬氏。 传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。相传稷王曾于县境南陲的中条山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。後人称之为农稷帝君、稷王，也做稷神或者农稷神，是中国传统史籍记载的周人姬姓始祖。周人崇后稷为「祖靈」、「稷神」，以郊礼祭祀。.

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張守約 (永福)

張守約，字希曾，廣西省桂林府永福縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式嘉靖四十四年乙丑科第三甲第二百二十八名進士。六月初十日生，行三，曾祖張瓊；祖張繼宗；父張栢；母曾氏。慈侍下，妻梁氏，兄宿（吏目）；軒（歲貢生），弟守經；守綱。由四川新都縣學教諭中式廣西鄉試第五十五名舉人，會試中式第一百八十六名。陝西道御史巡按，復巡按廣東，聲震天下。有《西臺奏議》。.

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張尚 (東吳)

張尚（生卒年不詳），是廣陵郡（今江蘇省揚州市）人，為張紘之孫、吳國南郡太守張玄之子，在孫皓時擔任侍郎，《江表傳》稱他有俊才。因為詞辯敏捷而聞名，被拔擢升為侍中、中書令。 有一次孫皓請張尚彈琴，張尚回答：「我不懂得彈琴。」於是孫皓下詔命令他學琴。後來張尚講到琴學的精妙，因此提到一個故事：「在春秋時代，晉平公要琴師師曠替他為彈一曲《清角》，師曠回答說我王德行淺簿，還不夠以聽我彈《清角》。」孫皓認為張尚是在比喻自己德行不夠，不太高興。之後孫皓問張尚：「《詩經》說『汎彼柏舟』(飄浮在河面上的柏木船)，那麼只有『柏木』才能拿來造舟嗎？」張尚回答說：「《詩經》有句『檜楫松舟』，所以『松木』也能拿來造舟。」孫皓又問：「鳥類中大者只有鶴，小者只有雀嗎？」張尚回答：「大者還有禿鶖，小者還有鷦鷯。」孫皓的個性一向討厭有人勝過自己，但是張尚的言論每每又勝過孫皓，孫皓便愈發怨恨張尚。後來孫皓又問張尚：「朕喝酒像誰？」張尚回答說：「陛下有百觚之量。」孫皓發怒說：「你知道孔丘不是帝王，卻以朕和他相比！」以此為藉口將張尚監收在獄中。這時尚書岑昏率領吳國公卿以下百餘人叩頭求饒，張尚因此得以免死，被送往建安郡（今福建省）去造船。過了一段日子，張尚還是被孫皓給殺害。.

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張平宜

張平宜（），出生於台灣雲林斗六，國立臺灣師範大學社會教育系畢業，曾經擔任《中國時報》記者，喜歡歷史和偏愛弱勢議題。因採訪中國大陸偏遠地區的麻風村，無法坐視大陸麻風村中麻風病人的子女一輩子被社會遺忘，而專注投身於四川涼山彝族自治州越西縣大營盤麻風村兒童教育，募款興建學校教室與衛生設施，為當地麻風病人的下一代爭取受教育、過正常人生活的機會。.

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張仲懽

張仲懽，字友卿，四川省重慶府合州人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式隆慶二年戊辰科第三甲第一百六十三名進士。十二月二十四日生，行一，曾祖張洪；祖張臯羽，訓導；父張育；母趙氏。慈侍下，妻費氏，繼妻馬氏；。由州學生中式四川鄉試第十三名舉人，會試中式第七十一名。.

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張志學

張志學，字叔行，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年四十三歲中式嘉靖二十三年甲辰科第三甲第五十名進士。正月初八日生，行一，曾祖張和；祖張藩；父張鈺；嫡母方氏；生母王氏。永感下，妻□氏。由國子生中式四川鄉試第二十九名舉人，會試中式第一百三十名。.

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張問達 (涇陽)

張問達，字德允，陝西省西安府涇陽縣人，軍籍，治《詩經》，年三十歲中式萬曆十一年癸未科第三甲第四十一名進士。九月二十六日生，行四，曾祖張璟，壽官；祖張鎬，封徵仕郎衛經歷；父張汝騋，州判官；母韓氏（贈孺人）；繼母熊氏。嚴侍下，妻何氏，繼妻吳氏；劉氏（聘）；兄問仁；問明；問政。由國子生中式陝西鄉試第四名舉人，會試中式第二百三十四名。 歷任高平县及濰縣知县，有惠政。授刑科給事中。遷太常少卿，以右僉都御史巡撫湖廣。張問達曾上疏彈劾李贄，說李贄刻《藏書》、《焚書》等作品，“流行海內，惑亂人心。”张问达指责李贽“以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝”。 天启元年（1621年）冬为吏部尚书，梃击、红丸、移宫三大案皆经其手。天启三年（1623年）九月二十六日加少保致仕。魏忠贤同黨劾其赃私，命追款十萬，遂破產。天启五年（1625年）卒。崇祯元年（1628年）赠太保。.

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張光前

張光前，字爾荷，號㟊西，山西澤州人，民籍，明朝政治人物。.

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張勉 (正統進士)

張勉，字克勤，山西省大同府應州人，軍籍，治《詩經》，年二十五歲中式正統四年己未科第二甲第二十七名進士。正月初七日生，行一，曾祖張均美；祖張藁，常州府無錫縣知縣；父張文顯，前長清驛丞；母劉氏。具慶下，妻趙氏。由聊城縣學增廣生中式山東鄉試第八名舉人，會試中式第一百名。.

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張倫 (大名)

張倫，字秉彛，直隸省大名府大名縣人，官籍，治《詩經》，年二十七歲中式天順元年丁丑科第三甲第一百二十八名進士。十一月十五日生，行三，曾祖張瀚；祖張原政，贈光祿寺丞；父張如宗，四川參議；母殷氏（贈安人）；繼母馮氏（贈安人）。具慶下，妻步氏，兄忠；信。由國子生中式順天府鄉試第一百五十四名舉人，會試中式第四十五名。 Category:張姓.

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張琛 (成化進士)

張琛，字獻之，陝西省延安府宜川縣人，匠籍，治《詩經》，年三十一歲中式成化十一年乙未科第三甲第一名進士。六月二十一日生，行一，曾祖張敬；祖張錫；父張啟，府同知；前母劉氏；王氏。慈侍下，妻姜氏，弟璿；璣。由國子生中式陝西鄉試第五十一名舉人，會試中式第五十五名。.

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張維翰

張維翰（）字蒓漚，雲南省昭通府大关厅人，中华民国政治人物、法学家。.

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張相 (成化進士)

張相，字佐虞，四川省順慶府蓬州人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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張萬鍾

張萬鍾，字公爵，四川成都府資縣人，軍籍，治《詩經》，年三十六歲中式成化十四年戊戌科第三甲第二百零五名進士。二月二十八日生，行一，曾祖張元昇；祖張琳；父張永壽；母徐氏；繼母周氏。重慶下，妻包氏，弟萬鎰；萬銓。由縣學生中式四川鄉試第三十三名舉人，會試中式第二百十五名。.

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張靜 (成化進士)

張靜，字安之，四川省眉州彭山縣人，軍籍，治《詩經》，年三十六歲中式成化二年丙戌科第三甲第十六名進士。十二月二十二日生，行一，曾祖張必旺；祖張思明；父張義方；母鄧氏。嚴侍下，妻李氏，弟用之；寅之；翼之；亹之；亶之。由國子生中式四川鄉試第十六名舉人，會試中式第一百七十二名。.

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張順 (天順進士)

張順，字裕之，四川省嘉定州夾江縣人，民籍，治《詩經》，年三十七歲中式天順八年甲申科第三甲第六十九名進士。二月初五日生，行一，曾祖張添祿；祖張思道；父張本源；母陳氏。永感下，妻李氏。由國子生中式四川第一百一名舉人，會試中式第一百九十名。.

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張鶚 (蒼溪)

張鶚，字一卿，四川省保寧府蒼溪縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式嘉靖二十年辛丑科第二甲第十八名進士。三月初五日生，行三，曾祖張忠；祖張清；父張伯貴；母蒲氏。慈侍下，妻趙氏，兄恩；榮。由國子生中式四川鄉試第五十三名舉人，會試中式第二百五十六名。.

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張永 (景泰進士)

張永，字邵齡，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，年二十九歲中式景泰二年辛未科第二甲第十名進士。二月十三日生，行四，曾祖張汝舟；祖張友諒；父張琚，前兵馬副指揮；前母胡氏；楊氏。永感下，妻楊氏，兄魯成；自成；思明，弟惖。由國子生中式四川鄉試第三十六名舉人，會試中式第三十四名。.

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張斐

張斐，字文著，山東萊州府掖縣人，軍籍，治《詩經》，年二十六歲中式正統十三年戊辰科第三甲第三十五名進士。正月十九日生，行一，曾祖張友道；祖張居寧；父張善；母朱氏。具慶下，妻楊氏。由國子生中式山東鄉試第一名舉人，會試中式第八十八名。.

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彤弓

彤弓，弓之一種，弓體通紅而輕巧，多不用於作戰。為常見天子賜予有功諸侯的賞賜之一。.

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彭經

彭經，字載道，四川省重慶府長壽縣人，軍籍，治《詩經》，年三十七歲中式成化十一年乙未科第二甲第十八名進士。十一月十八日生，行三，曾祖彭誠，府同知；祖彭添爵；父彭思明，吏目；嫡母李氏；生母余氏。永感下，妻何氏，兄縉；紳。由國子生中式四川鄉試第六十三名舉人，會試中式第三十九名。.

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彭果

彭果，字仕顯，四川永寧宣撫司人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式天順元年丁丑科第二甲第八十名進士。五月十三日生，行一，曾祖彭景仁；祖彭孔脩，教授；父彭學初；母劉氏。具慶下，妻尹氏，弟概；栗；楘；采。由國子生中式順天府鄉試第三名舉人，會試中式第二百八十一名。.

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彭恭

彭恭，字敬之，湖廣常德府龍陽縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式成化八年壬辰科第三甲第一百五十五名進士。八月初二日生，行二，曾祖彭昂，大使；祖彭文斌；父彭蔓；母李氏。永感下，妻高氏，兄永和。由國子生中式湖廣鄉試第二十一名舉人，會試中式第一百六十三名。.

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佘自强 (进士)

佘自強，字健吾，四川省重慶府銅梁縣人，明朝政治人物。 萬曆二十年（1592年）壬辰科第三甲第一百九十名進士。历任延绥巡抚、都察院右副都御史，政声翕然，著有《治谱》一书，今有“佘自强撰明崇祯十二年呈祥馆重刊本”，收录《历代珍稀司法文献》。子进士佘昌祚。.

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何鐘 (道州)

何鐘，字廷宣，湖廣永州府道州人，民籍，治《詩經》，年三十九歲中式成化八年壬辰科第三甲第三十三名進士。六月二十一日生，行二，曾祖何曇；祖何宗玉；父何應；母鄧氏。具慶下，妻許氏，兄鐸（知州），弟鏞（巡檢）；銘；銳。由國子生中式湖廣鄉試第三十八名舉人，會試中式第一百八十八名。.

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何悌

何悌 ，字順卿，四川省重慶府合州人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式成化十四年戊戌科第三甲第五十八名進士。正月初四日生，行二，曾祖何朝舉；祖何中仁；父何英；母李氏。慈侍下，妻郭氏（聘），兄孝，弟睦。由州學增廣生中式四川鄉試第六名舉人，會試中式第四十一名。.

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余子俊

余子俊，字士英，四川省眉州青神縣人，軍籍，治《詩經》，年二十三歲中式景泰二年辛未科第二甲第二十八名進士。三月十四日生，行一，曾祖余德成；祖余永泰，贈戶部主事；父余祥，戶部郎中；嫡母朱氏（贈安人）；張氏。慈侍下，妻魏氏，弟子偉。由縣學生中式四川鄉試第六十七名舉人，會試中式第一百六十二名。.

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余光中

余光中（），福建泉州永春人，生於江蘇南京，臺灣藍星詩社知名詩人、文學界巨擘，愛荷華大學藝術碩士，曾於香港與台灣多所大學任教。在現代詩論戰與鄉土文學論戰中涉嫌以意識形態入人於罪引起爭議《羊城晚報》發表《向歷史自首？——溽暑答客四問》，聯合報，2017年12月16日。.

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余琰 (青神)

余琰，字公佩，四川省眉州青神縣人，民籍，治《詩經》，年三十二歲中式成化二年（1466年）丙戌科第三甲第二百零六名進士。三月十四日生，行二，曾祖余朝宗、祖余友中、父余禎；母魏氏。慈侍下，妻金氏，兄瓚。由國子生中式四川鄉試第六十五名舉人，會試中式第一百五十五名。.

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余璽

余璽，字世用，四川省重慶府巴縣人，義勇前衛官籍，治《詩經》，年二十八歲中式天順八年甲申科第二甲第六十六名進士。十二月十二日生，行六，曾祖余善存；祖余成德，百戶；父余子亮；前母匡氏；高氏。慈侍下，妻高氏，繼妻陳氏；黃氏（聘）；兄珍（千戶）；瑛；瑄；琦；瓚；慶。由國子生中式順天府鄉試第二十六名舉人，會試中式第八十九名。.

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余金

余金，字貢之，四川省成都府內江縣人，醫籍，治《詩經》，年三十七歲中式成化二年丙戌科第三甲第一百三十一名進士。十二月十六日生，行一，曾祖余朝卿；祖余道昇；父余綱；母吳氏。具慶下，妻洪氏，弟玉（貢士）；山；泉；琳；玠；瑄。由國子生中式四川鄉試第五十六名舉人，會試中式第二百五十二名。 成化六年，授長洲縣知縣，在任期間治理嚴政廉明。成化十年，召為監察御史。.

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徐宗 (景泰四川進士)

徐宗，字大本，四川省重慶府榮昌縣人，軍籍，治《詩經》，年三十六歲中式景泰五年甲戌科第三甲第七名進士。六月初四日生，行二，曾祖徐仲珉；祖徐以敬；父徐思慧；母李氏。具慶下，妻熊氏，兄大倫，弟大材；大節。由縣學生中式四川鄉試第六十名舉人，會試中式第三百十四名。.

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徐元吉

徐元吉，字黃裳，四川省重慶府巴縣人，四川重慶衛軍籍，治《詩經》，年二十六歲中式隆慶二年戊辰科第三甲第二百三十七名進士。十一月十九日生，行一，曾祖徐仲錞；祖徐廷甫；父徐坤；母蔣氏。具慶下，妻曹氏，繼妻甘氏；弟亨吉。由府學生中式四川鄉試第二十名舉人，會試中式第三百九十六名。.

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徐光启

徐光启（），字子先，号玄扈，圣名保禄（Paulus），谥文定。南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，明朝天主教教友领袖，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，任上病逝于北京。 徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。在明末天下危亡之际，他忧国爱民、清廉勤政，倾心竭力以实学救国利民，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。 徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》等百科全书式巨著。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。 在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、馮桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。 坚持无神论立场、独立自主自办教会原则且曾与梵蒂冈长期交恶的中共当局侧重于宣传其为“爱国科学家”。但近年来，中国内地学界和舆论已开始公开强调徐光启近乎“中国向西方寻找思想的第一人”的历史地位和虔诚天主教徒的敏感身份。 徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐保禄阁老是罗马大公教会汉传开教之初热忱而忠贞的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被誉為中国天主教「聖教三柱石」之首。1933年，徐光启被天主教上海教区宣告为“天主之-zh-hans:仆;zh-hant:僕;-”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。.

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徐貫

徐貫，字從道，又字原一，四川省順慶府廣安州渠縣人，軍籍，治《詩經》，年三十六歲中式天順元年丁丑科第三甲第一百零九名進士。十一月二十一日生，行一，曾祖徐秀卿；祖徐必惓；父徐谷祐；母李氏；繼母劉氏。具慶下，妻周氏，弟從周；秉誠；秉謙。由縣學生中式景泰癸酉年（1453年）四川鄉試第六十五名舉人，會試中式第二百十四名。歷任授兵部主事。因委查军伍有功，升兵部郎中，寻擢福建右参政。奉敕巡视海道，分守延平府、邵武府等，賑災拯恤灾民。擢迨福建右布政使，擢山东左布政使，又升都察院右副都御史，巡抚辽东，弹劾参将佟昱。因政绩卓著而升工部左侍郎，治理江苏松江一带水患、疏浚苏杭运河。后晋升为工部尚书，累加太子少保，以疾恳疏乞归，敕加太子太傅。.

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侯度 (嘉靖進士)

侯度，字憲甫，號西湄，山東東阿縣人，明朝政治人物。 嘉靖十一年（1532年）壬辰科第三甲第一百五十名進士。授淮安府推官，后選為四川道监察御史，出按山西、河南，后被人陷害致死。.

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侯啟忠

侯啟忠，字汝弼，四川省敘州府長寧縣人，明朝政治人物。 自幼好学，弘治五年（1492年）壬子科乡试中举人，弘治六年聯捷癸丑科第三甲第一百二十六名進士。歷官戶部員外郎。升陕西参议。 侯启忠善文，有《淯里文集》十二卷。 曾祖父侯璟；祖父侯旺，曾任知縣；父親侯舜臣。母李氏；繼母蔣氏。.

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後宮甄嬛傳 (電視劇)

《後宮甄嬛傳》，是根據流瀲紫同名小說《后宫甄嬛传》改編而成的一部後宮爭鬥題材電視劇，講述了主角甄嬛從不諳世事的善良女子，成長為善於謀權的深宮婦人故事。電視劇由郑晓龙导演，為延续其现实主义风格，他將小說原先的架空歷史，改編成清朝雍正的後宮之中，並將原作情感的部分简单处理。 北京电视艺术中心購進電視版權，於2010年9月18日在北京開機拍攝。孙俪、蔡少芬、蒋欣分別飾演甄嬛、皇后和華妃一角。此外，沈眉莊與安陵容分別由斓曦與陶昕然扮演。皇帝、温实初與果郡王則分別由陈建斌、张晓龙與李东学飾演。2011年1月30日，全劇在圓明園殺青。 2011年11月起，《後宮甄嬛傳》陸續在中國大陆各地方台播出。臺灣於2012年3月20日起在華視首播。3月26日起在安徽衛視、东方卫视同步首播。香港於9月起在有線電視首播。電視劇網路版權則由乐视网独家購得。該劇播出後引起了社會巨大反響，衍生出了甄嬛書、甄嬛體等流行文化。但該劇因讀音問題、植入廣告問題、重播問題和價值觀問題均引發了爭議。.

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修辞学

修辭學是研究修辭的學問，是语言学的範疇。修辭是增強言辭或文句效果的藝術手法。自語言出現，人類就有修辭的需要。修辭可以令人：.

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在酒樓上

《在酒樓上》是一篇魯迅《彷徨》中的一篇小說，被魯迅胞弟周作人认为是鲁迅写得最好的小说之一，是“最富鲁迅气氛的小说” 钱理群，《鲁迅作品十五讲》，北京大学出版社，2003年。这篇小说探讨了辛亥革命后，曾经参与革命的知识分子的命运。有人认为，鲁迅在吕纬甫这个人物身上注入了自己的影子，并借此思考自己的命运及选择 。在这个意义上，《彷徨》中另一篇《孤独者》是此篇的姊妹篇，而鲁迅实际的选择是与他在这两篇小说中假想的两条路都不相同的另一条路。.

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地貌学

地貌学，又称地形学，是一门研究地球表面起伏形态、分布规律、物质结构、发展历史和开发利用的科学，是自然地理学的一个分支学科，也是地质学和地理学之间的一门边缘交叉学科。从语源来看，地貌学的英文Geomorphology源自希腊语，由Geo（地球）、Morphe（外表形态）和Logos（论述）三词组成，即关于地球外表面貌的论述。而地貌是地球表面的形形色色的各种空间实物形体，有自然形体和人工形体两大类。.

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北埔蟬

北埔蟬（学名：）为蟬科暗蟬屬的單一个种，因公蟲有傍晚與黎明時分鳴叫特性，所以稱為「暗蟬」。主要棲息臺灣西部平原（以沿海木麻黃防風林較為常見），如新竹北埔鄉、臺中港、彰化鹿港、嘉義及臺南（如台江國家公園等地）等，臺灣特有種，每年5至10月可常見，舊名「北埔蜩」，公蟬體長約，母蟬體長約。.

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國立臺灣大學鹿鳴廣場

國立臺灣大學鹿鳴廣場是位於國立臺灣大學鹿鳴堂、地理系館、共同教室和生命科學系館之間的中型空地。2000年8月5日臺北市政府同意封閉舟山路後，改造計畫就此展開。透過特殊曲形穿越步道圍繞整個三角廣場，並搭配地景燈、廣場草坪、木桌椅及人車分道的設計，營造一個可以安心散步、放鬆身心的恬靜空間，也成為學生課餘活動、民眾假日遊憩的重要景點。過去當做校園出入口的警衛亭改成咖啡廳。廣場改建工程於2002年春（約3月～5月）完工。 「鹿鳴」之名的由來是引據於《詩經·小雅》第一篇〈鹿鳴〉，內文為「呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。」是一首的宴會詩，原意是鹿在找到鮮美的芳草時，總會以叫聲呼朋引伴。在此除有邀請眾人分享美食之意，亦可延伸恭賀考生金榜題名及期許未來發達之喻意。.

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國立東華大學

國立東華大學，簡稱東大、東華，1994年創立於花蓮縣壽豐鄉。2008年，花教大併入該校，並成立「藝術學院」、「花師教育學院」及「環境學院」。2017年泰晤士世界大學排名中，東華大學首次進榜世界排名801-999。 2018年泰晤士全球新興經濟體大學排名中，更大幅躍升至184名。 該校現設置人文社會科學學院、理工學院、管理學院、海洋科學學院、原住民民族學院、藝術學院、花師教育學院及環境學院等八個學院，下轄38個學士班、56個碩士班、17個博士班，以及多個校級研究中心。.

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國風

國風，構成《詩經》的三大部分“風”、“雅”、“頌”中之“風”。“風”是樂曲的統稱，國風即西周初年至春秋時代華夏諸侯國的樂歌。 詩經中之國風共十五組，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹等地的樂歌，共一百六十篇，占《詩經》篇章近半壁江山。.

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國風 (學術文化)

國風，民國大陸時期以國立中央大學教授為主構成的學術文化流派。 國風宗旨，一方面發揚中國固有之文化，一方面昌明世界最新之學術。“本史跡以導政術，基地守以策民瘼，格物致知，擇善固執，雖不囿於一家一派之成見，要以隆人格而升國格為主。”.

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國風 (消歧義)

國風可能指：.

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刘备

漢昭烈帝劉備（），字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，三國時代蜀漢開國皇帝，諡號昭烈皇帝，三國志、華陽國志等稱為先主，繼其帝位的劉禪則被稱為「後主」，資治通鑑稱劉備父子為漢主。.

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刘贺

刘贺（），西汉第九位皇帝（前74年7月18日至8月14日在位）。漢武帝孫，原為昌邑王，在漢昭帝駕崩後繼位，在位27日，被權臣霍光以行事乖戾為由廢黜，後改封為海昏侯。.

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刘邦

汉高帝劉邦（），字季。沛郡丰邑中阳里（今江蘇徐州丰县）人。秦末汉初的政治家、軍事家。刘邦从沛县起兵反秦，被萧何、曹參、樊哙等人拥立，自稱沛公，后投奔楚項梁，以“先入定关中者王之”约，破武关，秦王子婴降。秦国灭亡后，项羽分封入关诸侯有功者，封刘邦為汉王。楚汉战争中，劉邦擊敗項羽獲勝，統一自秦亡後的天下，於西元前202年稱帝，史称西漢，為漢朝开国皇帝，駕崩於西元前195年，在位7年，死后庙号太祖，谥号高皇帝《史记·卷八·高祖本纪第八》：丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：“高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号为高皇帝。《汉书·卷一下·高帝纪第一下》：五月丙寅，葬长陵。已下，皇太子、群臣皆反至太上皇庙。群臣曰：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号曰高皇帝。，史稱汉高帝。太祖為其正式廟號，而史書多稱呼 「漢高祖」。.

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刘耽

刘耽，字敬道，南阳郡（今河南南阳）人。东晋官員。汉朝宗室后裔，祖父刘乔、父亲颍川郡太守刘挺。 刘耽年轻时行为举止良好，以义尚著称，为宗族所推崇。刘耽博学，明习《诗经》、《礼经》、三史（史记、汉书、东观汉纪）。历任度支尚书，加散骑常侍。在职以公平廉慎著称。刘耽的女儿刘氏嫁给了桓玄。桓玄辅政，以刘耽为尚书令，加侍中，刘耽没有就任，改任特进、金紫光禄大夫。不久去世，追赠左光禄大夫、开府。刘耽子刘柳。.

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刘揖

梁怀王刘揖，汉文帝第四子，生母不详。《史记》作刘胜。汉文帝继位，封他为梁王。好《诗》、《书》，汉文帝爱他，超过其他儿子。五年一朝，一共三朝。在位十年，因堕马而死，谥号怀，无子，国除。第二年，他的太傅贾谊也内疚而死，刘武徙为梁王。.

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刘歆

劉歆（公元前50年－公元23年），字子駿，改名劉秀，漢朝宗室，西漢末年及新朝官員及重要學者，協助王莽篡位，出任新朝高職「羲和官」，號稱國師，晚年卻因兒子被殺與誤信預言，謀叛事敗自殺。劉歆博覽圖書，精通經學，提倡古文經學，推動把《左傳》及《古文尚書》等古文經列於學官，引起漢代今古文經學之爭；他曾與父親劉向一同校閱宮庭藏書，編成目錄學的重要著作《七略》及《別錄》，反映當時的學術思想流派。.

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刀 (中國)

在中國，刀是一種傳統冷兵器，單面開鋒，以銅或鋼鐵等金屬製成，用單手或雙手舞動，以砍劈方式對敵人造成傷害。與刀類似，但是雙面開鋒的尖頂兵器，稱為劍。 除了當成武器使用外，刀也可以被當成是一種切開物體的工具。.

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嵩山

嵩山古名又称外方、嵩高、崇高，位于河南省中部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。总面积约为450平方公里，嵩山又分为少室山和太室山两部分，共72峰，最高峰连天峰高达1512米，峻极峰海拔1494米，古诗曰：“嵩高维岳，峻极于天”，中岳嵩山无论从自然地质还是文化遗存上，都堪称五岳之尊、万山之祖。 1982年，嵩山被中国国务院列为第一批国家级风景名胜区。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。2007年5月8日，嵩山少林景区又被中国国家旅游局批准为国家5A级旅游景区。嵩山是儒释道共处的圣地之一，不仅是中国道教圣地，汉传佛教的发祥地，也是中国新儒教的诞生地。.

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嵇康

嵇康（），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，並稱嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时極具有非常高的声望及号召力。后因卷入朋友吕安的诉讼而入狱，权臣司马昭忌惮他的言论影响力会威脅司马氏政權，在锺会的建议下将其处死。 在他死后，其思想主张在东晋及南朝受到了极大的推崇，成为魏晋玄学的重要构成理论。随着神仙道教的兴起，嵇康本人则被神仙化，包括作为正史的《晋书》在内，关于他的生平事迹的记述中参杂了相当多神怪、传奇的内容。而他坚持思想与人格的自由，不追逐世俗名利，为追求正义而牺牲的品质，被后世视作中国传统文人清廉正直、不畏强权精神的代表人物之一。.

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喻本中

喻本中，字體道，四川省眉州人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式天順元年丁丑科第三甲第二十一名進士。二月十七日生，行六，曾祖喻必盛；祖喻彥明；父喻容；前母余氏；楊氏；繼母余氏；繼母趙氏。具慶下，妻袁氏，兄建中；信中；守中；克中；存中，弟時中。由州學生中式四川鄉試第三十一名舉人，會試中式第二百六十六名。.

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周厉王

周厉王（），姓姬，名胡，在西周青铜器铭文中作“”。为周夷王之子。《史記》作厉王，西周青铜器铭文作剌王，在文献中又作汾王。国人暴动之后，他居住在今山西省汾河流域，因此传世典籍和青铜器铭文又称他为汾王 。厉王为西周第十位君王，在位約49年（夏商周断代工程，为約前877年－前841年，在位37年），连同共和的十四年。《太平御览》八十四引《史記》載：“周孝王七年，厉王生。”.

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周南

周南可能指：.

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周口市

周口市是中华人民共和国河南省下辖的地级市，古称周家口，位于河南省东南部，豫东平原，地处沙河、颍河、贾鲁河交汇处。全市总面积1.2万平方公里，人口880.92万。当地居民以汉族为主，母语为河南话。周口是伏羲故都，老子故里，有“华夏先驱、九州圣迹”的美誉，被中华全国伏羲文化研究会誉为“中华文化发祥的重地”。2010年，河南被中央电视台经济生活大调查栏目评为2009年中国十大最幸福的省份，而周口市为河南省幸福感排名第一的城市。.

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周天民

周天民，字希尹，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式正統四年己未科第二甲第十六名進士。十二月二十四日生，行二，曾祖周登；祖周貴；父周紹敬；母張氏；繼母黃氏。具慶下，妻陳氏，兄天祥，弟禎；裕。由縣學生中式四川鄉試第十八名舉人，會試中式第九十八名。天顺五年(1461年)，接替谢骞任漳州府知府一职，天顺七年(1463年)由童信接任。.

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周宣王

周宣王，姬姓，名靜，一作靖。西周第十一代天子，周厉王之子，在位46年。 周宣王继位后，政治上任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、张仲一帮贤臣辅佐朝政；军事上借助诸侯之力，任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国，使西周的国力得到短暂恢复，史称“宣王中兴”。《太平御览·皇王部·卷八十五》：王于是进用贤良，樊侯仲山父，尹吉父，程伯休父，虢文公，申伯，韩侯，显父，南仲方叔、仍叔、邵穆公，张仲之属，并爲卿佐。自厉王失政，猃狁、荆蛮交侵中国，官政隳废，百姓离散，王乃修复宫室，兴贤人，纳规谏，安集兆民。命南宫仲、邵虎、方叔、吉父并征定之，复先王境土，缮车徒，兴畋狩，礼天下，喜王化复行，号称中兴。但周宣王晚年对外用兵接连受挫，尤其在千亩之战大败于姜戎，南国（今长江与汉江之间的地区）之师全军覆没，加之独断专行、不进忠言、滥杀大臣，宣王中兴遂成昙花一现，也为西周在周幽王时期的灭亡埋下了伏笔。.

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周宣王東征之戰

周宣王東征之戰發生於前822年，周宣王征服東方淮夷、徐國的战争。 宣王六年（前822年），周宣王命召穆公及卿士南仲、太師南仲皇父及程伯休父率周六師征討淮夷。大軍沿淮水東行，沿途對淮夷民眾廣施恩澤。經過激烈戰鬥，周軍擊敗淮夷中勢力最強的徐國。徐國歸降後，淮夷各方國、部族皆臣服於周。前810年，南仲派駒父、高父前往淮夷，各方國都奉命迎接來使，進獻財物。 《詩經》中《江漢》一诗歌颂召穆公征讨淮夷胜利，《常武》一诗歌颂周宣王命太師南仲皇父率军出征徐國使之归顺。.

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周宣王攻玁狁之戰

周宣王攻玁狁之戰發生於前823年，周宣王反攻玁狁入侵之戰。 玁狁也有人认为是此时居于太原一带的犬戎。 周宣王五年（前823年）三月，玁狁進攻西周，主力部隊集中於焦獲（今陝西省涇陽縣西北），前鋒部隊抵達涇陽（今陝西省涇陽縣境內），直接威脅到西周首都鎬京。六月，周宣王命尹吉甫率軍反攻，在陕西白水附近与玁狁交战。尹吉甫以元戎十乘為先頭部隊擊敗玁狁，繼而追擊至太原（今甘肅省平凉一帶）。周宣王又派南仲率兵至朔方築城設防，暫時緩解了玁狁的威脅。 周宣王十二年，周宣王派虢季子白再次率軍攻打獫狁，在洛水之阳两军交战。虢季子白胜利后命其部下秦莊公继续在洛水追击獫狁首领御方。 周宣王三十一年（前797年），周宣王派軍隊攻打太原戎（即居于太原的犬戎），但是沒有成功。 《诗经》中〈六月〉歌颂尹吉甫北伐玁狁胜利，〈出车〉歌颂南仲伐玁狁胜利。.

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周希畢

周希畢，字德懋，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，年三十九歲中式嘉靖四十四年乙丑科第三甲第二百八十名進士。八月初九日生，行三，曾祖周全，壽官；祖周庭，壽官；父周易，主簿；母沈氏。具慶下，妻劉氏，兄憲寧（訓導）；希尹，弟希臯；希申。由國子生中式四川鄉試第六十二名舉人，會試中式第三百九十四名。.

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周世遠

周世遠，字子道，四川省重慶府江津縣人，民籍，治《詩經》，年二十五歲中式嘉靖二十三年甲辰科第三甲第一百五十一名進士。九月十八日生，行二，曾祖周瑄；祖周玉鑑，壽官；父周謨；母何氏。具慶下，妻楊氏，兄世才，弟世表；世業。由縣學附學生中式四川鄉試第五十四名舉人，會試中式第五十七名。.

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周一鵬

周一鵬，字圖南，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式萬曆八年庚辰科第二甲第三十九名進士。七月十八日生，行一，曾祖周正寬；祖周忠，王府典膳；父周子玉；母毛氏。慈侍下，妻于氏，繼妻丁氏；兄一鯤；應鳳；一麟；應龍（貢士）。由國子生中式四川鄉試第五十八名舉人，會試中式第二百五十四名。.

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周玉柄

周玉柄（），字斗钦。四川成都人。中华民国官员、学者。.

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周鎬 (狄道)

周鎬，字元化，陝西省狄道縣人，河南衛輝府汲縣民籍，治《詩經》，年三十三歲中式嘉靖二十年辛丑科第二甲第五十二名進士。五月二十四日生，行二，曾祖周英，經歷 贈中順大夫贊治尹；祖周鳳，都轉運鹽使司運使；父周廷，光祿寺署正，封承務郎；前母徐氏（封安人）；何氏（封安人）。永感下，妻郭氏，兄洛，弟豳。由國子生中式河南鄉試第三十名舉人，會試中式第一百九十八名。.

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周鎬 (慈谿)

周鎬，字仲京，號少溪，浙江省寧波府慈谿縣人，民籍，治《詩經》，年二十二歲中式嘉靖十一年壬辰科第三甲第十六名進士。二月二十五日生，行一，曾祖周楨，陰陽訓衙；祖周煦，散官；父周文進，貢士；母張氏。重慶下，妻趙氏，兄鈳，弟鎰；釗；釪；鉉。由縣學附學生中式浙江鄉試第六十六名舉人，會試中式第一百七十五名。授，觀通政司政，陞大理寺副，工部員外郎，郎中，降州同知卒。.

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周鍵

周鍵，字啟夫，四川省敘州府富順縣人，軍籍，治《詩經》，年三十歲中式嘉靖二十三年甲辰科第二甲第六十九名進士。正月初九日生，行八，曾祖周秉儒；祖周萬斗，贈戶部主事；父周詔，知府；前母彭氏（贈安人）；方氏（封安人）。慈侍下，妻楊氏，兄銳；鋕；錦（引禮舍人）；銃；鈇；鉉；鍊，弟鐩；鈳；鎔。由縣學增廣生中式四川鄉試第二十二名舉人，會試中式第六十三名。.

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周采芹

周采芹，演员，出生于天津。她的英语艺名“Tsai Chin”，即采芹的音译。“采芹”一名出于《诗经·鲁颂·泮水篇》中的“思乐泮水，薄采其芹”，就是上学的意思。.

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周蕃

周蕃，字世昌，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年三十八歲中式成化五年（1469年）己丑科第三甲第一百零五名進士。十二月十一日生，行一，曾祖周貴、祖周紹敬，贈戶部主事、父周天民，知府；母陳氏(贈安人)；繼母何氏；繼母但氏(封安人)。慈侍下，妻張氏，繼妻黃氏；弟華(國子生)；蕡；蓁；茞。由國子生中式四川鄉試第三十三名舉人，會試中式第二百四十一名。.

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周朝

周朝是中國歷史上繼商朝之後的王朝，也是最後一個完全施行封建制度的世襲王朝，分為西周（約前11世紀－前771年）與東周（前770年－前256年）兩個時期。西周從周武王滅殷商建國並定都镐京（宗周）起，至周幽王亡國止，是中華文明的全盛時期之一。該時期的物質文明及精神文明皆深刻地影響着後世（2007年）:《西周史與西周文明》〈引言〉，第1頁。。東周都城為洛邑（今河南洛陽），其時代又可分為春秋時期（前770年－前476年）與戰國時期（前476年－前221年）。前256年秦昭襄王廢黜周赧王，東周亡。前221年秦王嬴政統一各國，建秦朝（2007年）:《春秋史與春秋文明》〈引言〉，第1頁。（2007年）:《戰國史與戰國文明》〈引言〉，第1頁。。 周人崛起於周原，在鞏固國力後於武王伐紂滅商朝建立西周。三監之亂的危機，於周公東征後平定，並且藉由大量分封諸侯來穩定東土。西周國力於成康之治時達到顛峰，在昭穆時期持平。共懿孝夷時期國勢漸衰，最後發生國人暴動與共和行政。宣王中興只是西周的迴光返照，宣王後期周室混亂，最後於周幽王發生犬戎之禍，西周亡。東周時，平王東遷使周室核心以成周為主，周室與諸侯作戰失敗使「禮樂征伐自天子出」已經一去不返。春秋時期的尊王攘夷運動產生出春秋五霸等霸主。到戰國時期以下克上事件不斷，戰國七雄彼此合縱連橫。周室最後被秦國廢除，七雄最後也由秦所統一。 周朝的中央權力為王權，周王是周室的最高權力者，也是諸周族的宗主。由上至下縱切為君臣關係的封建制度，由尖至錐的橫切為血源關係的宗法制度，再以禮樂制度與井田制鞏固整個尖錐，維繫周王與諸侯國、官員、國人、野人的關係。春秋中葉後禮樂崩壞，典章制度逐漸瓦解。思想逐漸走向諸子百家。 周朝是以周族為代表和主體的華夏族語周邊諸族交往、融合的重要時期。自西周實行分封制後，中原華夏族文化同四周的方國文化相互交流與融合，形成若干各具特色的地區性文化。周朝從文字產生到春秋中葉，書面文學逐漸形成，古代散文由句而篇，由簡而繁的過程。詩經中的作品顯示四言詩日漸成熟。西周青銅器具有樸素、寫實的風格，聞名的有《毛公鼎》、《宗周鐘》、《散氏盤》、《大盂鼎》、《大克鼎》與《虢季子白盤》等等。.

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呂鵬 (成化進士)

呂鵬，字搏萬，四川省夔州府達縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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呂泉生

呂泉生（），台灣作曲家兼聲樂家，台中市神岡區客家人。呂泉生採集、改編各種台灣民謠，是將台灣民謠藝術化的第一人。創作作品則有年代橫跨詩經到現代詩的藝術歌曲七十多首，民謠合唱曲集和其他合唱曲百餘首等，作品總共有三百多首。呂泉生曾指揮過多支合唱團體，其中尤以榮星合唱團最負盛，被譽為「台灣合唱之父」。.

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唐宋與吐蕃關係史

唐宋與吐蕃關係史是唐宋时期中原政权与吐蕃交往的歷史。.

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唐寬 (上元)

唐寬，字栗夫，應天府上元縣人，匠籍，治《詩經》，年二十九歲中式成化二年丙戌科第三甲第八十四名進士。四月二十八日生，行一，曾祖唐世隆；祖唐思敬；父唐仲節；母包氏。重慶下，妻陳氏，弟宏；宣；宜；宇；賓；容；寰；寶。由國子生中式應天府鄉試第八十名舉人，會試中式第一百三十六名。.

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唐仁

唐仁，字秉元，四川省夔州府達縣人，儒籍，治《詩經》，年四十歲中式天順八年甲申科第二甲第四十二名進士。四月十七日生，行一，曾祖唐瑜，訓導；祖唐鯤，舉人；父唐憲，聽選官 監生；母柳氏；繼母黎氏。具慶下，妻周氏，弟倫；佐；佑；信：倌。由國子生中式四川鄉試第八十六名舉人，會試中式第十六名。.

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唐诗

唐詩泛指創作於唐代（618年—907年）的詩，也可以引申指以唐朝風格創作的詩。唐詩上承魏晉南朝詩，下開宋詩，唐代也被視為中國歷來詩歌發展最盛的黃金時期，因此有與宋詞並舉之說。 唐代以後，唐詩的選本、選集不斷湧現，現今流傳最廣的是蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。清朝康熙年間的《全唐詩》整理收錄了二千二百多名詩人超過五萬多首唐詩。.

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唐诗三百首

《唐诗三百首》是一部流傳甚廣的唐诗選集，编者是清朝的孫洙（蘅塘退士）與其夫人徐蘭英，成書於乾隆年間（公元1763年）時。道光年間，上元女史陳婉俊（字伯英）與其弟陳晉蕃補注。共收錄了77位作家的311首詩。.

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唐朝文学

唐朝文学是指唐朝（618年—907年）的文学。唐朝文学空前繁荣，“诗歌”最为光彩夺目，唐朝被誉为诗歌的“黄金时代”。.

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儒家

儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.

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儒生

儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。狹义儒生指信奉这些儒家经典的人。《论衡·超奇》:“能说一经者为儒生。” 广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。.

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儒教 (宗教)

儒教源自中國傳統宗法性宗教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。儒教正统始自汉武帝独尊儒术，汉灵帝诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉，正式把儒教定为国教，五经成为国家法典以及中华法系的法理基础，以春秋决狱。汉代末年，儒教广泛传播，“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”儒教自汉代以来被奉为官学，其后各主要朝代或历史时期，都是官方指导思想。清代儒家宗教化形成的孔教也属于儒教分支。 何光沪对于儒教的定义如下：“所谓儒教，非指儒学或儒家之整体，而是指殷周以来绵延三千年的中国原生宗教，即以天帝信仰为核心，包括‘上帝’观念、‘天命’体验、祭祀活动和相应制度，以儒生为社会中坚，以儒学中相关内容为理论表现的那么一种宗教体系。” 中华人民共和国政府不承认儒教是宗教。民间也多不认为儒教是宗教，多数人认为敬天、祭祖属于道教而不是儒教。.

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冲方丁

冲方丁（冲方 丁，），本名藤野峰男，是日本輕小說作家、科幻小說作家、遊戲製作者、漫畫原作者、動畫製作人Miya, Shotaro et al.

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商鞅

商鞅（），中國戰國時代政治家、统帅，法家法派代表人物。衞國國君的後裔，姬姓，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅。後因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。 商鞅早年学习法家、兵家、杂家思想，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子，秦孝公在秦国国内颁布求贤令后由魏入秦，通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史稱商鞅變法。政治上，商鞅改革了秦国的户籍、法律、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织；军事上商鞅作为统帅率军收复了河西地区（今山西、陕西两省间黄河南段以西地区）部分失地。但商鞅在变法改革过程中制定了严酷的刑法打击旧贵族，招致極大的怨恨，商鞅本人也遭到旧贵族势力的报复，最终身亡。 商鞅及其变法对法家学派有着深远的影响，法家学派后人將商鞅的言行與思想及其后学著作汇编成《商君書》。司馬遷著《史記》時，为商鞅單獨立《商君列傳》。此外，现代学者马非百著《秦集史》、王蘧常著《秦史》時，都將商鞅和其門客尸佼合立於《公孙鞅传》。.

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商朝

商朝又称殷、殷商（约前1600年—前1046年），是中国第一个有直接文字记载的朝代，这標誌着中國歷史進入了信史。商朝前期屡屡迁都，直至盘庚定都于殷（今河南省安阳市），以后再沒有遷都，所以商朝又叫殷朝，或稱为殷、殷商。商代出现的甲骨文和金文（因多刻于青铜器上，亦称“铭文”）是目前已經發現的中國最早的有系統性的文字符号。中国传统历史学关于商朝的详细文獻记载資料多来自于其一千年后的记錄，主要有东周的《竹书纪年》和《尚书》，西汉司马迁的《史记》。中国方面的观点大多认为：商是中国历史上继夏朝之后的一个朝代，是由原夏朝东方的諸侯國商部落首领商汤於鳴條之戰滅亡夏朝後建立的。其后经历17代30王的统治，末代君王帝辛於牧野之戰被从西方崛起的周人统治者周武王率领联军擊敗而亡。 商朝具有豐富的考古学發現，主要遗址有位于今日河南偃师的二里头遗址和商城遗址，郑州的二里岗遗址，安阳的殷墟遗址等。在河北邢台市、邯郸市、河南信陽市、輝縣、新鄭市等許多地方還發現大量商朝文化遺產。 商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，学术界對此看法比较一致。安阳殷墟遗址于20世纪上半叶被发现後，出土的甲骨文几乎完全印证司马迁《史记》中所记载的商王世系。近代，在上古被普遍看作蛮荒之地的非中原地区，如成都、广汉为中心的三星堆文化，湖南宁乡的炭河里遗址等出土的文物也证明，在商时期的长江流域也平行存在發達的文化。.

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八股文

八股文又称股賦、四书文、八比文、时文、時藝、制艺、制義，是中国明、清皇朝及越南阮朝考试--制度中所规定的一种特殊文体。 隋唐开始，中国发展出世界上最早和古代世界最完备的公务员选拔录用制度——科举制度，开创出让绝大多数中国国民都能通过读书考試而进入国家决策中心、进而分享国家政权的途径。在隋唐時，科举中写文章的部分（明经）主要是写诗歌，直到明、清两代才正式转变为八股文。.

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公孙段

公孙段（），'''姬'''姓，'''丰'''氏，名段，字子石，又字伯石，谥景，是子丰的儿子，郑穆公的孙子，郑国的卿。.

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公安派

公安派，中國明末文学流派。代表人物是公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。因三袁籍贯在湖北公安，故称公安派。 公安派重要成员尚有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。該派主張文章不可盡復古，也就是反對前後七子如王世貞、李攀龍等人之擬古、復古說法，主張是「學其意，不必拘泥字句」。 另，該派亦主張文學重性靈、貴獨創，所作清新清俊、情趣盎然。.

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公刘 (先周首领)

公刘，姬姓，是鞠的儿子，周国第一个称“公”的首领。公刘时期，周人经常受到戎狄侵扰，所居领地的自然环境也比较恶劣，故公刘将国都南迁到豳（今陕西省彬县）。到达豳后，周人开始有计划的营建房屋，开垦荒地，不久就出现了繁荣的景象。周部落的贵族们择吉日饮酒聚会，祭祀祈祷，正式推举公刘作宗主和国君。 公刘带领部人沿漆水、沮水向南，渡渭水，取得石块与金属。之后周人开始制订历法并着手建立军队，亦积极发展农业，人口大增，以致四周人民纷纷前来归附。孟子肯定了他带领周部落勤劳致富的功绩，称他“公刘好货”。《诗经》称其为“笃公刘”，赞扬他勤劳忠厚。 Category:周朝君主.

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六義園

六義園（）是東京都文京區本駒込六丁目的都立庭園。.

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六艺

六藝是中国古代儒家要求学生掌握的六種基本才能，也泛指中国古代高等教育的学科总称。六藝有两种的含义，分別是《周礼》的古六艺和孔子提出春秋后的六艺。 《周礼》的六艺是西周前贵族教育的六个学科：禮、樂、射、御、書、數。其中禮分五礼（吉、凶、宾、军、嘉）；乐分六乐（云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武）；射分五射（白矢、参连、剡注、襄尺、井仪）；御有五御（鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左），书有六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）、數有九數（方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、盈不足、旁要）。 汉代以来六艺亦指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋。汉武帝兴太学，立五经博士，专以六艺设教。《论语》、《孝经》、《尔雅》则同附六艺略之后。.

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元龜

元龜是日本的年號之一。在永祿之後，天正之前。指1570年到1573年的期間。這個時代的天皇是正親町天皇。室町幕府的將軍是足利義昭。據《信長公記·卷六》，企圖要統一天下的織田信長，在元龜3年9月向足利義昭提出的17條之意見書中要求：「元龜年號實為不吉，應行改元，謹呈將軍裁示」。.

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先秦音系

先秦音系指先秦時期上古漢語的音韻體系。.

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先秦漢魏晉南北朝詩

《先秦漢魏晉南北朝詩》，凡一百三十五卷，現代學者逯钦立（卓亭）輯錄。 《先秦漢魏晉南北朝詩》裒集先秦、魏晉南北朝各代的詩歌謠諺，每首詩前均列作者小傳，並考證各書的異文，版本差異，但不收《詩經》、《楚辭》。 Category:集部總集類 Category:中国诗集.

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先秦文學

先秦文學泛指上古時代至公元前221年秦朝統—天下之前的文學作品，主要包括神話、韻文如《詩經》及楚辭、以及春秋戰國時代的散文。而一般被公認為最古老先秦文學的，是尚書。 先秦文學被視為中國文學的起源，是研究華夏民族早期歷史文化的重要橋樑。 由於中原各地尚未統一，先秦文學多帶有濃厚的地區特色。例如北方的《诗经》和儒家、墨家的散文，反映北方人民重实际的特点。屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。.

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困學紀聞

《困學紀聞》，南宋王應麟撰，凡二十卷。 《困學紀聞》是考據筆記，是王應麟晚年寓居甬上的“碎金所萃”，有〈說經〉八卷，〈天文〉、〈地理〉、〈諸子〉二卷，〈考史〉六卷，〈評詩文〉三卷，〈杂识〉一卷，“九经旨趣，历代史传之事要，制度名物之原委，以至宗工巨儒之诗文议论”。《困學紀聞》糾正許多前人犯下的錯誤，例如卷十二《考史》中：“《乐书》作十九章，《索隐》云：‘《安世房中乐》。’今考之《汉志》，《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章。《索隐》误。”王應麟擅長於用避讳考证，“当阙所疑”，例如卷十四《考史》中，“《李德裕传》：韦弘质建言，宰相不可兼治钱谷。嘉祐六年《制策》：钱谷，大计也，韦贤之言不宜兼于宰相。盖弘字避讳，误以‘质’为‘贤’。” 清人张嘉禄稱：“深宁学问岂尽心于文字，盖将以明道也，《困学纪闻》一書於君子小人消長之幾，人心风俗维系之故，言之最切。”梁启超说：“宋王应麟《困学纪闻》，为清代考证学先导，故清儒甚重之。” 《困學紀聞》共有七家笺释，程瑶田、屠继绪、万希槐、阎若璩、何焯、全祖望、钱大昕，故世称七笺本。《困學紀聞》和《夢溪筆談》、《容齋隨筆》並稱宋代三大筆記書。.

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国号

国号是一个國家的相关法定政权的正式官方名称。“国号”与该国家在国际社会上的通常称谓或名字是不同的概念，例如英国，可以说其现行“国号”为“大不列顛及北愛爾蘭聯合王國”，其在国际上的俗称与自称还有“聯合王國”、“不列顛”、“英国”等多种。又如，1871年建立的德国，尽管经历了德意志帝国、世界大战的战败、联邦德国等等不同时期，德国对1949年重新建构起来的“德意志联邦共和国”的性质在宪法层面有明确的解释，即，1949年所构建的“德意志联邦共和国”是1871年建立的德意志民族国家的延续，只是政府重构，而非另外建立的国家。也就说，德国依旧是1871年建立的德国，而“德意志联邦共和国”只是现有政权的正式名称，即中文之“国号”。 在中国古代史上，国号的确立往往被作为一个朝代开始的历史标志，并不因其统治的地理区域的改变而改变；改朝換代即是原政权灭亡後由新政权取得了統治者的合法地位。，故每次朝代更替時會更改國號，類似於古人的別名、別號，做為代表當時法定統治政權的官方名稱。一旦国号改变，则往往不被视为同一个朝代。中国古代同时对于国号的应用有着严格的等级标准，例如封国的国名不能称为“国号”，不同等级的封国有不同的国名，以汉朝为例，有梁国，昌邑国，代国等，都不称作“国号”；藩国则可以拥有国号，并且有时须经由宗主国赐封或予以确认。受古代中国的影响，整个东亚文化圈，都非常重视国号的确立；东亚古代的王朝，多在王朝之初便明确国号，以作为立国的基础，并不轻易改变。 相对而言，西方古代历史上没有特定的国号概念，而更重视王朝的延续。中世纪欧洲的主权国家或附庸国家，多依照该统治区域的历史地理及封建等级命名，如：法兰西王国，费拉拉公国，等。这些领土的“国名”并非其国号，而是仅仅作为一块领土的名称。领土的命名与领主的封建头衔和领土的地理区域绑定，不因领主家族的变更而改变，例如哈布斯堡家族长期控制着西班牙王国、奥地利公国等领土；然而一旦该领土地理范围或者领主的封建等级改变，其国名便会作相应变更，如在1471年被教宗保禄二世从费拉拉侯爵擢升为费拉拉公爵，其后该领地便被称为费拉拉公国。欧洲国家所以到了近代才多在宪法或相关法律中明确国号。 現代国际社会，确立国号成为一种普遍的做法。也就是说，通常现代国家的國號就是指出该國採用之政體，例如美国的国号为“美利坚合众国”，法国的国号为“法兰西共和国”；又比如，1945年二战战败之后，在完全按照西方模式修正其国家体制后，把国号从“大日本帝国”，改为“日本国”。.

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国立武汉大学

国立武汉大学是由国立武昌中山大学改组而来，成立于1928年7月。民国时期最著名的几所高等学府之一，抗战时被称为四大名校。而后几经更名、调整、合并发展成为今天的武汉大学，详见武汉大学历史。.

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四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚书，除《周易》作为术数之书得以幸免，其余四种皆毁。汉初，汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容，汉武帝接续文景时已定官学的三种，将其全部定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定。汉代整理的“五经”，如果按《汉书·艺文志》“六艺略”排列，六种为《易》、《书》、《诗》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《论语》、《孝经》、《小学》（汉代习称“五”，一般不包含“《乐》”）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在汉代是否存在至今有争议，《漢書·藝文志》中無此書的記載。.

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四庫全書

《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套叢書。清乾隆三十八年（1773年）開始編纂，歷時9年成書。共收書3503種，79337卷（據文溯閣本79897卷），36304册，近230萬頁，约8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前期的眾多古籍，也收入和存目了西洋傳教士參與撰述的著作，包括從西洋傳入中國的數學、天文、儀器及機械等方面的著作。 在編纂《四庫全書》的過程中，有部分書籍由於政治或質疑儒家經典的原因而被列为禁书，称之四库禁书，另一方面亦尋回和修復了不少早已失傳的中國古籍。 整套書分為經、史、子、集四部，44類，其中包括《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《説文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等經典著作，還有日本、朝鮮、越南、印度以及歐洲人的一些著作，為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。.

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四库禁书

四库禁书是《四库全书》禁止收录之书。禁书书目2855种，与《四库全书》所收录3461种著作相差不遠，是修纂四庫全書之同時對掃蕩對於滿清先史與夷夏之防等可能挑起反政府思想著作的結果。 清朝乾隆帝纂修《四库全书》，蒐集全國藏書之際，伴隨著查毁禁书，自乾隆三十九年，到乾隆五十七年，並有诏令禁止鼓吹反政府以及違背儒家道德倫常的野史、笔记、文集等诸多書籍收入《四库全书》。清政府也銷毀其中少數禁書，主要針對特定文人，如乾隆三十四年六月，錢謙益所著《初學集》、《有學集》；乾隆三十八年五月十七日上谕將某些書籍抽去，“止存书名”，不收其书，汪子祜《西四集》因“卷五吊岳武穆诗语意偏谬”遂列入禁書；魏焕《九边考》，因“多指斥文句”，予以禁毁。宋人王柏《诗疑》、《书疑》，因質疑儒家經典《诗经》、《书经》內容，被四库提要指責“师心杜撰，窜乱圣经”；夏允彝《幸存录》、夏完淳《续幸存录》因帶有強烈反清思想，遭到禁毁。然而仍有部分禁書為私人收藏，如天一閣與其他江南官宦大族之藏書；其他諸多未銷毀之禁書則秘密保存於清宮內府。且各省地方蒐羅禁書的寬嚴不一，地方官往往有疏漏，致使乾隆帝於乾隆三十九年八月懷疑選書過程有所隱瞞：“乃各省進到書籍不下萬餘種，並不見奏及稍有忌諱之書。豈有裒集如許遺書，竟無一違礙字跡之理！”.

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四诗

四诗可以指：.

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四部分類法

四部分類法，是分類大部分中國古典典籍的方法，分經、史、子、集四类，这四类基本上囊括了中国古代的所有书籍。.

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噴嚏

喷嚏，又称喷嚏反射，是一种人和动物的生理反射行为。 反射的感受器在鼻黏膜，由三叉神经传导到脑部。打喷嚏前，鼻子变得发酸、发痒。过程一般为急促吸气，张嘴，然后高速（可达每小时50公里）通过鼻腔和口腔同时排气，产生响亮的“阿─嚏”聲音（粵語中以「乞嗤」形聲表示）。打喷嚏时，唾液会形成1000-40000粒飞沫随空气高速喷出，速度達每小時177公里（即每秒約49.2米），所以是很多传染病的传染媒介。一般打喷嚏的同时还会闭眼，可能是为了避免飞沫污染。直径大于100微米的飞沫很快落地，小粒飞沫水分部分蒸发后，形成气溶胶，可以悬浮几个小时或更长。 在公共場合，因為喷嚏是一种本能反射，难控制。但出于礼貌和公共卫生，应该不要把飞沫溅到别人身上。最好是用手帕、面巾纸即時掩口，实在来不及用手背或袖子肘弯处也可以。紧捂口鼻打喷嚏，会对中耳和鼓膜产生压力，不利于健康。另外，喷嚏时上身有激烈的运动，要注意避免因此扭伤腰部。如果噴嚏還是持續不止，為避免傷害黏膜，可以用手指按住人中，舒緩神經。.

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皿天全方罍

皿天全方罍，简称皿天全，它是中国商朝晚期的酒器，现藏于湖南省博物馆。.

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皇甫嵩

皇甫嵩（），字義真，安定郡朝那县（今宁夏回族自治区固原市彭阳县）人，中國東漢末期名將，參與平定黃巾之亂，官至太尉。.

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石瑁

石瑁（），字信之，山西省大同府應州人，民籍，明朝政治人物，官至禮部尚書。.

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玉

玉是一類礦石的泛稱，通常指的硬玉（翡翠）和軟玉，其中軟玉通常是指角閃石類的閃玉。 玉在中華文化非常流行，認為有去凶、避邪、擋煞的作用，因此在古代常做成象徵身分的禮器與裝飾，在現代除了裝飾之外亦常當作平安符般隨身配戴。.

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玉臺新詠

《玉臺新詠》，作者不詳，一說是南朝徐陵所編集，凡10卷，收詩769篇，主要收錄男女閨情之作。 玉臺新詠以「選錄豔歌」為宗旨，選錄東周至梁時的詩歌，收詩769篇，有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，只有《越人歌》一首為東周作品，其餘皆漢朝以後的著作，是今日研究漢到梁之詩歌的重要參考資料，中國最長篇敘事詩《孔雀東南飛》首見於此書，除豔歌外，《上山采蘼蕪》寫女性遭遇婚變，《嬌女詩》寫活潑可愛的少女，《王昭君辭》寫王昭君遠嫁異邦的辛苦。其他還有班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品。 2004年章培恒考證出《玉臺新詠》爲陳後主妃子張麗華所撰錄，並認為《隋书·经籍志》的著录《玉臺新咏》为“徐陵撰”乃是“徐媛撰”之误。 《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之後中國古代的第三部詩歌總集。收錄作品上至西漢下至南朝梁代，主要收男女閨情之作。從內容廣泛性看來，它不如成書略早的《文選》。.

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王堦

王堦，字震吉，湖廣承天府京山縣人，軍籍， 萬曆十一年癸未科第三甲第二百六十五名進士。曾祖王大受；祖王寀；父王宗靖，恩例冠帶；母徐氏；繼母舒氏。。.

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王宣 (長壽)

王宣，字德昭，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年四十三歲中式正統十年乙丑科第三甲第五十一名進士。六月初十日生，行一，曾祖王榮卿；祖王安性；父王宗麒；母周氏。具慶下，妻冉氏，繼妻謝氏；弟孟慶；孟通；孟南。由縣學生中式四川鄉試第三十三名舉人，會試中式第七十六名。.

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王宣 (淇縣)

王宣，字明理，河南省衛輝府淇縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式正統七年壬戌科第三甲第七十八名進士。十一月十八日生，行一，曾祖王賢；祖王能；父王忠；母劉氏。具慶下，妻崔氏，弟宏；寧。由縣學生中式河南鄉試第四十三名舉人，會試中式第四十六名。授吏科給事中，累官四川參議.

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王家屏

王家屏 （），字忠伯，號對南，諡文端，山西省大同府應州山陰縣古城人。明朝政治人物。萬曆年間官至禮部尚書兼東閣大學士。.

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王寬 (景泰進士)

王寬，字居仁，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式景泰五年甲戌科第三甲第一百七十九名進士。八月二十九日生，行一，曾祖王均海；祖王必貴；父王子良；母谷氏；繼母袁氏。重慶下，妻陳氏，弟宏；定。由國子生中式四川鄉試第三十二名舉人，會試中式第三百五名。.

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王常 (景泰進士)

王常，字正倫，四川省馬湖府平夷長官司人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式景泰五年甲戌科第三甲第五名進士。六月十四日生，行三，曾祖王景中；祖王琰；父王有問；母田氏。永感下，妻劉氏，伯俊（州同知）；叔有學（教諭），兄德昭；德安，弟德榮；德宣。由國子生中式四川鄉試第三十四名舉人，會試中式第一百四十四名。.

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王一言 (成化進士)

王一言，字行之，四川成都府內江縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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王之臣 (南充)

王之臣，字原孝，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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王之臣 (休寧)

王之臣，字藎夫，南直隸省徽州府休寧縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式隆慶二年戊辰科第三甲第一百二十六名進士。十一月二十五日生，行四，曾祖王義；祖王杭；父王鼎；嫡母吳氏；生母汪氏。慈侍下，妻程氏，兄鑛；銘；之選，弟之彥。由府學附學生中式應天府鄉試第六十七名舉人，會試中式第二百九名。.

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王之臣 (歙縣)

王之臣，字惟忠，南直隸省徽州府歙縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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王以修

王以修，字敬甫，號懋軒，四川省夔州府達州人，民籍，明朝政治人物。.

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王式 (漢朝)

王式，字翁思，為西汉经学家，治魯詩，亦是著名文學家，與申培等人同為儒家學者，也是申公的三傳弟子，所傳詩屬今文經。王式曾為昌邑王劉賀師，漢昭帝崩，昌邑王立，然昌邑王因荒淫被廢，其僚臣均入獄治罪。王式淪為死囚，治事使者問他：「為什麼沒有向昌邑王上諫書？」王式回答：「我每天以《詩經》教導王，要他反覆誦讀忠臣孝子的篇章，也哭著深切陳述那些昏君的篇章。我以詩三百勸諫，所以沒有諫書。」使者聽了，就回報減免他的死刑。.

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王嘉元

王嘉元，字仁仲，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，民籍，明朝政治人物、進士出身。.

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王琚 (望江)

王琚，字良珮，南直隸安慶府望江縣人，醫籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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王猛

王猛（），字景略，原籍北海郡剧县（今山东昌樂縣西），后移家魏郡。十六國時期重要政治家、军事家，於前秦官至丞相，對前秦富國強兵，統一北方有重要影響。.

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王瑞 (望江)

王瑞，字良璧，南直隸安慶府望江縣人，醫籍，治《詩經》，年三十二歲中式成化五年己丑科第二甲第十六名進士。正月十九日生，行五，曾祖王華卿；祖王偉；父王景；母束氏；繼母李氏；繼母劉氏。具慶下，妻吳氏，繼妻蕭氏；兄理；瓊；璽，弟璉；琳；琦；瑛；珪；玉憲；琅。由國子生中式應天府鄉試第七十一名舉人，會試中式第十九名。 成化五年（1469年），授吏科給事中，曾在文華殿抗言稱內官亂政，憲宗大怒。成化十五年（1479年），因疏請天下進表官各陳地方利病，憲宗施以廷杖。成化十九年（1484年）亦彈劾官員，得到批准。後升爲湖廣右參議，因病辭職回鄉。.

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王韬 (思想家)

王韬（），中国改良派思想家、政论家和新闻记者，清道光八年十月四日（1828年11月10日）生于苏州府长洲县甫里村（今江苏省苏州市吴中区甪直镇），初名王利賓，字蘭瀛；十八歲縣考第一，改名為王瀚，字懶今，字紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王，外號「長毛狀元」。.

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王裒

王裒（），字偉元，城陽營陵人（今山東昌樂東南）。《二十四孝》中聞雷泣墓的主角。本身是魏晉年間名士，但因父仇而堅決不肯為晉室效命。.

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王香禪

王香禪，本名罔市，又名留仙、香嬋，小字黛卿，藝名夢癡，臺北艋舺人，台灣清治時期到台灣日治時期的著名藝旦、詩人，為連橫女弟子、謝介石妻子。.

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王龙溪

王畿（），字汝中，号龙溪，浙江省紹興府山陰縣人。明朝哲学家。阳明学派的代表人物，对阳明学有重要发展，并深远影响日本阳明学的形成与发展。其进一步吸纳了道家、佛家的思想方法与成果。.

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王闿运

王闿运（），晚清经学家、文学家。榜名開運，派名世求，字壬秋、壬父，齋名湘绮樓。湖南湘潭人，出生于长沙。.

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王肃 (三国)

王肃（），字子雍，东海郡郯（今山东郯城西南）人，三国时期经学大师，曹魏重臣王朗之子，也是晋王司马昭的岳父。王肃注释的儒家六经曾经是从三国一直到南北朝的官方儒学教材，直至唐代孔颖达重新编撰确立了儒家六经的注释，这也就是迄今的标准六经注释版本。.

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王材 (弘治進士)

王材，字天成，南直隸安慶府望江縣人，明朝政治人物。 弘治十五年壬戌科进士。授浙江龍遊縣知縣。正德年間，升任戶部主事、廣西平樂府知府。.

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王梴

王梴，字子長，浙江省寧波府象山縣人，民籍，治《詩經》，年四十歲中式嘉靖十一年壬辰科第三甲第一百九十八名進士。九月初二日生，行三十五，曾祖王在明，知縣；祖王京，推官；父王渙，監察御史；母周氏。永感下，妻吳氏，兄林；桓；木景；檄；楷（訓導）；模（訓術）；橋；木昻；櫕，弟棟；極；楠；楊。由縣學生中式浙江鄉試第十六名舉人，會試中式第六名。觀禮部政，陞工員外，郎中，江西參議，副使，參政，閑住。工部主事，官至湖广參政。.

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王朝用 (南充)

王朝用，字汝行，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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王有為

王有為，字希顏，湖廣省辰州府沅州黔陽縣人，軍籍，治《詩經》，年四十一歲中式嘉靖二十六年丁未科第二甲第五十二名進士。十一月十八日生，行一，曾祖王紃；祖王彥璋；父王鵬，縣丞；母向氏。慈侍下，妻何氏，弟有道；有賢；有守；有藩；有年。由國子生中式湖廣鄉試第九名舉人，會試中式第二百十七名。.

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王敎 (宜賓)

王敎，字証敷，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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獫允

獫（拼音：xiǎn，注音：ㄒㄧㄢˇ）允，又寫作嚴允、獫狁、玁狁等，位於中國北方與西北方的古代游牧民族，活躍於西周中期。其形跡最早可見於周代金文及先秦古籍，有時與“昆夷”等名相混稱，居住地區亦相同。學者認為，獫狁與犬戎及匈奴，可能有共同祖先。.

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現代詩論戰

代詩論戰，又稱為關唐事件，是台灣在1972年至1974年間，針對現代詩創作風格的爭論事件。源於關傑明、唐文標等人撰文批評當時台灣詩壇過度模仿西方現代詩，具有逃避現實之傾向。由於其批評全面且措詞嚴厲，引發包括顏元叔、余光中、葉珊（楊牧）、張錯等人在內的反擊，擴及整體詩壇。關、唐之文當時雖受到較大的批評，但其論點在論戰結束後，仍引發台灣現代詩創作風格的轉變。.

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理雅各

雅各（James Legge，），原名詹姆斯·萊格，英國苏格兰汉学家，牛津大學教授，曾在香港主持英华书院，法國漢學儒蓮獎得主。.

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社 (宗教)

中國民間信仰中，掌管土地的神祇；和穀神后稷合祀時，稱為社稷；在民間稱為后土、土地或者地主。引申為負責拜神的宗教組織時，稱為邑社或者里社。自唐代起，社亦可以指村落或者鄰里組織。.

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私塾

私塾，也叫私學 、私塾，或學堂，是中國傳統的教育機構，並流行于東亞傳統社會。私塾大多由讀書人、秀才等私人開辦，由教書的人在自宅設立，入學者多係六歲至八歲孩童，由學生繳交束脩，富家門第則獨力延師授課，或由鄉井合貲開課，其教學宗旨主要是啟蒙識字，讀書內容多半與科考有關，包括四書，詩、書、易、和左傳；年齡較大者，則讀古文，習字，作詩文，修業年限視各人需要而定。 私塾通常教些人文的修養以及與科舉考試相關的學問，包括從以識字啟蒙教育為主的三字經、千字文，人文基礎以及考試必考的四書五經，生活修養方面的禮樂、以及能表現個人文學能力的詩文等等。.

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秦始皇

始皇（）嬴政，趙氏，時稱秦王政和始皇帝，生於趙國首都邯鄲（今河北邯鄲市），是秦莊襄王之子【史記索隱】莊襄王者，孝文王之中子，昭襄王之孫也，名子楚。按：戰國策本名子異，後爲華陽夫人嗣，夫人楚人，因改名子楚也。，商朝重臣惡來的第35世孫。出土《北京大學藏西漢竹書》第三卷中稱其為趙正。唐代司馬貞在《史記索隱》引述《世本》稱其為趙政。曹植《文帝诔》最早称始皇帝为嬴政，後世通稱嬴政，亦被某些文學作品稱為「祖龍」。他是中國戰國末期秦國君主，十三歲即位，先後鏟除嫪毐與呂不韋，並重用李斯、尉繚，三十九歲時滅亡六國建立秦朝，自稱「始皇帝」，五十歲出巡時駕崩，在位三十七年。 秦始皇帝是中國史上第一個使用「皇帝」稱號的君主。統一天下後，秦始皇繼承了商鞅變法的郡縣制度和中央集權，統一度量衡，「車同軌，書同文，行同倫」及典章法制，奠定了中國兩千餘年之專制政治格局，他被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。但另一方面，秦始皇在位期間亦進行多項大型工程，包括修築長城、阿房宮、驪山陵等，施政急躁，令人民徭役過重，是秦朝在他死後3年速亡之一原因。.

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秦康公

康公（），名罃，春秋时期秦国君主。秦穆公之子，在位12年。 秦康公在位期间，秦国与晋国多次发生战争，而秦国也从秦穆公时期的西戎霸主逐渐走向衰落。.

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秦律

律為中国古代较为完善的法律体系，为秦国和秦朝的法律。 因为秦重视法家，所以秦律很多条目都很苛刻，造成「天下苦秦久矣」。 有評論認為：秦實際上是以法家為主、也以陰陽家為輔。始皇推崇陰陽家的五行終始說，取昔日「秦文公出獵、獲黑龍」的典故（北方壬癸水、以玄黑為代表色），推算秦之國運主五行之水運，又因水依據《周易》的論述係八卦之六、是主陰的卦數，故此為符合水德主運，秦律的制定才相當森嚴，也是始皇表現王朝「受命於天」的策略之一。 现存的秦律文本为湖北云梦秦墓中发掘的云梦秦律。.

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秦襄公

襄公（），嬴姓，名開，西周和春秋时期秦国君主，也是秦国被正式封为诸侯的第一代君主。秦庄公次子，在位12年。.

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穆姜

姜（），鲁宣公的夫人，鲁成公的母亲。 鲁成公九年（前582年）夏季，季文子去到宋国慰问伯姬，回国复命，鲁成公设宴招待。季文子赋《韩弈》第五章。穆姜从房中出来，两次下拜，说：“大夫辛勤，不忘先君和嗣君，延及未亡人。谨谢大夫更加辛勤。”穆姜又赋《绿衣》的最后一章再进去。叔肸与一女子没有经过婚聘之礼就同居了，穆姜对此很不满，认为自己不能把姘妇当做弟妹。这名女子生下子叔声伯后就被遗弃了。叔孙宣伯与穆姜私通，叔孙宣伯想要除掉季文子和孟献子而夺取他们的家产。前575年六月二十九日，鲁成公准备出国参与盟会，穆姜要求他驱逐季文子和孟献子，鲁成公告诉母亲晋国和楚国正在鄢陵作战，自己正要去参加盟会，且等回来再说。穆姜生气了，指着快步走过的公子偃和公子鉏说：“你要不同意，他们两个都可以作国君！”鲁成公在坏隤等待，防护公室，加强警备，设置守卫后才出行，所以晚到了诸侯盟会。十月，叔孙宣伯被鲁国放逐。鲁襄公二年（前571年）夏季，齐姜去世。穆姜派人选择上好的槚木，为自己作了内棺和颂琴，季文子把它拿来安葬齐姜。《左传》评价：“这是不合于礼的，礼不能有所不顺。媳妇是奉养婆婆的人，亏损婆婆以成全了媳妇，没有比这再大的不顺了。《诗经》：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。’季孙在这事很不明智，穆姜是国君的祖母。《诗经》：‘为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。’”臧宣叔以妻子的侄女作为继室，是穆姜妹妹的女儿，生臧纥，长在鲁公的宫中。穆姜喜欢臧纥，立为臧孙氏的继承人。襄公九年（前564年）五月辛酉，穆姜死在东宫里。开始住进东宫的时候，占筮，太史说：“这叫做艮卦变为随卦。《随》，是出走的意思，一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用出去！《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，无咎（没有灾祸）。’元，是身体最高处；亨，是嘉礼中主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的主干。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，主干坚强足以办好事情，是不能欺骗的。虽得《随》卦而没有灾祸。我作为女人而参与了动乱。本来地位低下又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做事情害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位修饰爱美，不能说是贞。具有元、亨、利、贞四种德行的，得到《随》卦才可无祸。我都没有，能合于《随》卦卦辞吗？我挑取邪恶，能没有灾祸？一定死在这里，不能出去了。”秋八月癸未，鲁国葬小君穆姜。.

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穆顗

顗（），鮮卑姓丘穆陵，鮮卑名六頭，代人，爵封建安公，諡號康。明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝四朝大臣。.

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章嘉楨

嘉楨，字元禮，浙江省湖州府德清縣人，民籍，治《詩經》，年二十九歲中式萬曆八年庚辰科第三甲第一百八十七名進士。十月十五日生，行一，曾祖章裕；祖章鑾；父章子沐；母孫氏；繼母丁氏。重慶下，妻臧氏，兄建楨，弟吉楨；參楨；臺楨；彥楨；友楨；熹楨；端楨。由府學生中式浙江鄉試第四十九名舉人，會試中式第一百十名。.

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章要兒

要儿（），南朝陈武帝陈霸先皇后。吴兴乌程人（今属浙江）人。本姓钮，后改姓章。父南梁散骑常侍章景明；母苏氏。她生得奇特，遇事稳而不乱，是女中豪杰。.

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童承敍

童承敘，字士疇，一字漢臣，號內方，湖廣沔陽州人。明朝政治人物。.

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竹書紀年

《竹書紀年》是中國西晋武帝时在汲郡古墓出土整理的戰國竹簡“汲冢书”的一部分，原無書名，因其編年體體例而命名為《紀年》，亦稱《汲冢紀年》。《竹書紀年》是一部於西晉太康二年（281年）被盜墓者不準（不作为姓氏音Fōu或Biāo、「ㄈㄡˉ」或「ㄅㄧㄠˉ」）所發現的古代史書，在四庫全書之中為史部編年體。它當時被埋藏於魏安-釐-王（一說應為魏襄王）的墓裡，記錄了從傳說時代的五帝到魏襄王（一說應為魏哀王）之間的重要歷史事件。竹书纪年於宋朝散佚。20世纪前后，经朱右曾与王国维等人考察先宋文献，重新輯錄了古本的主要内容。.

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竺子

子，女，原名李賀。當代詩人，作家。生於北京。畢業於西方文學專業。被美劇大師們及學者推崇為當代文藝復興的作家。八十年代末，她的處女作《黑色唱片》甫一面世就成為全國第一暢銷書。數年後，《我把你放在玫瑰床上》，再度風靡全國。《黑色唱片》、《獨身女人的台階》、《空中走廊》堪稱中國現代巔峰的女性心理小說。竺子的千首詩《在你人生最美的時刻》、《空山靈雨-竺子與33座名山的對話》、《八千噸情感》，被譽為生命詩人。.

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竖牛

牛（），'''姬'''姓，'''叔孙'''氏，是叔孙豹的庶长子，孟丙、仲壬、叔孙昭子的异母兄。 当初叔孙豹离开本宗叔孙氏，到庚宗（今山东省泗水县东部泗张镇），邂逅一女，在她那里吃饭留宿。女人问他去哪，叔孙豹告诉她，她哭着送走叔孙豹。叔孙豹后来梦见天塌下来压自己，顶不住时，回头看见一个黑皮肤、驼背、深眼睛、猪嘴巴的人，喊道：“牛，来帮我！”这才顶住了天。早晨醒来见属下里没有像梦中见到的人，就说：“记住这个人！”叔孙豹立为鲁卿以后，和他在庚宗睡觉的女人送来野鸡。叔孙豹问他儿子的情况，她说：“我儿子长大了，能捧着野鸡，跟着我了。”召来孩子一看，就像他所梦见之人。叔孙豹没问他名字，就喊他叫“牛”，孩子答应了。叔孙豹把属下都召来，让他们看这个孩子，就让孩子做了小臣。牛受到叔孙豹的宠信，长大后叔孙豹让他主管家政。 前538年，叔孙豹在丘莸打猎时生病，竖牛想把叔孙家占为己有，一定要和叔孙豹嫡子孟丙盟誓，孟丙不愿。叔孙豹为孟丙铸造了一口钟，说：“你还没进入正式交际场合，为大夫们举行享礼时，举行钟的落成典礼（确认是叔孙氏的继承人）。”孟丙将享礼准备好之后，让竖牛请叔孙豹定日期。竖牛进入叔孙豹的房间但是不报告这事，出来假称叔孙豹之命，定了日期。宾客来后，叔孙豹后来听到钟声，感到很奇怪。竖牛说：“孟丙那里在招待北妇人之客（孟丙生母国姜的改嫁的丈夫公孙明）。”叔孙豹大怒，准备前去，被竖牛阻止。客人走后，叔孙豹派人拘禁了孟丙，在外边杀了他。 竖牛又硬要和仲壬结盟，仲壬不答应。仲壬和鲁昭公的御士莱书在公宫游玩，鲁昭公赐给仲壬玉环。仲壬让竖牛把玉环送去叔孙豹看，竖牛到叔孙豹的房间，没给他看玉环。竖牛出来后假称叔孙豹之命，让仲壬佩戴玉环。之后竖牛对叔孙豹说：“让仲壬进见国君如何（确立他做叔孙氏的继承人）？”叔孙豹不解，竖牛说：“你不让他进见，他自己已去见过国君，国君还给了他玉环佩到身上。”叔孙豹赶走了仲壬，仲壬逃亡到齐国。叔孙豹病危后，下令召仲壬回来，竖牛表面答应了，但没有去召。 杜泄覲見叔孙豹，叔孙豹说自己又饥又渴，交给杜泄一把戈，让他去杀死竖牛。杜泄回答说：“召他他来，为何又要除掉他？”竖牛说：“大夫他病得很重，不想见人。”让人把送来的食物放在厢房，就退出去。竖牛不把食物送进，就倒掉了，让人撤走餐具。十二月廿六日，叔孙豹没有吃东西，十二月廿八日叔孙豹死。竖牛立叔孙昭子来辅佐他。鲁昭公命杜泄安葬叔孙豹，竖牛送财货给叔仲昭子和季氏的家臣南遗，让他们向季孙宿说杜泄的坏话，来除掉他。季孙宿策划去掉中军。竖牛说：“先夫子（叔孙豹）本来就要去掉它了。” 前537年，仲壬回到鲁国，季武子想要立他做叔孙氏的继承人。南遗反对，他说：“叔孙氏强大，季氏就会削弱。他家发生动乱，您不要参予，不可以吗？”南遗让国人帮助竖牛在府库的庭院里攻打仲壬，司宫用箭射仲壬，仲壬被射中眼睛而死。竖牛取得了东部边境的三十个城邑，送给了南遗。叔孙昭子召集叔孙家族要除掉杀嫡立庶、分裂封邑、造成祸乱的竖牛。竖牛害怕，出奔齐国。孟丙、仲壬的儿子在塞关之外杀死他，把他的脑袋扔在宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”.

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笙

笙是中國的一種自由簧管樂器，屬於八音中的「匏」類，以簧、管共振發聲，為中國吹管樂器裡面，唯一吹、吸皆可發聲的樂器，也是唯一可以吹奏和聲的樂器。 笙在許多中國古文獻中都有記載，多用於慶典、筵席的伴奏，或當作小型樂團中的伴奏樂器。中國文化在東亞的傳播也讓日本、朝鮮分別發展出了雅樂笙和笙簧；隨著20世紀國樂現代化，復鑑於傳統笙不利合奏，笙也經歷大刀闊斧的改革，製造出「現代笙」，並在現代-zh-tw:國樂團;zh-cn:民乐团;zh-hk:中樂團;zh-sg:华乐团;-裡擔綱重要的角色。由於笙音色易與其他樂器混和，在樂團中常負責和聲伴奏，為十分理想的融合劑。.

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筆名

名是有些作家發表文章時，基於某種理由不以真實姓名發表而採用的化名。.

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管寧

管寧（），字幼安，東漢北海朱虛人，漢末高士。是春秋時齊國名相管仲的後人。.

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算命

算命，或稱命理學（预测未来发生的事），是一種利用個人資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉凶福禍的行為。 算命很早就傳播至东亚其他地區，成為漢字文化圈傳統文化的一部份。 「算命」是民间的俗称，学术上的专业称谓叫「周易预测」，研究算命的学术叫「易学」、也叫「术数」、「子平之术」、「青乌之术」。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。 算命的方法有很多，這些方法又被称作為一門學科；喚命理學，亦入相術類。有學識的算命先生將算命与《五经》之一的《易经》联上關係。实际上，《周易》本身也被认为是一本最早的卜筮之书（明 许仲林《封神演义》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣奸國事非，如何信口泄天機。若非丹陛忠心諫，已見藁街血肉飛。 羑里七年沾化雨，伏羲八卦闡精微。從來世運歸明主，漫道岐山日正輝。……且言姬昌一至羑里。教化大行，軍民樂業，閒居無事，把伏羲八卦，反復推明，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主之心。後人有詩贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。）.

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简化字

化字（simplified Hanzi《计算机科学技术名词》（第二版），simplified Chinese characters），指大陆地區的汉字简化过程中已经被简化了的汉字。目前《通用规范汉字表》中收录的简化字是大陆地區最新的简化字规范。 《简化字总表》中收录的简化字大约有两千二百余个，《通用规范汉字表》中大约有简化字两千五百左右。 大多数汉字并没有被简化，被称为傳承字。 在不同的语言背景之下，简化字有时会被不精确的称为殘体字、简笔字或者俗体字。 简化字的字形一些是古來有之，如「--」與「--」本義相同，是異體字的關係，並主要來自于行书与草书的楷书化、許多偏旁等來自草書，其類推簡化字也因而來自草書。 自1976年起，新加坡教育部发布的简体字表与大陆的简化字完全相同。.

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篪

，音「持」，是起源于中国的一种横吹竹制吹管乐器，《广雅》中记载此乐器有八孔，但《周礼》中记载此乐器有七孔，而随着宫廷雅乐的逐渐衰落，现在此乐器已很罕见。已知台北孔庙收藏有古代精品“篪”，曾侯乙墓也曾出土一对篪，分别为G调和F♯调。《》，“文物精品与文化中国”网 篪与笛的明显区别是篪的底端为有竹节全封闭，而笛的底端开放。 郭璞《尔雅注》：“篪，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，橫吹之。小者尺二寸。”（《尔雅·释乐》注） 《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”“埙篪”一词常用于比喻兄弟亲密和睦。.

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簡嘉誥

簡嘉誥，字承命，四川省嘉定州蒲江縣人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式天順元年丁丑科第三甲第一百三十三名進士。九月二十一日生，行一，曾祖簡谷政；祖簡勝鐸；父簡安，教諭；母姚氏。具慶下，妻郭氏，弟嘉謨；嘉猷；嘉禮。由國子生中式四川鄉試第二十七名舉人，會試中式第一百六十九名。.

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簡繁轉換一對多列表

本列表按简化字筆畫數羅列了一個简化字對應多個繁體字的情況。的是簡化字；的是可對應的繁體字；括號中的是括號前繁體字的全同異體字，在除專有名詞等情況外可完全對應、互換使用。.

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簡狄

簡狄，传说中商朝始祖契之母，一作简易、简逷。因是有娀氏（在今山西永济西）女，又称娀简。她是帝嚳的次妃，相传她偶出行浴，吞鳦卵而生契。“鳦”是“燕”的古写，即玄鸟。商族为东夷里炎黄分出的一支，所谓玄鸟生商，当由夷族鸟图腾推衍而来 （出自诗经，所谓“天命玄鸟，降而生商”）。.

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籥

籥是远古竹制簧管乐器，中国最早的竹乐器之一，由于年代久远，现已失传，只能通过史书所记载的资料来复原乐器。 甲骨文中的象形龠字可表明籥是编管竹乐器。 有一种说法，先民为歌颂大禹治水举行的《大夏》是用籥伴奏。 《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”籥是排箫的前身，因此箫韶所指就是籥。 《詩經·小雅·甫田之什·賓之初筵》：“籥舞笙鼓，乐既和奏。”。 Category:簧管乐器 Category:東亞管樂器.

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粟裕

粟裕（），幼名继业，学名多珍，字裕，以字行，湖南会同人，汉化的侗族后裔。中國無產階級革命家、军事家。中国人民解放军的主要领导人之一。晚年位列中华人民共和国副国级领导人。1955年被授予大將軍銜，位于开国十位大将之一，并被同时授予一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。 粟裕曾就读于湖南省立第二师范学院。1927年加入中国共产党。后加入中国工农红军，参与南昌起义、湘南起义，之后进入井冈山，参与全部五次反围剿战争。中央红军长征后留在南方组织游击战争。历任红军第一军营长、师长，第七、第十军参谋长，挺进师师长，闽浙军区司令员，参与开辟浙南游击根据地。参与抗日战争。后任新四军第二支队副司令员、先遣支队司令员，新四军江南、苏北指挥部副指挥，参与指挥黄桥战役。皖南事变后，历任新四军第一师师长兼政委，中央苏中、苏浙区委书记。后兼任第六师师长，并参加车桥战役。第二次国共内战期间，历任华中野战军司令员，华东野战军副司令员、代司令员、代政委，第三野战军副司令兼第二副政委。任第三野战军代司令兼代政委，与陈毅、刘伯承参加指挥苏中战役、宿北战役、鲁南战役、莱芜战役、孟良崮战役、豫东战役、济南战役、上海战役等。曾参加指挥淮海战役和渡江战役。 中华人民共和国建国后，历任解放军总参谋长、国防部副部长、军科院副院长、第一政委，中共中央军委常委，第五届全国人大常委会副委员长。是中共第七屆中央候补委员、第八至十一屆中央委员。粟裕于1958年军委扩大会议期间遭到不合理批判，直至其去世十年后的1994年方才被完全平反。中共第十二次全国代表大会上当选为中央顾问委员会常委。1984年2月5日，粟裕在北京逝世。.

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粵劇

粵劇，又稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。粵劇是省港澳地區的艺术瑰宝，隨著華人的移民及其對粵劇的喜愛和傳唱，被傳播到世界各地。.

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粵語歷史

粵語歷史自秦始皇攻嶺南起，因中原雅言隨著諸夏族群多次南遷，與嶺南百越語言融合而成。南宋朱熹因說四方聲音多訛，曰：「卻是廣中人說得聲音尚好。」 現時，廣東逾1億人口以上當中，粵語使用人數約6,700萬、廣西約2,500萬、香港700萬、澳門55萬、泰國500萬、新加坡和馬來西亞500萬、美國和加拿大200萬，全球有約1.2億人口使用粵語。粵語為澳大利亞第4大語言（次於英語、意大利語、希臘語）、加拿大第3大語言（次於英語、法語)，美國第3大語言（次於有英語、西班牙語）.

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綬草

綬草（学名：Spiranthes sinensis），又名盤龍參--鷊、虉綬、龍抱柱《天寶本草》、紅龍盤柱、雙瑚草、豬鞭草《分類草藥性》、一線香、豬遼蔘、豬潦子、胜杖草、盤龍箭、反皮索等，是兰科綬草屬的多年生宿根性草本地生蘭。 绶草的花序如绶带一般，故得名，而其花序又如红龙或青龙般盘绕在花茎上，肉质根似人蔘，故绶草也常被称为盤龍蔘。其花期为2－5月（温暖地区）或6－8月（寒冷地区），开紫红色或白色小花林維明，《野生蘭》（中），頁15，唇瓣较大，花形别致奇特，美丽玲珑，有淡雅的香味，可栽培於草地或盆栽，是很好的观赏植物，林維明，《野生蘭》（下），頁209適合作为袖珍盆景近距离观赏，而且全草可入药。由於绶草的花期处於清明前後，其又有“清明草”的别称。林維明，《野生蘭》（上），頁51 绶草已被列入《濒危野生动植物物种国际贸易公约》（CITES）的附录Ⅱ中，并被列入中国《国家重点保护野生植物名录（第二批）》中，为Ⅱ级保护植物。.

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经学

經學 (Chinese Classics 或 Chinese Classical Studies) 在中文语境里一般特指研究儒家经典，解释其字面意義、阐明其蕴含义理的學問。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。.

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经学家

經學家，專門指稱闡釋、註解、研究與宣傳儒家經書（或逕稱「經學」）的學者，即主要传承研究古代典籍文献以及这些文献中的思想。这些人往往还同时拥有经籍思想之外的学术造诣。官方的經學家通常具有博士、助教之類的官職，但在歷史上出名的人物通常是民間學者。.

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罪己诏

罪己诏是中国古代君主所下发的一类进行自我批评的诏书，旨在反省自己的过失，改变政策。 《左傳》古称“禹、汤罪己”。中国古籍中记载的第一份“罪己诏”是《尚書》中记载的《汤诰》，《诗经》中的《周颂·小毖》是周成王的罪己诗，《尚书》中的《秦誓》是秦穆公偷袭鄭國導致秦晉殽之戰，惨败后所做的自我反省，其文曰：“以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”。汉文帝则是第一位正式发下罪己诏的皇帝。最后一份罪己诏是清朝宣统帝在辛亥革命爆发后下发的（另袁世凯在取消帝制后亦曾发过类似“罪己诏”的文书）。 中国学者萧瀚根据《二十五史》进行的统计显示，共有79位皇帝下过罪己诏：汉朝15位、三国3位（曹魏1位、孙吴2位）、晋朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、辽代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。.

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罗青霄

羅晉寶，字子虛，四川省重慶府忠州人，治《詩經》，年四十一歲中式嘉靖四十一年壬戌科第三甲第七十九名進士。十二月三十日生，行二，曾祖羅鎔；祖羅朝綱；父羅弼，壽官；母聶氏。永感下，妻張氏，兄鵬霄（衛經歷）。由國子生中式四川鄉試第三十一名舉人，會試中式第一百一十八名。 罗青霄曾于隆庆四年(1570年)接替葛纶任漳州府知府一职，万历二年(1574年)由刘志业接任。.

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羅緯

羅緯，字宿甫，四川省重慶府巴縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第六十八名進士。正月十八日生，行一，曾祖羅朝禮；祖羅仲淵；父羅文葵；母趙氏。具慶下，妻衛氏，繼妻陳氏；弟縉。由國子生中式四川鄉試第七名舉人，會試中式第一百五十六名。.

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羅方

羅方 ，字循矩，四川省順慶府南充縣人，軍籍，治《詩經》，年三十二歲中式正德六年辛未科第三甲第五十六名進士。九月二十五日生，行一，曾祖羅銘；祖羅璟；父羅洪；母樊氏。重慶下，妻楊氏，弟賢；霖；顯；孟；元。由國子生中式四川鄉試第三十九名舉人，會試中式第一百九十九名。.

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翟衣

翟衣是中国古代--妃命妇的最高级别的礼服，後來傳至朝鮮半島、越南、琉球。中國宋代及之前的翟衣包括“褘翟、揄翟、阙翟”三种，合称“三翟”，与男子礼服的“六冕”相对应。 清朝废除汉族衣冠，翟衣也全部被废除。.

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翁經

翁經，字載道，四川省瀘州人，軍籍，治《詩經》，年三十三歲中式景泰五年甲戌科第三甲第四十二名進士。七月初一日生，行二，曾祖翁仲和；祖翁時敬；父翁齡；母張氏；繼母程氏。具慶下，妻夏氏，兄縝，弟縯；縉；緝。由國子生中式四川鄉試第十三名舉人，會試中式第一百三十七名。.

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翁文嫻

翁文嫻（），筆名阿翁、不繫舟、翁襪鹿，生於香港，祖籍廣東省台山縣。曾任《臺灣詩學季刊》編輯委員、中國文化大學中文系文藝組副教授、國立屏東科技大學通識教育中心副教授等；現任國立成功大學中文系教授，並為《當代詩學》、《現在詩》詩刊編輯委員。.

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猫

貓（學名：Felis silvestris catus），通常指家貓，在現代漢語中也稱貓咪，為小型貓科動物，是為野貓（又稱斑貓；Felis silvestris）中的亞種，此外也有其他未經過《國際動物命名法規》認可的命名，例如Felis catus。根據遺傳學及考古學分析，人類馴養貓的紀錄可追溯至10,000年前的肥沃月灣地區，古埃及人飼養貓的紀錄可追溯至3,600年前，目的可能為捕鼠及其他齧齒目動物，以防止牠們吃掉--。現在，貓成為世界上最為廣泛的寵物之一，飼養率僅次於犬（或稱狗），但同時也是危害十分廣泛的外來種，由於獵捕的習慣，威脅着很多原生鳥類、齧齒類的生存。更直接的風險是因狩獵而感染野外病菌的貓，會引入例如狂犬病等進入人類生活圈，因此對飼主知識技術與社會責任要求也較高，先進國家的公衛系統普遍會針對野貓進行抓捕絕育，管理意義即在於此。長期飼育的貓平均壽命為12年以上（相當於人類64歲），歷史上最長壽的貓則達38歲（等於人類168歲，來自美國德州）。小部分文化在過去亦有食用貓肉的習俗，如越南、廣州等，但現今大部分地區因衛生防疫，或是以貓為寵物等因素而禁止食用貓肉。 品種獲認證的貓會稱為純種貓，主人會以選擇繁殖的方式讓貓繁殖出他們認為趨于“完美”的品種。歷史上也存在因為偶然突變而產生，後給人類保留並加強其特色的品種。.

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猛禽

猛禽或稱鷙鳥是鸟类六大生态类群之一，涵盖了鸟类传统分类系统中隼形目和鸮形目的所有种。猛禽包括鹰、隼、鵰、鵟、鸢、鹫、鹞、鹗、鸮、鸺鹠等次级生态类群，均为掠食性鸟类。在生态系统中，猛禽个体数量较其他类群少，但是却处于食物链的顶层，扮演了十分重要的角色。正是由于上述原因，猛禽的种群比较脆弱，世界上很多国家都把猛禽作为保护的对象。.

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絕代雙驕角色列表

絕代雙驕角色列表，是古龍所作的武俠小說《絕代雙驕》裏全部登場人物的概覽。.

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疊字 (修辭)

字，又稱重言，為複詞的一種，是利用類疊的修辭技巧。疊字由兩個或以上，字形和字義都相同的漢字，重疊在一起使用所組成的詞語。大多數的象聲詞都是由疊字組成。在書面文或口語都可能出現。 中國早在詩經時代就有運用疊字的例子，如「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶」（小雅．伐木）。.

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瑟

瑟是中国的一种传统弹拨弦乐器，外形类似筝但略寬。按五声调式定弦，常作爲琴的伴奏樂器，常與古琴並稱琴瑟。 瑟最早的使用记载于《诗经》，唐朝以後為宮廷雅樂樂器。雖然瑟到現代開始衰微，但在中國文化中卻有很重要的地位。.

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瑕丘江公

江公，《史记》作江生，西汉学者，瑕丘人，申公传授给他《谷梁春秋》、《诗经》。汉武帝时，与董仲舒并称，因为口吃，所以议论不如董仲舒，于是《公羊春秋》盛行、《谷梁春秋》衰微。他授徒荣广、皓星公。.

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瓊瑤

（），本名陳喆（笔名出自《诗经》：“投我以木桃，报之以琼瑶”），是臺灣言情小說作家、編劇、影視製作人、華語歌曲作詞人。畢業於臺北市立中山女高；丈夫是皇冠文化負責人平鑫濤。小名鳳凰，九歲便發表了第一篇小說《可憐的小青》，14歲時以呂圭為筆名發表文章《幻想》，16歲時以心如為筆名發表文章《雲影》，25歲時，在《皇冠雜誌》發表了正式出道作《窗外》。 瓊瑤的小說作品，大多已被改編成電影或電視劇；其中較為聞名的包括《庭院深深》、《幾度夕陽紅》、《煙雨濛濛》、《在水一方》、《海鷗飛處》、《彩雲飛》、《一簾幽夢》、《六個夢》系列 (《婉君》、《啞妻》、《三朵花》)、《望夫崖》、《雪珂》、《青青河邊草》)、《梅花三弄》系列 (《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水雲間》) 、《還珠格格》三部曲。1971年和1975年，由琼瑶小说作品改编的电影《庭院深深》和《女朋友》，分别获得第9届、第12届台湾金马奖优等剧情片奖，其中《還珠格格》更在東亞地區享譽盛名，不僅在台灣、香港、中國大陸等地取得收視冠軍，在日韓和東南亞等地也深受歡迎。 《瓊瑤經典全集》全套六十五本，於2018年初，重新交由《城邦文化集團》春光出版，陸續推出世紀典藏書盒版，共有第一輯至第五輯。書封與內文版型全數改換，更與國立故宮博物院聯名，使用宮廷畫師郎世寧長春仙萼集花鳥工筆畫為整體設計。.

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生魚片

生魚片，又称“鱼生”，古稱魚膾、膾或鱠，是以新鮮的魚貝類生切成片，蘸調味料食用的食物總稱。在台灣、中國大陸、日本、朝鮮半島甚至歐洲等地都有類似的吃法，可說是相當國際化的一種料理。 -- 吃生魚片有低機率感染廣節裂頭絛蟲，所以一般只能吃海水魚的生魚片、且一定要經過低溫冷凍或其他殺菌處理。.

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生肖纪年

生肖纪年法，分成三种类型生肖法 、纳音生肖法和阴阳五行生肖法。生肖法指以十二生肖作为12周期循环的纪年法，因其简单易用，在生肖纪年法中最被广泛运用，而五行（纳音）生肖法和阴阳五行生肖法为西北地区独特的60周期循环纪年法。李树辉 (2006), pg.

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田登年

登年，字子登，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，年二十九歲中式嘉靖三十八年己未科第三甲第一百名進士。六月初九日生，行二，曾祖田容；祖田湘；父田億，典膳；母任氏。具慶下，妻李氏，繼妻李氏；兄有秋，弟有年。由州學生中式四川鄉試第九名舉人，會試中式第一百六十名。.

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申培

申培，又稱申培公、申公（），鲁（今山東曲阜）人，漢初儒家代表人物，亦是著名文學家，與楚元王劉交俱師從戰國儒家大師荀子門人浮丘伯，與王式等人同為儒家學者。.

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申姜

申姜（生卒時間不可考），周朝王后。西周第十代天子周厉王的王后，周宣王、郑桓公之母，周幽王之祖母。 厉王妃为申姜。根据《诗经·大雅·崧高》之传：“申伯，宣王之舅也”。申国是姜姓国，所以厉王的王后为申姜。 1974年，陕西省周至县出土一件铜簋，铭文“王乍（作）姜氏尊簋”，形制与厉王时代虢仲簋完全一致，所以断定姜氏簋的时代为厉王，是厉王为其妻申姜所作的铜器。。陕西省眉县出土了《王作中姜鼎》，也是周厉王为王后所作。.

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申伯

申伯，生卒年不详，姜姓，西周时期申国首任君主。.

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申國

申国是周代的一个诸侯国，姜姓，封爵为伯爵。申国為申伯在謝國舊地所建。春秋初期为楚文王吞并，其地被楚国设置为县。.

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申舟

申舟（），芈姓，文氏，名无畏，字子舟，因被封于申，以邑为氏，别为申氏，又被称为文之无畏、毋畏、文无畏。楚文王的后代，春秋時期楚國左司马。.

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男同性戀文學

男同性戀文學（Gay literature）廣義而言可指表達、描述，又或者展現男子與男子間發生親密友誼、戀愛、--、性愛等情感關係的書寫，乃至於參與到社會脈絡中，這些主題為社會所接受的方式。狹義而言，則限定在十九世紀晚期，性傾向成為界定自我和社會互動的一種身份认同意識之後。更嚴格的範圍，會限縮至歐美1960年代中期之後，與LGBT權利運動的目標和精神—亦即要求社會制度對同志群體達到平等權利和對待—有關的文學作品。 由於歷史上的迫害或壓迫，LGB群體常轉向文學作為認同、瞭解和表達同性親密關係的泉源。LGBT文學也紀錄了同志社群在遭遇偏見、暴力、霸凌、自我埋怨、否認、自殺等挫折時的心理壓力和磨難。以浪漫「同性愛」為主題的作品，亦廣泛存在於世界各地的古代和現代文本當中，例如古希臘時代會飲篇對愛的本質所進行的探索。.

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甘茹

茹，字征甫，四川省敘州府富順縣人。明朝政治人物。.

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甘敬修

敬脩，字示勉，四川省敘州府富順縣人，軍籍，治《詩經》，年三十歲中式正統四年己未科第二甲第十八名進士。八月二十九日生，行二，曾祖甘壽；祖甘志高；父甘雨；母施氏。具慶下，妻姜氏，兄敬儒，弟敬身。由縣學增廣生中式四川鄉試第十八名舉人，會試中式第二十三名。.

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焚书坑儒

书坑儒指秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁“诗、书、百家语”、坑杀“犯禁者四百六十馀人”，《史记·儒林列传》称“焚诗书，坑术士”。 商鞅曾教秦孝公“燔诗书而明法令”。在秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦記》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。 “坑儒”一词出处是西汉孔安国（孔子十二世孙）《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”在此之前《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。支持“坑儒”提法的学者认为由《史记·秦始皇本纪》中记载的始皇长子扶苏的话“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”可知，秦始皇所坑掉的“诸生”中，固然有一部分术士，但大多数是“诵法孔子”的儒生。而反对“坑儒”提法的学者认为这是扶苏求情之话，无法用来证明秦始皇坑杀的是儒生，他们认为“焚书”并未废除儒学，儒家学说在焚书之后仍然存在。.

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然明

明，然氏，春秋时期郑国的大夫，曾祖父郑穆公，祖父子然，父亲子革。 前549年，晉國程郑被任命为下军佐。当时六卿执政的格局已经形成，程郑作为国君宠臣获得高位很不安。郑国行人公孙挥到晋国聘问，程郑问如何才能降级，公孙挥不能回答，告诉然明，然明认为程郑这种人问这样的问题，不是将死，就是就要逃亡。 前548年，程郑去世，子产开始了解然明。子产向然明询问有关施政的方针，然明回答说：“把百姓看成像儿子一样。见到不仁的人，就诛戮他，好像老鹰追赶鸟雀。”子产很高兴，把这些话告诉游吉（子太叔），而且说：“以前我见到的只是然明的面貌，现在我了解到他内心甚有见识。” 前544年，良霄（伯有）和公孙黑（子皙）不和，由于眾大夫的調解，他們於十二月初七在良霄家里结盟。裨谌说《诗经》云：“君子屡盟，乱是用长。”（君子多次结盟，动乱因此滋长。）他認為祸乱不會停止。然明問：“政权将会落到哪一家手中？”裨谌属望於子产。 前542年，郑国人在乡校里游玩聚会，议论国家政事。然明对子产说：“毁了乡校怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚事情完了到那里游玩，来议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行它；他们所讨厌的，我就改掉它。这是我的老师，为什么要毁掉它？我听说用忠于为善，能减少怨恨，没有听说用摆出权威能防止怨恨。靠权威难道不能很快制止议论？但是就像防止河水一样：大水来了，伤人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一点加以疏通，不如让我听到这些话而作为药石。”然明说：“我从今以后知道您确实是可以成就大事的。小人实在没有才能。如果终于这样做下去，哪里只会对二三位大臣有利？这确实有利于郑国。”.

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熊瑞 (天順進士)

，字廷珪，四川省眉州，醫籍，治《詩經》，年二十二歲中式天順元年丁丑科第三甲第一百四十九名進士。二月十四日生，行四，曾祖熊如泰，醫學典科；祖熊燦；父熊添祥；母盧氏。具慶下，妻程氏（聘），兄威、魁、昂，弟侯。由州學生中式四川鄉試第十八名舉人，會試中式第二百七十七名。.

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熊文綬

文綬，字藻伯，四川成都府內江縣人，民籍，治《詩經》，年二十九歲歲中式建文二年庚辰科第二甲第二十八名進士。九月二十一日生，行二，曾祖熊必先；祖熊；父熊；母方氏。永感下，妻方氏，兄添祐。由國子生中式江西庚午鄉試第三十名舉人，會試中式第八十七名。授戶科給事中，建文四年陞任禮科都給事中，後任德慶州同知，祀名宦祠。.

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熹平石经

熹平石经又稱“一字石經”、“一體石經”、“今字石經”，是刻于东汉熹平四年（175年）的石經，它是官方校定儒家“七经”的刻石，由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾等人书写，光和六年告成，立于洛阳城南太学门外，并列相接，共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。 熹平四年（175年），议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾等人，鑑於当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”，蔡邕上奏後書冊於碑並使工鐫刻。光和六年共刻四十六石碑，前後历时九年刻成。南宋晁公武撰《石經考異》專門研究石經，但其書已佚；清代初年的顧炎武作《石經考》，万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》，马衡的《汉石经集存》，張國淦有《历代石经考》。 熹平石经共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作，梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自刻成后几经战火，损坏严重，1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块，现国立历史博物馆，中国国家博物馆，上海博物馆，陕西历史博物馆等处都有残石收藏。 File:The Xiping Stone Classics.tif|熹平石经拓片 File:CMOC Treasures of Ancient China exhibit - fragment of Xiping stone classics.jpg|熹平石经残石，藏中国国家博物馆 File:Eastern Han Dynasty Confucian classics carved in stone.JPG|熹平石经残石，藏洛阳博物馆.

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燔祭

祭是指將所献上的整只祭牲完全烧在祭坛上，全部经火烧成灰的一種祭祀儀式。此儀式見於多個不同宗教、地域，具有悠久的歷史。中國在先秦時期已有燔祭。《詩經·小雅·瓠葉》和《詩經·小雅·楚茨》都提及燔祭儀式。古希臘也有燔祭。 燔祭也是犹太教中五祭之一，也是允许非犹太人到圣殿献上的一种祭，（עלה）是《旧约圣经·利未记》中提到的第一种祭物，需要将这种祭不可为任何人留下一点肉，被认为是最好的一种.

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燕尾脊

燕尾脊，又稱燕尾、燕仔尾、燕尾翹脊、或翹鵝，是指屋主脊朝上微彎、兩端外延向上翹起并分叉的曲線，形如燕子尾，流行在閩南、台灣，在東南亞也可見到。另外，閩南式燕尾有單層、雙層兩種不同的細緻結構，尤其是雙層的燕尾，就像是一大一小的兩雙翅膀，彷彿屋脊上振翅飛翔的鳥兒。不過，除閩南與臺灣地區外，在中國其他各地一般民宅的屋脊很少使用燕尾。.

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異文

文是指一本書（通常是古書）經過長時間的傳抄，部分文字發生了改變。比如，《詩·邶·谷風》中記載「匍匐救之」，《禮記·檀弓》則記載「扶服救之」。錢大昕也由此得出了上古漢語「無輕唇音」的重要結論。所以通過異文不僅能反映先秦兩漢的文字通假情況，還可以反映上古漢語的一些語音情況。.

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牟朝宗

牟朝宗，字子一，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年二十三歲中式嘉靖十四年乙未科第三甲第八十七名進士。正月十三日生，行一，曾祖牟剛；祖牟仕英；父牟勤；母屈氏。慈侍下，妻李氏。由縣學附學生中式四川鄉試第十一名舉人，會試中式第四十一名。.

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牡蒿

牡蒿（学名：）为菊科蒿属的植物。.

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牧野之战

牧野之战是殷商帝辛（周朝稱之為紂王）軍隊和周武王軍隊的決戰，史稱「武王克殷」、「武王克商」、「武王伐紂」。由于殷商先征西北黎，后平东夷，虽取得胜利，但是窮兵黷武，加剧了國家財政負擔、社会和阶级矛盾，招致灭亡，最后兵败自焚，故《左传》稱：“纣克东夷而损其身”。.

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牺牲

本義是指因祭祀而宰殺成為祭品的牲畜，如牛、羊、豬、雞、鴨、魚等，謂之牲醴或犧牲酒醴。近現代也引申指“为了他利、正义或公益，舍弃自己的私利甚至生命。”.

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牛郎织女

牛郎織女是中國四大民间传说之一，被部份人譽為中国文化中的神话爱情经典。七夕這個中國傳統節日便是從牛郎織女的故事而來的。.

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狼瞫

瞫，姓不详，'''狼'''氏，名瞫，春秋时期晋襄公的车右。 前627年夏季四月十三日，晋军在崤山进攻秦军。次日，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，派车右莱驹用戈去杀他们。秦国的俘虏大声喊叫，莱驹失手把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虏的头，抓起莱驹追上了晋襄公的战车，晋襄公就让狼瞫担任车右。 前627年八月，狄人进攻晋国。八月二十二日，晋襄公在箕打败了狄人。在这一战中，晋国的中军将先轸革除了狼瞫车右的职位，狼瞫对此十分愤怒。狼瞫的友人问：“你为什么不去死？”狼瞫答道：“我还没找到死的地方。”友人说：“我和你一起发难，杀了先轸。”狼瞫拒绝了，他说：“《周志》有这样的话：‘有勇却杀害了上级，死后不能进入祖庙。’不合道义的死，不叫勇敢。为国家所用才称作勇敢。我以勇敢获得了车右的职位，没有勇敢而被废黜，也是合适的。如果上级不了解我，废黜的得当就是了解我了。您姑且等着吧。” 前625年二月十七日，晋军在彭衙抵抗秦军的入侵，摆开阵势后，狼瞫带着部下冲进秦军阵中，最终战死。晋军跟着攻上去，大败秦军。君子评价说：“狼瞫这样的作为可以算得上君子了。《诗经》说：‘君子如果发怒，动乱就可以很快阻止。’《诗经》还说：‘周文王勃然大怒，于是就整顿军队讨伐叛乱。’发怒不去作乱，反而上去打仗，狼瞫可以说是君子。”.

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益母草

母草（学名：Leonurus artemisia），为唇形科益母草属一年生或二年生草本植物。.

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盧毓

盧毓（），字子家，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。三國時代曹魏政治家。東漢末著名經學家、政治家盧植第四子。.

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盧昇

盧昇，字孔昭，江西饒州府樂平縣人，民籍，治《詩經》，年二十六歲中式正統十三年戊辰科第三甲第八十一名進士。十二月初二日生，行二，曾祖盧原政；祖盧德茂；父盧伯曠；母程氏。具慶下，妻彭氏，兄文材。由府學生中式江西鄉試第五十名舉人，會試中式第七十三名。.

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相土

土，子姓，名相土。契之孙，昭明之子，昌若之父。商部族的第三任首領。雖然司馬遷著《史記·殷本紀》時，有提到他，不過沒有描述其的事蹟。 祖父契因協助禹處理洪水完畢，被虞舜擔任司徒一職，負責掌管教育人民的權力，同時封於商（今陝西省商州区），使商部族因此誕生。相土在夏相在位時，為了馴養馬匹，而製作乘馬。相土从今陝西省商州区迁居到今河南省商丘市。《诗经》歌颂相土：“相土烈烈，海外有截”。。.

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白玉蟾

白玉蟾（），字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人。南宋人，祖籍福建闽清，生於琼州琼山。主張性命雙修，道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。一般认为，白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织，为南宗的实际建立者。.

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蚊帳

蚊帳，閩南語稱蠓罩（báng-tà）是一種避免蚊子叮咬的帐幕，通常掛在床架上将床围住以隔絕蚊子。蚊帳多為網狀材質，可通風。 人類多飽受蚊子叮咬之苦，蚊帐最早在中国被使用。《庄子·天运篇》说：“蚊虻噆肤，则通昔（夕）不寐矣。”齐桓公時已有“翠纱之帱”，《诗经·召南·小星》有“肃肃宵征，抱衾与裯”之語。趙學敏與陳寅恪早年常在蚊帳裡看書，久之，患有眼疾。台灣的軍隊規定晚上必須掛蚊帳，為夜間 內務的一部分。18世纪中叶，印度的印度教文献中出现了蚊帐在祭祀中的用途。有传说认为古埃及的最后一任法老Cleopatra会在蚊帐中就寝。 蚊帐是常用的避蚊日用品，现在市场上蚊帐种类繁多，不仅有圆顶的宫廷蚊帐，还有用轻质碳纤维制作的碳纤蚊帐。它们不用悬挂就可以直接在床上安置好，透气性能很好。使用蚊帐可以避蚊防风，还可吸附空气中飘落的尘埃。.

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芦蒿

芦蒿（学名：Artemisia selengensis），又名蒌蒿、水蒿、柳蒿、泥蒿等，中国古书称蘩、蔏、皤蒿、旁勃等 ，菊科蒿属多年生宿根草本植物，主要分布于亚洲东部、北部，丛生于湖泽江畔。 芦蒿有地下茎，上生须根，入土深15至25厘米，粗1厘米左右，分节，节间长1至2厘米，上有潜伏芽。春季气温达到5摄氏度时，芽萌生，长成直立的地上茎，成株高1米以上，茎粗1至2厘米。叶绿色，其面无毛，背有粉色短密茸毛。叶呈羽状深裂，长10厘米左右，宽5至8厘米，裂片边缘有粗钝锯齿。秋季初期开花，头状花序，结瘦果，黑色无毛。冬季霜后地上部分枯死。 芦蒿的主要用途是作蔬菜，采其嫩茎食用，一般4月至6月应市。中国古籍诗经、左传、尔雅等书中即有记载，其后历朝诗文中亦是常见，以苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”一句最为有名，宋朝人用蒌蒿、芦苇的幼芽、大白菜與河豚合烹，據說是可以解河豚的劇毒。 芦蒿营养丰富，每百克嫩茎含有蛋白质3.6克、灰分1.5克、钙730毫克、铁2.9毫克、胡萝卜素1.4毫克、维生素C49毫克、天门冬氨酸20.4毫克、谷氨酸34.3毫克、赖氨酸0.97毫克 。也可为药用，其根性凉、味甘，叶性平、味甘。李时珍在本草纲目中记载：“气味甘无毒，主治五脏邪气、风寒湿痹、 补中益气、长毛发令黑、疗心悬、少食常饥、久服轻身、耳聪目明、不老，去热黄及心痛、治夏日暴水痢、治淋沥疾、利膈开胃、杀河豚鱼毒”（第十五卷草部·白蒿）。 Category:莖菜類 Category:中药 Category:蒿属 en:Artemisia selengensis.

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花

花是被子植物（被子植物门植物，又称有花植物或開花植物）的繁殖器官，其生物学功能的是结合雄性精细胞与雌性卵细胞以产生种子。这一进程始於传粉，然後是受精，从而形成种子并加以传播。对於高等植物而言，种子便是其下一代，而且是各物种在自然分布的主要手段。同一植物上着生的花的组合称为花序。 “花”在生活中亦常称为“花朵”或“花卉”。广义的花卉可指一切具有观赏价值的植物（或人工栽插的盆景），而狭义上则单指所有的開花植物。 花卉一直广受人们的喜爱和使用，主要用於觀賞，还能當食材或提煉原料。.

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花萼楼

花萼楼位于中国广东省大埔县大东镇联丰村，建于明万历三十六年（1608年），是一座林氏家族居住的圆形土楼。2002年被列为广东省文物保护单位。.

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花椒

花椒，又称秦椒、川椒或山椒，指的是芸香科花椒属（学名：Zanthoxylum）的灌木或乔木以及其果实。《神农本草经》中记载：“始产于秦。” 花椒形状球形，椒皮外表红楬色，曬乾後呈黑色。有龜裂纹，顶端开裂。内含种子一粒，圆形，有光泽。花椒含有檸檬烯、香葉醇、異茴香醚、花椒油烯、水芹香烯、香草醇等等挥发性物质。具有独特浓烈香气。 花椒按大小分为大椒，（大椒又称大红袍、狮子头），其果粒大，色艳红或紫红，内皮呈淡黄色。小椒（小椒又称小黄金，色红，粒小，味麻，香味次于大椒。），按采收季节又分为秋椒和伏椒。.

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蟊賊

蟊賊，蟊、賊本為兩種蟲類，後人將之合稱，多泛指蝗蟲此類吃禾苗的昆蟲。中國古代以農為本，農民多受此類昆蟲所害，視之為害蟲。與蠹蟲相同，被後世用以稱呼危害國家或人民的人或事。.

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韩婴

韓嬰（），涿郡鄚人（今任丘市人）。《史记》和《汉书》记载，汉文帝时曾任博士，汉景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。 韩婴是著名的今文经学家，尤以《诗经》研究见长，世称「韩诗」，与辕固生的「齐诗」、申培的「鲁诗」并称“三家诗”。著有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。南宋后仅存外传，可能已经过后人修改。清赵怀玉辑有《内传》佚文，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。 据说他还对《易经》有研究，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世，又一說《子夏易傳》即《韩氏易传》。.

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韩诗外传

《韓詩外傳》述趣聞軼事、道德故事以及忠告，證以《詩經》。此書與詩經的關係，或認為與經義不相比附，無關於詩義（見四庫全書總目卷十六 經部二 附錄 韓詩外傳條），甚至「謬戾甚矣！」（宋代洪邁）；或認為《外傳》承續孔門說經之傳統。子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮．』何謂也？」子曰：「繪事後素．」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已矣．」（論語八佾第三）。子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也．」（論語述而第七）。「六經之文，渾涵如天，萬象森列，不可尚已。至孔孟繼六經而作其文，廣大淵弘，中間每取易詩書中之要語，而推廣之，闡幽微顯，以盡其蘊，則道從此出矣。夫何韓嬰處乎漢孝文之世，遭秦火絕學之餘，迺能衍詩作傳，命意布詞，一倣孔孟之文。凡諸詩言約旨遠者，悉肆力極致，上推天人之理，下及萬物之情，以盡其意，文則嚴整簡古，厲世範俗，皆順于道，宛然聖門家法」（陳明韓詩外傳序）。「孔門之說詩也，猶造父之御車、孫子之用兵也，進退步驟，奇正開闔，惟其意之所欲出焉，至矣盡矣，其蔑以加扵此矣。繼之者，其惟孟子耶！其所謂不以文害辭，不以辭害志，以意逆志者，實開萬世說詩之法也」（鳥宗成：韓詩外傳序）。.

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音乐

音樂，廣義而言，就是指任何以聲音組成的藝術。英文Music一詞源於古希臘語的μουσική（mousike），意即缪斯（muse）女神的藝術。而中文的音樂二字，許慎《說文解字》解釋為「音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。」認為音樂和聲音的區別，在於音樂需要透過人心去想像和創造。音樂可分為創作、演奏、聆聽三個過程，在不同文化和社會，對於音樂的過程及其重要性都有不同的理解。例如在西非鼓樂里，每個人皆是參與者，人們不會區分作曲者、演奏者和聆聽者的身份。 至於何謂聲音、噪音和音樂的區別，沒有公認的標準。因為音樂和數學、物理相關，歐洲自古希臘時代開始，有人論述樂理。在西方樂理中，音樂的主要元素有音高（或聲音的頻率）、節奏和音色。不同的音高重疊形成和聲，音高依據節奏進行成為旋律，常用的音高形成音階和調性，規律性的強拍和弱拍形成節拍，拍子的快慢構成速度。但近代有不少音樂家不認同傳統的理解，例如二十世紀美國作曲家約翰·凱吉認為任何聲音和靜默皆是音樂。音樂可以分為不同種類，但每種種類的區別常常是含糊和具爭議的。 音樂可以用樂譜描述，依據樂譜演奏，但也有不少音樂類型如民歌或爵士樂是由演奏者即興創作的。樂譜作為一種符號的語言，只能描述聲音的屬性或指示演奏所需的技巧，卻無法記錄聲音本身。因此在錄音技術出現之前，欣賞音樂必需現場聆聽，或自己親身參與演奏。傳統上欣賞音樂有特定的場所，從古時的宮庭、教堂、廟宇到今天的音樂廳、酒吧等等。十九世紀末，留聲機的發明令聲音可以记录和複製，改變了欣賞音樂的模式，一般認為錄音技術和大眾媒體是流行音樂形成的主要因素。現在人們可以在家中聆聽唱片和音樂錄像，透過無線電以收音機和電視接收聲音的訊號，也可以携帶隨身聽在任何一個地方聆聽音樂。 演奏音樂需要透過歌唱或樂器。廣義的樂器包括一切可以發出聲音的工具，在石器時代人們已經開始製作原始的樂器。今天電腦和不少電子音樂產品可以透過MIDI製作音樂。 音樂是一种需要學習的技能，而在不少國家的基礎教育中包括有音樂課，而一些音樂學院則提供專業的音樂教育。音乐学是一個歷史的科学的研究音乐的广阔领域，其中包括音乐理论和音乐史。另外自十九世紀末開始有民族音樂學，研究各地不同的音樂文化。.

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韻文

subst:subst/leftUnreferenced/auto 自动产生。 --> 韻文是講究格律的文體或文章，一些韻文使用同韻母的音節作句字結尾，以求押韻。押韻是指在某些句子的最後一個音節的韻母都相同或相近，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一韻母音節的地方，稱為韻腳。.

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韓奕

韓奕可以是下列意思：.

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韓簡 (春秋)

韩简（），'''姬'''姓，'''韩'''氏，名简，谥定，又称定伯简，是韩万之孙，赇伯的儿子，晋国大夫。.

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韓瑗

韓瑗（），字伯玉，爵拜颍川县公，唐朝京兆三原（今陕西省三原县）人。.

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韓詩

#重定向 诗经.

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蟋蟀

蟋蟀（拼音：xī shuài，注音：ㄒㄧ ㄕㄨㄞˋ），又称促织、蛐蛐儿、蟋蟀欸、蟀子、𧉍（音同“唧”）、蜻蛚（音同“精列”）、--𧉆，是直翅目昆虫的一科，啮食植物茎叶、种实和根部，都是农业害虫。身体黑色至褐色，头部有长触角，后腿粗大善跳跃，后腿极具爆发力。其雄性好争斗，两翅摩擦能发出聲響。以昼伏夜出的为多，生性孤僻，通常一穴一虫，发情期，雄虫才招揽雌蟋蟀同居一穴。为了方便听到公蟋蟀的求偶鳴聲，蟋蟀具有位于前脚关节略下方的耳鼓。每种蟋蟀的鸣声不尽相同。牠們的叫聲是代表溫度，雌虫不發声，俗称三尾子。全世界約有蟋蟀900多種，最普通的为中华蟋蟀，体长约20毫米。年生一代。.

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韋溫 (宣歙觀察使)

韦温，字弘育，唐代京兆（今陕西省西安市）人。 祖父韦肇，官吏部侍郎。父韦绶是德宗朝翰林学士。韦温七岁时，日诵诗数千言，每日讀《詩經》一卷。十一歲，舉兩經及第，以拔萃高等補咸陽尉，以文章驰名。文宗欲以韦温为翰林学士，韦温總以先父遗命恳辞。退朝後，文宗声色俱厉曰：“韦温，朕每欲用之，皆辞诉，又安用韦温？”礼部侍郎崔蠡上前劝皇帝曰：“温用乱命，益所以为孝。”皇帝稍解怒，换知制诰。曾官宣歙观察使。有《韦温集》十卷。 有女嫁进士薛蒙，作《续曹大家女训》十二章。.

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莫昌

莫昌，字隆遠，四川省重慶府銅梁縣人，軍籍，治《詩經》，年四十二歲中式天順八年甲申科第三甲第一百一十二名進士。九月二十二日生，行五，曾祖莫信卿；祖莫仲昭，參議；父莫壽；母王氏；繼母周氏。慈侍下，妻傅氏，兄永萇；永芳；永齡；永豐，弟永政。由國子生中式四川鄉試第三十三名舉人，會試中式第五十九名。.

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莼

莼（学名：Brasenia schreberi）又名莼菜、水葵，多年生水生宿根草本，為浮葉性水生植物。性喜温暖，适宜于清水池生长。.

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螽斯

螽斯可能有如下含义：.

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螽斯 (诗经)

螽斯是《诗经》《国风》中《周南》章的一首诗歌。.

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聂贤

聶賢，字承之，四川省重慶府長壽縣人，明朝政治人物。。.

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道路

道路是供各种无轨车辆和行人通行的基础设施；按其使用特点分为城市道路、公路、厂矿道路、林区道路及乡村道路等，古代中国还有驿道。 从某种程度上说，连结两地的最理想方式是直线。但在实际情况中不得不考虑到道路的路径、道路网等级、以及实际地势地貌，城市原有布局的影响。此外，道路的设计主要要考虑到道路的宽度、场地、路线、最大交通量和行驶速度以及适当的转弯半径。道路还要把交通引导到隧道和桥梁（在交通工程设计时，隧道和桥梁等构造物的位置优于道路局部路线位置，所以要使道路路线迁就桥涵隧道位置）。在宽度和深度（此处指道路基础的高度或者深度）同样要符合预计的交通流量和交通工具的重量的要求。.

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鍾嶸

鍾嶸（？－518年），字仲偉，潁川長社（今河南長葛西）人。出身世族，“好學，有思理”，精《周易》，有辭章修養，在南朝齊梁時代曾作過參軍、記室等小官。 曾仿漢代“九品論人，七略裁士”的方式撰寫《詩品》（原名《詩評》，北宋後改稱為《詩品》），成書於梁武帝天監十二年（513年）以後，品評自漢至梁122位五言詩作家，齊梁之際，文學思潮浮靡訛濫，故書中提倡風力，反對玄言，是中國第一部專論五言詩的古典文學批評名著。《詩品》有評曹操父子，鍾嶸將曹操置於下品，乃嫌其「古直」而少文彩。.

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鍾惺

鍾惺，字伯敬，號退公、退谷、退庵，別號晚知居士。江西永豐縣人，湖廣承天府景陵縣民籍，治《詩經》，年二十九歲中式萬曆三十八年庚戌科第三甲第八名進士。辛巳七月二十七日生，行一，曾祖鍾弘仲；祖鍾山；父鍾一貫，嗣父鍾一理，貢士；母馮氏；嗣母陳氏。嚴侍下，妻黃氏，弟愫；恬；悌；快，子肆夏（庠生）；陔夏；納夏。由□生中式癸卯鄉試十一名舉人，會試中式十七名。授吏部觀政授行人司行人，乙卯貴州主考，丙辰□□□□□□戊午實補工部都水司主事。明代竟陵派文學家。著有名篇《浣花溪記》、《遊武夷山記》及《夏梅說》等。.

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荀子

荀子（），名荀況，受尊稱為荀卿，因漢代人避漢宣帝劉詢的諱，又稱孫卿，中國戰國時代儒家學者和思想家，趙國人，曾擔任齊國稷下學宮祭酒、楚國蘭陵令，到趙國、秦國遊說諸侯，宣揚儒學和傳授六經，批評子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他學派，有韓非、李斯等弟子，著作後世編為《荀子》一書。荀子祖述孔子，重視道德倫理，提倡仁義、禮義和忠信，集先秦禮論之大成，重視以禮修身和禮制教育。他相信性惡論，人與生俱來本無道德，若放縱情欲不加節制，將互相仇恨和鬥爭；道德價值是後天人為建構的，由聖人創造，以規範和美化人性。荀子重視人的理性和學習能力，認為善行是後天學習而得的，人人都有學習禮義的能力；君子應憑著個人修養，鍥而不捨的努力，日積月累養成美德。政治上荀子提調尊君，強調君主確立社會秩序與道德教化的作用，彰顯儒家的聖王理想與政教合一的觀念。荀子主張任用賢能，國君把政務交與大臣處理；國家要控制思想，打擊異端邪說，以法律補充禮制以維繫社會秩序。自然論方面，荀子傾向唯物主義，認為天地並無意志，不信天人感應和鬼神之說，提出利用自然和改造自然。荀子受譽為一代大儒，地位崇高，對後世特別是漢代的儒學思想與政治文化影響頗深，在宋、元、明三朝曾從祀於孔廟；但因其性惡論及曾抨擊孟子，自宋代以來也受不少儒者批評，被視為孔門異端和法家先驅。.

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荀爽

荀爽（），一名谞，字慈明，潁川潁阴（今河南许昌）人，荀淑第六子，东汉末大臣、政论家，经学家，有“荀氏八龙，慈明无双”之称，亦以95日“白衣登三公”而闻名。其易学思想被称为“荀氏易学”。.

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菁菁堂

菁菁堂是位于上海交通大学闵行校区思源门内西侧的礼堂，于1994年由日本昭和女子大学捐建而成。.

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萬壽

萬壽（1024年七月十三日至1028年七月二十五日）是日本的年號之一，指的是治安之後、長元之前，1024年到1027年這段期間。此時的天皇是後一條天皇。.

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萬安 (正統進士)

萬安（），字循吉，四川省眉州人。明朝政治人物，官至吏部尚書、華蓋殿大學士。諡文康。.

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萬翼

萬翼，字□之，四川省眉州人，軍籍，治《詩經》，年二十一歲中式天順元年丁丑科第二甲第六十六名進士。九月二十四日生，行三，曾祖萬溥榮；祖萬琳，贈司直郡兼編脩；父萬安，尚賢司丞兼翰林院編脩；母胡氏（封安人）。具慶下，妻趙氏。由州學增廣生中式四川鄉試第十三名舉人，會試中式第一百十六名。.

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萬歲

万岁是一種歡呼口號，源自於中國帝制時代人民对皇帝、君主或國祚的祝福，朝鮮半島、日本和越南由於受到當時的中國文化影響，也採用此詞表示对君主的祝福。而即使到了现代，共和制政体或议会制度在大多数国家已经建立，但是在很多奉行对领袖个人崇拜的国家，“万岁”一词也经常出现；有时亦不用于个人崇拜，而是表达对國家、某个组织或某种理念的赞美或认同。.

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蝗災

蝗災，又称蝗祸，是指蝗蟲引起的災變，大量的蝗蟲吞食禾田，使農產品完全遭到破壞，引發嚴重的經濟損失以致因糧食短缺而發生饑荒。蝗蟲極喜温暖干燥，蝗災往往和嚴重旱災相伴而生，有所謂“旱極而蝗”、“久旱必有蝗”。.

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蝉

（学名：Cicadidae）是昆虫纲半翅目頸喙亞目的其中一科，俗稱「知了」（粵音：蠀蟟 Zi1 Liu5）（普通話: 蛭蟟 Zhi4 Liao3）或「借落子」。生活於世界溫帶至熱帶地區（已知紀錄約2500種蟬）。一些分布於沙漠地區的種類，當體溫過熱時，會從（tergum）排出多餘的水分，進而達到冷卻及散熱的效果（原理與人類流汗類似）。.

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顧弘潞

顧弘潞，字敬文，浙江省台州府僊居縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第七十名進士。十二月二十二日生，行三，曾祖顧墀；祖顧環；父顧釗；母王氏；繼母宋氏。具慶下，妻杜氏，兄弘渤；弘淵，弟弘汴；弘淦。由國子生中式浙江鄉試第六十一名舉人，會試中式第九十九名。.

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顶真

頂真，亦称頂針、連珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻方法。需要注意的是，使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。這種修辭技巧，可使文章句子有緊湊含銜的美感以及顯現出上遞下接的趣味。頂真修辭可分為連珠法和連環體這兩種。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。.

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行人 (官职)

古时朝廷设名为行人的官职，专司外交事务，大概是在秦统一六国前的官职。这里的行，指外交使节的行为举止。 行人之名始見於《周禮》。.

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衛承芳

衛承芳，字君大，四川省夔州府達州人，民籍，明朝政治人物。.

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袁喬

袁喬（），字彥叔，小字羊，陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉官員、將領。袁喬也是東漢末郎中令袁渙玄孫，東晉國子祭酒袁瓌子。袁喬長期擔任桓溫屬官，並參與晉滅成漢之戰，成功消滅成漢，但戰後不久即去世。.

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袍哥会

袍哥会，即哥老会，与洪门（天地會）、青帮为清朝三大秘密结社，袍哥会的儀式、章程等，與洪门相當類似，袍哥会在清代初期的四川曾经是少部分人的秘密结社，后期与湘军裁卒关系密切，清末成為半公開的組織，在辛亥革命之后，它长期成为四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性组织。袍哥会对四川、重庆、湖南社会各方面都有极为重要的影响，这一特点是其他地区未有过的。邓小平的父亲邓文明就是四川袍哥会的成员。 在四川（以下四川均含重庆地区）的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》:“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释相差無幾。.

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風俗

習俗是指在地區社会文化中长期形成之风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和，民間的風俗又稱作民間習俗。風俗的涵括範圍很廣，可以包括食、衣、住、行、娛樂、社交、戀愛、性愛、生育、婚嫁、丧葬、宗教、歲時及藝術等。.

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風部

部，為漢字索引中的部首之一，康熙字典214個部首中的第一百八十二個（九劃的則為第七個）。就正體中文中，風部歸於九劃部首，而簡體中文則歸在四劃。風部只以左方為部字。且無其他部首可用者將部首歸為風部。.

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風水

水，為五術之一的相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相，古代稱勘舆術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，是中国历史悠久的一门玄术，也称青烏、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。.

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风雅颂

风雅颂可以指：.

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裴松之

裴松之（），字世期，河东闻喜（今山西闻喜县）人，东晋、劉宋時期的史学家，为《三国志注》作者。與裴駰、裴子野祖孫三代有「史学三裴」之稱。.

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褒姒

褒姒，《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒，祁姓，杜伯和周宣王妾偷奸的私生女。周宣王发现后宫不对劲，命杜伯询查此事，后来不了了之。过了三年，这件事情败露，被周宣王察觉，杜伯被杀，杜国被灭，褒姒被人携带逃于褒国。周幽王三年时她化名褒姒嫁给周幽王。西周君主周幽王第二任王后，太子姬伯服(即周携王)生母。.

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西安碑林

西安碑林位于中国陕西省西安市三学街文庙旧址，是一座收藏、研究碑石墓志及其它古代石刻艺术品的博物馆，是西安碑林博物馆的主体。碑林中荟萃了中国古代精美碑石艺术，石碑众多，还有丰富的碑石墓志、石刻艺术品。.

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西周

西周（前1046年—前771年），指中國歷史上東遷之前的周朝。周朝是繼商朝之後的朝代，國姓為姬。原居於渭水流域。其後為逃避戎狄而遷居岐山下的周原，並於此地發展農業，建築城郭，設立官制。都豐鎬（宗周）（今陝西西安），成王五年營建雒邑（又稱成周），以此為中心加強對東方的控制。周王經常在成周駐節，但是主要活動依舊以鎬京為中心。 昭穆之世，周人加強了對東方的活動，大量活動以成周為中心。等到周幽王時，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。經歷戰火的宗周宮室焚毀，周宗室在豐鎬一帶再難以立足（後來這裡由秦人奪回），周平王只得東遷至成周，史稱平王東遷。 西周從約前1046年周武王滅商朝起至前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約歷經276年。 前770年，平王弃宗周而迁都雒邑（今河南省洛阳市），历史上称东迁以后的周王朝为东周。从周朝开始，进行境内各个部落不断融合的过程，在这期间，华夏部族集團逐步形成，成为汉民族的前身之一，周边还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多其他部落。 以武裝封建與軍事佔領來進行東進。每有新開拓領地，須築城、建廟、立社，即為「封建親戚，以藩屏周」。.

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西漢經學傳承列表

《漢書·卷八十八·儒林傳第五十八》載中國西漢經學重要人物及傳承。玆据此傳撰成下表。籍貫及人名等皆本該傳原文。“皇帝”指與官職對應者；官職采人物的最高官職，待查者暫錄儒林傳所舉官職於此。《史記·卷六十七·仲尼弟子列傳第七》亦載有儒家早期傳承情況，讀者可加以參考。.

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西戎

西戎是三代对其边界西方的部落的泛指，西戎也可以指春秋战国时期的国家，是漢族前身之一，但與战国以后的胡人各民族并沒有任何關係，後來「西戎」被漢族用來代指位於漢族以西的各個非漢民族。.

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饒裕

饒裕，字仁作，四川成都府資縣人，軍籍，治《詩經》，年三十八歲中式成化八年壬辰科第三甲第二十二名進士。八月十八日生，行五，曾祖饒思賢；祖饒希孟；父饒珪；母郭氏；繼母徐氏。慈侍下，妻牟氏，兄永清；永良；永宏；永旺，弟紀（貢士）；永高；永節。由國子生中式四川鄉試第五十六名舉人，會試中式第一百三十五名。.

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親本

親本，指的是生成新個體的生物。而父母、家長、雙親、子女的定義則較廣泛，只要是養育孩子成長的人，都可以用此稱呼。 語出《禮記·曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。」。「考」字（名詞）原指父親，不論是健在的已故的，當形容詞，指「高壽、長壽」。「妣」字原指母親，不論是健在的已故的。.

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馬和之

馬和之，生卒年不詳，錢塘（今浙江杭州）人，南宋画家。 紹興（1131年－1162年）年間進士，官至工部侍郎。擅畫人物、佛像、山水，被譽為御前畫院十人之首。自創柳葉描，脫體於吳道子“萊條”，後自成一格，行筆飄逸，著色輕淡，自由簡疏，流暢飄動，人稱“小吳生”（吳生指吳道子）。宋高宗、孝宗每寫《詩經》，均命其補圖。傳世作品有《唐風圖》、《豳風圖》等。 M.

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馬琴

，字廷宣，四川省成都府內江縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式成化二年丙戌科第三甲第二百零三名進士。九月初十日生，行六，曾祖馬文質；祖馬復，知縣；父馬惟慶；母盧氏。永感下，妻王氏，兄璠（義官）、璵、琳、誠（進士）、綸（同科進士）。由儒士中式四川鄉試第三十九名舉人，會試中式第三百二十五名。.

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馬麟 (巴縣)

麟，字子振，四川省重慶府巴縣人，軍籍，治《詩經》，年二十八歲中式嘉靖十七年戊戌科第三甲第五十三名進士。三月二十八日生，行四，曾祖馬永聰；祖馬政；父馬應祥；母何氏。具慶下，妻陳氏，繼妻謝氏；兄龍；健。由縣學增廣生中式四川鄉試第十一名舉人，會試中式第一百八十七名。.

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馬悅然

悅然（瑞典语：Nils Göran David Malmqvist，），瑞典籍汉学家。瑞典學院院士、諾貝爾文學獎評審委員。.

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馮孜 (天順進士)

馮孜，字師虞，四川省順慶府南充縣人，軍籍，治《詩經》，年二十七歲中式天順元年丁丑科第二甲第八十五名進士。五月初三日生，行一，曾祖馮義華；祖馮重山；父馮林；母高氏。具慶下，妻謝氏，弟祥。由國子生中式四川鄉試第四十一名舉人，會試中式第二百名。成化三年(1467年)接替郑时任延平府知府一职，成化六年(1470年)與邵武府知府盛颙對調。.

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馮守

馮守，字仁仲，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，年三十八歲中式嘉靖二十年辛丑科第三甲第一百零一名進士。六月二十日生，行二，曾祖馮林，封知府；祖馮祥，都轉運鹽使司知事；父馮誥，典膳；母王氏。慈侍下，妻范氏，兄宜；寀；官，弟寵；宸。由國子生中式四川鄉試第六十九名舉人，會試中式第二百六十二名。.

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馮從龍

馮從龍（），字見甫，號雲衢，四川省順慶府鄰水縣人。明末政治人物。萬曆三十二年（1604年）甲辰科三甲進士，歷仕廣東布政使司右參政、授中大夫、陝西按察使、榆林東路道（東路神木道）、寜夏河西道、陝西左布政使。其任廣東布政使司右參政時，曾拆毀葡萄牙在澳門私築的青洲教堂，捍衛了中國的主權。.

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馮生虞

馮生虞，字德卿，四川省重慶府大足縣人，民籍，治《詩經》，年二十七歲中式萬曆五年丁丑科第三甲第一百四十九名進士。五月二十四日生，行六，曾祖馮仲魁；祖馮朝宗；父馮驄，歲貢生；母夏氏。具慶下，妻朱氏，兄盛虞；名虞；紹虞；賡虞（貢士）；官虞，弟臣虞；登虞；開虞；啟虞；希虞；有虞。由縣學生中式四川鄉試第六十六名舉人，會試中式第十三名。.

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馮熊

馮熊，字伯祥，浙江省金華府金華縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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馮聖世

馮聖世，字道昌，號葵旭，四川省瀘州合江縣人，軍籍，治《詩經》，年三十三歲中式萬曆三十八年庚戌科第三甲第一百九十一名進士。丁丑十二月二十八日生，行一，曾祖馮惠，鄉賓；祖馮大選，儒官；父馮嵓，□□□□勅封大理寺左評事；母王氏（勅封孺人）。具慶下，妻劉氏（贈孺人）繼妻楊氏；李氏（勅封孺人）；弟名世（庠生），子夢皐（庠生）；夢旦；夢呂；夢熊；夢康。由學生中式己酉鄉試十六名舉人，會試中式一百十一名。兵部觀政，授大理寺評事，陞寺副，乙卯陞右寺正，丙辰陞廬州府知府，丁艱。.

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馮衍

馮衍，字敬通，京兆杜陵（今陝西西安）人，漢朝將軍。.

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馮裕

冯裕（），字伯顺，山东临朐人。明朝官员。 曾祖冯思忠带兵屯守辽东广宁（今辽宁省北镇县）（今辽宁省北镇县）。成化十五年（1479年）七月十5日出生，治《詩經》，弘治十七年（1504年）中举，正德三年（1508年）吕柟榜三甲第一百五十一名進士，任华亭县（今上海市松江县）知县，后调安徽萧县。正德六年（1511年）升晋州（今河北晋县）知州，當地滹沱河改道南徙，造成城北的農地貧瘠，而賦税如故，馮裕設法調整，百姓得以減輕負擔。正德元年（1515年）迁南京户部员外郎。嘉靖六年（1527年）调往甘肃平凉府知府。嘉靖七年（1528年）出任贵州石阡府知府，長住六年，嘉靖十二年（1533年）任贵州按察司副使，“所至多惠政”。嘉靖十三年（1534年）辭官歸里，居家講學，與石存禮、刘澄甫、陈经、黄卿、刘渊甫、杨应奎等成立“海岱诗社”。嘉靖二十四年（1545年）六月二十四日，病逝於青州。葬于青州城西北尧王山下。其四世孫冯琦编有《海岱会集》12卷。其子冯惟重與冯惟讷皆進士及第。.

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覃姓

覃姓，中國姓氏，该字最早出现于《诗经》、《书经》。.

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香港高等程度會考

香港高等程度會考（Hong Kong Higher Level Examination，簡稱高等會考、HKHLE或High-Level），是香港已停辦的公開考試，由香港考試局舉辦，該考試的前身是香港中文大學入學資格考試。考試在四、五月間舉行，六月底至七月初之間公佈成績。.

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香港樹仁大學

香港樹仁大學（簡稱樹大、樹仁；英語：Hong Kong Shue Yan University，縮寫：HKSYU），是香港首間私立大學。香港樹仁大學於1971年由胡鴻烈及鍾期榮夫婦創辦，當時因坚持四年制大學課程、不符合本港大學學位標準三年制的強制規定，數十年都只能以「學院」名義營運。 2006年12月19日，學院獲行政長官會同行政會議通過正名動議，成為香港首間私立大學，並於2007年2月14日正式更名。 2010年5月中，樹仁大學在國際教育資訊機構QS Quacquarelli Symonds的「2010年亞洲大學排名」中，躍升46位：由2009年的447位上升至2010年401位。但自2011年起再未有排名。 2014年香港最佳大學民意排名（按香港大學民意研究計劃調查結果）中指出，樹仁大學評分躋身第8位；樹仁大學得分升幅冠絕八大院校，上升0.48分至5.89分，超越5.74分的嶺南大學，排名更首度超越資助大學，躋身第8位；是16年調查以來首度有私立大學排名高過政府資助院校。 2015、2016年香港最佳大學民意排名，樹仁大學均維持第8名。.

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許公高

許公高，字德升，四川省保寧府南部縣人，軍籍，治《詩經》，年三十四歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第九十七名進士。九月二十七日生，行一，曾祖許瓚，義官；祖許正奇；父許重本，斷事；母龐氏；繼母劉氏；任氏。重慶下，妻沈氏，弟公亨；公大；公進；公清；公廉。由國子生中式四川鄉試第三十九名舉人，會試中式第六十八名。.

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許楫

許楫，字公濟，四川省眉州人，軍籍，治《詩經》，年三十七歲中式成化五年己丑科第三甲第九十七名進士。四月初十日生，行三，曾祖許迎春；祖許宏道；父許廉；母周氏。慈侍下，妻周氏，兄相霖，弟梅；材；楠。由國子生中式四川鄉試第十名舉人，會試中式第一百三十六名。.

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騶虞

騶虞又名騶吾、騶牙，是古代汉民族傳說中的仁兽。 騶虞形狀是虎軀獅首，白毛黑紋，尾巴修長，而天性柔仁，不吃活著的動物。.

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詩

詩可以指：.

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詩品

《詩品》，原名《詩評》，唐代改題作《詩品》，南朝梁遠征記室鍾嶸撰，共三卷。《詩品》是中國第一部詩論專著，後人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山”，對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產生了深刻影響。.

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詩詞歌賦

詩詞歌賦，泛指使用漢語和傳統格律創作的韻文，包括賦、詩、詞、曲等。.

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詩集傳

《詩集傳》是朱熹研究《詩經》的作品，共20卷。 《诗集传》是朱熹根據《詩集解》删改三次而成的，约完成於淳熙十三年（1186年）。《詩集傳》的特點是棄〈詩序〉不用，开创训诂学新局面，例如《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”《詩集傳》解釋為：“皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌。”。又如：《鲁颂·泮水》：“薄采其茆”，《詩集傳》解釋為：“茆，凫葵也，叶大如手，赤圆而滑，江南人谓之莼菜者也。”。 朱熹還解釋了賦、比、興的用法，“赋者，敷陈其事而直言之者也”,“比者，以彼物比此物也”,“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，《詩集傳》中每章下都會标明“赋也”、“比也”、“兴也”、“赋而比也”、“比而兴也”、“赋而兴又比”，如有不清楚的地方，再用末注加以申述，如《周南》末段申述：“按此篇首五诗，皆言后妃之德。……今言诗者，或乃专美后妃，而不本于文王，其亦误矣。”。書中朱熹對於不知道的一些词语，都注“未详”二字。但《诗集传》沿用《诗序》之處仍不少，又常以理學家的“存天理，滅人欲”之说解释〈诗〉，不免扭曲。《詩經》有大量作品被朱熹斥为“淫诗”，如：《桑中》，“此诗乃淫奔者所自作”；《采葛》，“此淫奔之诗”；《丘中有麻》，“此亦淫奔者之词”。 《詩集傳》在苏辙《诗集传》和范处义《诗补传》基礎上，還吸收王肅、欧阳修、张载等人成果，继承郑樵的《诗传辨说》“疑序”的精神，有所发展并加以完善，“代表了集传体《诗经》研究的最高水平”，打破汉宋界限，变革创新，又兼各家之說，最初成書刊刻時為二十卷，末附《詩序辨說》，但後來《詩序辨說》失佚。明朝永乐中，《詩集傳》成爲朝廷取士的標準。王应麟《诗考序》云：“朱文公《集传》闳意眇指，卓然千载之上。” 清朝力主復古，恢復毛、鄭之學，閻若璩作《毛朱詩說》，毛奇齡作《白鷺洲主客說詩》，陳啓源作《毛詩稽古編》，用意在否定朱熹之《詩集傳》。 束景南認為朱熹先有《诗集解》再有《詩傳集》，這期間經歷了長達四十余年，有三次重大修改，淳熙五年废《诗序》，博采众家之说，不再专以毛郑之说为主，而作《诗集传》，并辨《郑风》、《卫风》为淫诗；《诗集解》今已失傳，束景南又据吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》辑出了朱熹《诗集解》佚文。.

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驪歌

驪歌，本指離別時所唱的歌，今則多指某幾首以驪歌為題的著名歌曲，常在青年學子畢業時所唱。在臺灣一提到畢業歌曲，許多人也都會想到驪歌。 先秦时代有一首逸诗（即除《诗经》305篇以外的先秦诗歌）名为《骊驹》，为古代客人离别时所唱的歌。骊歌即指代《骊驹》，后被人们用以泛指有关离别的诗歌或歌曲，如李白的诗《灞陵行送别》中写有“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听”。 而在香港，驪歌常指的是《友誼萬歲》這首苏格兰民谣。這首歌亦被多國譜上當地語言，包括日本的《蛍の光》（螢之光）。友誼萬歲亦常在出殯演奏。.

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马周

周（），字宾王，博州茌平人（今属山东），中国唐朝初年名臣。.

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驷秦

驷秦（），'''姬'''姓，'''驷'''氏，名秦，是公子騑的后裔，郑国下大夫。 驷秦富有而奢侈，他只是一个下大夫，但常常把卿的车马服饰陈列在自己的院子里。郑国人讨厌他，在前490年把他杀了。国参评价道：“《诗经》说：‘在职位上努力不懈，百姓才得以安宁。’不安于自己职位的人，很少能活的长久。《商颂》说：‘不出差错不自满，不敢懈怠不偷闲，上天赐予各种福禄。’”.

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語言

语言，广义而言，是用於沟通的一套方式，有其符号与处理规则，一般称为文法。符号通常称为文字，会以视觉、声音或者触觉方式来进行传递。 語言用來傳遞已知或未知事物的含義。 “語言”一詞可以更廣義的理解為已知或未知世界的基礎構成系統。 嚴格來說，語言是指人類溝通所使用的語言——自然語言。在一個先進的社會中一般人都必須透過學習才能獲得語言能力。語言的目的是交流觀念、意見、思想等。 語言學就是從人類研究語言分類與規則而發展出來的。研究語言的專家被稱呼為語言學家。 當人發現了某些動物如海豚能夠以某種方式溝通，​​就誕生了動物語言的概念。 20世紀由於電腦誕生，人需要給電腦指令。這種對機器的「單向溝通」就成電腦語言。.

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說文解字臺語傳真

《說文解字臺語傳真》，閩南語白話字Soeh-Bûn Kái-Jī Tâi-Gí Thôan-Chin，舊名《鬼谷子靈讖》，為台灣藝人張宗榮製作兼主持的現場直播電視節目，在台灣多個有線電視頻道播出。.

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骆宾基

骆宾基（）原名张璞君，祖籍山东省平度县，生于吉林省珲春县。中华民国及中华人民共和国作家，中国共产党党员。.

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高亨

亨，又名晋生，初名仙翘，训诂学、先秦学术及中国古典文学专家，吉林省双阳县（今长春市双阳区）山嘴子人。.

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高瑛

瑛，字廷璧，浙江省 台州府 黃巖縣人，山西聚落驛（今山西省大同縣聚樂堡）站籍，治《詩經》，年二十三歲中式正統十三年戊辰科第三甲第七十名進士。六月十七日生，行三，曾祖高更；祖高思順，泉州府經歷；父高昕；母朱氏。具慶下，妻李氏，兄侃；琦，弟琰；璘。由國子生中式山西鄉試第四名舉人，會試中式第一百三十四名。歷官至按察使致仕。.

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高鵬 (澧州)

，字雲翼，湖廣岳州府澧州人，醫籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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高雄市主要道路列表

市主要道路列表列出高雄市主要的街道名稱以及命名方式。.

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謝庭𦶜

謝庭𦶜，字子佩，四川省敘州府富順縣人，明朝政治人物。.

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謝國

谢国是商周时期位于洛水支流谢水一带的黄帝任姓儿子，所建的一个诸侯国，后因周公東征，经营洛邑，把附近一些方国如罗國、庸國、密國、微國、谢等国移封于南方，谢国被遷徙于南阳，国都为谢城（今河南省南阳市宛城区金华乡东谢营村，村上立有古谢国遗址碑，另一说址在今湖南省永州市江永县），据《世本》等古籍的记载推测，谢国立国较早，地域广阔，但国力较弱，所以经历夏、商两朝及周初而不见史书记载，至西周后期，周宣王徙封其舅申伯以加强对南方的统治时，谢国才首次在《诗经》中出现。 谢国灭亡于周宣王即位初期，周宣王派召伯（即召穆公）等大臣灭掉了谢国之后，周宣王移封申伯于谢，谢国疆土被申国占领，并在谢国的旧都上修建谢邑，作为申国的新首都，從此申國也稱為謝國。谢国是谢氏的来源。.

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謝瀚

謝瀚，字汝大，福建省福州府閩縣人，明朝官員。。 成化二十二年，福建丙午乡试中舉。成化二十三年，登丁未科會試中進士，任户部主事。 曾祖父謝義；祖父謝亹；父親謝睿，曾任翰林院檢討。母林氏。.

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謝表 (弘治進士)

謝表，字正邦，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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謝載

謝載，字子坤，四川省潼川州射洪縣人，軍籍，治《詩經》，年四十七歲中式嘉靖八年己丑科第三甲第八十二名進士。三月初三日生，行二，曾祖謝秉德，壽官；祖謝英；父謝紀；母袁氏。永感下，妻黃氏，繼妻覃氏；兄蓋，弟育；惠。由縣學生中式四川鄉試第六十四名舉人，會試中式第二百五十八名。.

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謝東山

謝東山，字少安，四川省潼川州射洪縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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謝東陽

謝東陽，字子生，湖廣省巴陵縣人，四川保寧千戶所軍籍，治《詩經》，年三十七歲中式嘉靖三十八年己未科第三甲第三十名進士。閠四月二十二日生，行二，曾祖謝琰；祖謝義；父謝廷臣；前母崔氏；楊氏；繼母李氏；繼母劉氏。具慶下，妻余氏，繼妻徐氏。由保寧府學生中式四川鄉試第四十九名舉人，會試中式第二百四十名。.

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魏应

魏應字君伯，東漢今文經經學家。任城（今山东济宁）人。 漢光武帝建武初年至洛阳，學習《詩經》，荐举明经科。授济阴国（今山东定陶）文学官。不久以疾辭官。 明帝永平初年（58年），成为博士，历官侍中，永平十三年，任大鸿胪，十八年，任光禄大夫。 建初四年（79年），拜五官中郎将。建初四年（75年）冬，參與漢章帝時期在洛邑白虎觀舉行的著名白虎觀之會。終官骑都尉，病卒任上。.

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魏國 (西周至春秋)

魏国，是西周初年周成王分封的姬姓伯爵诸侯国，册封地于今山西芮城县北，国君为姬姓魏氏。公元前661年（晋献公十六年），魏国被晋献公攻灭，封给毕国後裔毕万（战国时魏国国君先祖，毕国始祖是周文王第十五子畢公高）。 魏国最初国土为现在山西芮城县和陕西大荔县一带。魏国原为商朝时的芮国，西周分封时改为“魏”、“芮”二国。“魏”是“大”的意思（《史记》：“魏，大名也。”服虔：“魏，喻巍巍高大也。”）。《诗经·魏风》之“魏”，既是指此魏国。在晋献公的时候晋国曾经有过一次规模比较大的兼并战。周惠王十七年（前661年），魏国为晋国灭亡。晋献公灭魏后，以魏地赐给毕万作为采邑，于是毕万就改氏为魏，是晋国魏氏的由来。毕万之孙魏犨因跟随公子重耳流亡有功，被封为大夫，称魏武子。前445年的三家分晋事件中，魏氏自立为诸侯，建立魏国。.

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训诂学

训诂学(Chinese Exegesis 或 Interpretation of Chinese Classical Text) 是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。是从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。 所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。.

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鮮榮

鮮榮 ，字居仁，四川成都府資縣人，民籍，治《詩經》，年四十一歲中式成化十四年戊戌科第三甲第一百七十六名進士。十月初十日生，行一，曾祖鮮文質；祖鮮瑞；父鮮志聰；母汪氏。慈侍下，妻劉氏，繼妻嚴氏；。由國子生中式四川鄉試第五十五名舉人，會試中式第十四名。.

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许公大

許公大，字德謙，四川省保寧府南部縣人。明朝政治人物。 軍籍，治《詩經》，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科三甲第八十五名進士。同年任南直隶嘉定县知县一职。1569年由邵一本接任。.

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许国石坊

许国石坊又称大学士坊，俗称八脚牌楼，座落于中国安徽省歙县县城中和街与打箍井街十字街口，东谯楼东侧，系明朝万历十二年（公元1584年）为武英殿大学士许国所建。许国石坊是徽州石坊的杰出代表，在石坊建筑史上占有突出地位，1988年被列为全国重点文物保护单位。.

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诸子百家

诸子指的是中國先秦時期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子等学术思想的代表人物；百家指的是道家、儒家、墨家、法家、名家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，許多学派纷呈，眾多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。.

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诗人

诗人是创作诗歌的人，屬於文学家一類。詩人創作的作品可以是紀事性的，描述人物或故事，如荷馬的史詩；也可以是比喻性的，隱含多種解讀的可能，如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》。歷史上自從有文字以來就開始有詩人，而不同國家和時代產生出許多不同的詩詞體裁。 英文的詩人（poet）一字來自於拉丁語的「poeta, poetae」，意指寫詩的人，或關於詩人的事。在中國，詩經和楚辭是現時所知的最早的詩詞集，孔子和劉向分別是詩經和楚辭的編撰者。中國的詩詞在唐朝和宋朝大盛，詩人輩出，唐代以詩仙李白和詩聖杜甫最為人所熟知。宋代詩人以寫詞為多，故又稱作「詞人」。古代的詩人對格律非常熟悉，無論在中國或西方詩詞都有特定的格式，例如唐代盛行的律詩，其對偶、押韻、聲調平仄的要求，都比小說或是散文來的嚴格。 中國的詩人通常賴以其它職業為生，如蘇軾本為翰林學士，岳飛本為將軍，但同時亦以詩作傳世。不少詩人亦是書法家，在不少中國建築，門柱上常常會有對聯，無論宮庭或一般文人皆愛在室內掛上字畫。每逢節慶喜喪之時，文人都喜歡題詩，亦常常立碑以紀念人物和事跡，這種傳統至今不絕，故此中國詩詞得以廣泛流傳。不少詩詞都是可以唱誦的，在宋代勾欄和教坊都是唱誦詩詞的地方。不少詩人對音樂亦有認識，如姜夔的《白石道人歌曲》的音樂是詩人自己譜寫。.

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诗经

《诗经》是中国最早的诗歌总集，溯自西元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪），又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，向南也远及江汉流域。.

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诗歌

詩（廣義），一般認為是一種內容與形式高度結合統一，并體現出“美感”、適宜吟詠的文學形式。詩能夠自成一格，也能與其他藝術相結合，如詩劇、歌詞或散文詩，文字配上音樂則稱為歌。「詩」根源於簡潔、有力地想像覺察，或與經驗、想法、情緒反應作聯想，將意義、意識和潛意識的表現、象徵化、正式或非正式的式樣、聲音和韻律等以某種規則加以重組安排。這種文學類型包含敘述性、戲劇性、諷刺性、訓誡式、情色和個人形式。 詩是一門歷史悠久的藝術。早期企圖界定詩歌的有亞里斯多德的《詩學》，主要聚焦於修辭以及戲劇、歌曲與喜劇中措辭的運用。後來人們認為詩的特點在於可以吟誦，以及如字句段落的格式與韻律的要求，並強調詩的美感，稱為韻文，以此與散文相區別。至二十世紀中期，詩的定義轉為寬鬆，即以語言作的基本創作。.

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谢玄

谢玄（），字幼度，小名羯儿，因此也有人称呼他为“谢羯”或“谢遏”雅好清谈，与张玄之并称为“南北二玄”，陈郡阳夏（今河南省太康县）人，东晋著名官員、文學家、军事家。封康樂縣公，谥献武，人稱謝献武、康乐献武公。追封车骑将军，是以又被称为“谢车骑”。.

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谶纬

谶纬是中国古代谶书和纬书的合称。 谶（現也稱籤）是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。 《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖段玉裁注補引《文選•鵩鳥賦》、《文選•魏都賦》補後十二字。見段玉裁《說文解字注》第三篇上，中華書局，2014年，第91頁.

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象牙

象牙是一种白色硬质物体。主要成分为牙本质，和骨头的成分相似。狭义地说是雄性的亚洲象、非洲象、猛犸象的獠牙，广义地也可以指河马、野猪、海象、鲸等动物的獠牙或牙齿。 象牙是一种贵重的材料，用来制作牙雕、假牙、扇子、骰子等。近代用来做装饰品或用具，如牙雕、台球、骰子、钢琴键、麻将、扣子等。塑料出现之后，在众多领域替代了象牙，但因为象牙的稀有，一些奢侈品仍然使用象牙。 在国际范围禁止象牙贸易。.

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豳

豳（汉语拼音：bīn；注音符號：ㄅㄧㄣ；粵拼：ban1），古地名，同邠，周時公劉所邑之地，晉時置新平郡。如：豳州（州名。西魏時設置，隋朝廢，唐朝仍為州，開元間改稱邠州。即現陝西省旬邑縣），至清朝時直隸陝西省。具體位於今陝西省彬縣,旬邑縣一帶,是西周的故國。 豳風：《詩經》十五國風之一。共有詩七篇，其中多描寫農家生活、辛勤力作的情景，是中國最早的田園詩。.

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鱼梁

梁（Fishing weir），又名渔梁，是一种传统的捕鱼方法。它的材料主要是木材、竹子，竹子编织成梁，木材制成栅栏、篱笆。.

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鱗翅目

L * Category:卡尔·林奈命名的生物分类 鱗翅目（學名：Lepidoptera），又名蝶蛾目、螟蛉目，是昆蟲綱中第二大的目，包括各種蝴蝶和蛾類（并系群）。鱗翅目昆蟲是完全變態生物（卵、幼蟲、蛹、成蟲）。成蟲有兩對翅膀，上面覆滿鱗粉，口器則呈吸管狀。中國古統稱鱗翅目昆蟲為螟蛉。鱗翅目有46個總科、126個科及超過18萬个已被描述的物种，是昆虫纲中僅次於鞘翅目的第二大目，占到了全部已描述物种中的10%以上 。鳞翅目是世界上最广泛分布和最广为人知的昆虫目之一。鳞翅目昆虫的身体结构展现出了许多变化，有利于它们的生存和传播。最新的研究表明，鳞翅目的实际物种数量可能比先前预计的要更多，与膜翅目，双翅目和鞘翅目并为物种数量最丰富的目。 鳞翅目主要有三大衍征，最明显的是覆盖在身上和翅上的鳞片以及长长的喙。它们鳞片实际上是一种变态的、扁平的「毛发」，这些鳞片赋予了鳞翅目昆虫在颜色和图案方面显著的多样性。绝大部分物种具有膜状的翅，少数物种有不同程度的退化，甚至完全消失。鳞翅目是完全变态的，成虫进行交配和产卵的过程一般在幼虫的寄主植物附近或寄主上进行。鳞翅目的幼虫俗称毛毛虫，在外观上与成虫完全不同，具有圆柱形身体，完全发育的头部和口器，三对前足以及从无到最多五对伪足。随着它们的成长，这些幼虫会在外观上发生变化，并经历一系列称为「龄期」的阶段。一旦完全成熟，幼虫就会化蛹。一部分物种会吐丝结茧，而另一些则不会。蝶蛹具有坚硬的外壳，通常没有茧。一旦蛹完成了变态，性成熟的成虫就会羽化形成。 鳞翅目拥有数百万年的历史，演变出各种各样的翅膀图案和颜色。 因此，鳞翅目是昆虫中最受到人们关注的一个类群，许多人参与了这些昆虫的观察，研究，收集，饲养和买卖。 鳞翅目在生物圈中作为传粉者和食物链中的一环发挥着重要作用。但是，它们的幼虫在农业中是危害作物的一大害虫，因为幼虫的主要食物来源往往是活的植物。许多鳞翅目的雌性可一产下 200 至 600 个蛋，更有甚者，这个数字可能会接近 30000 个。 从这些蛋孵化的毛毛虫可能会对大量农作物造成损害。 许多蛾类和蝴蝶物种因其作为传粉媒介、丝绸的生产者或作为害虫而在人类的经济活动中扮演重要的角色。.

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鲁菜

鲁菜是中国四大菜系之一，宋代以后成为「北食」的代表。明、清两代，鲁菜為宫廷御膳主体，对北京、天津、河北和东北各地的影响较大。因为山东的地理原因，鲁菜与中国其他三大菜系相比，选料范围相对较少。但这造就了鲁菜选料考究，技艺精湛，烹饪费时的特点。 鲁菜分为济南菜和胶东菜两大派，另有独居风格的孔府菜。.

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贝币

贝币，一种曾在很多地区广泛使用的交换媒介，古代最原始的货币之一。贝币通常是完整贝壳或者人为加工的特定形状。由于贝壳本身是一种装饰品，其最初是作为交换的商品出现的，其作为商品和货币的区别一直是个争论的话题。 在几乎每一块大陆，包括亚洲、非洲、美洲和澳大利亚，都有贝币发现。被最广泛的用作货币的贝壳是货贝（Monetaria moneta），这一物种广泛存在于太平洋和印度洋的暖水区。 中文中，“贝币”除了上述被用作货币的天然海贝之外，还包括仿造贝壳形状制造的其他材质的货币，如陶贝、玉贝、骨贝、铜贝等。.

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贾谊

贾谊（），西汉时期雒阳（今河南省洛阳市东）人。由于是知名的學者，人稱贾生、当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。.

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趙可懷

趙可懷，字德仲，四川省重慶府巴縣人，明朝官员。在审理楚宗劫槓案时被宗室朱蕴钤、朱蕴訇殴打致死。.

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趙官

趙官，字惟賢，四川省合州人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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趙之屏

趙之屏，字憲甫，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式嘉靖十七年戊戌科第三甲第一百三十七名進士。十二月十四日生，行一，曾祖趙永富；祖趙廷爵；父趙愷；母師氏。具慶下，妻韓氏，弟之翰；之藩；之綱；之紀。由國子生中式四川鄉試第七名舉人，會試中式第一百四十五名。.

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趙傑 (天順進士)

趙傑，字冠英，四川省重慶府合州人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式天順元年丁丑科第三甲第五十九名進士。正月初九日生，行五，曾祖趙德才；祖趙嗣玄；父趙璉；母夏氏。慈侍下，妻薛氏，兄友朋；友愛；友彥；友良。由州學生中式四川鄉試第三十七名舉人，會試中式第一百二十三名。.

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趙珆

趙珆 ，字子獻，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年三十六　歲中式嘉靖二十年辛丑科第三甲第一百九十五名進士。七月二十五日生，行三，曾祖趙學；祖趙伯香；父趙承準，壽官；母先氏；繼母丘氏。具慶下，妻劉氏，兄珂；璟。由府學生中式四川鄉試第五十名舉人，會試中式第一百三十八名。.

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趙鍾岷

趙鍾岷，字望甫，號念莪，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式萬曆十四年丙戌科第三甲第三十八名進士。丙辰年八月十五日生，行一，曾祖趙文會；祖趙祐；父趙嘉猷，生員；母鄭氏；繼母湯氏；繼母江氏。永感下，妻熊氏，繼妻金氏；兄鍾霖，弟鍾霍，子履泰；延泰；承泰。由國子生中式丙子鄉試十五名舉人，會試中式癸未會試二百十一名。授浙江錢塘縣知縣，刑部觀政。.

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趙杲 (成化己丑進士)

趙杲，字廷輝，四川成都府漢州人，軍籍，治《詩經》，年三十三歲中式成化五年己丑科第三甲第四十四名進士。九月初二日生，行三，曾祖趙覺能；祖趙崇周；父趙泰；母陸氏。永感下，妻成氏，兄昂；昪。由州學生中式四川鄉試第二十一名舉人，會試中式第一百六十八名。.

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趙永寧

趙永寧，字世安，四川省重慶府合州定遠縣人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式正統十年乙丑科第三甲第三十八名進士。六月初五日生，行三，曾祖趙志祥；祖趙福海；父趙英；母李氏。慈侍下，妻黎氏，兄永恭；永和，弟永昌。由國子生中式四川鄉試第二十三名舉人，會試中式第四十名。.

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路寝

路寝,中国春秋时代指天子、諸侯所居宮殿的正殿。春秋时代称“路寝”，汉代叫“正殿”， 而宋代则称为“正厅”。 路寝也称“正寝”。“路”，表示“大”；“寝”，指“宫室”。路寝这个名词最早出现在《诗经》中。《礼记·玉藻》这样说：君王在日出接见大臣们后，便到路寝去听政。.

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鹤壁市

壁市是中华人民共和国河南省下辖的地级市，位于河南省北部。市境东、西、北三面皆被安阳市包围，南面与新乡市邻接。地处太行山脈东南之丘陵与平原区间，卫河及淇河为境内主要河流。鹤壁是河南省重要的煤炭城市，因煤而兴。全市总面积2,140平方公里，人口160.6万。.

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鹿鳴堂

鹿鳴堂，為國立臺灣大學的校內建築，1968年落成啟用，位在臺大校內道路舟山路上鹿鳴廣場處，鄰近有小小福，共同教學館，地質科學館。鹿鳴堂一樓為餐飲區，二樓為台大劇場。.

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鹿鸣宴

鹿鸣宴，为科举制度中规定的一种宴会，始于唐代。.

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黎堯勳

黎堯勳，字子欽，四川省潼川州樂至縣人，民籍，治《詩經》，年三十三歲中式嘉靖十四年乙未科第三甲第四十七名進士。九月十六日生，行一，曾祖黎希賢，壽官；祖黎禎，壽官；父黎邦屏；母趙氏。重慶下，妻張氏，弟堯華；堯鄰。由國子生中式四川鄉試第十五名舉人，會試中式第二百五十六名。.

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黎庸

黎庸，字通理，交阯承宣布政使司交州府清威縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式景泰五年甲戌科第三甲第五十二名進士。十月三十日生，行一，曾祖黎世亨，知府；祖黎春，州判；父黎敏德；母胡氏。具慶下，妻。由儒士中式順天府鄉試第五十名舉人，會試中式第八十名。.

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黎元

黎元，字叔期，四川省重慶府涪州人，民籍，治《詩經》，年三十二歲中式嘉靖三十五年丙辰科第三甲第九十三名進士。五月初九日生，行一，曾祖黎韜；祖黎永厚；父黎萬斗；母夏氏。重慶下，妻張氏。由州學生中式四川鄉試第六十三名舉人，會試中式第五十四名。.

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黎貫

黎貫，字一卿，廣東省廣州府從化縣人，明朝政治人物。.

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黎恬

黎恬，字潛輝，江西臨江府清江縣思賢鄉二都人，軍籍，治《詩經》，年二十二歲歲中式永樂十年壬辰科第二甲第二十五名進士。十一月十一日生，行六，曾祖黎用正；祖黎存珍，仕通州衛百戶；父黎宗恕；母鄒氏。慈侍下，妻敖氏，兄充輝。由縣學增廣生中式江西鄉試四十一名舉人，會試中式會試第九名。.

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黎永明

黎永明，字光亨，湖廣安陸州京山縣人，軍籍，治《詩經》，年二十七歲中式景泰五年甲戌科第二甲第三十六名進士。三月二十七日生，行三，曾祖黎興福；祖黎添壽；父黎瓚；母田氏。具慶下，妻楊氏，兄永昌（貢士）；永芳，弟永吉；永孝。由國子生中式湖廣鄉試第七名舉人，會試中式第二十一名。.

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黃宏宇

黃宏宇，字震祥，廣東省瓊州府瓊山縣下东岸人，太醫院醫籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖三十八年己未科第二甲第七名進士。二月二十八日生，行一，曾祖黃遂；祖黃通，贈刑部主事；父黃顯，按察司副使；母林氏。具慶下，妻馮氏，弟弘宙；弘憲（貢士）；弘寅；弘賓；弘宸；弘宬；弘寰。由國子生中式順天府鄉試第一百二十五名舉人，會試中式第四十名。授浙江参政。.

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黃封

黃封，字伯勳，四川省夔州府雲陽縣西市里人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式嘉靖二十年辛丑科第三甲第一百一十九名進士。十一月二十四日生，行一，曾祖黃永壽；祖黃春；父黃文相；嫡母郭氏；生母趙氏。具慶下，妻向氏，兄流；鶴，弟河；屋；扉；虞。由縣學生中式四川鄉試第二十五名舉人，會試中式第二百二十二名。.

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黃忠慎

黃忠慎，祖籍福建省閩清縣，生於臺灣省南投縣。國立政治大學中國文學學士、碩士、博士（1984年）。筆名齊孝維、揚中、黃訥，歷任靜宜大學中國文學系副教授、國立彰化師範大學國文學系副教授、教授、系主任。2011年獲聘為國立彰化師範大學特聘教授。主要研究領域為中國經學，而以《詩經》最為專門。 黃忠慎的文字風格簡潔俐落，筆鋒犀利有韻致。其文類以學術論述、社會觀察評論為主，對於經學歷史、社會現象、文學理論與文學作品賞析多有著墨。.

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黃元白

黃元白，字用章，四川省夔州府達州人，明朝政治人物。 嘉靖二十六年丁未科第三甲第九十二名進士。由太常寺博士選兵科給事中，陞陜西副使，三十五年免官。.

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黃翼之

黃翼之，字廷相，四川省眉州人，民籍，治《詩經》，年三十九歲中式成化十四年戊戌科第二甲第十名進士。十月初三日生，行一，曾祖黃克敬；祖黃琮；父黃明善，按察司僉事；母徐氏。具慶下，妻萬氏，弟振之；懋之。由國子生中式四川鄉試第二十六名舉人，會試中式第一百四十六名。.

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黃鍾 (昌樂)

黃鍾，字功鼎，山東省青州府昌樂縣人，軍籍，治《詩經》，年三十歲中式正統七年壬戌科第三甲第二十三名進士。十一月十四日生，行五，曾祖黃和；祖黃實；父黃志；母金氏。具慶下，妻周氏，繼妻夏氏（聘）；兄鐸；恕；責；俊，弟雲；信。由雲南曲靖軍民府學軍生中式雲南鄉試第十名舉人，會試中式第七十三名。.

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黃東山

黃東山，字世瞻，四川省敘州府富順縣人，。 由國子生中式四川鄉試第六十四名舉人。成化八年（1472年）壬辰科进士。官至云南布政使司左参政。.

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黃應中

黃應中，字子孚，號屏溪，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，年三十二歲中式嘉靖十一年壬辰科第二甲第四十七名進士。五月十四日生，行一，曾祖黃珏；祖黃本立；父黃璧，貢士；母盧氏。重慶下，妻申氏，弟應正，子甌。由國子生中式四川鄉試第十一名舉人，會試中式第二十二名。授，觀通政司政，改戶主事，員外，郎中，廬州知府止。.

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黃應聘

黃應聘，字三甫，四川省重慶府江津縣人，軍籍，治《詩經》，年二十七歲中式萬曆十一年癸未科第三甲第二百五十二名進士。十月初三日生，行一，曾祖黃表；祖黃鶴齡；父黃熹；母曾氏。具慶下，妻李氏，繼妻王氏；弟應元；應魁；應台；應聰；應約。由縣學附學生中式四川鄉試第十六名舉人，會試中式第二百九十一名。.

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黃景星

黃景星，字德瑞，四川省重慶府忠州酆都縣人，民籍，明朝政治人物。 正德六年（1511年）辛未科第二甲第六十二名進士。歷官戶部主事、员外郎。官至河东盐运使。 弟黄景夔，正德甲戌進士。.

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黄鸟歌

《黄鸟歌》（諺文：황조가），是朝鲜半岛现传最古老的抒情诗。夏月亮．黄鸟歌背景.考试-作家作品研究：考试出版社，2012年8月：191-192．在《三国史记》中以汉译歌形式流传至今，作者是高句丽第二代王琉璃明王/琉璃王，大约创作于公元前17年。夏月亮．黄鸟歌背景.考试-作家作品研究：考试出版社，2012年8月：191-192．是朝鲜上古时期传承《诗经》的表现手法的诗歌的代表作之一。于衍存，黄妍。试论朝鲜上古诗歌对《诗经》的接受．中国吉林省：《东疆学刊》，2008年4月．《黄鸟歌》是一首通过黄鸟来借喻失恋痛苦与孤独的四言四句汉诗，对于诗歌中琉璃王思念的对象，多认为是雉姬更为合理。夏月亮．黄鸟歌背景.考试-作家作品研究：考试出版社，2012年8月：191-192．.

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輓聯

輓聯，又称哀輓聯，是哀悼死者所做的對聯。一般以歌頌死者或描述死者生平為內容，會於喪禮上懸掛在靈堂兩則。 挽联起源不详，中国现存最早的哀挽文字见于《诗经》，该书收录了《黄鸟》和《蓼莪》等挽诗。南宋叶梦得所著的《石林燕语》记载了苏轼为哀悼韩绛写过“三登庆历三人第；四入熙宁四辅中”的对联，清朝人梁章钜在其《楹联丛话》中引《秋雨庵随笔》，认为“此则是挽联之体耳”。.

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輔仁大學

天主教輔仁大學（Fu Jen Catholic University），通稱輔仁大學、輔大（FJCU、FJU），是一所位於中華民國的私立天主教大學。初由本篤會於1925年建校北京，1933年改聖言會接辦，1952年一度停辦後，復由聖言會、耶穌會與中國聖職單位於1961年在臺復校。現址新北市新莊區，毗鄰捷運輔大站，設有12個學院、輔大醫院及若干博物館、圖書館與研究院。 輔大直屬教廷督導，現為同名法人體系一員及亞洲博雅大學聯盟、EUTW七校聯盟、優久聯盟創始成員，享有高度募款力及高度國際性。固定入選獎勵大學教學卓越計畫，並發行全臺唯一A&HCI期刊。輔大校友涵蓋多國院士、各級政要、外交官、作家及影視名人在內，至今已達18萬餘人。.

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齊郡

齊郡，又名齊國，中國古代郡、國名。秦始皇二十六年（前221年）滅齊國，於其故地分置齊郡、琅邪郡。漢初劉邦封韓信為齊王，領田氏齊國故地，後徙韓信為楚王，分齊國為七郡。漢高帝六年（前201年）復置齊國，治所在臨菑縣（縣治在今山東省淄博市臨淄區齊都鎮），領七郡七十三縣，其地相當於今山東省北部、中部、膠東半島和東南沿海地區。至武帝時，齊國之地已分為十二郡國，又除齊國為齊郡，屬青州刺史部。西漢後期，齊郡僅轄十二縣，大致相當於今淄博市區東部及青州、臨朐、廣饒一帶，人口五十餘萬。王莽改齊郡為濟南郡。漢光武帝復置齊國。魏晉南北朝諸代，或置齊郡，或置齊國。北魏時齊郡屬青州，另於濟南郡之地置齊州。隋初廢齊郡。隋煬帝改齊州為齊郡，治歷城（在今濟南市城區），臨淄改屬北海郡。唐初改郡為州，廢齊郡，復置齊州。.

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齐姜 (晋文公夫人)

齊姜，姜姓，齊氏，齊國宗女，在晉國公子重耳流亡到齊國的時候，齊桓公將她嫁給重耳。《列女傳》將她列入賢明卷。.

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车前

車前草（學名：Plantago asiatica）为车前草科车前草属的物种，是一種多年生草本植物，又名蕮（音同“惜”)、車輪菜子、豬耳朵棵子、五更草、田灌草、牛舌草子、車軲轆草子，詩經中稱之爲芣苢。車前子即是其成熟種子。它是从7月到8月开花。该植物的原产地是东亚（中国，日本，韩国等）。它在被扰乱的地区都很好地成长，例如在路边甚至在泥土路上。 學術界對車前草的分類尚有爭議。克朗奎斯特分類法（至1981年終趨完善）將其列入下含一個單科的車前目。台灣學者至今仍將其歸爲車前目。而APG 分類法（于1998年推出，據基因親緣關係進行分類）則將充實後的車前科列於唇形目下 。.

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轅固生

辕固（），又名辕固生，西漢齊國耏水（今山東省桓台县田庄镇辕固村）人。官至詩經博士、清河王太傅。 轅固景帝时为《詩經》博士。曾與黃生在景帝面前爭論，黃生說：「商湯、周武王並不是受得天命而獲得天下，而是以下犯上的弒君。」轅固生反駁說：“不是這樣。那夏桀、商紂暴虐迷亂，天下民心都歸於商湯、武王，商湯、武王順應天下民心而誅殺夏桀、商紂，夏桀、商紂的百姓不肯被夏桀、商紂使役，而歸附了商湯、武王，商湯、武王不得已才當上天子，這不是受了天命，又是甚麼？”黃生說：“帽子雖然破，但是一定要戴在頭上；鞋雖然新，但是一定要穿在腳上。為甚麼呢？這是上下有別。夏桀、商紂雖然有失王道，但是他們是在上位的君主；商湯、武王雖然聖明，是居下位的臣子。君主有了過錯，臣下不能以正言糾正過錯，使天子得到尊崇，反而趁著他們犯了過錯殺掉他們，取而代之成為君主，這不是弒君，又是甚麼？”轅固生答道：“若一定要按你的說法，那麼高帝代秦即天子之位，也不對囉？”於是景帝出來打圓場：“食肉不食馬肝，不算不知曉肉的美味（相傳馬肝脂腺有毒，必須剔得很仔細）；學者不談湯、武是否受天命而即位，不算愚笨。”止息爭論。此後學者無人敢爭辯湯、武是受天命而立還是篡奪君權的問題。 竇太后崇尚道家黃老之說，喜歡老子的《道德經》，召轅固問對此書的體會。“这不过是部平常人家读的书。”窦太后大怒道：“豈一定要讀『司空城旦书』（刑法之類的书）吗？”（讥讽儒教嚴苛，類似於司空之類的法官，城旦之類的刑罰。）太后憤怒，命辕固到猪圈裏殺猪。汉景帝见辕固生为一文弱书生，恐不敌猪，於是給他一把利刃，辕固下到獸圈內刺殺野豬，正中其心，野豬應手倒地。太后無語，沒理由再治罪，只得作罷。不久，景帝認為轅固廉潔正直，拜為清河王劉乘太傅。後因病免官。 武帝剛即位，又以品德賢良徵召轅固。阿諛逢迎的儒生們嫉妒詆毀轅固，說：「固老。」，於是被罷官遣歸。這時轅固已九十多歲。他被徵召時，薛人公孫弘也被徵召，不敢正視轅固。轅固對他說：「公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！」 辕固開創《詩經》的《齊詩》詩派。一些齊人因研究《詩經》而仕途顯貴，都是轅固弟子。.

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齋號

齋號，又稱室名、庵號等，古時文人雅士常為書齋（書房）命名，顯示主人的家世、身世、里居、收藏、敬賢、篤學、志趣、退藏、修養、祈愿。可以是自己所取亦可為親友所提，甚至是皇帝所賜號，重點是唯自己所用的齋、庵、堂、室、亭、臺、樓、閣、簃、居、廬、園、山房、草堂等。他人所稱或傳說的讀書處，就不稱作室名齋號，如西漢司馬相如的「長卿石室」。.

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龍安坡黃宅濂讓居

龍安坡黃宅濂讓居，簡稱濂讓居，位臺北市大安區龍門里和平東路二段及建國南路二段交叉口附近，現坐落於臺北市立龍門國民中學校區內，是臺北市民居宅第古蹟保存於校園的唯一個案。為臺北市內少見的傳統農村建築，可反映台灣先民在清朝墾殖台北盆地的風情，並見證了周遭市區歷史之變遷。.

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龜

鱉目（学名：Testudines）通称为龜、乌龟，是脊索动物门爬行纲的一目，現存14科共341種，它們的肋骨進化成特殊的骨製和軟骨護盾，稱為龜甲。 龜是通常可以在陸上及水中生活，亦有長時間在海中生活的海龜。龜亦是長壽的動物，自然環境中有超過百年壽命的。像很多爬行動物一般，龜是變溫動物。但是由於體內新陳代謝的作用，棱皮龜的體溫要高於周圍環境水溫。 龜鱉目下包括現存和已滅絕物種，最早的化石記錄可追溯到2億2000萬年前， 甚至早於蛇、蜥蜴和鱷魚，因此是世界上最古老的爬行動物之一。其下很多生物都活到了現在，并包括一些極度瀕危物種。.

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龔遂

龚遂（？－？），字少卿，山陽南平陽（今鄒城市平陽寺）人。西汉水衡都尉。.

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辛棄疾

辛棄疾（），字幼安，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣（今山东历城）人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等职，因归正人的身份，辛弃疾也始终未能得到南宋朝廷的重用以及实现他北伐的夙愿。追赠少师，谥忠敏。 辛弃疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，与李易安并称「济南二安」，和爱国诗人陆游双峰并峙。辛弃疾词风「激昂豪迈，风流豪放」，代表着南宋豪放词的最高成就。.

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近体诗

近体诗，分為格律诗和自由詩，是中國讲究平仄、对仗和押韵的诗体。有別於古體詩，而有「近體」、「今體」之名；與古體詩最大的區別，就是近體的格律較嚴密。兴起于唐代，代表诗人有李白、杜甫、李商隱、陸游。 今體詩，唐代形成的格律詩體。也因其字數、句數、平仄和用韵等都有一定的嚴密格式和規律，猶如法律、紀律一樣，所以後人也稱其為律體詩。.

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近親性交

近親性交，是指在近親之间所发生的性行为。但這種行為通常與近親婚姻一起被混為一談，被視為是。 性交的發生可分為合意性交與非合意性交（如強制性交、乘機性交等準強制性交犯罪行為）。如非合意性交，必屬非法。在合意性交部分，在多數現代文化的道德觀無法接受，於重視人倫的中華文化圈，近親性交属于亂倫的範圍。在法律面上，各地区採取的立場不同，有的採取放任的態度（如西班牙、法國刑事法），有的採取制裁的態度（如香港、德國刑事法），有的採取非刑事化的態度而認為是需要治療的心理疾患（如羅馬尼亞刑事法）。但因為各文化對性行為和近親定義不同，所以對近親性交的定義也有很大差異。 參照東西方的文明史，可知近親性交，是人類社會普遍存在卻又甚少提及的（直至今日）。在有些社会如古埃及，兄妹、姊弟、父女、母子乱伦很常见，目的是为了保持皇家血统的纯净。近年來性科學的知識與尺度較為進步開放，以及男女平權觀念的普及，各國陸續對於近親性交開始有著手進行小規模的統計調查。在基督宗教和佛教影響力較大的國家中，近親性交的比率大約從3%到10%間，西亞(中東)、非洲、南亞等則可攀升到44%甚至大於50%，如南非、沙烏地阿拉伯、埃及等。 另有非因為文化或法律限制造成的近親性交，即近親性侵。如2010年索馬利亞發生飢荒，大批難民逃往肯亞，難民營發生了性侵婦女，並逼迫兄妹在大庭廣眾下性交的慘事；在剛果民主共和國，十五歲以上的女性超過半數有被強迫性交、性虐待、近親性侵的經驗。在巴勒斯坦的-zh-hans:纳布卢斯;zh-tw:納卜勒斯;-省，由於以色列軍隊對居民的自由、財產、就業等作了很大限制，當地有著長期的文盲、貧窮、就業問題，近親性交與通婚也相當普遍。.

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范处义

范处义（），字由中，纯孝乡人。 绍兴二十四年进士。历官大理簿国子丞太府少卿，对《诗经》有研究，扬之水说：“范处义《诗补传》，吕祖谦《吕氏家塾读诗记》，严粲《诗缉》，都以疏解平实见长。”。著有《诗学》一卷、《解颐新语》十四卷、《诗补传》三十卷。.

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范希衡

范希衡（）,名任，号希衡。笔名范行、知人、任典，中国翻译家。.

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茅于轼

-- 茅于轼（），江苏镇江人，生于江苏南京，中国经济学家。2012年3月，茅于轼获得米尔顿·弗里德曼自由奖。他是天则经济研究所荣誉理事长，人文经济学会理事长。代表作有《择优分配原理》、《中国人的道德前景》。.

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郝世科

郝世科，字肖登，四川敘州府高縣人，四川敘州府敘南衛軍籍，治《詩經》，年二十九歲中式萬曆八年庚辰科第三甲第一百七十五名進士。九月十六日生，行一，曾祖郝廷相，贈文林郎監察御史；祖郝維嶽，嘉議大夫都察院右副都御史；父郝守，知縣；母劉氏。嚴侍下，妻李氏，弟世德；世第；世循；世箕；世朴；世階；世程。由國子生中式四川鄉試第二名舉人，會試中式第一百九十四名。.

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郝維嶽

郝維嶽，字叔望，四川省敘南衛軍籍，治《詩經》，年二十七歲中式嘉靖八年己丑科第三甲第一百七十二名進士。十一月二十三日生，行一，曾祖郝文先；祖郝忠；父郝廷相；母牟氏。永感下，妻李氏，弟維崑；維崙。由敘州府學附學生中式四川鄉試第五十一名舉人，會試中式第二百四十九名。.

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胡堯臣

胡堯臣，字伯純，一字石屏，四川省重慶府安居縣（今屬銅梁縣安居镇）人，明朝政治人物。 嘉靖十七年（1538年）戊戌科进士。授大理寺评事，升浙江佥事。官至都察院右副都御史，巡撫河南。.

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胡㴱 (富順)

胡深，字本淵，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式景泰二年辛未科第二甲第十八名進士。十二月二十一日生，行二，曾祖胡則仁；祖胡斌；父胡志海；母王氏。具慶下，妻舒氏，兄涇。由國子生中式四川鄉試第四十四名舉人，會試中式第五十七名。.

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胡超 (大明)

胡超，字彥超，浙江省衢州府龍游縣人，金華府湯溪縣民籍，治《詩經》，年四十六歲中式成化八年壬辰科第二甲第七十八名進士。九月二十二日生，行四，曾祖胡德仁；祖胡希華；父胡宗韶；前母江氏；祝氏。慈侍下，妻方氏，兄匡；顯；毅，弟慎；恂；興；原；真。由國子生中式應天府鄉試第六名舉人，會試中式第三十一名。授工部主事，后連續升遷，擔任工部員外郎.

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胡耀邦

胡耀邦（），字国光，祖籍中国江西高安市華林山鎮胡氏古村，生於湖南浏阳西岭镇中和乡苍坊村，中国共产党和中华人民共和国的第二代主要领导人之一，曾任中共中央秘书长、中国共产党中央委员会主席和中国共产党中央委员会总书记。 胡耀邦早年加入中国共产党、中国工农红军，任红三军团第五师第十三团党总支书记，参加长征。抗日战争期间，担任抗日军政大学政治部副主任、中共中央军委总政治部组织部副部长。第二次国共内战期间，担任晋察冀野战军第四纵队、第三纵队政治委员、华北军区十八兵团政治部主任等职。中华人民共和国成立后，担任中国共青团书记、第一书记。文化大革命期间，遭受迫害，此后担任中国科学院副院长、中共中央党校常务副校长、中共中央组织部部长等职。 文化大革命结束后，担任中共中央政治局常委，兼任中央纪律检查委员会第三书记、中共中央秘书长兼中共中央宣传部部长，1981年6月至1982年9月担任中共中央主席，1982年9月至1987年1月担任中共中央总书记。是改革开放早期平反冤假错案和真理标准大讨论的具体执行者，1987年被指责反对“資產階級自由化”不力而被迫辞职。1989年胡耀邦的去世直接引起大量的民众怀念与抗议运动，运动的加剧最终导致六四事件。.

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郤縠

郤縠，'''姬'''姓，'''郤'''氏，名縠，春秋时代晋国公族，也是晋国第一任中军将。.

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郭元柱

郭元柱，字直甫，四川敘州府富順縣人，隆昌縣民籍，明朝政治人物。 萬曆五年丁丑科第二甲第四十六名進士。曾任雲南右參議。.

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郭纶 (成化进士)

郭綸，字理之，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年四十二歲中式成化十一年乙未科第三甲第五十七名進士。十月初五日生，行二，曾祖郭守信；祖郭清；父郭孟桯；母胡氏。永感下，妻梅氏，繼妻何氏；兄經，弟縞。由國子生中式四川鄉試第七名舉人，會試中式第一百十三名。1477年接替宋端任华亭县知县一职，1486年由汪宣接任。.

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都留文科大學

都留文科大學（Tsuru University）是位於日本山梨縣都留市的一所公立大學。它是日本唯一一所擁有教員培養系的公立大學。一般被簡稱為“都留文”（つるぶん，tsurubun）或“都留大”（つるだい，tsurudai）；在當地的市民與學生之間被簡稱為“文大”（ぶんだい，bundai）。.

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舊體詩

舊體詩，中國以外又稱漢詩，是指是指用漢語和傳統格律創作的詩，廣義的包括可以包括各種文言韻文如賦、詞、曲等，最狹義則僅包括古體詩和近體詩。其影響整個漢字文化圈的文學創作，除中國外日本、朝鮮半島、越南、琉球等都有不少舊體詩創作，是這些地區的傳統文學的構成部份。.

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舒表

舒表 ，字民望，又字國中，號月川，四川省重慶府合州銅梁縣人，明朝政治人物。 弘治十八年乙丑科進士。授户部主事、升户部员外郎。正德十一年，担任陕西按察使司佥事。正德十六年，担任贵州按察副使，为官吏治精明，卓有治声。.

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蘭科

蘭科（学名：Orchidaceae）植物俗称蘭花，亦叫胡姬花，是開花植物中世界性分布和具多樣性的科，与开花常常是五颜六色的和常常芬芳的，通常俗名称为蘭花科。 蘭科现在大约有已经接受的28,000个物種，分布在有736屬中 (See External links below).

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阮籍

阮籍（）字嗣宗，陈留尉氏（今河南開封）人，中国三国时期魏的诗人，“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，人稱阮步兵。與嵇康並稱嵇阮。.

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阴声韵

声韵是一个汉语音韵学和汉语方言学术语，指没有辅音韵尾的韵母，与阳声韵和入声韵相对，简称阴声。例如《切韵》中的戈果过韵，上古汉语中的之支鱼部。 在中古汉语中，入声韵与主要元音相同的阳声韵相配。但是在《诗经》中，阴声韵字常与入声韵字通押，故从顾炎武开始，绝大多数学者都认为上古入声韵配阴声韵，部分学者在划分韵部时直接采用阴阳韵两分法。 陆志韦、李方桂、丁邦新等学者认为，上古汉语中阴声韵用浊塞音（-b、-d、-g）作韵尾，故可以和入声韵通押。这样则上古汉语中没有开音节，这样的语言是否存在还需要语言类型学相关研究的支持。但是即使这样，阴声韵和阳声韵、入声韵相对的地位没有改变，被划入阴声韵的字也没有改变类别。.

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赵氏菉猗祠

赵氏菉猗祠，全名南门赵氏祖祠菉猗堂，位於中華人民共和國廣東省珠海市斗門區斗門鎮的南門村內，佔地427平方米。由五幢建築物 (前面三幢，後面兩幢) 及祠堂前的一片空地所組成。於1987年和1994年先後被斗門縣和珠海市評為文物保護單位，2008年成為了廣東省二級文物保護單位。2008年再被選為斗門區「斗門八景」之一。現時由珠海市文化局和南門村委會共同管理。.

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赋

赋，古代文体名。賦這種體制是較為特殊的。由外表看去，是非詩非文，而其內含，卻又有詩有文，可以說是一種半詩半文的混合體。本意指诵说，如《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋。”《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解作铺的意思，指铺陈言志的手法。战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。汉代人把屈原、宋玉的辞和荀卿的赋统称为辞赋，看到了两者的密切关系，并把屈原看作辞赋之祖。汉初，逐渐形成一种特定的体制。它继承《楚辞》形式上一些特点，讲究文采、韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。此外，趋于散文化，经常使用排比、对偶的整齐句法，既自由又谨严，兼具诗歌和散文的性质。赋体的流变大体经历了从屈原、宋玉的骚赋，到贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，多長篇鉅製，又稱「古賦」、「大賦」，魏晋南北朝流行骈赋，又稱「小賦」，唐代盛行科举考试专用的律赋，唐宋时代則趋向散文化的「文赋」，又稱「散賦」。明代八股文盛行，賦又發展出了「股賦」。 古人寫賦大都是虛構。漢朝的賦更是充滿神話色彩，桓谭的《仙赋》对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。刘歆的《甘泉宫赋》描写：“回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。”张衡的《西京赋》稱“清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”。司马相如曾言：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”姚鼐稱《大人赋》说：“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居，乃至天帝之宫，又下周览天地之间，自于微闾以下，分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下，分东西南北四段，而求仙人之居，意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意，在远去世之沈浊。”。汉赋的构篇方式還有一個特點是一問一答，所謂“遂客主以首引，极声貌以穷文”。 杜牧的《阿房宫赋》即通过夸张的手法来展现阿房宫，甚至說“一日之内，一宫之间，而气候不齐。”。鲍照的《鹤舞赋》中认为鹤是胎生。《日知录》卷十九云：“古人为赋，多假设之辞，序述往事，以为点缀，不必一一符同也。”钱鍾書亦表示“词章凭空，异乎文献征信，未宜刻舟求剑”。.

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開成石經

《開成石經》又稱唐石經，始刻於文宗大和七年﹐開成二年完成。 大和九年（835），宰相鄭覃奏請，“請召宿儒奧學，校定六籍，準后漢人故事，勒石于太學，永代作制”。唐文宗開成二年（837年）艾居晦、陳玠等奉詔刻《周易》、《尚书》、《詩經》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁傳》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等十二種儒家經典立於長安國子監內，經文共刻於一百一十四座碑石上﹐每石兩面刻，共有650252字，史稱《開成石經》。 《開成石經》是唐代所作標準楷書，北宋年間數次遷置《開成石經》，最後移至府學北墉，即形成今日之西安碑林。.

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闻一多

闻一多（），本名闻家骅，字友三，是一位生于湖北黄冈浠水的诗人、学者、爱国主义者和民主主义者。因家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。.

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闽南语

閩南語（bp），是汉藏语系汉语族閩語中的一種，形成於中國東南沿海的閩南地區（今福建省南部區域），主要分布於現今的中國大陸閩南、廣東潮汕地區和廣西、浙江部份地區，以及臺灣、菲律賓、新加坡、马来西亚、印尼和海外華人之間。闽南语在台灣與东南亚等地一定的影响。狭义的闽南语指福建南部、台湾以及东南亚国家通行的闽台泉漳片闽南语。闽南语分支之下再分为潮汕片、海陆丰片、龙岩片、头北片、浙南片、大田片、中山片、雷州片和海南片等方言。闽台泉漳方言作为主流闽南语 ，是闽南语系中影响力最为巨大且最具有代表性的方言片分。在其原乡福建省和台湾，闽台泉漳片闽南语是闽语支中占优势的语言，流通程度仅次于标准汉语 (普通话)。海南通行的海南话以及广东雷州半岛通行的雷州话，原被认为是闽南语的方言，但由於與闽台片閩南語存在較大差異，今已被單獨劃出，認定為閩語的直屬分支。《中國語言地圖集》，B8 東南地區的漢語方言。香港朗文（遠東）出版公司出版，1987年。 於2017年，全球以閩南語（包括潮汕話、海南話等）為母語的人數約為4834萬人，其中中國大陸的閩南語人口（包括潮汕話、海南話）則是2710萬人（2013）。全球閩南語以使用者人口排名並非定值而會浮動，估計位居世界第20~30名之間。 閩南語在各地有不同稱呼，例如在中國大陸常被稱為閩南話或閩南方言。在臺灣，最常用臺語或臺灣話來稱呼，少部分人則稱為河洛話或福老話（亦作鶴佬話、Holo話，台羅：Hô-ló-uē）。居住在東南亞的海外華人，則稱之為福建話或咱人話（亦稱咱儂話）。此外，於臺灣日治及戰後時期亦有福建語的稱呼。浙江南部的苍南、平阳、洞头一带亦稱之為福建話。 閩南語與現代標準漢語無法相通，因而被西方學者普遍認為是一種語言。在中國大陸被官方認定為漢語方言之一，稱為閩南方言。而在臺灣，認同語言說與方言說的學者皆有。閩南語及華語在語音、詞彙、句法上本有許多差異，又由於分支較早，彼此間的差異亦相當顯著，至於閩南語中許多來源不明的字詞，也並非源自漢語。有統計研究指出，閩南語的核心詞彙僅49%與華語同源，比同屬西日耳曼語支的英語與德語之間的差異還要大10%。 閩南語曾在鄭氏王朝與西班牙、英國等西洋國家外交通商時具有官方語言的地位。1945年中華民國接收臺灣以後推行國語運動，使台語在臺灣的使用受到嚴格限制，直到解嚴之後，才廢除國語運動，改行推廣本土語言。（論文發表於各國語言政策學術研討會――多元文化與族群平等）2000年，中華民國頒佈《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，閩南語成為法定大眾運輸工具播音語言之一。 在中國大陸，泉州话曾長期被當作閩南语的标准音。至清末五口通商以后，其优势地位逐渐被廈門話和台湾话混合优势腔取代。今日厦门话和台湾闽南语混合优势腔是闽南语的代表方言。中國大陸采用厦门话作为閩南语广播的标准音。在臺灣，北中南都各有些微的發音差異，被稱為偏泉通行腔、偏漳通行腔、海口腔（偏泉腔）和內埔腔（偏漳腔），但由于台湾的交通发达，人口流动大，以及台湾闽南语电视节目和闽南语歌曲专门采用台湾闽南语混合第一优势腔的影响，越来越多的闽南裔台湾人（尤其是城区地带）的闽南语腔调趋向于台湾闽南语混合第一优势腔。.

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葡萄

葡萄是葡萄屬（学名：Vitis）植物的通称，是一类常见的落叶木质藤本植物，其果实是浆果类水果。葡萄可以生吃，其色美、气香、味可口，西方主要用來酿造葡萄酒，東方則是習慣直接食用並培育出口感較佳的品種。葡萄还可以用以生产果醬、果汁、果冻、葡萄籽精华素、葡萄干、醋、等等。葡萄的生长没有(非更年性)，其果实成簇聚集在一起。.

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董原道

董原道，字性之，四川省重慶府巴縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式嘉靖四十一年壬戌科第二甲第二十四名進士。三月初八日生，行一，曾祖董文昱，縣丞；祖董溥，學正；父董誥；母母氏；繼母張氏。永感下，妻梁氏，繼妻楊氏；弟明道。由府學生中式四川鄉試第四十八名舉人，會試中式第二十九名。.

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董廷策

董廷策，字對甫，江西省清江縣人，四川瀘州民籍，。 万历二年（1574年）甲戌科进士，授监察御史。娶朱茹之女。.

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董懋

董懋，字子功，江西省臨江府清江縣人，四川瀘州民籍，治《詩經》，年三十八歲中式嘉靖三十五年丙辰科第三甲第八十九名進士。十月初七日生，行二，曾祖董賓榮；祖董琦；父董澄，典膳；母黃氏。具慶下，妻徐氏，繼妻何氏；兄愛，弟㦂；應。由州學附學生中式四川鄉試第四十三名舉人，會試中式第一百四十二名。 授工部都水司观政。有子董廷策（娶朱茹之女）、董文江。.

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葫芦

葫芦（学名：Lagenaria siceraria），別稱蒲瓜、扁蒲、瓠瓜、瓠子、蒲仔、匏仔等，是属于葫芦科葫芦属的一种植物，它是爬藤植物，其果实也被称为葫芦。.

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葉煒

葉煒(Max Yeh)是一位美国文史学者、收藏家，叶公超独子。曾将叶家收藏捐赠美国博物馆。.

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葉普亮

葉普亮，字廣熙，福建省泉州府同安縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式正統十三年戊辰科第三甲第七十八名進士。閏九月初四日生，行五，曾祖葉興；祖葉伯顏；父葉貴；母林氏。具慶下，妻陳氏，繼妻張氏；兄普惠；普隆；普祥，弟普旺；普忠；普聰；普道；普蕃。由國子生中式福建鄉試第三十六名舉人，會試中式第七十一名。正統六年，福建辛酉乡试中舉。正統十三年，登戊辰科會試中進士，授监察御史。.

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钱大昕

钱大昕（），字晓--，一字辛楣，号竹汀，江苏嘉定縣（今上海嘉定区）人，清代史学家，语言学家。.

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钱伟长

钱伟长（），江苏无锡人，中国力学家、应用数学家、教育家，中国科学院院士，上海大学校长，暨南大學董事會董事長，南京大学，南京航空航天大学，江南大学，耀华中学名誉校长。中国近代力学、应用数学的奠基人之一。中国人民政治协商会议第六届、七届、八届和九届全国委员会副主席，中国民主同盟中央副主席、名誉主席。.

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邢贲思

邢贲思（，）原名邢承墉，祖籍浙江嵊州，生于浙江杭州。中华人民共和国马克思主义哲学理论家。.

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邵暹

邵暹，字賓旭，湖廣沔陽州在城東南隅民籍，治《詩經》，年三十二歲歲中式永樂十年壬辰科第三甲第五十九名進士。十月二十二日生，行二，曾祖邵通富；祖邵榮甫；父邵旻；母李氏。具慶下，妻柴氏，兄進，弟選。由冠帶舉人中式湖廣鄉試一百三十七名舉人，會試中式會試五十七名。.

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邓禹

鄧禹（），字仲華。中國東漢初年軍事人物，南陽新野人。他協助漢光武帝建立東漢，既定河北，復平關中，是「雲台二十八將」之首。.

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蔡義

蔡義（），西汉大臣，河內郡溫縣人，因為能解說《詩經》，升官為光祿大夫、給事中。後任少府，前75年，蔡義代替楊敞为御史大夫，前74年，楊敞去世，蔡義繼任丞相，封陽平侯。當時他年紀已經八十多歲。前71年六月，蔡義病逝，諡號節。.

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蔣亨

蔣亨，字原貞，南直隸常州府武進縣人，醫籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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蔣致大

蔣致大，字汝為，南直隸常州府武進縣人，軍籍，治《詩經》，年二十九歲中式嘉靖四十一年壬戌科第三甲第六十八名進士。六月十八日生，行四，曾祖蔣容，知州 贈工部員外郎；祖蔣盈，引禮舍人；父蔣同文；母毛氏。具慶下，妻惲氏，兄致遠。由縣學附學生中式應天府鄉試第一百二十二名舉人，會試中式第一百七十二名。.

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蔣敵

蔣敵，字宗仁，南直隸鎮江府丹徒縣人，應天府江寧縣醫籍，治《詩經》，年三十一歲中式景泰五年甲戌科第三甲第八十四名進士。九月十六日生，行二，曾祖蔣義甫；祖蔣子中；父蔣彥升，御醫，贈戶部主事；母周氏（封太安人）。慈侍下，妻孫氏，兄敷（戶部主事），弟敘。由醫生中式順天府鄉試第一百十三名舉人，會試中式第四十六名。.

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鄧山

鄧山，字繼申，四川省成都府內江縣人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式天順八年甲申科第二甲第六十八名進士。八月初一日生，行五，曾祖鄧祥甫；祖鄧添祿；父鄧志賢，訓導；前母王氏；李氏；繼母丘氏。慈侍下，妻包氏，兄鐸；鈺；瓊；嶽。由縣學增廣生中式四川鄉試第三十七名舉人，會試中式第一百五十五名。.

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鄧林

鄧林，字廷棟，四川省眉州人，民籍，治《詩經》，年三十八歲中式成化八年壬辰科第二甲第五十四名進士。十二月初五日生，行一，曾祖鄧子榮；祖鄧必高；父鄧海；前母張氏；周氏。具慶下，妻於氏，弟森。由國子生中式四川鄉試第三十五名舉人，會試中式第一百五十五名。.

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鄧本端

鄧本端，字崇正，四川成都府資縣人，民籍，治《詩經》，年三十七歲中式天順四年庚辰科第三甲第二十九名進士。十二月十六日生，行一，曾祖鄧安德，元元帥；祖鄧廷舉；父鄧誠，襄府紀善；母陳氏。慈侍下，妻王氏，繼妻傅氏；。由國子生中式四川鄉試第三十名舉人，會試中式第一百十六名。.

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鄭皐

鄭臯（皐？），字懋堅，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式萬曆二年甲戌科第三甲第二十五名進士。八月初五日生，行一，曾祖鄭時彥；祖鄭銳；父鄭希僑；母黃氏。慈侍下，妻眭氏，弟畢。由國子生中式四川鄉試第十二名舉人，會試中式第一百三名。.

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鄭眾 (大司農)

鄭眾（），字仲師，河南郡开封县（今河南省开封市）人。東漢時著名經學家，亦仕東漢朝廷，官至大司農，因此又被稱為鄭司農。他與鄭玄合稱先鄭與後鄭（鄭眾為先、鄭玄為後）。鄭眾主要研究《春秋左傳》，著有《春秋難記條例》和《春秋刪》。鄭玄曾經收錄他的六書，即“象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲”。.

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鄒之麟

鄒之麟（），字臣虎，號衣白，自號逸老、逸麟，又號昧庵老人。南直隸常州府武進縣（今屬江蘇省常州市武進區）人，明末清初政治人物、書法家、畫家、散文家。.

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鄒永昌

鄒永昌，字慶夫，四川成都府雙流縣人，軍籍，治《詩經》，年三十五歲中式景泰五年甲戌科第三甲第三十名進士。閏正月二十四日生，行二，曾祖鄒穀祥；祖鄒世隆；父鄒理；母凌氏。具慶下，妻胡氏，兄永禎。由國子生中式四川鄉試第二名舉人，會試中式第二百二十七名。.

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臥龍生

臥龍生（），本名牛鶴亭，譜名華皋，鶴亭是他的字，取自《世說新語‧尤悔》中，陸機所言之「華亭鶴唳」及《詩經》「鶴嗚於九皋」，河南鎮平人，1930年端午節出生於河南省南陽縣鎮平鎮。 牛氏為邑之望族，其父牛一珍，為一綢布小商人，其母王氏，生四男一女。牛鶴亭在家中居長，有妹華敏、弟華峰、華興、華勝、侄甥榮茂，皆留居洛陽。 高中沒畢業就入伍當兵，1948年隨部隊到臺灣，官拜中尉，1955年受到「孫立人案」的間接牽連，倉皇自軍中退伍，閒來無事，在友人慫恿下開始學寫武俠小說。.

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自然历史

科全书，或艺术与科学通用辞典》 自然历史（）又译自然史、博物学，是人类在演化过程中对地球上各种生物（动物、植物、菌类、微生物）以及它们周边生存环境中各种事物的不断的观察记录与分析总结，和实验方法比起来，更倾向于观察方法，是现代科学萌芽和发展的过程中的必经途径。它包含了科学研究但并不局限于此，目前各种自然历史类的文章主要发表在科学普及杂志上，少见于学术期刊 WordNet Search, princeton.edu.

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臺北市立永春高級中學

臺北市立永春高級中學（英语：Taipei Municipal YongChun High School、簡稱：YCSH），位在臺北市信義區四獸山的象山上，青山環繞，幽靜清朗，又因比鄰大都會客運松職站，交通方便。.

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臺北市立景美女子高級中學

臺北市立景美女子高級中學，位於台北市臺北市文山區木柵，距離景美溪不遠處。曾為臺北市公立三大女子高中之一（另外兩所為北一女中、中山女中），也是第一所由臺灣人創立的公立女子高級中學，與建國中學、北一女中、師大附中、中山女高、成功高中合為臺北市六大傳統高校，為北市六省中之一。第一屆校長鄧玉祥女士希冀在此「風景優美」的校園內培育出「前景美好」的新時代女性，因此以景美為校名。.

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臺灣中學國文科課程

國文科，臺灣中等教育共同課程之一。在近年臺灣教育改革過程中，逐漸轉變為「語文領域」。國文課程，採用國語授課，以教授中文古典及現代文學範文為核心，廣義上則涵蓋「中國文化基本教材」及「國學概要」、「文法與修辭」、「應用文」、「文學欣賞」等選修課程。早期國文課本，由國立編譯館依課程標準統一編定，並交由臺灣書店販售，稱為「部編本」、「統編本」；1999年後，台灣開放民間出版社編輯教科書，由國立編譯館聘請學者專家負責審議，稱為「審定本」。.

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臺語文

台語文，或稱為台灣話文、台語白話文、台文，是一種符合並融合臺灣話（臺灣閩南語）語法、本身詞彙以及外來詞彙的書面文系統，主要流行於臺灣、福建、廣東一帶、新加坡以及馬來西亞。傳統的臺語文型式是由傳統漢字以及臺閩漢字一同行文所組成的；近代以來，隨著傳教士來到東亞，為了傳教需要另外發展出一套以羅馬字為書寫文字的白話字（後臺灣教育部又另製一套高度對應的臺羅字）。兩者皆為今日台語文書寫上的優勢系統，甚至以兩者一同行文而產生了漢羅混寫的書寫模式。由於母語讀寫教育的缺乏，使用臺語的臺灣人有九成以上是臺語文文盲或半文盲且不自知；因此，臺灣人於報章、媒體以及網路上經常以現代標準漢語音義相近的字詞來書寫母語，導致許多錯別字的產生。 相對於傳統的狹義台語文，廣義上的台語文，指的則是臺灣文學，也就是臺灣所有語言之書寫系統，包括目前在台灣所使用之全部語言的書寫系統，因此除了臺語（臺灣閩南語）以外，也包括了中華民國國語（或臺灣國語）、臺灣客家話、臺灣南島語言、臺灣手語、臺灣盲文等，或則還在臺灣使用的其他語言之書寫系統。下文將專述狹義的台語文概況。.

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金幼孜

金幼孜（），名善，字幼孜，以字行，室號退庵，谥文靖，江西新淦徘山（今屬峡江县羅田鎮）人。明朝武英殿大学士、礼部尚书。.

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金庸筆下武功列表

此列出金庸筆下武俠小說之武功。.

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金聖歎

金聖歎（），本名金人瑞，又名金采，字聖歎（有人認為他原名張采，並不正確），自稱是佛教天台宗「泐庵法師」轉世，因齋號泐庵，蘇州人，明末清初著名文學批評家，為人率性而為，恃才傲物，早年醉心佛學，半僧半俗，擅長扶乩，並自命才子，著作不倦，不幸卒於哭廟案。他評點小說《水滸傳》、戲曲《西廂記》及杜甫諸家唐詩，批點綿密細致，深入至一字一句，開創中國文學前所未有文學批評的新模式，樹立小說戲曲評點的新體例，為身後中、日、韓作家所倣效。他不滿《水滸傳》後半部招安的情節，腰斬百回本為70回本，創造更為明暢緊湊的新版本，流傳最廣，成為身後300年間《水滸傳》的通行定本，其修訂的《西廂記》亦公認為最優美的本子。他乩降才女葉小鸞（字瓊章），寫下動人篇章，成為江南士大夫佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。金聖歎提高通俗文學的地位，提出「六才子書」之說，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，受推崇為中國白話文運動的先驅，在中國文學史上佔有重要地位。.

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金萬重

金萬重（김만중），字重叔，號西浦，本籍光山， 為朝鮮王朝中期的文臣及文學家。諡號文孝。他的兄長金萬基的女兒爲朝鮮肅宗的正妃仁敬王后。.

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采玉大勳章

采玉大勳章在中華民國象徵最高榮譽，依照勳章條例第3條，「總統佩帶采玉大勳章。采玉大勳章得特贈外國元首，並得派專使齎送。」第10條，「因犯罪褫奪公權者，應繳還勳章及證書。.

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采薇

《采薇》是《詩經》的《小雅》一章，是一首描述戰爭的史詩。.

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长孙顺

长孙顺（），淄川人，王吉将《韩诗》传授给长孙顺，长孙顺官至博士，丰部刺史。《韩诗》从此分为王氏、食氏和长孙氏三个学派。长孙顺又将《韩诗》传授给东海人髮福，髮福也位列高官。.

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鉦

鉦（音ㄓㄥ）又名丁寧，是中國古代的一種軍用打擊樂器，孔穎達疏毛傳《詩經·小雅·采芭》說鉦是用來命令停軍的樂器，與鼓相反。它可能與鐃十分肖似，外形像鈴或鐘，上下相通，有柄。按《說文解字》既有“鉦，鐃也”，也有“鐃，小鉦也”之說。 按劉學銚的說法，除去是一種鐘形樂器之外，它也可能是指鼓。 鉦的記載最早出現於是《诗·小雅·采芑》之中，在安阳殷墟中出土過商代的铜钲，其形制“短阔、腹中广而两端尖、口曲、两端斜上、柄向下、中通”。同時很多的鉦是以大、中、小一套三器的方法擺放的。到周代形制發生變化，多為“平口长柄、口下柄上”。.

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良霄

良霄（），'''姬'''姓，'''良'''氏，名霄，字伯有，是子耳的儿子，郑国的卿。.

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艾兹拉·庞德

艾兹拉·庞德（Ezra Pound，）是美国著名诗人、文学家，意象主義诗歌的主要代表人物。.

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苟穎

苟頴，字希顏，四川省保寧府閬中縣人，民籍，治《詩經》，年三十八歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第六十六名進士。十二月初七日生，行一，曾祖苟志英；祖苟昌，壽官；父苟良璧；母閻氏。重慶下，妻白氏，弟預。由國子生中式四川鄉試第四十名舉人，會試中式第九十二名。.

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苍耳

苍耳（学名：Xanthium sibiricum）为一年生草本，属于菊科苍耳属。菓實為「苍耳子」，蒼耳子又名葈耳實、羊負來、羊帶來、道人頭、胡寢子、胡蒼子。.

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苻坚

宣昭帝苻坚（），字永固，一名文玉，略阳临渭（今甘肃秦安）人，氐族，苻雄之子，苻洪之孫，苻健之侄，是十六国时期前秦的君主，称大秦天王。 初封東海王，後發動政變推翻堂兄苻生即位。苻堅在位期間重用漢人王猛，亦推行一系列政策與民休息，加強生產，終令國家強盛，接著以軍事力量消滅北方多個獨立政權，成功統一北方，並攻佔了東晉領有的蜀地，與東晉南北對峙。苻堅於383年發動戰爭意圖消滅東晉，史稱淝水之戰，但最終前秦大敗給東晉謝安、謝玄領導的北府兵，國家亦陷入混亂，各民族紛紛叛變獨立，苻堅最終亦遭羌人姚萇殺害，谥号宣昭，庙号世祖。.

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離騷

《離騷》，中國戰國時代辭賦，作者楚國貴族屈原，楚辭中最著名最出色的作品，全長2477字，屬自傳文學與抒情詩。在《離騷》中，屈原自述身世、才華與志向，抨擊小人誹謗中傷，抒發被君王疏遠的悲憤；申明擇善固執，寧死不悔，堅持初衷，絕不同流合污；詩人向神靈陳辭，叩問巫師，在去留之間猶疑不決，設想上升天界，駕御飛龍玉車，周遊四方，但天門不開，向神女求婚失敗，最後因不忍去國而留下。《離騷》抒發诗人死守善道，孤芳自賞，遺世獨立之情，悲嘆了無知音，舉世溷濁，時不我予。作品風格浪漫，想像豐富，感情激蕩，辭采瑰麗，擅用比喻手法，托物寄興，以披花綴草、玉石寶劍等意象象徵自己高潔不群的品格，彰顯其君子形象。《離騷》對後世文人深具感染力，其主題與風格為其他辭賦作家所模倣，發展為漢代「士不遇」的辭賦傳統，啟發遊仙詩與閨怨詩的寫作，是浪漫主義文學的代表作品，在中國文學史上有崇高地位。.

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雷禮

雷禮（），字必进，号古和，江西南昌府豐城縣人，明朝政治人物。嘉靖壬辰進士，官至工部尚書。.

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雅音

雅音，即中原雅音，又稱雅言、通語、正音等，指自上古以來中國各朝的通用語言，通行於中央官方和文人群體。 孔子在春秋時期的文學文化活動和著述採用雅言，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼的礼仪活动以及《诗经》、《尚书》的教学皆以雅言交流。 汉代纬书讲孔子作《尔雅》，孔子云：《尔雅》以观於古。《爾雅》一书为声形训诂之原，意思是接近、符合雅言。《尔雅》是雅言字义书之祖，用义训法，发展为许多雅书，如魏张揖《广雅》、宋陆佃《埤雅》、明朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》。以上各种都是训诂书，后人就称为训诂学，是两汉人训释先秦古书的一种学问。尔雅学也就是研究雅言的学问。.

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虞姬 (齊國)

虞姬（），名娟之，中國戰國時代齊威王的姬（夫人以下妾的稱號），為人有賢德，善巧言。生平事跡見載於西漢劉向《列女傳·辯通傳》。.

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陳子需

陳子需，字以孚，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式隆慶五年辛未科第三甲第一百五十七名進士。八月初三日生，行一，曾祖陳玘，封戶部主事 贈布政司右布政使；祖陳卿，兵部右侍郎兼都察院右僉都御史；父陳構，布政司經歷；母劉氏；前母李氏。具慶下，妻李氏，兄燁，弟子履；子臨；子頤；子萃；子升；子震；在朝；在廷。由國子生中式四川鄉試第三十名舉人，會試中式第一百八十四名。.

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陳常

陳常 ，字大倫，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年四十五歲中式成化十四年戊戌科第三甲第二百二十三名進士。七月初十日生，行四，曾祖陳卿；祖陳仕勝；父陳以先，倉副使；嫡母楊氏；生母楊氏。慈侍下，妻余氏，兄述；□；濟。由國子生中式四川鄉試第五十二名舉人，會試中式第二百六十名。.

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陳仲舒

陳仲舒，字希賢，四川省重慶府巴縣人，民籍，治《詩經》，年三十二歲中式天順八年甲申科第三甲第一百四十八名進士。六月二十八日生，行五，曾祖陳景和；祖陳友斌；父陳瓚；母周氏。重慶下，妻江氏，兄仲紀；仲節；仲坤；仲文，弟仲器。由縣學生中式四川鄉試第二名舉人，會試中式第一百十名。.

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陳嘉章

陳嘉章，字道顯，四川省敘州府富順縣人，軍籍，治《詩經》，年四十歲中式成化十四年戊戌科第三甲第二百一十名進士。五月十五日生，行六，曾祖陳朝卿；祖陳覺真；父陳忞；母陳氏。慈侍下，妻曾氏，兄嘉猷（伴讀）；嘉言；嘉訓；嘉禮（通判）；嘉□。由國子生中式四川鄉試第五十四名舉人，會試中式第二百九十四名。.

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陳嘉謨 (成化進士)

陳嘉謨，字良顯，四川省重慶府巴縣人，明朝政治人物。 成化八年（1472年）壬辰科第三甲第一百三十九名進士。。升任监察御史，后历任广西按察使司佥事，官至山东按察使司副使。.

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陳琦 (吳縣)

陳琦，字粹之，南直隸蘇州府吳縣人，太醫院籍，治《詩經》，年二十八歲中式成化二年丙戌科第三甲第十名進士。二月初九日生，行二，曾祖陳孚敏；祖陳紀；父陳茂；母錢氏；繼母張氏。具慶下，妻吳氏，兄琳，弟瑄。由醫生中式順天府鄉試第十二名舉人，會試中式第五十二名。.

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陳睿謨

陳睿謨，字常采，號鹿苹，南直隸常州府武進縣人，明朝政治人物。。 萬曆三十八年（1610年），登庚戌科進士，天啟五年（1625年），任山東道試御史，后授山東道御史。次年改巡按四川御史。崇禎元年（1628年），任巡按直隸御史。崇禎二年，改福建右參政。崇禎四年，任江西按察使。崇禎十年，任右副都御史、偏沅巡撫。.

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陳策 (嘉靖十一年進士)

陳策，字一得，號鳴岡，四川省重慶府忠州人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖十一年壬辰科第三甲第二十七名進士。二月十八日生，行一，曾祖陳鑑，贈光祿寺少卿；祖陳瑞，光祿寺少卿；父陳大韶；母馬氏。具慶下，妻古氏，兄恩，弟葴；簧，子壽齡。由國子生中式四川鄉試第五十八名舉人，會試中式第一百五十二名。授，觀刑部政。.

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陳翼飛

陳翼飛，字元朋，號小翮，福建省漳州府平和縣人，明朝政治人物。.

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陳瑞 (忠州)

陳瑞，字廷圭，四川省重慶府忠州人，軍籍，治《詩經》，年三十五歲中式成化十四年戊戌科第三甲第一百三十一名進士。十二月初十日生，行三，曾祖陳仁可；祖陳應榮；父陳鑑；母向氏。慈侍下，妻謝氏，兄瓊；瑛。由國子生中式四川鄉試第五十九名舉人，會試中式第一百八名。.

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陳瑞 (長樂)

陳瑞，字孔麟，福建省福州府長樂縣人，軍籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖三十二年癸丑科第三甲第二百八十二名進士。八月二十日生，行三，曾祖陳英；祖陳垐，贈監察御史；父陳大倫；母林氏。慈侍下，妻林氏，弟璋。由國子生中式福建鄉試第七十八名舉人，會試中式第二百八十八名。.

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陳遴瑋

陳遴瑋，字玉甫，號劍華，四川省敘州府富順縣人，軍籍，治《詩經》，年二十六歲中式萬曆十四年丙戌科第二甲第三十五名進士。庚申年五月十二日生，行一，曾祖陳嘉穀，庠生；祖陳淵，贈兵馬；父陳翰，同知；母鄭氏（封安人）；繼母張氏。具慶下，妻廖氏，弟遴璟；遴瑛（庠生）；遴琪，子士起；士振。由附學生中式乙酉鄉試八名舉人，會試中式二百七十三名。授直隸宜興縣知縣，禮部觀政。曾任南直隶常州府宜興縣知縣，升吏部主事。由傅慶貽接任知縣。.

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陳講

陳講，字子學，四川省潼川州遂寧縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式正德十六年辛巳科第三甲第十六名進士。正月二十九日生，行一，曾祖陳本乾；祖陳萬鍾；父陳表；母熊氏。重慶下，妻席氏，弟詠；議；試；詢；諮。由國子生中式四川鄉試第一名舉人，會試中式第九十三名。.

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陳魁

陳魁，字梅甫、堯臣，四川省順慶府隣水縣人，明朝政治人物。 嘉靖十一年壬辰科進士。觀吏部政，授職江西泰和縣知縣，陞戶部主事。嘉靖十三年江西鄉試謄錄官。.

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陳良棟

陳良棟，字用隆，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年二十七歲中式萬曆五年丁丑科第三甲第一百九十名進士。六月十五日生，行二，曾祖陳永益；祖陳金輔；父陳忠；母張氏。慈侍下，妻程氏，兄良山，弟良材。由府學附學生中式四川鄉試第三十二名舉人，會試中式第二百七十四名。.

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陳沂 (正德進士)

陳沂，字魯南，號小坡，浙江鄞縣人，南京太醫院醫籍，明朝政治人物。.

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陶珽

陶珽，字穉圭，號不退，又號紫闐，自稱天台居士。浙江省黃岩縣人，雲南姚安府官籍，治《詩經》，年三十五歲中式萬曆三十八年庚戌科第二甲第四十八名進士。乙亥五月十二日生，行一，曾祖陶朝用；祖陶電，封文林郎推官；父陶希皐，舉人知州；母董氏（贈孺人）。嚴侍下，妻張氏，弟三俊（廩生）；三英（庠生）；三達。由學生中式辛卯鄉試六名舉人，會試中式二百七十九名。授大理寺觀政授刑部四川司主事，陞員外郎中乙卯陞直隸大名府知府丁艱。早年讀書於白井庵大覺寺，拜可全和尚為師。萬曆三十八年（1610年）中進士，官至武昌兵備道。有詩名，与邢侗齐名，與袁宏道、董其昌、陈继儒等友好。曾重刻陶宗仪《书史会要》、《说郛》等書。.

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陈国

陳，出 土金文資料作敶，是中國歷史上西周至春秋時代的一個媯（汉语拼音 guī 注音：ㄍㄨㄟ 廣東話：gwai1 读如“归”）姓諸侯國，是帝舜後裔，為三恪和春秋十二諸侯之一。建國君主為担任周文王的陶正一職(也就是掌管製作陶器的官)，的遏父（又稱閼父）之子胡公满。根据胙土命氏的规定，赐命为陈氏，遂名陈滿，《說文解字》陳 段玉裁注在位60年，薨于公元前986年，谥號胡公，史稱陳胡公，為陳氏与胡氏的得姓始祖。周武王並將長女大姬嫁給他，備以三恪，奉祀舜帝《禮記·樂記》所述：“武王克殷及商，未及下車，封帝舜之後於陳。”。 陳建都宛丘（今河南淮陽城關一帶），轄地最大时达十四座城邑，大致為現在的河南東部和安徽部分。從胡公受封至公元前479年，楚惠王殺陳湣公為止，陳國共歷二十五世，延續五百六十多年。陳亡後，陳的分支——仕齊的公子陳完的後裔於公元前386年取代了姜姓齊國，史稱田氏代齊。.

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陈瑶光

光（約1921年－2012年），浙江寧波人，是蔣中正和前妻陳潔如的養女。乳名「陪陪」，原名蔣瑤光。因是蔣和陳的養女，初姓蔣，後蔣和陳潔如分離後，隨母姓陳。.

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陆居仁

居仁，字宅之，號巢松翁，松江華亭人。 生卒年皆不詳。元泰定三年（1326年）丙寅以《詩經》舉鄉試，隐居不仕，善草書，教授學徒以终。约卒於洪武十年（1377年）。居仁與楊維楨、錢惟善相唱和，被称为“元末三高士”，及歿，同葬山中，人稱“三高士墓”。有《松雲野褐集》传世。.

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陆绩

績（），字公紀，吳郡吳縣（今江苏省苏州市）人。東漢末年孫權麾下官吏，官至鬱林太守、偏將軍。為《二十四孝》中懷桔遺親的主角。.

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抒情诗

抒情诗是一种以艺术形象来反映生活，抒发诗人在生活中激发起来的思想感情的诗歌，有时直抒胸臆，有时含蓄。该种诗借景抒情，因此不会详写生活及事件的过程，一般無完整的故事情节，不具体描写人物和景物。与具有具体性、明确性的叙事诗相对，抒情诗具有含蓄性、主观性、个性化、诗意化等特征，有的还会体现时代特色。 这种诗歌讲究押韵，有的还设置节拍与音乐。抒情诗主要反映社会生活的精神方面，并在意识中对现实进行审美改造，以此达到心灵的自由。.

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柏塘镇

柏塘镇(客家话：būg tŏng 英语：Baitang,缩写BT)是中国广东省惠州市博罗县的一个大镇。柏塘镇位于中国经济最发达的珠三角地区，周边有3座特大城市，244省道贯穿全镇，交通便利，是惠州市的旅游强镇、广东省教育强镇。.

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查嗣庭

查嗣庭（），字潤木，號橫浦，浙江海寧袁花人。 查嗣庭為查慎行之弟，康熙四十五年（1706年）中進士，選庶吉士，散館授翰林院编修。雍正元年，由隆科多荐举，授内阁学士，又受蔡珽薦舉，兼礼部侍郎衔。 雍正四年（1726年），任江西鄉試正考官，考題第一題是「君子不以言舉人，不以人廢言」，第二題「正大而天地之情可見矣」；第三題「其旨遠其辭文」；第四題「百室盈止婦子寧止」，试题中先有“正”，后有“止”字，如同汪景祺《历代年号论》“一止之象”的說法。民間傳說他以“維民所止”為題，此句出自《詩經·商頌·玄鳥》﹕“邦畿千里，維民所止。”，卻被舉發“维止”二字，意在取“雍正”二字去其首。查嗣庭被捕入狱，又在家中被抄出《維止錄》，所載“狂妄悖逆”之語，雍正五年（1727年）五月戊午死於獄中，仍被戮尸枭示。.

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柳英

柳英，字子鍾，號鶴峯，四川夔州府巫山縣人，明朝政治人物。 嘉靖十一年壬辰科第三甲第二十六名進士。觀刑部政，陞刑主，員，郎中，雲南知府，河東運使，復兩淮，湖廣參政，回籍，勘明復參政至右布政。.

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柳成龍

柳成龍，生於1542年11月7日（嘉靖二十一年十月初一），卒於1607年6月7日（萬曆三十五年五月十三日），字而見，號西厓，安东丰山（今韩国庆尚北道安东市丰山邑）人，是朝鮮王朝時期的政治家。他是柳仲郢的次子，曾於朝鮮宣祖時期擔任領議政一職。封號豐原府院君，死後諡號文忠。.

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柷

柷（國語ㄓㄨˋ，普通話 zhù，廣東話音築）是中國漢代樂器，曾流通於全國各大城市。柷，相傳是夏啟所作，迄今已有四千多年的歷史，詩經有記載，《詩經·周頌·有瞽》：「鞉磬祝圍」，「祝」即柷，故柷也稱「祝」。 柷的形狀像大斗，木製。演奏時，奏者持椎撞柷，以向其他樂器奏者示意樂章開始及提示該樂章的節拍。柷僅用於古代宮庭雅樂跟祭祀音樂的開始時演奏。與敔的作用相近，都是示意音樂的開始，停止，古書中也有提及《尚書·益稷》：「合止柷敔」。 關於柷的形制與演奏法，古書上有兩種說法：.

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掩耳盜鈴

掩耳盜鈴，原为盜鐘掩耳，為一中國成語，通常是比喻自欺欺人的意思。出自《吕氏春秋·自知》裏的一则寓言故事，原文为盗鐘，后来鐘演变成为铃，掩耳盗钟反而不常用了。.

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林大钦

林大欽（），字敬夫，號東莆（東峯？），小名大茂。廣東潮州府海陽縣東莆都（潮州潮安縣金石鎮）人，祖籍福建莆田，明代狀元。。 幼時嗜學，師從叶蓁，12歲時喜讀蘇洵的《嘉佑集》。嘉靖十年（1531年），中第六名举人。嘉靖十一年（1532年）中壬辰科一甲一名進士（狀元）。授翰林院修撰。一年後以母老致仕，講學家鄉。嘉靖十九年（1540年）母逝，哀毁逾礼，嘉靖二十四年（1545年）葬母于桑浦山之麓，八月十二日於歸途中以酒色亡。葬於桑浦山後潮安縣東山湖畔（林大钦墓）。著有《东莆先生文集》。.

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林徽因

林徽因（），原名林徽音，中國著名建筑师、诗人。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者。她是建筑师梁思成的第一任妻子。同時她也是民國初年女子地位提升的代表人物之一。.

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束皙

束皙（），字廣微，陽平元城（今河北大名東）人。西晉文學家。 漢太子太傅疏廣之後。祖束混，隴西太守。少有德行，太康初年，官佐著作郎、尚書郎。太康二年（281年），汲郡（今河南卫辉西南）出土魏襄王墓中竹书数十车，曾與荀勖、衛恆等整理《竹書紀年》和《穆天子傳》著成《汲冢书》七十五篇。趙王倫為相國，請為記室。永康元年（300年）辭官歸里，教授門徒。卒於晉永康元年（300年）。著有《發蒙記》一卷，有《束廣微集》，今存輯本。四言詩有《補亡詩》六首，補作《詩經·小雅》的《南陔》、《白華》等篇，又有《勸農賦》、《餅賦》等。.

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李實 (合州)

李實，字孟誠，四川省重慶府合州人，明朝政治人物。.

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李廷春 (嘉靖甲辰進士)

李廷春，字元甫，四川省重慶府江津縣人，軍籍，治《詩經》，年四十二歲中式嘉靖二十三年甲辰科第三甲第一百零三名進士。十月十九日生，行四，曾祖李璇；祖李志昂；父李林；母劉氏；繼母劉氏。永感下，妻黃氏。由國子生中式四川鄉試第六名舉人，會試中式第三百十二名。.

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李仕清 (長寧)

李仕清，字希獻，四川省敘州府長寧縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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李得祐

李得祐，字天吉，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年二十四歲中式萬曆二年甲戌科第三甲第一百一十九名進士。十二月十五日生，行一，曾祖李翰，進士；祖李有為；父李纉；母陳氏。重慶下，妻王氏，弟得祺；得禎；得祥；得祉；得祚。由縣學增廣生中式四川鄉試第十七名舉人，會試中式第一百三十八名。.

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李允

李允，字信之，四川省重慶府忠州人，匠籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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李祥 (華亭)

李祥，字廷瑞，南直隸松江府華亭縣人，醫籍，治《詩經》，年四十歲中式天順元年丁丑科第三甲第七十九名進士。正月初十日生，行一，曾祖李彥亨；祖李恩恭，醫學正科；父李敬，教諭；母周氏；慈母陳氏。慈侍下，妻王氏，弟祺；福。由國子生中式應天府鄉試第六十一名舉人，會試中式第二百五十七名。.

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李綸 (巴縣)

李綸，字正言，四川省重慶府巴縣人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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李翔 (上海)

李翔，字集卿，南直隸松江府上海縣人，匠籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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李達 (安居)

李達，字道行，號生培，四川省重慶府安居縣（今屬銅梁縣）人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式萬曆三十八年庚戌科第三甲第一百十四名進士。壬午九月初四日生，行一，曾祖李郁，丁未進士灰州知府祀名宦；祖李來孝，中書科登仕郎；父李之章；母方氏。慈侍下，妻汪氏，繼妻汪氏；弟造（庠生）；選（庠生），子先甲；光甲；胤甲；芳甲；昌甲。由學生中式丙午鄉試二十五名舉人，會試中式一百二十一名。授工部觀政授浙江湖州府推官，戊午考選陝西道御史。.

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李遇知

李遇知，字仲之，號篢谷，陝西省漢中府洋縣人，民籍，明末政治人物。 萬曆三十八年（1610年）庚戌科第三甲第一百四十七名進士。工部觀政，授直隸大名府東明縣知縣。。崇禎末年官吏部尚書。李自成破北京，遇知被拷打，出銀四萬六千兩，夾死。。.

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李詩

李詩，字以興，四川省重慶府江津縣人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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李鳳 (富順)

李鳳，字鳴叔，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖八年己丑科第三甲第八十六名進士。七月初三日生，行二，曾祖李繼宗，贈文林郎，翰林院編修，加贈中憲大夫，南京太常寺少卿，累贈通議大夫，禮部右侍郎；祖李本，資善大夫，南京禮部尚書；父李文昌，府照磨；母胡氏。嚴侍下，妻嚴氏，兄夔。由國子生中式四川鄉試第二十五名舉人，會試中式第一百五十一名。.

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李郁

李郁，字文甫，四川省重慶府安居縣（今屬銅梁縣）人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式嘉靖二十六年丁未科第二甲第八十六名進士。十一月二十八日生，行二，曾祖李常；祖李億株；父李有；母向氏。永感下，妻何氏，兄恩，弟節。由國子生中式四川鄉試第三十五名舉人，會試中式第六十名。嘉靖二十六年，登進士。嘉靖二十九年，接替王鈴，擔任南直隶常州府宜興縣知縣，后升戶部主事。由董鯤接任知縣。.

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李開先

李開先（），字伯華，號中麓，又號中麓山人、中麓狂客。山東省濟南府章丘縣人。明朝官員，文學家、戏曲作家、评论家。.

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李正彝

李正彞，字德敘，湖廣省岳州府巴陵縣人，軍籍，治《詩經》，年三十二歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第八十名進士。十月二十一日生，行二，曾祖李元道；祖李必湧；父李珦；母余氏。具慶下，妻趙氏，兄正仁（省祭官），弟正信。由國子生中式湖廣鄉試第十六名舉人，會試中式第二百六十名。.

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李永敷

李永敷，字貽教，号鹤山，湖廣永興縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式弘治九年丙辰科第二甲第一名進士。十二月二十一日生，行八，曾祖李崇德；祖李思寬；父李秀實，前知縣；前母劉氏；張氏。具慶下，妻陳氏，兄永富；永資；永莊；永昌；永奈（貢士），弟永蕃（貢士）；永春（陰陽訓術）；永□。由國子生中式湖廣鄉試第四十一名舉人，會試中式第六十名。與王阳明、李东阳、何孟春、李梦阳、楊一清等交往甚深。弘治十三年（1500年）授兵部武选司主事，出使南直隸州。正德年間，因反對劉瑾篡權，被罷官歸鄉。創建石屏书院，擔任教員，并著《鹤山集》、《石屏文稿》。正德十二年，主修《永兴县志》。 曾祖父李崇德；祖父李思寬；父親李秀實，曾任前知縣。前母劉氏；張氏。.

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李沂 (嘉魚)

李沂，字景魯，號太清，湖廣武昌府嘉魚縣人，站籍，治《詩經》，年三十一歲中式萬曆十四年丙戌科第三甲第八十六名進士。乙卯年三月初三日生，行七，曾祖李承聰；祖李敻；父李寶愈；母周氏；繼母高氏。具慶下，妻任氏，兄渭；漢；瀾；湛；泓；漙，弟汶；淶（庠生），子宙標；宙極；宙樞。由國子生中式癸酉鄉試八十四名舉人，會試中式二百六十五名。授翰林院庶吉士，刑部觀政。.

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李春生

李春生（1838年1月12日—1924年10月5日），臺北大稻埕仕商，福建泉州府同安縣廈門人。外文拼音 Li Chun sheng，臺羅拼音 Lí Tshun-sing。是清末日治時期以茶貿易致富的豪商，也是臺灣基督長老教會的奠基者，著有《天演論書後》、《東西哲衡》、《哲衡續集》、《宗教五德備考》、《耶穌教聖讖闡釋備考》、《聖經闡要講義》等，闡揚基督新教長老宗教義，力圖駁斥天演說，被譽為「臺灣茶葉之父」、「臺灣第一位思想家」。.

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李斯

李斯（）。楚國上蔡（今河南省上蔡縣西南方）人，是秦朝著名的政治家、文學家和書法家。李斯曾任秦朝左丞相，司馬遷著《史記》，將李斯和趙高併寫於《李斯列傳》，或說其字通古。 李斯，早年为上蔡郡的小吏，负责掌管文书，后和韓非师从荀子學習帝王之術，後來都成為诸子百家中法家學說的代表人物。李斯学成后进入秦国，为秦相文信侯吕不韦的舍人，文信侯很赏识李斯，任他做郎官。后劝说秦王政攻灭东方六国，被任命为长史。秦王政采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任命其为客卿。秦王政十年（前237年）由于韩国水工郑国以修筑渠道为名来到秦国做间谍，秦王下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王政所采纳，不久官至廷尉。在秦滅六國之戰的事业中起了较大作用。 秦统一天下后，李斯与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定尊秦王政称号为皇帝。李斯主张郡县制，反对分封制；又主张焚毁民间所收藏诸子百家之书。李斯还参与了秦朝诸多制度建设，对后世影响深远。秦始皇死后，李斯为保身，与赵高陷害秦始皇长子公子扶苏，立秦始皇幼子胡亥为皇帝，后被赵高所害，诛灭三族。.

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李方至

李方至，字如川，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年四十二歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第十六名進士。五月十二日生，行二，曾祖李本，南京禮部尚書；祖李文昌，贈監察御史；父李鳳，按察司副使；母嚴氏（封孺人）。嚴侍下，妻朱氏，兄方恩；方升，弟方華；方中；方進；方正；方巡；方泰；方苞；方殷；方懋；方捷。由國子生中式四川鄉試第三十六名舉人，會試中式第二百四十四名。.

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李應和

李應和，字純元，四川省順慶府大竹縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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李承勛 (嘉魚)

李承勛，字立卿，湖廣武昌府嘉魚縣人，站籍，治《詩經》，年二十三歲中式弘治六年癸丑科第三甲第八十五名進士。四月初八日生，行九，曾祖李奐，巡檢 贈右副都御史；祖李善，教諭 贈右副都御史；父李田，右副都御史；母畢氏（封淑人）。慈侍下，妻龔氏，兄承業；承芳（大理寺評事）；承箕（貢士）；承顏，弟承新；承階。由儒士中式湖廣鄉試第十一名舉人，會試中式第二百六名。官至明朝兵部尚書兼都察院左都御史。.

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来护儿

来护儿（），江都人，字崇善。隋朝武将。.

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杨宪益

杨宪益（），生于天津，祖籍安徽盱眙（今属江苏省淮安市）鲍集镇梁集村，著名翻译家、外国文学研究专家、诗人。.

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杜化中

杜化中，字民孚，河南省陳州府扶溝縣人，明朝政治人物。 嘉靖四十四年乙丑科第三甲第三百零二名進士。。官至广东道监察御史。.

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杜甫

杜甫（），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以弘大的社會寫實著稱。杜甫家族出于京兆杜氏的分支，唐朝时京兆杜氏都多自称为杜陵人，所以杜甫晚号杜陵。因其曾任左拾遺、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遺、杜工部；又稱杜少陵、杜草堂（曾隐居于成都杜甫草堂）。 杜甫與李白并稱「李杜」，為了與晚唐的两位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，又稱作「大李杜」，明清以后也常被尊稱為“老杜”。虽然在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国古典文学和日本近世文学产生了深远的影响。约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中以风格浑朴沉郁著称。相对李白疏朗洒脱的“诗仙”，杜甫被后人奉为“诗圣”。他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。.

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杜汝楨

杜汝楨，字公寧，四川省順慶府南充縣人，明朝政治人物。.

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杜時芳

杜時芳，字子實，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式嘉靖三十二年癸丑科第三甲第一百三十九名進士。正月十五日生，行一，曾祖杜成；祖杜思榮；父杜立；母何氏；繼母郝氏。重慶下，妻王氏，弟聯芳。由國子生中式四川鄉試第四十二名舉人，會試中式第三百六十九名。.

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桃

桃（学名：Prunus persica）是蔷薇科李属一种，花可以观赏，果实多汁，作为水果，可以生食或製桃脯、罐头等，核仁也可以食用。 果肉有白色和黄色的，一般在亚洲最受欢迎的品种多为白色果肉，香甜多汁；欧洲、澳洲和北美洲的人则在历史上喜欢黄色果肉较酸的品种。.

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桃之夭夭

《桃之夭夭》，王安忆的长篇小说。.

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桂万荣

桂万荣，南宋政府官员，生平事迹难考，字梦协，庆元年间进士。慈溪人（今浙江慈溪）。曾历职余干县尉，建康司理参军，朝散大夫，宝章阁直学士，常德知府。.

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梁燕城

梁燕城（1951年－）是中國哲學學者、基督教講員、時事評論員，曾任香港浸會學院高級講師及多所大學的客座教授，並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。他於1990年移民加拿大，於1994年創立文化更新研究中心，擔任院長，並創辦《文化中國》季刊。他也是加拿大中文電台AM1470的時事評論員。.

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梁汝璧

梁汝璧，字應文　，四川省重慶府江津縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式嘉靖二十年辛丑科第三甲第二十三名進士。三月十五日生，行二，曾祖梁楨；祖梁尚用；父梁佐；母周氏　。具慶下，妻袁氏，兄汝奎。由縣學生中式四川鄉試第五十二名舉人，會試中式第二百七十三名。.

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梧桐

梧桐（学名：Firmiana simplex），又名青桐、桐麻，是梧桐科的一种落叶乔木，它和同名为“桐”的油桐（大戟科）、泡桐（泡桐科）、法国梧桐（悬铃木科）没有亲缘关系。 梧桐树高大魁梧，树幹无节，向上直升。树皮平滑翠绿，树叶浓密，从干到枝，一片葱郁，显得清雅洁净，又稱“青桐”。“一株青玉立，千叶绿云委”，这两句诗，表達梧桐的碧葉青幹，桐荫婆娑的景趣。 梧桐是落叶乔木，高可达12米；它喜光，喜深厚湿润土壤。幼树皮绿色，平滑；叶子掌状3-7裂；夏季开淡黄绿色小花，圆锥花序；果实分为5个分果，分果成熟前分裂呈小艇状，种子生在其边缘。它喜光，喜深厚湿润土壤，生长快。 原产于中国和日本，目前已经被引种到欧洲、美洲各地作为观赏树种。 梧桐是一种优美的观赏植物，由于其树干光滑，叶大优美，是一种著名的观赏树种。漢朝時已被植於皇家宮苑。点缀于庭园、宅前，也种植作行道树。叶掌状，裂缺如花。夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色，圆锥花序，盛开时显得鲜艳而明亮。民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上，李白也有“宁知鸾凤意，远托椅桐前”的诗句。实际上，这只是人们对美好生活的一种希望。 古书上说：梧桐能“知闰”、“知秋”。说它每条枝上，平年生12叶，一边有6叶，而在闰年则生13叶。这是偶然巧合演绎出来的，並非自然规律。至于“知秋”却是一种物候和规律，“梧桐一叶落，天下皆知秋”，司马光《梧桐》诗--：“初闻一叶落，知是九秋来。”既富科学，又有诗意。 诗人们观察到落叶的飘零景象，借景抒情，发出无穷的惋惜和感慨，来咏叹自己的身世。“花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井”，“梧桐叶落秋已深，冷月清光无限愁”。其实，落叶并非树木衰老的表现，而是树木适应环境，进入耐寒抗乾的休眠时，准备着新春的萌发。 梧桐木材木质紧密，陈翥《桐谱》说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”其纹理细腻，适合制造乐器，《诗经》提到：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”许多传说中的古琴都是用梧桐木制造的，如東漢的焦尾琴，梧桐对于中国文化有重要的作用，傳說中的鳳凰“非梧桐不棲”，白居易《长恨歌》有“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”之句。温庭筠的词《更漏子》正是以梧桐寄語相思:“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”陆游《寄邓志宏》也有“自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来”之句。梧桐其它用途很多，树皮可用于造纸和绳索，种子可以食用或榨油。.

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梯田

梯田是一种分层的丘陵种植区。梯田一般采用人工或者管道输送水措施分层保持水土，避免灌溉用水造成快速地面逕流。.

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梅

梅（学名：Prunus mume），是蔷薇科杏属的落叶乔木，有时也指其果实或花。原产于中国，后来發展到韩国与日本等地。.

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楊子臣

楊子臣，字維人，四川省順慶府南充縣人，醫籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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楊世第

楊世第，字伯雄，四川省重慶府長壽縣人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖三十二年癸丑科第三甲第五十八名進士。六月二十六日生，行一，曾祖楊應春，太僕寺卿；祖楊琦，府經歷；父楊延宗；嫡母鄭氏；生母余氏。慈侍下，妻冉氏。由縣學生中式四川鄉試第二十七名舉人，會試中式第八十七名。.

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楊一鈞

楊一鈞（），字秉衡，四川省鄰水縣人，由監生中弘治十五年（1502年）壬戌科二甲第三十名進士出身，年二十七。四川鄉試第二十九名，會試第八十一名。民籍，國子生，治《詩經》。歷任戶部郎中、漢中府知府、浙江提刑按察使司按察副使。任漢中府知府，禦侮救荒，民賴以安，陞浙江副使。漢中人為祀名宦。 父楊純是成化八年（1472年）壬辰科進士。楊一鈞行五，明憲宗成化十二年五月初十日（1476年6月1日）生。曾祖楊思聰。祖楊輔，贈監察御史。父楊純，按察司副使。嫡母湯氏，封孺人，生母劉氏。慈侍下。兄楊萬鈞，義官；楊千鈞，義官；楊百鈞。義官；楊十鈞。娶周氏。.

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楊廷貴

楊廷貴，字汝弼，四川省順慶府廣安州岳池縣人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式成化二年丙戌科第二甲第二十一名進士。十二月十二日生，行二，曾祖楊信，知縣；祖楊亨；父楊顏；母陳氏。具慶下，妻樂氏，兄廷富，弟廷用。由縣學生中式四川鄉試第二十四名舉人，會試中式第三百四十二名。.

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楊彝 (江津)

楊彝，字宗敘，四川省重慶府江津縣人，民籍，治《詩經》，年三十一歲中式正德十六年辛巳科第三甲第三十二名進士。四月十一日生，行一，曾祖楊子垕；祖楊銓，前知縣；父楊濟之，義官；母郭氏。具慶下，妻王氏，弟朴（義官）；科；藩；楷。由縣學生中式四川鄉試第十七名舉人，會試中式第一百四十九名。.

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楊儀 (正德進士)

楊儀，字仲立，四川省潼川州射洪縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式正德十二年丁丑科第二甲第一百零七名進士。九月二十九日生，行二，曾祖楊紹廣，贈大理寺左寺丞；祖楊本；父楊濬，監生；母文氏；繼母徐氏。永感下，妻王氏，繼妻黃氏；兄休。由國子生中式四川鄉試第三十六名舉人，會試中式第二百四十名。.

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楊琰

楊琰，字用思，四川省順慶府南充縣人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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楊純

楊純（），字彥誠，四川省大竹縣（今鄰水縣，按鄰水縣元至元二十年省入大竹縣。成化元年復置）人，民籍，國子生，治詩經，四川鄉試第三十三名，會試第一百七十二名。成化八年（1472年）壬辰科進士。鄰水城內東街原有為其所立之進士坊，並崇祀鄉賢.

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楊芳 (重慶)

楊芳，字以德，號濟寧，四川重慶衛軍籍，治《詩經》，年三十歲中式萬曆五年丁丑科第三甲第一百七十六名進士。九月初一日生，行一，曾祖楊應和；祖楊泰；父楊時進；母狄氏。重慶下，妻蘇氏，兄蓁；萃，弟芬；蕎；茗。由縣學生中式四川鄉試第三十九名舉人，會試中式第二百八十五名。.

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楊鎔

楊鎔，字德夫，号復城，四川省嘉定州榮縣人，民籍，治《詩經》，年二十九歲中式嘉靖四十四年乙丑科第三甲第一百四十四名進士。九月十一日生，行二，曾祖楊桂山；祖楊燾，知州；父楊地載；母程氏。慈侍下，妻徐氏，兄錠；銓；鑰，弟錀。由縣學附學生中式四川鄉試第六十一名舉人，會試中式第一百五十二名。授湖广应城知县。歷官刑部主事、改户科给事中、刑科右给事，累官南京礼部郎中。万历九年（1581年）免官。.

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楚辞

楚辞，有时也被称为骚体、楚辞体，是以屈原为代表的战国诗人所创作的一种文体。西汉劉向将屈原、宋玉等人的作品編輯成集并命名为《楚辞》，楚辞又称为一部诗歌总集的名称。楚辞还包括这部诗集以外的其他的楚地作品，在西汉初期曾是对由楚地特色的作品的泛称。.

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楊脩 (南充)

楊脩，字子吉，四川省順慶府南充縣人，醫籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖三十五年丙辰科第二甲第八十三名進士。二月初五日生，行三，曾祖楊道達；祖楊錫；父楊沐；嫡母馮氏；生母王氏。具慶下，妻唐氏，兄儲；仕（監生），弟備；倌；作。由國子生中式四川鄉試第七名舉人，會試中式第十九名。.

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楊進

楊進，字曰俊，江西南昌府豐城縣人，民籍，治《詩經》，年四十五歲中式正統十三年戊辰科第三甲第七十九名進士。八月二十五日生，行三，曾祖楊清叔；祖楊均祥；父楊惟琛；母葛氏。慈侍下，妻陳氏，兄曰文；曰經。由國子生中式應天府鄉試第四十八名舉人，會試中式第四十六名。.

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楊杲 (成化進士)

楊杲，字孟暉，湖廣龍陽縣人，四川成都前衛軍籍，治《詩經》，年三十四歲中式成化十一年乙未科第二甲第八十八名進士。五月初十日生，行一，曾祖楊壽通；祖楊斌；父楊昇；母趙氏；繼母戴氏。具慶下，妻沈氏，弟枲；榮；棨。由國子生中式四川鄉試第三十九名舉人，會試中式第一百七十名。.

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楊榮 (景泰進士)

楊榮，字以仁，四川省眉州青神縣人，軍籍，治《詩經》，年三十六歲中式景泰二年辛未科第三甲第六十八名進士。十月十六日生，行二，曾祖楊必富；祖楊文壽；父楊敏；母鄭氏。慈侍下，妻曾氏，兄棟，弟鬰；杰。由縣學生中式四川鄉試第七十四名舉人，會試中式第一百三十名。.

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楊正苾

楊正苾，字惺弦，湖廣省辰州府沅州黔陽縣人，治《詩經》五房，年二十七歲中式萬曆二十年壬辰科第三甲第一百九十一名進士。丙寅三月二十三日生，曾祖楊林春、祖楊鶚、父楊再冕。中式湖廣乙酉鄉試舉人，會試中式。仕至保寧府知府。.

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楊沂

楊沂，字子興，四川省順慶府西充縣人，南充縣民籍，明朝政治人物。 治《詩經》，嘉靖三十七年四川鄉試第一名舉人。隆慶二年戊辰科第三甲第九十四名進士。.

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楊澄

楊澄，字憲父，四川省潼川州射洪縣人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式成化五年己丑科第三甲第一百一十二名進士。正月初七日生，行三，曾祖楊清；祖楊景安；父楊紹廣；嫡母鮮氏；生母趙氏；紀母費氏。慈侍下，妻傅氏，繼妻陽氏；兄端；本，弟源；翀；允。由國子生中式四川鄉試第五十五名舉人，會試中式第一百九十名。.

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楚文化

楚文化是西周时期在楚国形成的，以长江中游流域为代表的历史文化。楚国先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展。现今的湖北为楚文化发源地和湖南北部为早期楚文化的中心地区；湖南大部和江西是春秋中期以后楚文化的发展地区；江苏、浙江和安徽北部為晚期楚文化的中心；另外廣西、贵州、云南、廣東等地的部分地区和韩国也受到了楚文化影响。与楚文化相对应的有中原文化、巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化等，这些地域文化，包括楚文化在內共同组成了後世中国文化的主体——汉文化。.

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楊文舉

楊文舉，字直卿，四川省順慶府南充縣人，醫籍，治《詩經》，年二十五歲中式萬曆五年丁丑科第三甲第二十九名進士。十一月初三日生，行一，曾祖楊錫；祖楊沐，贈承德郎刑部主事；父楊脩，按察司僉事；母唐氏（封安人）。具慶下，妻任氏，兄文選；文斗，弟文龍；文炳；文萃。由縣學生中式四川鄉試第三十七名舉人，會試中式第十七名。.

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構樹

构树（学名：Broussonetia papyrifera）是一种桑科构属的植物，也叫楮树或穀樹（--音構），在臺灣又俗稱鹿仔樹。.

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樊垣

樊垣，字伯師，四川省敘州府宜賓縣人，民籍，治《詩經》，年二十五歲中式嘉靖三十二年癸丑科第三甲第六十二名進士。五月二十八日生，行一，曾祖樊永明；祖樊頃；父樊才良，聽選官；母龔氏。具慶下，妻張氏，弟翰；衛。由縣學生中式四川鄉試第二十五名舉人，會試中式第一百五十五名。.

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樊姓

樊姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第157位。.

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樂府

樂府為舊體詩詩體的一種，與古詩、近體詩構成古典詩歌中的三大類，原指合音樂以唱的歌詩。 由於樂府是合樂的聲詩，以後凡是可傳唱的詩，广义上都可稱為樂府。因此樂府不僅是齊言的詩，連長短句的詞、曲也被士人俗稱為樂府，如蘇軾的词集《東坡樂府》、張可久的散曲集《小山樂府》等便是。.

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樂經

《樂經》是傳說中的儒家六經之一，久佚，後世多謂之燬于秦始皇焚書，但《樂經》是否存在仍然眾說紛紜。.

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檀木

檀或檀木，在漢語中不盡然是一種木材，或一類木材的統稱。有時候指一種香木；有時候指質地堅韌、紋理細緻的一種硬木；有時候指兼具以上這兩種特性的木材；但有香味或質堅紋細的木材，又未必稱為檀木──譬如沈香、黃楊木、檜木…等等。與其說檀木是一個自然科學名詞，不如視之為歷經沿革、含義多元的文化、經濟概念。.

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武昌鱼

武昌鱼，学名团头鲂(Megalobrama amblycephala)，俗称樊口鳊鱼、团头鳊、缩项鲂，為輻鰭魚綱鯉形目鯉科的其中一種。.

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歌曲

歌曲是于早期一种最简单而最常见的声乐形式，通常是诗歌般的歌词配以简单易记的旋律而成，有的时候也会搭配以适当的面部表情。歌曲可以泛指一切可以歌唱的、配以歌词与旋律组合的事物，而狭义层面则指存在于人类文明中的某一类诗歌歌词，通过简单的音乐与文字组合而形成的表现形式。歌曲根据其类型、内容以及其它表演标准可分为许多类型，并可以由歌手或者合唱团进行表演。歌曲一般均有乐器伴奏，但也可以无伴奏，没有乐器伴奏的形式包括无伴奏合唱等。 歌曲是旋律非常广泛的一类的音乐，这类音乐与表达不同情感的歌词合为整体，便可以达到所需的表达效果。旋律与歌词在结构上也较为相似，他们都包含了相同的结构，例如诗节或诗篇，通常还有副歌和合唱。 歌曲可以由一个人独唱，也可以多人齐唱，或多人多声部重唱（如二重唱）或合唱。有曲无词称为“曲”，有曲有词才称为“歌”。.

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母德純

母德純，字惟一，四川省順慶府南充縣人。明朝政治人物。 正德十二年（1517年）丁丑科進士。官至大理寺卿。.

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母儀天下

是一部2008年首播的中国大陆古装宫廷剧，由广东电视台、中国国际电视总公司和北京亚环影音制作有限公司联合出品，著名导演黄健中执导，并由袁立、黄维德、桑叶红、孙茜、吴军、任东霖、郭珍霓、佟丽娅等人领衔主演。全剧以西汉时期为背景，从汉宣帝初年的皇后许平君遇害开始，至汉哀帝登基结束，讲述了汉元帝皇后王政君的生平事迹，其中前期主要叙述王氏为皇后时与元帝宠妃傅昭仪的明争暗斗，后期则叙述其为皇太后时与自己儿子汉成帝宠爱的赵飞燕、赵合德姐妹的后宫博弈。 本剧于2008年4月初在江苏无锡影视基地开机拍摄，同年6月底在河北涿州影视城杀青关机。2008年12月10日，本剧在广东电视台珠江频道全国首播，2009年4月15日在安徽、东南、云南、四川四家卫视黄金档上星播出（原定的江西卫视并未播出）。.

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每日一字 (台灣)

《每日一字》是中華民國的中華電視台（1988年11月25日正式改名為中華電視公司，仍然簡稱「華視」）教學部（2000年代上半期改名為「教學事業處」）製作且於1981年1月25日至1998年5月28日播出的電視教學節目，每集節目時間約5分鐘，每集由一位女主持人主持，每集介紹一個合乎中華民國教育部規範的「正體字」，是許多臺灣人共同的回憶之一。但時有專家撰文批評，該節目矯枉過正，取一些冷僻的字音或錯誤資訊誤導民眾。 該節目1980年代版由華視新聞四位女主播李艷秋、李蕙芳、--、羅敏輪流主持，1990年代版由蕭裔芬主持。粟奕倩亦曾主持，但所屬時期不明。.

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比部

比部，為漢字索引中的部首之一，康熙字典214個部首中的第八十一個（四劃的則為第二十一個）。就繁體和簡體中文中，比部歸於四劃部首。比部通常是從上、下、右方均可為部字。且無其他部首可用者將部首歸為比部。.

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毛亨

毛亨，生平不詳，秦末汉初学者，是“毛詩”的開創者。毛遂侄儿，战国末期赵人（今河北省邯郸市鸡泽县）。.

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毛詩

毛诗是西漢时期鲁国人毛亨学派的《诗经》。為當時的樂官所採集而成，各篇作者大都已不可考。漢代《詩經》學分為四家，為《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世，今本十三經中之《詩經》即為《毛詩》。.

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毛苌

毛萇（生卒年不詳），西漢趙（今河北邯鄲鸡泽县）人。長於《詩經》，師承自其叔毛亨，時人稱為「小毛公」，善演講，曾當過河間獻王劉德的《毛氏詩》博士，官至北海太守。其与毛亨共同采集注释的《诗经》也被称作《毛诗》。.

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毛思義 (明朝)

毛思義，字繼賢，山東省濟南府武定州陽信縣人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式弘治十五年壬戌科第二甲第五十一名進士。七月十七日生，行一，曾祖毛士榮；祖毛倫；父毛鳳；母殷氏。重慶下，妻劉氏，弟思璞；思玠；思遂；思寶。由縣學生中式山東鄉試第六名舉人，會試中式第二百八十四名。任永平府知府。正德十三年，明武宗抵達昌平，民間婦女驚避。毛思義下令禁止擾民，鎮守中官郭原與毛思義有隙離，於是上報。隨后，毛思義被立即逮下詔獄，半年后，謫雲南安寧州知州。嘉靖年間，累遷至副都御史、應天巡撫。.

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水浒传

《水滸傳》，是中國以白話文寫成的章回小說，列為中國古典四大文學名著之一，六才子書之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被逼落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又稱《忠義水滸全傳》、《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，全書定型於明朝。作者歷來有爭議曹晉杰、朱步樓，《施耐庵新證》，學林出版社，1987年4月，一般認為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金聖歎刪修為七十回本。.

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江中躍

江中躍，字從之，四川省重慶府巴縣人，民籍，治《詩經》，民籍，明朝政治人物、進士出身。.

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江采蘋

江采蘋（），唐玄宗早期寵妃，身材苗條，姿色俏麗，生性溫柔，並且好淡妝雅服，清麗脫俗、孤傲高潔。出生於閩地莆田（今福建莆田），父親江仲遜，家族世代為醫。她九歲的時候，便能誦讀《詩經》，十餘歲已長得花容月貌，天姿國色，琴棋書畫無所不通，遠近馳名。開元十四年（726年），宦官高力士奉命到閩地選美，因而選中十六歲的江采蘋，帶回長安。唐玄宗見她，姿態明秀，豐神楚楚，秀骨姍姍，以為是仙女下凡，驚羨不已。在其寵妃武惠妃于开元二十五年（737年）身故之後，繼而寵愛江采蘋。 江采蘋不仅善於诗文，还精通乐器，能歌善舞，江采蘋在梨園，吹奏白玉笛，由于其舞技出众，尤善跳《惊鸿舞》，如飞鸟展翅，轻飘如仙，深得唐玄宗宠爱。江采蘋酷愛梅花，其寢宮周圍，皆悉植梅樹，每當寒冬臘月之時，梅花開放，她總會以淡妝在花樹下流連，賞花賦詩，怡然自得。她先後作有《梅花》、《蕭蘭》、《梨園》、《鳳笛》、《玻杯》、《剪刀》及《綺窗》七賦，文筆優美，意境清麗，其中以《谢赐珍珠》、《楼东赋》、《一斛珠》最有名，常自比為謝道韞。唐玄宗對其美貌和才氣深感欣賞，因此封她為梅妃。唐玄宗也更戲稱她為「梅精」。 但是隨著後來楊太真（楊貴妃）進宮，江梅妃開始由當初備受玄宗寵愛，變得失去寵愛。楊貴妃生性狷苛，很容易嫉妒吃醋。楊貴妃常常暗地指責江梅妃為「梅精」，江梅妃同樣也常常暗地稱楊貴妃為「肥婢」，後來為楊貴妃嫉妒而失寵。 唐玄宗雖然極度寵愛楊貴妃，但也偶爾想起江梅妃當初的溫柔，經常暗地裏召幸梅妃。有一次召幸江梅妃東窗事發，被楊貴妃發現，江梅妃和楊貴妃兩者關係因而勢成火水，這也導致江梅妃再沒有機會與玄宗相處。江梅妃就想仿效漢武帝的陈皇后，以千金為高力士祝壽，希望他找一個才比司馬相如的文人寫一篇賦打動玄宗，但高力士當時在奉承楊貴妃，也懼怕楊貴妃的勢力，拒絕了她的要求。梅妃只好自己寫一篇《樓東賦》，玄宗看見後又再想起梅妃，但又怕楊貴妃不高興，就賜梅妃一斛珍珠，梅妃收到珍珠後，寫下《謝賜珍珠》一詩，指玄宗的心已經不在，賜她珍珠以慰寂寥也是枉然。唐玄宗见诗怅惘，赋词一首，是为后世词牌《一斛珠》：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥”。 安史之亂時，江采蘋被進城的叛軍所殺；同時玄宗身邊只帶有楊貴妃及幾名親信西逃四川。所以她死前即使再想見玄宗，都沒法再與玄宗相見。江梅妃死時，享年四十六歲。.

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汪中 (雨盦)

汪中（字履安，號雨盦，亦常自署雨公、愚公等，），安徽桐城人。汪氏為台灣重要書法家、古典詩人、中文學者。畢業於臺灣省立師範學院國文專修科，長年任教於國立臺灣師範大學國文學系。自台灣師大退休後，又應聘為東海大學中國文學研究所講座教授。.

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汉语

漢語，又稱中文、華文、唐話、中國話等，是漢藏語系漢語族下之一種語文，為世界使用人数最多的语言，目前世界有六分之一人口做為母語。漢語有多種分支语言，當中現代標準漢語為現行的漢語通用語，為中华人民共和国的国家通用语言（又稱為普通話）、以及中華民國的国语。此外，漢語還是聯合國官方語言之一傳統華人社會習慣稱之為「漢語」，本文一律以漢族慣稱「漢語」來表示，國際間常稱中文。其他稱呼僅限特定人群使用，請另見相關條目。，并被上海合作组织等国际组织采用为官方语言。 汉字是汉语的文字書寫系统，又称汉文、中文、华文、唐文，在中华民国又称为国文，是一种意音文字，表意的同時也具一定的表音功能。漢語属分析语，有声调。漢語包含書面語及口語兩部分，古代書面汉语称为文言文，现代书面汉语一般指使用現代標準漢語語法、詞彙的中文通行文体（又称白话文）。 对于汉语的分支语言，学界主要有两种观点，一种观点将汉语定义为语言，并将官话、贛語、闽语、粤语、客家语、吴语、湘语七大语言定义为一级方言；另一种观点则将汉语视为语族，其下無法互相溝通的視為語言，如國際標準化組織就將漢語族分為13種語言：闽东语、晋语、官话、莆仙语、徽语、闽中语、赣语、客家语、湘语、闽北语、闽南语、吴语、粤语。.

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汉语音韵学

汉语音韵学 （英語：Chinese Phonology)（常直接简称为音韵学、声韵学，因用中文表達並省略「漢語」就隱喻指漢語）是研究漢語音韵学，即語音發展變化的語言學分支。 漢語音韻學研究漢語語音從古至今的變化，因此現代語言學把它歸類於歷史語言學（歷時語言學）；與之相對的是研究某一特定時代語言情況的斷代語言學（共時語言學），如大學中的現代漢語課程語音部份。 它的目标为，在汉语方言，隋朝和唐朝的反切系统的基础上，探测古汉语的发音如何，以及古今发音的演变规律。音韵学的研究最注重中古汉语（隋唐）和上古汉语（春秋、战国）两个时代。.

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汉赋

赋是汉朝流行的主要文学体裁，由《楚辞》发展而来，吸收了荀子《赋篇》的体製，外加纵横家的夸张手法，形成一种兼有诗歌与散文特征的文学形式。有大赋与小赋之分，大赋多写宫廷生活，小赋富于抒情描写。 汉赋辭藻華麗，筆勢誇張，好堆砌冷僻字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。左思《三都赋序》就说汉赋“于辞则易为藻饰，于义则虚而无征”。.

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汉江 (中国)

汉江，亦称汉水，又名襄河，古称水，是長江最长的支流。汉水位处长江中游左岸，發源於中国陝西省秦岭南麓的沮水，干流自西向東流经陕南和鄂西北，于武汉汉口注入長江。长1577公里，流域面积15.9万平方公里。 汉族的族称追根溯源即来自汉水。秦惠文王置汉中郡，名字取自汉水。后刘邦受项羽封于巴、蜀、汉中，都于汉中郡南郑，因称汉王，统一天下后亦以“汉”为国号。汉朝前后400余年，经济、文化和疆域都有了大发展，原称华夏的中原居民称为汉人，汉人从此成为中国主体民族的通称。.

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汉惠帝

漢惠帝劉盈（前210年—前188年9月26日），字满，汉朝开国皇帝汉高帝刘邦和皇后吕雉之子。西汉第二代皇帝，於前195年6月23日—前188年9月26日在位，在位7年，其正式諡號為「孝惠皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢惠帝」，也是中国史上第一位皇帝所立的「皇太子」（扶蘇被訛稱為秦「皇太子」，事實上只是長子，秦始皇未立之。胡亥在秦始皇死后诈立为皇太子）。 惠帝在位期间，以温柔敦厚的个性，积极推行黄老学说，注重国家的休养生息和无为而治，放松文化专制政策，修筑长安城，为巩固西汉政权，安定社会，促进经济文化的发展，作出了一定的贡献。惠帝在位时朝政深受母亲呂后干预，呂后具有压制性的影响力，並成为實際统治者，因此司马迁《史记》未设孝惠本纪，反而设〈吕太后本纪〉。 由于受到有限的历史史料，加上其被呂后控制，史官为提高其異母弟汉文帝的地位，长期以来将惠帝视为一位“仁弱”君主，由司馬遷開始，古代学者稱在位时深受呂后臨朝聽政控制，对惠帝往往不太注意，且他所有的兒子都被誅滅諸呂的陳平、周勃、夏侯嬰等大臣們殺死滅口，更無子嗣可提，故只有偶爾宣揚其仁慈友愛的性格。 近世学者所著秦汉史更常直接对其略而不提，而对他的研究也屈指可数，近年有少数学者将他重新审视，稱其統治時與呂后配合，採用黃老之道，能與民休息，但另外的學者則稱，政治上建樹基本上屬於呂后的發揮，惠帝甚至不如部分东汉皇帝通過宦官與外戚大臣鬥爭而掌握实权，故评价不高。 惠帝之後的漢朝和西晉皇帝諡號中都有一「孝」字（除漢光武帝、晉武帝、劉辯，不含追封），故常省略。.

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汉文化

汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的诗、书、礼、樂、易、春秋六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、義、礼、智、信五常为核心，汉文化屬於中華文化的一部分，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。《唐律疏議附錄：唐律釋文，卷第三名例，段末》曰：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中華，非同遠夷狄之俗：被髮左衽，雕體文身之俗也。”。礼仪是汉文化最大的特征之一，也是六艺之首。《史记·秦本纪》中秦穆公说：“中国以诗书礼乐法度为政。”。.

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河南省

河南省简称豫，是中华人民共和国一级行政区，省会郑州市。其大部分土地位于黄河中下游以南地区，故名河南。河南地处中国中部，承东启西，古称天地之中，被视为中国之处而天下之枢，是中国经济自东向西梯次推进发展的中间地带，以河南省为主体的中原经济区是中国经济增长的重要版块，以河南省为核心的中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。河南地势西高东低，北部、西部、南部分别分布着太行山、伏牛山、桐柏山和大别山，中部和东部为大面积的冲积平原，西南部为南阳盆地。黄河穿北境而过，淮河水系和海河水系以及汉水的支流丹江也流经河南。全省面积16.7万平方公里，面积排名全国第17位。人口9480万，仅次于广东和山东位列第三位。2015年全省生产总值3.7万亿元，位居第五位。.

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河间市

河间市是中华人民共和国河北省的一个县级市，由沧州市代管。位于河北中部、冀中平原的腹地。.

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沈時敍

沈時敘，字公納，河南省開封府祥符縣人，醫籍，治《詩經》，年三十歲中式萬曆五年丁丑科第三甲第二百二十九名進士。七月初六日生，行一，曾祖沈震，王府伴讀；祖沈相；父沈兆蕃，貢士；母李氏；繼母呂氏。慈侍下，妻李氏，弟時保。由國子生中式河南鄉試第三十名舉人，會試中式第二百四十五名。.

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沙立

沙立，字道中，南直隸徐州人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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洪炎秋

洪炎秋（），原名槱，表字棪楸，后改現名，見知於世，筆名芸蘇，台灣作家、教師，許壽裳、魯迅、周作人的學生。.

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洛阳市

洛阳市（，邮政式拼音：Loyang）是中华人民共和国河南省下辖的地级市，位于中原地区，中国四大古都之一，现为河南省及中原城市群的副中心城市。是丝绸之路起点，隋唐大运河的中心城市，也是国务院认定的首批24个国家历史文化名城之一，2011年被联合国授予“世界文化名城”称号。洛阳自夏朝开始，前后有十三个正统朝代以其为都，是中国历史上建都最早、建都政权数量最多、持续建都时间最久的都城，拥有5000年文明史、3000年建城史和1500年建都史。仰韶曙光，夏商肇基，周制礼乐，两汉文章，魏晋风流，南北融合，隋唐盛世，宋金兵戈，洛阳城在历史的长河中数度兴废，活跃在文明中心长达数千年，与国家与民族的命运始终相依。 洛阳位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称雒阳、洛邑、雒邑、京洛和洛城，因境內有伊、洛两水，也称伊洛。洛阳地处中原，境内山川纵横，西依崤山，由函谷关通关中平原，东临嵩岳，北靠太行与黄河之险，南望伏牛、熊耳，有“河山拱戴，形势甲于天下”之说。洛阳以其四面环山、八关都邑的地理优势，成为历代帝王青睐之所；也因其承东启西、连接南北的居中位置，成为古往今来的水陆交通要地。 以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的主要发源地。“中国”一词最初便是指古代洛阳地区。沿洛水自东向西的洛河两岸，于不足30公里的范围内，分布着夏都斟鄩、商都西亳、东周王城、汉魏洛阳故城和隋唐洛阳城五大都城遗址，人称“五都贯洛”。都城遗址分布之密集，联系之密切，时间跨度之大，举世罕见。 现代的洛阳以龙门石窟、白马寺和关林等历史名胜，牡丹、水席、杜康酒等传统文化，以及二里头遗址、汉魏洛阳故城和隋唐洛阳城等国家大遗址而闻名，被誉为「千年帝都，牡丹花城」。洛阳有三项六处世界文化遗产，其遗产数量在中国城市中仅次于北京。洛阳有5A级景区四项五处，位居全国地级市前列。洛阳是首批经中国国务院批准的享有地方立法权的13个较大的市之一，重要的工业城市和优秀旅游城市，也是首批中国创新型试点城市，中原经济区和中原城市群的副中心城市。洛阳全境总面积15,230平方公里，现下辖八县一市六区，截止2015年，洛阳市中心市区建成面积达209平方公里。根据中国国务院2012年批准的《洛阳市城市总体规划》，到2020年，中心城区人口达到285万人，中心城区面积将达614平方公里，逐步把洛阳建设成为经济繁荣、社会和谐、生态友好、特色鲜明的现代化城市。2016年，国务院相继批复《洛阳市城市轨道交通第一期建设规划》、设立郑洛新国家自主创新示范区和中国（河南）自由贸易试验区洛阳片区，千年古都又将迎来新的发展机遇。.

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洛阳之最

洛陽之最是指在河南洛陽的領域上某一些方面最頂尖的事物。這裡列舉了一些洛陽之最。 （注意：某些紀錄可能因編輯不及更新而非最新紀錄；另因洛陽之最涉及多個層次，因此只列入部分紀錄。）.

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淩昇 (成化進士)

淩昇，字鵬舉，四川都司成都後衛軍籍，治《詩經》，年四十四歲中式成化八年壬辰科第三甲第七十八名進士。十一月二十二日生，行三，曾祖淩福；祖淩旺；父淩政；母唐氏。具慶下，妻苟氏，兄昹；昱，弟杲。由國子生中式四川鄉試第五十七名舉人，會試中式第二百二十四名。.

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淮南子

《淮南子》原名《鴻烈》，又稱作《淮南鴻烈》、《淮南內篇》、《淮南王書》、《劉安子》，作者西漢淮南王劉安及其幕下的士人，成書於西元前139年以前，書名「鴻烈」，意思是大而明亮。《淮南子》成於眾手，內容廣博，對政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事都有所論述，融合先秦諸子的思想，而以道家老莊為主，採納儒家和陰陽家的觀點，修正先秦道家的無為政治理論，發揮天人感應之說，是漢初各派學術思想的總匯，被視為諸子百家中雜家的代表著作。此書運用辭賦的筆法，文字浪漫詭奇，站在諸侯王的立場，反對漢朝大一統和中央集權的政策；書中所述自然論和宇宙生成論理性清晰，為後人信服，對後世道教和理學都有所影響。《淮南子》在東漢，有許慎和高誘二家注釋，明代收錄於《正統道藏》，20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國思想史和文化史上的重要典籍。.

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淮北市

淮北市是中华人民共和国安徽省下辖的地级市，位于安徽省北部，濉河沿岸，鲁、苏、豫、皖四省交界处，符夹铁路线上。古代这里称相、相县。素有煤城、酒乡之称。 2017年11月15日，淮北市入选第五届全国文明城市。2017年12月28日，淮北市成为安徽省第13座通高铁的地级市，可直达上海、北京、合肥等重要城市。.

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淇县

淇县在中國河南省北部，是鹤壁市的一個縣（地处黄河以北）。.

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淇河 (卫河支流)

淇河，古称淇水，是中国华北地区的一条河流，今屬海河水系，离黄河約七十至一百公里。 淇河发源于山西省陵川县的太行山区，向东流经河南辉县、林州、鹤壁市淇滨区、淇县及浚县，最后注入卫河。淇河总长161公里，流域面积2142平方公里。 。因主要流经河南鹤壁市，因此又被称为“鹤壁市的母亲河”。.

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渭河

渭河，古称渭水，是黄河的第一大支流。发源于中国甘肃省渭源县的鸟鼠山，主要流经今甘肃省的天水、陕西省关中平原的宝鸡、咸阳、西安、渭南等地，至渭南市潼关县汇入黄河。渭河全长818公里，流域包括甘肃、宁夏、陕西三省区，总面积134766平方公里，其中陕西占50%，甘肃占44%。渭河南有东西走向的秦岭横亘，北有六盘山屏障。渭河流域可分为东西二部：西为黄土丘陵沟壑区，东为关中平原（又叫渭河平原）区。 渭河上游以及北岸泾河、洛河等支流，流经黄土高原，携带大量泥沙。 在甘肃省境内，渭河主要支流有秦祁河、大咸河、散渡河、义陇河、榜沙河、散渡河、葫芦河、藉河、牛头河等。 陕西省境内渭河流域右岸南山支流较多，从西到东有清姜河、清水河、石头河、西汤峪、黑河、涝峪河、新河、沣河、皂河、灞河、零河、湭河、赤水河、遇仙河、罗纹河、罗敷河等，大都水清、源短、流急，较长的黑河125公里，灞河104公里，其余皆不足百公里。左岸为黄土阶地原区，支流稀少，从西向东有通关河、小水河、金陵河、千河、漆水河、泾河、石川河、洛河等，大多水量相对较小而含沙量很大，流长在百公里以上。 在西安咸阳地区的渭河河段及其在这一地区的八条支流构成了自古以来著名的八水绕长安，说明关中地区在古时候的优越的自然条件。 中國古代歷代為了灌溉和水運的目的，修築了渠道。公元前246年，秦朝的鄭國渠引涇河到洛河、漕渠，漢武帝時的白公渠引涇河到渭河、涇惠渠、渭惠渠、洛惠渠等水道，這些渠道主要集中在渭河的中下游。.

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清华大学

清华大学（Tsinghua University，縮寫作 THU），简称清华，舊称清华学堂、清华学校、国立清华大学，是一所位于中華人民共和國北京市海淀区清华园的公立大学。始建于1911年，因北京西北郊清华园得名。初为清政府利用美国退还的部分庚子赔款所建留美预备学校“遊美学务处”及附设“肄业馆”，於1925年始设大学部。抗日战争爆发后，清华与北大、南开南迁长沙，组建国立长沙临时大学。1938年再迁昆明，易名国立西南联合大学。1946年迁回清华园复校，拥有文、法、理、工、农等5个学院。1949年中华人民共和国成立后，国立清华大学归属中央人民政府教育部，更名“清华大学”；而原国立清华大学校长梅貽琦于1955年在台湾新竹复校，仍沿用原名。 1952年，中国高校进行院系调整，清华大学文、法、理、农、航天等院系外迁，吸纳外校工科，转为多科性工业大学，在土木、水利、计算机、核能等领域贡献卓越，被誉为“工程师的摇篮”。1978年后，逐步恢复理科、人文社科、经济管理类学科。1999年，原中央工艺美术学院并入，成立美术学院。2006年，与北京协和医学院合作办学，培养临床医学专业学生。2012年，原中国人民银行研究生部并入，成立五道口金融学院。2013年，黑石集團捐助成立清華大學蘇世民書院及獎學金，與著名的牛津大學羅德獎學金及劍橋大學蓋茲獎學金在捐助規模及名聲上皆相當。 截至2017年12月，清华大学擁有美術館、博物館、圖書館、20个学院，及近200个科研机构、5家校办产业以及一個科技園區，分別為清华控股及其旗下的紫光集团、同方集团、诚志集团、清華科技園等。學校擁有固定资产超过206亿元人民幣，控股资产超過4300亿元人民幣，是985工程、211工程、雙一流高等院校。2016年《QS世界大學排名》、《世界大学学术排名》均将清華大學排在中國大學首位。.

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清华大学校史

清华大学拥有百年历史，所在地清华园原为清康熙帝皇三子胤祉园林（熙春园）。1909年，清政府用美国退还的部分庚子赔款建立留美预备学校“遊美学务处”及附设“肄业馆”。1911年，改肄业馆为“清华学堂”，不久易名“清华学校”。1925年始设大学部。1928年，南京国民政府接管并建立“国立清华大学”。1937年抗日战争爆发后，清华与北大、南开三校南迁组建国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，易名国立西南联合大学。1946年，迁回清华园复校。 1952年，中华人民共和国全国高校院系调整中，清华由全科性综合大学转为多科性工业大学，被誉为“工程师的摇篮”。文革期间，红卫兵运动从清华附中萌生，清华“井冈山”兵团联合各高校掀起文革群众运动浪潮，并因内部分歧引发北京最严重武斗。1976年后，清华大学逐步恢复理科、人文社科、经济管理类学科，先后制定实施“211工程”、“九五”、“985工程”和“十五”规划，确定了“建设世界一流大学”的目标。.

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清華簡

清華大學藏戰國竹簡，略稱清華簡，係指2008年7月由清華大學校友捐贈給母校的一批竹簡，被鑒定為戰國中期偏晚的重要文物，據信包含《尚書》的部分篇章以及周武王時期的樂詩等內容。目前仍在整理研究中。清華大學為此成立了清華大學出土文献研究与保护中心，並承諾資助相關學者。 截至2016年為止，僅三分之一左右的清華簡發表，預計還將出版十輯。.

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湖南大学

湖南大学，简称湖大，位于中国湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山东侧（南校区）和西北侧（北校区），是中华人民共和国教育部直属的全日制综合性国家重点大学，及一流大学建设B类高校”和原“985工程”、原“211工程”大学。 湖南大学前身可溯源至创建于公元976年的岳麓书院。1903年岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学，1937年成为国民政府教育部十余所国立大学之一。.

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湖南省广播电视大学

湖南省广播电视大学（Hunan Radio and TV University）位于湖南省长沙市雨花区青园路168号，为湖南省一所综合性大学，有本科、专科、中专、成人大学和无学历技术性培训。.

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潘茂名

潘茂名（290年—371年），晉代道士、醫學家，晉代太熙元年（290年）生於高州根子鎮潘坡（今屬廣東省茂名市）。 少年頗通經學，解周易、誦風雅，一日入山，遇仙人對弈，得到仙丹治煉之方，返家修道，學道有成，從此開始行醫濟世，往往布施貧困。朝廷聽聞其名，曾經三次召其入朝，不肯至，長居嶺南。又遇瘟疫爆發，於是出丹藥濟救世人，深得民心，羽化之後，鄉民視為醫神，虔誠奉祀，稱潘真人。 隋文帝開皇十八年（598年），朝廷為表彰其功德，在其鄉置茂名縣，唐太宗貞觀八年（634年），置潘州（今廣東省茂名、電白、高州等地），合稱「潘州茂名縣」，作為紀念。孔鏞、屈大均等人均有作品以緬懷潘真人。.

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朝鲜王朝

朝鮮王朝（，1392年－1897年），又称朝鮮国明太祖《皇明祖训·首章》：“今將不征諸夷國名，開列於後：東北：朝鮮國（即高麗。其李仁人，及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，故待之）”明神宗《平倭诏》：“朕念朝鲜，世称恭顺”（）、李氏朝鮮，是朝鲜半岛历史上的最後一個封建君主制王朝，歷经27代君主共五百馀年，国土大体上涵蓋整個朝鮮半島。 1388年，受高丽禑王之命进攻辽东的右軍都統使李成桂发动政变威化岛回军，并废黜王禑而立其子王昌为王，控制高麗王朝军政大权。1392年，李成桂废黜恭讓王，在松京（后改名开京，今开城）寿昌宫自立为王，并由明太祖定國號為「朝鲜」《明实录·太祖高皇帝实录》卷223闰十二月乙酉条：“高麗權知國事李成桂，欲更其國號，遣使來請命。上曰：‘東夷之號，惟朝鮮之稱最羙。且其來遠矣，宜更其國號曰朝鮮’”（）。1395年迁都于汉阳，將國都更名為漢城。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京；1400年，第二次王子之乱后最终定都漢城。 朝鲜以儒教治國，儒家思想取代佛教成为国家统治理念。世宗大王时期，朝鲜经济、文化、军事、科技等各方面都得到长足发展。谚文的发明也为朝鲜平民的文化普及提供条件。朝鲜为明朝的不征國之一。16世纪末和17世纪初，朝鲜由于遭到后金和日本的攻击而采取闭关锁国的政策。19世纪开始，朝鲜的内部纷争使国家日益衰落。甲午战争后，高宗于1897年称帝登基，改国号为大韩帝国，结束了与清朝的宗藩关系。1910年，大日本帝国侵吞朝鲜半岛，实行日韓合併，大韩帝国灭亡，李家王朝告終。.

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未央宫

未央宫，位于中华人民共和国陕西省西安市未央区，是汉长安城的主要宫殿之一。该宫始建于汉高帝七年（前200年），建成于汉高帝九年（前198年）。未央宫平面呈长方形，共分前殿、椒房殿、中央官署、少府、沧池等主要建筑，宫墙四周开有正门和掖门，宫墙四角建有角楼。西汉末年，未央宫一度被焚毁，东汉时得以重修。东汉灭亡之后，未央宫虽然得以继续使用，但经历朝改建，已失去原貌。唐朝时，未央宫原址上修建了新的建筑，晚唐时被彻底荒废。1961年，未央宫遗址作为汉长安宫遗址的一部分入列全国重点文物保护单位。20世纪80年代起，未央宫的几个重要遗址被发掘，从中出土了大量文物。2012年，未央宫原址上的数个村庄被搬迁安置，未央宫得以作为遗址公园对外开放。.

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朱钦相

朱欽相，字懋忠，號如容，江西撫州府臨川縣人，明朝政治人物。 萬曆三十八年（1610年）庚戌科第三甲第六十六名進士。拜吏科给事中。天啟初年，侯震旸論客氏，钦相抗疏繼之，熹宗怒，放归。後被重新啟用為太僕寺少卿。天啟五年（1625年），出任福建巡撫，任內討伐海賊蔡三、鍾六等有功。不久，因忤逆魏忠賢而被除名。《明史》有傳。.

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朱英 (正統進士)

朱英（），字時傑、世傑，號澹菴、誠庵、任真子。明湖廣承宣布政使司郴州桂陽外沙村（今湖南省汝城縣）人，曾在甘肅及兩廣等地任职，官至兩廣總督、加都察院右都御史，累封太子太保、榮祿大夫，畢生廉潔奉公、憂國憂民。後被奉為潮州饒平城隍。諡號恭簡。.

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朱慎䤰

朱慎䤰，字節囗，號鼎石，明代晉藩山西汾州府慶成王府宗籍，天啓二年（1622年）壬戌科進士。是明代第一位宗室進士。 曾祖表桐，誥封輔國將軍。祖知𧣌，誥封奉國將軍。娶王氏。.

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朴齊家

朴齊家（박제가、），字次修、在先，号楚亭，苇杭道人，晚年号贞蕤，朝鲜实学北学派代表人物之一，诗人，与李德懋、柳得恭、李书九被誉为朝鲜“四家诗人”。 朴齐家一生著述较丰，撰有《贞蕤阁诗集》（4卷）、《贞蕤阁文集》（5卷）、《》、《进疏本北学议》等，以及收录他与中国中国学者往来书函的《缟苎集》。这些著作全部被收录于《楚亭全书》。.

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月食

--，是一种當月球運行進入地球的陰影（陰影又分本影和半影兩部份）時，原本可被太陽光照亮的部份，有部份或全部不能被直射陽光照亮，使得位於地球的觀測者無法看到普通的月相的天文現象。月食發生時，太陽、地球、月球恰好或幾乎在同一條直線上，因此月食必定發生在滿月的晚上（農曆十五、十六、或十七），如《说文》所說“日蝕则朔，月蝕则望”。地球陰影位於地球公轉軌道面（黃道面）內，此平面與月球軌道面（白道面）並不重合，黃白道面交角約5度；大多數滿月時，月球不在黃道面內，而是或偏北或偏南，不在地球陰影內，因此並不是每個滿月時，都發生月蝕。每年全球至少發生兩次月蝕。最近一次月全蝕发生于2018年1月31日。.

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朔方郡

朔方郡，中國古郡名。 秦代為新秦中，屬九原郡。漢武帝元朔二年（前127年）破匈奴，以河南地置五原郡、朔方郡。朔方郡治所在朔方縣（縣治在今內蒙古鄂爾多斯杭錦旗北）。隸屬于朔方刺史部。東漢時移治臨戎縣，屬并州，後僑置于五原郡內。建安二十年（215年）廢。北魏、隋于夏州（今陝西境內）復置朔方郡。唐廢。.

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朋 (货币单位)

朋，中国古代货币单位，贝币的计算单位。一朋的贝数，有2枚、5枚和10枚的说法。在古籍、青铜器铭文中常有“朋”的出现。尹继志,陈小荣.

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惊蛰

惊蟄 （jīng zhé, ㄐㄧㄥ ㄓㄜˊ），古代中國與現代日本称“启蛰”，是二十四節氣中第三個節氣，指太陽到達黃經345°時，在公歷每年3月5日或3月6日。 動物昆蟲自入冬以来即藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」；到了这时天气转暖，大地春雷，而「驚蟄」即上天以打雷方式驚醒蟄居動物的冬眠。这时中国大部分地区进入春耕季节。.

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惲巍

惲巍，字功甫，南直隸常州府武進縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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惲紹芳

惲紹芳，字光世，南直隸常州府武進縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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惲釜

惲釜，字器之，南直隸常州府武進縣人，民籍，治《詩經》，明朝政治人物、進士出身。.

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情詩

情詩，是詩的一種，也是愛情表達的一種形式。詩人可以寫情詩，一般的人也可以寫情詩。情詩的定義簡單說來就是情人之間傳達愛意的詩。如果是信件，就會稱為情書。 中國有很多著名的情詩。亦有從情詩中發展出來的小說和戲曲。最早的中國情詩可能是诗经中的第一首诗：《国风·周南》中的《关雎》。比較特別的是目前的中文流行情歌中，有很多也是從古典情詩中演變來的歌詞。 西方近代著名的情詩詩人有：聶魯達；泰戈爾。.

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情色文學

情慾小說或情色文學（英语：erotic literature，日语：せいあいぶんがく、和製漢語：性愛文学），是指以文字敘述形式的情色作品。以書寫體裁而言，除了小說外，也有以詩、詞等韻文寫成的作品。 以文學定義與價值而論，情色文学除了在性心理描寫之外，必須要足以反映其社會時代背景等相關訊息，否則若只是單純描述肉體感官刺激以激發讀者性慾，只能稱為性欲描写（如色情、艳情小说），並不在文学範圍之列。.

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成城 (世田谷區)

成城（）是東京都世田谷區的地名，下分一丁目至九丁目。郵遞區號157-0066。是日本知名的高級住宅區。.

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成章

成章，字文達，直隸省河間府景州人，民籍，治《詩經》，年三十八歲中式正統十三年戊辰科第三甲第八十名進士。正月十五日生，行二，曾祖成通甫；祖成恩；父成材；母楊氏；繼母劉氏。永感下，妻吳氏，兄文貴，弟文友；文禮。由州學生中式順天府鄉試第九十九名舉人，會試中式第三十九名。.

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戴仁 (江油)

戴仁，字行父，四川省保寧府劍州江油縣人，民籍，治《詩經》，年三十五歲中式嘉靖二十年辛丑科第三甲第一百七十名進士。二月初七日生，行一，曾祖戴勝剛；祖戴金；父戴榮；母羅氏；繼母李氏。具慶下，妻葉氏，弟佶；位。由國子生中式四川鄉試第六十三名舉人，會試中式第六十四名。.

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戴麟趾

戴麟趾爵士，GCMG，MC，DL（Sir David Clive Crosbie Trench，），英國資深殖民地官員，曾任西太平洋高級專員，1964年至1971年任第24任香港總督，任內香港工業長足發展，但期間因為文化大革命席捲中國大陸，香港亦受影響而爆發了左派領導的六七暴動。六七暴動後，戴麟趾推出一系列措施改善民生，如發展基建、小學六年義務教育等。.

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戴淮清

戴淮清Tai Huai Ching（1908年-1995年）新加坡星洲日报社新闻记者，摄影家，加拿大汉语音转学家。祖籍广东大埔，1908年出生于马来亚（今马来西亚）槟城，原为槟城望族，后迁居霹雳州（太平） 。父戴月初为前清秀才，博览群书，诗文并茂。童时由家父讲解左传、诗经、史记、古文观止、和唐诗三百首。1919年，父亲逝世，乃由南洋回中国潮州上小学。1927年入上海真茹暨南大学文哲学院外国文学系，师从叶公超；同年与陈翔斌、郑泗水、温梓川等南洋侨生创立中国第一个南洋文学社团秋野社，戴为《秋野月刊》撰写文坛消息 。1930年l老师叶公超到燕京大学任教，乃转入燕京大学英语系，师从叶公超，洪深；并到清华大学旁听艾弗·阿姆斯壮·理查兹(I.A.Richards)的文艺批评理论。1934年燕京大学毕业，与清华大学英语系毕业生唐锦云女士结婚，婚后赴广州中山大学文学院英文系任教，授理查兹带来中国只用850个单词的基本英语和诗学。1937年移居香港，出任星岛日报记者。开始研究彩色摄影术，以相当十兩黄金的价格，从美国德雯彩色照相机公司（Devin Colorgraph Co)购买一台德雯三分色相机（Devin One Shot Tricolor camera)，一次拍摄红色、绿色、蓝色 6.5x9厘米玻璃底片各一张，分别印制蓝绿色、洋红色、黄色正片，将色胶层从玻璃剥下，重叠而成彩色相片，为广告商在电影院投射用。1941年12月8日日军侵略香港，戴淮清转赴越南，在湄公河三角洲檳椥市任崇正学校校长，推广汉字教学。1942年移居題岸，同燕京大學老同學溫志達（唐吉珂德最早漢譯者）合作開辦化妝品廠。1945年太平洋战争结束，经友人连士升介绍：“南洋是个好地方”，乃与连士升一家结伴搭轮船同赴新加坡。连士升任南洋商报主编。戴淮清入《星洲日报》任国际版主编。戴淮清经常在该报发表社论，并在星洲日报社《星洲周刊》发表摄影术和《汉语音转学》的文章，后由星洲日报社印发蓝布面精装单行本。1946年-1986年为南洋学会会员。五十年代初曾被星洲日报社派往欧洲考察，返新后者星洲日报副刊发表《欧游杂记》。1964年代表星洲日报社出席在台北举行的第11届亚洲电影节，新马电影界代表团团长是陆运涛，影展闭幕后，新马代表团曾受蒋介石总统和夫人宋美龄接见，并摄影留念。后来陆运涛夫妇及代表团其他成员，应邀乘飞机到台中縣霧峰鄉参观雾峰故宫国宝，不幸飞机失事遇难。戴淮清因故先行返回新加坡。1986年移民加拿大埃德蒙顿，从事汉语音韵学的研究。1995年7月15日在埃德蒙顿逝世.

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戈 (武器)

戈，又稱雞鳴、擁頸，是中國古代的一種長柄兵器，前端有一柄橫刃，以勾擊為主要攻擊方式，有相當悠久的歷史。.

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戈振東

戈振東，耶穌會神父（Fr.

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明心寶鑑

《明心寶鑑》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。全书由20篇、六七百段文字组成，全書內容皆出自《尚書》、《易經》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《太上感應篇》、《說苑》、《顏氏家訓》、 《景行錄》等中國歷代經典中的格言、警句，雜糅儒、釋、道三教學說，薈萃孔子、孟子、荀子、老子、莊子、朱熹等先聖前賢有關個人品德修養、安身立命的論述精華。明朝以後，此書即為通俗讀物，也是最受歡迎的勸善書、啟蒙書之一。它除了是中國最古老的勸善書、啟蒙書之一，也是風行東亞、東南亞漢字文化圈600多年的修身勵志經典。《明心寶鑑》普遍流行於朝鲜李朝时代，且有「抄」之出現。《明心寶鑑》至今仍是韓國學習漢文者軎愛的古典良書之一。傳入日本的《明心寶鑑》，最早為1631年中野道伴的刻本。幕府儒臣林羅山所使用的《明心寶鑑》的版本，就是朝鮮刊行的清州本《明心寶鑑》(1454年刊行)。日本江戶時代，編纂引用了《明心寶鑑》條文的書籍被作為教訓書為人們所接受，这些啟蒙書或將《明心寶鑑》部分照抄，或仿照此書作成，亦或從多處引用而成，可見此書於日本之影響巨大。.

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明治维新

明治维新（），又稱為「御一新」，是指十九世紀中後期日本的一段歷史時期。於這段時期，由維新志士所建立的新政府推行了一系列現代化改革，促使日本天皇制度和新的行政體系的確立。 明治維新前夕，日本在洋人船堅炮利的衝擊之下，由一群有知者組成「薩長土肥」藩士成立的新政權在戊辰戰爭中消滅德川幕府和反抗者，推行版籍奉還，結束長達六百多年的武士封建制度，以藩閥和資本家取代武士階級的統治。日本透過推行天皇親政和議會政治（合議），建立三權分立的新式政府。经济上推動了財政統一，穩定幕府後期嚴重負債的國家財政；並推行殖产兴业，掌握新式技术，實現国家工业化，生產力大幅提升。教育也進行了大規模改革，價值觀的西化也為日後的政治和經濟變化埋下遠因。在外交上成功廢除了與外國签订的不平等條約，繼續江户時代以來對蝦夷地的開發，旁及琉球，並積極实现日韓合併，乃至於日後拓展海外殖民地等，日本出現了「脫亞入歐」的風氣，都源於此使國力大幅膨脹的變革，是日本近代史上的重要轉捩點，日本的明治维新十分有意义，因为它是当时亚洲众推行改革的国家之中，少數成功改革的国家。.

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明末四公子

明末四公子，又作明季四公子，即方以智（1611－1671），冒襄（1611－1693），陳貞慧（1604－1656），侯方域（1618－1655）四人之合稱。高陽《明末四公子》說：“從詩經出現的公子開始追溯，古今四公子，除戰國四君子外，文采風流，冠絕一時的，非明末四公子莫屬。”.

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春社

春社是源自中国的传统民俗节日，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。 春社在甲骨文中就有相关的记载，是中国最为古老的节日之一，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。但目前在中國大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二日拜土地公的习俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但与传统的春社不尽相同。在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社。关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。 与中国诸多祭祀类传统节日一样，根据主办方的不同，春社分为官社和民社。官社庄重肃穆，礼仪繁缛，而民社则充满生活气息，成为邻里娱乐聚宣的日子，同时有各种娱乐活动，有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是民间不可多得的热闹节日。“社会”一词即起源于民社时的聚会活动。 春社一般与“秋社”合称为“社日”，历来有“春祈秋报”的说法:540。清末民初著名易学家尚秉和称，社日“在中国历史上，可谓最古最普遍之佳节。”现今各地遍存的土地庙即是社日祭社时的遗存。.

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春酒

春酒 ，年節習俗之一，香港稱為春茗，日本稱新年會，即公司企業、政治機構會舉辦春酒，酬勞辛苦一年的員工，另一方面也答謝合作單位、客戶。.

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易经

《易经》是中国漢族最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之始；一般说上古三大奇书包括《黄帝內经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统來描述状态的简易、变易、不易，表現了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。《易经》最初用於占卜和預報天氣，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部無所不包的巨著。自从17世纪开始，《易经》也被介绍到西方。在四庫全書中為經部，十三經中未經秦始皇焚書之害，它是最早哲學書。自從十七世紀開始，《易經》也被介绍到西方。 《易》原有三種版本：《连山》、《归藏》和《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，一般所称《易經》即源於《周易》发展而來。 《易經》包括狭义的《周易》與《易传》。《周易》相传是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。由於隨時代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂，因此孔子撰寫了「十翼」，後世又稱為《易传》並列入《易經》。.

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济南历史

济南拥有悠久的历史，1986年12月被国务院公布为国家历史文化名城。济南因地处济水之南而得名，早在八九千年之前的新石器时代早期，济南地区就已有了人类活动的踪迹。北辛文化、大汶口文化、龙山文化等时期的文化遗址在济南地区均有发现。商代，城子崖一带，建立了谭国。西周，行分封制，济南地区属于齐国。秦朝实行郡县制，今济南市区地属济北郡，称历下邑。汉初，设立济南郡，此为“济南”一名出现之始，当时郡治设在东平陵（今章丘县平陵城），东汉至魏晋，济南多次在济南国及济南郡间变换。晋永嘉年间，济南郡治由东平陵移至历城。北魏，在济南郡之地置齐州，治所仍在历城。隋唐，或为齐郡，或为齐州。1116年，宋徽宗升州为府，齐州改称济南府。金代，济南府属山东东路。元代，改称济南路，直隶于中书省。明初，曾置山东行省，以济南府为山东布政使司、山东都指挥使司及山东按察使司驻地，济南始为山东首府，从此济南成为山东地区的政治中心。清代，济南仍为山东省治。中华民国成立后，改府为道，济南初属岱北道，1914年改称济南道。1929年设立济南市。1948年9月24日，人民解放军攻克济南。.

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济南市

济南市，別称“泉城”，是中华人民共和国山东省省会，副省级城市，环渤海地区南翼中心城市，国家历史文化名城、国家创新型城市、中国软件名城、国家园林城市、国家知识产权示范城市以及全国重要的交通枢纽和物流中心。北部战区陆军机关所在地，中国人民银行九大跨省区分行之一的濟南分行也设立于此。根据《全国城镇体系规划纲要（2005-2020年）》，济南被定位为区域中心城市。 济南位于山东省中西部，北临黄河，南依泰山。全市共辖7市辖区、3县，总面积7,998平方公里，人口723万（2016年）。济南分别与西南部的聊城市、北部的德州市和滨州市、东部的淄博市、南部的莱芜市和泰安市交界。济南拥有2700多年的历史，是中华文明的重要发祥地之一，是龙山文化的发祥地。因境内泉水众多，故被称为“泉城”，其中“七十二名泉”，并素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”（清代刘凤诰诗）的美誉。 济南是2009年中华人民共和国第十一届运动会主办城市、第七届中国（国际）园林花卉博览会的主办城市、2013年第十届中国艺术节主办城市、2015年“第二十二届国际历史科学大会”的主办城市。.

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流觞曲水

流觞曲水，是源於中国的一种游戏，後來流傳至日本、朝鮮半島。夏历的三月人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。这种游戏非常古老，逸诗有--：“羽觞随波泛”。 “流觞曲水”源于上巳节这一古老风俗。上巳指夏历三月的第一个巳日。周代有水滨祓禊之俗，祓禊指洗濯身体以除去凶疾的一种祭祀仪式，朝廷指定专职的女巫掌管此事。《诗经·郑风·溱洧》记载有郑国阳春三月祓禊的情景。汉代时三月上巳确定为节日。《后汉书·礼仪志》载：“三月上巳，官民皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”魏晋以后上巳改为三月初三，成为一个重要节日，洗濯身体的风俗逐渐演化成临水宴客和郊外踏春。 东晋永和九年（353年）三月初三的上巳节，会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人，相聚会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭，修禊祭祀仪式后，举行流觞曲水的游戏，四十二人人饮酒咏诗，所作诗句结成了《兰亭集》，王羲之为该集作《兰亭集序》。从此流觞曲水，咏诗论文，饮酒赏景，历经千年而盛传不衰。 日本在奈良時代傳入这一风俗，最初流行於宮廷，後來流傳至民間，之後再演變成。 朝鮮半島在新羅時代開始傳入此風俗。.

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新語 (中國古籍)

《新语》，西汉陆贾著，作于汉高祖十一年。共十二篇。 陆贾升任太中大夫之后，时常向高帝称说《诗》、《书》，并劝高帝重文治、行仁仪、法先圣、高帝遂令其作书言秦失天下而汉得之故及古时成败诸国事、陆贾乃粗述存之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝皆称好，左右呼万岁以庆贺，号其书为《新语》。（见《史记》） Category:子部儒家類 Category:漢朝典籍.

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新著中国文学史

《新著中国文学史》是胡云翼的作品，1932年北新书局初版。《自序》中提出了此书写作的三原则：写纯文学史，按政治时代分期，写一部活的脉络一致的文学史。书分十编：先秦、汉代、魏晋南北朝、唐代、五代、宋代、元代、明代、清代、当代的文学，分别叙述了中国的诗、词、小说、戏曲的发展历史。书中反映了作者理想，于同时代文学史他推崇曾毅的、胡小石的和胡适的著作。该书写的比较简略。 作者论《诗经》，多从儒家思想、抒情诗、赋比兴入手；论《楚辞》，把它与《诗经》比较，后者多用短句叠字，多重调，近于写实，多写人事，前者则多用长句骈语，多直陈无重调，多写神话，较为浪漫，屈原的思想始终陷于理想与热情的矛盾中，给诗以生命的人格；汉代文学文语分离，贵族化古典文学兴起、儒学笼罩、政府豢养文人而文学为政治工具的三大特点，汉赋多颂扬盛德，讴歌盛世，有“倡忧博奕”味道；汉诗多意切倩深、朴实生动之作；魏晋南北朝的文学多离开现实而亲近自然，厌世而不复文以致用，倾向唯美；唐代文学运动基本上部是复古运动，功在于倡导朴实售妙风格，阻遏骈偶绣艳文风，改用浅近流畅的文言作文，缺点是“复古”与“明道”一拍即合，忽视纯文学的价值；唐诗最大的特色是不讲模仿，不事复古，而富有强烈的创造精神，具有自由放肆的精神；温庭筠致力于词，自此进入词盛的五代及宋代中；唐代小说分豪侠小说、艳情小说、神怪小说三种；北宋词发展分四阶段：小词阶段(晏殊、欧阳修、晏几道)、慢词阶段(柳永、秦观)、诗人的词阶段(苏轼、黄庭坚)、乐府词阶段(周邦彦、李清照)，南宋词分两派：白话词派(朱敦儒、辛弃疾、陆游、刘过、刘克庄)、乐府词派(姜夔、吴文英、张炎)；宋诗的发展是由西昆体至诗界革命到苏拭大变再经江西诗扼到南渡诗人的发展，元剧的特点是：纯戏剧、社会的写照；元剧与明代传奇有如下不同：元剧大都限于四折，每折一韵致底，全曲由一人独唱，多用楔子，明代传奇则不限出数，一出不限一调，且可换韵，凡登场的剧中人皆可唱曲，无楔子；明代小说分四类：英雄小说(《水浒》)、历史小说(《三国演义》)、神怪小说(《西游记》)、艳情小说(《金瓶梅》)；清代文学分两部分:骈散文诗词等贵族化的正统文学，戏曲小说辞词等通俗化的社会文学，总体上前者倾向复古，后者致力于创新和集大成；清代小说分四类：言情小说(《红楼梦》)、侠义小说(《三侠五义》)、社会小说(《儒林外史》、《官场现形记》)、弹词(即韵文的小说、再生缘、笔生花)；新文学运动的兴起结束了旧的时代；十年间，诗、小说、戏剧、小品散文均有显著成就。.

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方玉润

方玉润（）字友石，号鸿蒙子。清朝学者，祖籍四川。 清初其家族迁至云南宝宁（今云南省广南县），父方凌瀚。方玉润二十二岁入县学，应试十五次均不第，值得留意的是，其父亦在二十七歲入郡庠，應鄉試十三次仍不第。方玉润性格孤介，咸丰五年（1855年），太平天國兵起，入軍旅，为僧格林沁幕僚，著《运筹神机》，深得僧格林沁赏识。同治三年（1864年）夏，以軍功值铨选陕西隴州长宁驿（今甘肃张家川回族自治县之马鹿镇东）州同，讲学於五峰书院，著有《诗经原始》，主张摆脱经学观念研究诠释《诗经》，胡適高度重視此書，認為其持論比朱熹有理。 方玉潤晚年生活艰难。光绪九年（1883年）陕西巡抚冯誉骥荐其补任砖坪厅，未就任而卒。葬於陇州城北的开元寺后。另著有《鸿蒙室诗文二抄》、《风雨怀人集》等。.

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文学史

文学史是研究文学各形式历史发展的学科。文学有着悠久的历史，实际从人类有了语言后，口头文学就已经出现，自从人类发明了记录书写的工具-文字后，记录文学即开始产生，当然并不是所有的书写记录都能被称为文学，如帐目、科学研究当都不能算文学，文学应该是能对读者有所启示、娱乐和指导的文章，文学语言的发展可以增强人类交流的能力。 人类最早由两河流域的苏美尔人首先发明了文字-楔形文字，然后尼罗河流域的古埃及人、印度河流域的古印度人和黄河流域的中国人各自独立的发明了文字。文字记录的古代文献也留下了早期的文学作品，如苏美尔人的《吉尔伽美什史诗》，古埃及的《亡灵书》以及中国的甲骨文和《孙子兵法》竹简等。除了文字记录的文献外，有许多口头流传的，后世记录下来的，也是人类早期的文学作品，如中国的《诗经》，古希腊的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，古印度的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》等，以及许多民族的古代传说和神话等。.

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文學

文學（literature），在最廣泛的意義上，是任何單一的書面作品。更嚴格地說，文學寫作被認為是一種藝術形式，或被認為具有藝術或智力價值的任何單一作品，通常是由於以不同於普通用途的方式部署語言。它的拉丁詞根literatura/litteratura（本身起源於littera：letter或handwriting）被用來指代所有的書面記錄，儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本（口頭文學）。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類，也可以根據是韻文還是散文進行分類；可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分；作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望（藝術類型）進行分類。以语言文字为工具形象化地反映現實的藝術，包括韻文、散文、劇本、小说等，是文化的重要表现形式，以不同的流派表现内心情感和再现一定时期和一定地域的生活。 這個概念隨著時間的推移而改變了意義：現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式，可以與語言或文字本身配合，因此很難就其起源達成一致。印刷技術的發展使得書面作品的分佈和擴散成為可能，最終導致了網絡文學。 文學並不一定是客觀的，一名成功的文學家能在自己的文學作品中，展現自己對於文學的主觀看法，抒發自己的情緒和感觸，但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」，有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況，例如女性文學的興起。.

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文定

文定，或稱送定、納吉，又稱「小聘」（「大聘」則指「納徵」或「過大禮」），是東亞傳統婚禮三書六禮的訂婚儀式之一。在傳統婚俗中有納吉、納徵、請期等儀式，如今則多合而為一。.

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文翔凤

文翔鳳（），字天瑞，號太青，陝西省西安府三水縣（今旬邑縣）人，軍籍，明朝政治人物、诗人。.

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文献

文献（文件；文書；document）在现代的解释为“记录有信息和知识的一切有形载体”。具体地，文献是将知识、信息用文字、符号、图像、音频等记录在一定的物质载体的结合体。 该词最早见于《论语·八佾》：“子曰，夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”文指典籍，献指人才。朱熹《论语集注》中解释：“文，典籍也。献，贤也。”后该词向偏义词演化，偏重于“文”，单指典籍。 从学术的角度看，文献是为官方或民间收藏的用来记录群体或个人在政治、经济、军事、文化、科学以及宗教等方面活动的文字或其它载体的材料。《书经》被看作是世界上最早的档案。商代的甲骨文档案是中国目前能见的最古老的历史档案。.

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文階

文階，字克升，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，年三十四歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第一百九十八名進士。八月初四日生，行二，曾祖文廷舉；祖文子英，教諭；父文藻；前母王氏；劉氏；繼母劉氏。具慶下，妻易氏，兄德，弟陽；陞。由國子生中式四川鄉試第二十二名舉人，會試中式第二百八十三名。.

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文衡

文衡，字公孺，號似山，四川省順慶府南充縣人，民籍，治《詩經》，年三十六歲中式嘉靖十一年壬辰科第二甲第八十名進士。六月初五日生，行一，曾祖文理，壽官；祖文廷輔，縣丞；父文子賢；母楊氏。慈侍下，妻李氏，繼妻母氏；弟衢；衛；炳；行；藻；瀾；誼。由國子生中式四川鄉試第四十九名舉人，會試中式第八十八名。觀大理寺政，陞員外，雲南僉事止。.

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文昭甄皇后

文昭甄皇后（），名不明，相传为甄宓，实则正史並无记载，史称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。 甄氏三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221）年六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。 黄初七年（226）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。.

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日食

--，是一种天文現象，只在月球運行至太陽與地球之間時發生。這時，對地球上的部分地區來說，月球位于太阳前方，因此来自太阳的部分或全部光线被挡住，看起来好像是太阳的一部分或全部消失了。日食只在朔，即月球與太陽呈現合的狀態時發生。 日食分為三種，包括日全食、日環食、日偏食，其中較罕見的是全環食，只發生在地球表面與月球本影尖端非常接近的情形下，這時不同地區會出現日偏食、日全食和日環食三種不同的日食。日全食經常吸引許多遊客和天文愛好者特地到海外去觀賞日全食。例如，在1999年8月11日日食發生在歐洲的日全食，吸引了非常多觀光客特地前去觀賞，也有旅行社推出專門為這些遊客設計的行程。.

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日本

日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.

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日本文化

日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.

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旬邑县

旬邑县（旧称“栒邑”）是中国陕西省咸阳市所辖的一个县，位于陕西、甘肃两省交界处；是被《诗经》反复吟唱过的“古豳”之地。现全境总面积1811平方公里，耕地面积约2.7万公顷；辖11镇、3个社区，共187个行政村；总人口约29万（2011年）。因其苹果享誉海内外，故有“中国苹果之乡”的称呼。.

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旱魃

--或稱魃，中國神話中的妖怪，是一種傳說中的生物。.

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播音人 (無綫電視劇)

《播音人》（The Radio Tycoon）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的懷舊劇集，全劇共30集，由邱家雄擔任監製。 此劇曾經於1988年10月、1991年3月、1993年12月、1997年及2003年在翡翠台重播。.

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操守經

操守經，字仲權，江西省饒州府浮梁縣人，民籍，治《詩經》，年二十七歲中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第七十二名進士。九月二十五日生，行三，曾祖操仕寬；祖操汝諧，贈南京工部員外郎；父操栢；母李氏。具慶下，妻鄭氏，兄守仁；守廉，弟守介；守潔。由縣學附學生中式江西鄉試第二十八名舉人，會試中式第一百三十四名。.

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收養

收養又稱抱養、領養，係指將他人子女收為自己子女，中國古代又稱為螟蛉子，這是由於古人誤以為蜾蠃把螟蛉的幼蟲收養作己子，實際上牠們是用作給自己幼蟲的食物。小说《封神演义》中的雷震子是一个弃婴，被周文王收为螟蛉子，列为文王的百子之末。 法律上，收養賦予被收養者和婚生子女具有相同權利義務的一種身分契約關係。由於收養會將本無真實親子血緣聯絡之人間，以規範而擬制具有親子關係，因此收養者與被收養者間又稱為法定血親或擬制血親。收養者為養父母，被收養者則為養子女，被收養者約可分為三種，一是繼子女(稱為「繼親收養」)，二則是其他本有親屬的身分者(稱為「近親收養」)，第三種則為本來即不具親屬或血緣關係之人，但都可因為有效的收養行為，而成立法律上之親子關係；被收養者之生父母稱為本生父母，而對本生父母而言，將子女被他人收養之情況稱為「出養」子女。一旦子女出養後，與其本生父母之親屬關係即處於暫時停止之狀態，互不負義務，也無法律上之權利，故也互無繼承之資格。.

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愛情小說

愛情小說 （英語：Romance novels）又稱言情小說或音譯為羅曼史小說，是小說一種類型，廣義的愛情小說（包括耽美作品）泛指以愛情故事為主體的小說，通常作者為女性，讀者也為女性，情節著重在尋找一個理想的對象或維繫愛情關係。 愛情本身容易牽動人的情緒，小說又常以人物的衝突情節來反映人物性格，愛情往往存有衝突性，便成為小說作家常用的題材。古今中外不少經典小說作品都是廣義的愛情小說。 由於愛情小說情節鋪排比較容易，亦大多數以作者的經歷為藍本，因此不少初學小說的人都會先寫愛情小說作為嘗試。.

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懲毖錄

《懲毖錄》，朝鮮半島史書，由朝鮮王朝官員柳成龍用漢語文言文寫成，內容是專門記述朝鮮壬辰衛國戰爭，並檢討朝鮮在戰事中所得的教訓。柳成龍本人曾參與該次戰事，在《懲毖錄》中憶述了當時的經歷，又收錄了一批戰時的文書檔案，因而該書是有關朝鮮壬辰衛國戰爭及中朝日關係史的重要參考典籍。.

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敔

敔（國語ㄩˇ，普通話yǔ，廣東話音語）是中國漢代樂器，曾流通於全國各大城市。敔，又名齟齣，詩經有記載，《詩經·周頌·有瞽》：「鞉磬祝圍」，「圍」即敔，故敔也稱「圍」。 敔的形狀像伏虎，木製塗漆，虎背上有二十七鉏鋙（即木片）。演奏時，奏者要站在敔旁，把敔放在木架上，以刮動發聲，表示音樂的停止。敔僅用於古代宮庭雅樂跟祭祀音樂的結束時演奏。與柷的作用相近，都是示意音樂的開始，停止，古書中也有提及《尚書·益稷》：「合止柷敔」。 籈的形制以及演奏敔的方法，歷代各有變化。東漢鄭玄註《尚書》：「敔，狀如伏虎，背有刻，以物櫟之，所以止樂。」西晉郭璞註《爾雅》：「敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長尺櫟之。」《舊唐書‧音樂志》記載唐朝奏敔：「碎竹以擊其首而逆刮之，以止樂也。」宋代聶崇義《三禮圖》在敔下說明「今唐禮，用竹長二尺四寸，破爲十莖，於敔背横櫟之。」從這些註解不難察覺，籈的材質和設計隨時間經過而有變化，早期甚至沒有專門的形制，後來以木長尺，唐朝改用末端分散的竹片，宋代則規定末端縱切為十段。察今日所見形制，則有三種分別：.

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扬州 (九州)

扬州，是漢族傳統地域(九州)之一，也是“十二州”之ㄧ，即今江蘇、安徽南部，浙江、福建、江西、廣東全境及廣西部分地區。.

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曹卿

曹卿，字廷爵，四川省重慶府銅梁縣人，軍籍，治《詩經》，年三十三歲中式天順八年甲申科第三甲第九十六名進士。十月二十八日生，行三，曾祖曹法昌；祖曹友斌；父曹必廣，□□□□□；母艾氏（封孺人）。具慶下，妻秦氏，兄輔（雲南僉事）；弼，弟臣；政；傑。由國子生中式四川鄉試第十九名舉人，會試中式第一百五十二名。.

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曹大川

曹大川，字長融，四川省重慶府巴縣人，民籍，治《詩經》，年二十九歲中式嘉靖三十五年丙辰科第三甲第四十一名進士。八月二十日生，行一，曾祖曹文德，贈刑部主事；祖曹勑，刑部員外郎；父曹汴，左參政；母鄧氏（封孺人）。具慶下，妻任氏，兄大倫；大田，弟大埜。由國子生中式四川鄉試第三十九名舉人，會試中式第九十一名。.

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曹操

曹操（），字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年著名軍事家、政治家和詩人，三国时代曹魏奠基者和主要缔造者。曹操在世时官至丞相，爵至魏王，谥号武王。其子曹丕篡位稱帝後，追尊其為武皇帝，廟號太祖。.

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怀柔区

怀柔区是北京市下辖的一个区。怀柔区为北京市郊区县之一，地处全市东北部，位于东经116°17′～116°53′，北纬40°41′～41°0.4′之间。城区距北京东直门50公里。全区总面积2122.6平方公里。怀柔区南邻北京市顺义区，西南为北京市昌平区，西是北京市延庆区，东邻北京市密云区，西北至东北部，分别与河北省赤城县、丰宁县和滦平县接壤。.

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晏輅

晏輅，字邦制，四川省重慶府巴縣人，民籍，治《詩經》，年三十歲中式成化二年丙戌科第三甲第二百四十一名進士。正月二十二日生，行一，曾祖晏福祖；祖晏天富；父晏暟；母張氏。具慶下，妻朱氏，弟軌。由國子生中式四川鄉試第十名舉人，會試中式第六十二名。.

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景山公园

景山公园位于中国北京市西城区的景山前街，西临北海，南与故宫神武门隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公园坐落在明清北京城的中轴线上，公园中心的景山，曾是全城的制高点。 在元、明、清三代，景山及其附属建筑不仅是一座供游赏的皇家园林，还具有习射、停灵、祭祖、官学、躬耕、戏曲、宗教等多重功能。目前公园占地23公顷，园内松柏葱郁，游人如织，是北京皇城内独具特色的所在。.

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景福宮 (韓國)

景福宮（）建於1394年，是朝鲜王朝的正宮，也是朝鮮五大宮闕中規模最大的。位于今韓國首爾市。.

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景章

景章，字速卿，號雲河，四川省敘州府富順縣人，民籍，治《詩經》，年二十八歲中式萬曆十四年丙戌科第三甲第一百八十三名進士。戊午年二月二十九日生，行三，曾祖景沖祖；祖景旦，庠生；父景二陽，知縣；母楊氏。具慶下，妻熊氏，兄高言（庠生）；商；交（庠生）；兗；亮；玄；襄（省祭官），弟雍（庠生）；袞（庠生）；裒；彥；□，子聿新；又新；彌新。由學生中式丙子鄉試七十名舉人，會試中式一百二十五名。授刑部觀政。.

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景陽宮

景陽宮，為紫禁城內廷東六宮之一，位於東六宮區的東北角。.

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晋国

晋国，是周代的姬姓诸侯国，原名唐，领地在今山西省，始封君為周武王之子、周成王同母弟——唐叔虞。晉是重要的封國，是春秋五霸之一，也是稱霸時間最長的一個。晋国国都最初为唐（今山西翼城西，一说太原西南），晋獻公迁都绛（今翼城东南），别都为曲沃（今山西闻喜）。晉景公時遷都新田，稱之為新絳，遗址在今山西省侯马市。 因為春秋初年晉國發生過小宗曲沃篡奪大宗的曲沃克晉，以及晋献公時的骊姬之乱兩件宗室內鬥事件，為避免歷史重演，晉文公開始除太子以外，國君其他兒子及兄弟皆要遷離晉國，《左传》称“晋无公族”，有別於其他國家。晉靈公時，晉的卿大夫勢力開始壯大，成公即位後，封異姓卿大夫為公族大夫，令卿族逐漸成為晉國政權的主導力量。晉平公以後，六卿的實力凌駕於國君之上，形成了六卿執政。晉定公時，六卿中的范氏和中行氏被滅，卿族的平衡被打破。到晉出公時，魏氏、韓氏反戈一擊聯合趙氏滅掉最強大的知氏，晉國名存實亡。終於到前403年，周威烈王正式承认晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为韩侯、赵侯、魏侯，从晋国中分裂出韩、赵、魏三个诸侯国，而晋国仅剩两城，苟延残喘80年后被韩、赵完全瓜分。 三家分晋被視為戰國時期的開始，宋代司马光編纂的《資治通鑒》將此事作為開篇。以血緣關係來看，韩国王室是晉國君主的後裔。.

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晋祠

晋祠是位于中国山西省太原的祠堂，主要祭祀周朝晋国的开国诸侯叔虞及其母亲邑姜。晋祠是太原市主要的旅游景点之一，是中华人民共和国全国重点文物保护单位，首批国家AAAA级旅游区之一。.

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300

300是299與301之間的自然數。.

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5

5（五）是4与6之间的自然数，是第3個質數。.

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亦称为 诗三百篇，风雅颂 (体裁)。

，叶音，司馬南弟，司馬遷，司馬攸，受天百祿，叔向，叔梁紇，后，名物學，吳宗達，吳中 (正統進士)，吳希孟，吳公達，吳節 (景泰三甲進士)，吳道宏，吳語文學，吳黼，吳浚，吴语，吴鲸，向信，向僎，吕蒙，士会，壽永，夏侯始昌，夏銘，夏朝，大將軍 (方位神)，大田关雎高级中等学校，大熊猫，大豆，大雪，大雅，天子，天再旦，天牢，太姒，太任，太公望，太祝，女士，女性，好逑传，姜召，姜嫄，娘日歸泥，娛樂百分百節目列表 (2006年)，婁妃墓，媒人，孟姜女，孟献子，子夏，子产，子都，孝，孝懿皇后 (金顯宗)，孫義 (上元)，孫鑛，孔天胤，孔子改制考，孔颖达，孔鲋，孙洙，宣王中興，家務工，宗教經典，安吉县，宋統殷，宋棠，宋有文，寡人，寿子，寿岂堂徐氏，寄生蜂下目，尚德恒，小康，尹吉甫，尹姓，尹從淑，尹從教，尹國，少正卯，屠呦呦，山东省，山海经，屈原，屈萬里，局部假髮，岵山，崔官，崔駰，崔逞，左旦，巴金，上古汉语，上古时代，上海市三林中学，丁鹤年，丁若镛，帝女花，帝乙，帥祥，中原，中原文化，中华蔗糖史，中华法系，中华文化，中庸，中國，中國同性戀史，中國宦官，中國人史綱，中國的貪污，中國蝗災史，中國雅樂，中國－馬其頓關係，中國歷代官方語言，中國歷代書籍並稱，中國殯葬史，中國民歌，中國流民史，中國文化史，中國旱災史，中国历史，中国史前发明列表，中国大文学史，中国天文学史，中国传说生物，中国军事史，中国先秦发明列表，中国国家博物馆，中国国旗，中国音乐，中国行政区域边界争议，中国文学，中国教育史，中国性文化，中药，中醫學史，中文圖書分類法，常德历史，常德市，东学西渐，东方朔，七夕，七夕 (華人)，七經孟子考文補遺，七言古詩，七月流火，七月流火 (消歧义)，师丹，世叔仪，世说新语，三太，九如坊，九如路 (高雄市)，九如斋，九流十家，买忒勒，广告史，亞瑟·偉利，庐山，京兆韦氏，庸国，二雅，互文，五岳，五代十国，五經算術，五经博士，五行，庆节，井田制，今文经，今文经学，廣群芳譜，建安風骨，建安文學，任希祖，任弘，任彥常，任佃，任用，任瀚，任道學，任良，任汝亮，任漢，任文遂，任悊，廖天明，伊尹，伍文煥，伐木，张闻天，张汤，弃，張守約 (永福)，張尚 (東吳)，張平宜，張仲懽，張志學，張問達 (涇陽)，張光前，張勉 (正統進士)，張倫 (大名)，張琛 (成化進士)，張維翰，張相 (成化進士)，張萬鍾，張靜 (成化進士)，張順 (天順進士)，張鶚 (蒼溪)，張永 (景泰進士)，張斐，彤弓，彭經，彭果，彭恭，佘自强 (进士)，何鐘 (道州)，何悌，余子俊，余光中，余琰 (青神)，余璽，余金，徐宗 (景泰四川進士)，徐元吉，徐光启，徐貫，侯度 (嘉靖進士)，侯啟忠，後宮甄嬛傳 (電視劇)，修辞学，在酒樓上，地貌学，北埔蟬，國立臺灣大學鹿鳴廣場，國立東華大學，國風，國風 (學術文化)，國風 (消歧義)，刘备，刘贺，刘邦，刘耽，刘揖，刘歆，刀 (中國)，嵩山，嵇康，喻本中，周厉王，周南，周口市，周天民，周宣王，周宣王東征之戰，周宣王攻玁狁之戰，周希畢，周世遠，周一鵬，周玉柄，周鎬 (狄道)，周鎬 (慈谿)，周鍵，周采芹，周蕃，周朝，呂鵬 (成化進士)，呂泉生，唐宋與吐蕃關係史，唐寬 (上元)，唐仁，唐诗，唐诗三百首，唐朝文学，儒家，儒生，儒教 (宗教)，冲方丁，商鞅，商朝，八股文，公孙段，公安派，公刘 (先周首领)，六義園，六艺，元龜，先秦音系，先秦漢魏晉南北朝詩，先秦文學，困學紀聞，国号，国立武汉大学，四书五经，四庫全書，四库禁书，四诗，四部分類法，噴嚏，皿天全方罍，皇甫嵩，石瑁，玉，玉臺新詠，王堦，王宣 (長壽)，王宣 (淇縣)，王家屏，王寬 (景泰進士)，王常 (景泰進士)，王一言 (成化進士)，王之臣 (南充)，王之臣 (休寧)，王之臣 (歙縣)，王以修，王式 (漢朝)，王嘉元，王琚 (望江)，王猛，王瑞 (望江)，王韬 (思想家)，王裒，王香禪，王龙溪，王闿运，王肃 (三国)，王材 (弘治進士)，王梴，王朝用 (南充)，王有為，王敎 (宜賓)，獫允，現代詩論戰，理雅各，社 (宗教)，私塾，秦始皇，秦康公，秦律，秦襄公，穆姜，穆顗，章嘉楨，章要兒，童承敍，竹書紀年，竺子，竖牛，笙，筆名，管寧，算命，简化字，篪，簡嘉誥，簡繁轉換一對多列表，簡狄，籥，粟裕，粵劇，粵語歷史，綬草，经学，经学家，罪己诏，罗青霄，羅緯，羅方，翟衣，翁經，翁文嫻，猫，猛禽，絕代雙驕角色列表，疊字 (修辭)，瑟，瑕丘江公，瓊瑤，生魚片，生肖纪年，田登年，申培，申姜，申伯，申國，申舟，男同性戀文學，甘茹，甘敬修，焚书坑儒，然明，熊瑞 (天順進士)，熊文綬，熹平石经，燔祭，燕尾脊，異文，牟朝宗，牡蒿，牧野之战，牺牲，牛郎织女，狼瞫，益母草，盧毓，盧昇，相土，白玉蟾，蚊帳，芦蒿，花，花萼楼，花椒，蟊賊，韩婴，韩诗外传，音乐，韻文，韓奕，韓簡 (春秋)，韓瑗，韓詩，蟋蟀，韋溫 (宣歙觀察使)，莫昌，莼，螽斯，螽斯 (诗经)，聂贤，道路，鍾嶸，鍾惺，荀子，荀爽，菁菁堂，萬壽，萬安 (正統進士)，萬翼，萬歲，蝗災，蝉，顧弘潞，顶真，行人 (官职)，衛承芳，袁喬，袍哥会，風俗，風部，風水，风雅颂，裴松之，褒姒，西安碑林，西周，西漢經學傳承列表，西戎，饒裕，親本，馬和之，馬琴，馬麟 (巴縣)，馬悅然，馮孜 (天順進士)，馮守，馮從龍，馮生虞，馮熊，馮聖世，馮衍，馮裕，覃姓，香港高等程度會考，香港樹仁大學，許公高，許楫，騶虞，詩，詩品，詩詞歌賦，詩集傳，驪歌，马周，驷秦，語言，說文解字臺語傳真，骆宾基，高亨，高瑛，高鵬 (澧州)，高雄市主要道路列表，謝庭𦶜，謝國，謝瀚，謝表 (弘治進士)，謝載，謝東山，謝東陽，魏应，魏國 (西周至春秋)，训诂学，鮮榮，许公大，许国石坊，诸子百家，诗人，诗经，诗歌，谢玄，谶纬，象牙，豳，鱼梁，鱗翅目，鲁菜，贝币，贾谊，趙可懷，趙官，趙之屏，趙傑 (天順進士)，趙珆，趙鍾岷，趙杲 (成化己丑進士)，趙永寧，路寝，鹤壁市，鹿鳴堂，鹿鸣宴，黎堯勳，黎庸，黎元，黎貫，黎恬，黎永明，黃宏宇，黃封，黃忠慎，黃元白，黃翼之，黃鍾 (昌樂)，黃東山，黃應中，黃應聘，黃景星，黄鸟歌，輓聯，輔仁大學，齊郡，齐姜 (晋文公夫人)，车前，轅固生，齋號，龍安坡黃宅濂讓居，龜，龔遂，辛棄疾，近体诗，近親性交，范处义，范希衡，茅于轼，郝世科，郝維嶽，胡堯臣，胡㴱 (富順)，胡超 (大明)，胡耀邦，郤縠，郭元柱，郭纶 (成化进士)，都留文科大學，舊體詩，舒表，蘭科，阮籍，阴声韵，赵氏菉猗祠，赋，開成石經，闻一多，闽南语，葡萄，董原道，董廷策，董懋，葫芦，葉煒，葉普亮，钱大昕，钱伟长，邢贲思，邵暹，邓禹，蔡義，蔣亨，蔣致大，蔣敵，鄧山，鄧林，鄧本端，鄭皐，鄭眾 (大司農)，鄒之麟，鄒永昌，臥龍生，自然历史，臺北市立永春高級中學，臺北市立景美女子高級中學，臺灣中學國文科課程，臺語文，金幼孜，金庸筆下武功列表，金聖歎，金萬重，采玉大勳章，采薇，长孙顺，鉦，良霄，艾兹拉·庞德，苟穎，苍耳，苻坚，離騷，雷禮，雅音，虞姬 (齊國)，陳子需，陳常，陳仲舒，陳嘉章，陳嘉謨 (成化進士)，陳琦 (吳縣)，陳睿謨，陳策 (嘉靖十一年進士)，陳翼飛，陳瑞 (忠州)，陳瑞 (長樂)，陳遴瑋，陳講，陳魁，陳良棟，陳沂 (正德進士)，陶珽，陈国，陈瑶光，陆居仁，陆绩，抒情诗，柏塘镇，查嗣庭，柳英，柳成龍，柷，掩耳盜鈴，林大钦，林徽因，束皙，李實 (合州)，李廷春 (嘉靖甲辰進士)，李仕清 (長寧)，李得祐，李允，李祥 (華亭)，李綸 (巴縣)，李翔 (上海)，李達 (安居)，李遇知，李詩，李鳳 (富順)，李郁，李開先，李正彝，李永敷，李沂 (嘉魚)，李春生，李斯，李方至，李應和，李承勛 (嘉魚)，来护儿，杨宪益，杜化中，杜甫，杜汝楨，杜時芳，桃，桃之夭夭，桂万荣，梁燕城，梁汝璧，梧桐，梯田，梅，楊子臣，楊世第，楊一鈞，楊廷貴，楊彝 (江津)，楊儀 (正德進士)，楊琰，楊純，楊芳 (重慶)，楊鎔，楚辞，楊脩 (南充)，楊進，楊杲 (成化進士)，楊榮 (景泰進士)，楊正苾，楊沂，楊澄，楚文化，楊文舉，構樹，樊垣，樊姓，樂府，樂經，檀木，武昌鱼，歌曲，母德純，母儀天下，每日一字 (台灣)，比部，毛亨，毛詩，毛苌，毛思義 (明朝)，水浒传，江中躍，江采蘋，汪中 (雨盦)，汉语，汉语音韵学，汉赋，汉江 (中国)，汉惠帝，汉文化，河南省，河间市，沈時敍，沙立，洪炎秋，洛阳市，洛阳之最，淩昇 (成化進士)，淮南子，淮北市，淇县，淇河 (卫河支流)，渭河，清华大学，清华大学校史，清華簡，湖南大学，湖南省广播电视大学，潘茂名，朝鲜王朝，未央宫，朱钦相，朱英 (正統進士)，朱慎䤰，朴齊家，月食，朔方郡，朋 (货币单位)，惊蛰，惲巍，惲紹芳，惲釜，情詩，情色文學，成城 (世田谷區)，成章，戴仁 (江油)，戴麟趾，戴淮清，戈 (武器)，戈振東，明心寶鑑，明治维新，明末四公子，春社，春酒，易经，济南历史，济南市，流觞曲水，新語 (中國古籍)，新著中国文学史，方玉润，文学史，文學，文定，文翔凤，文献，文階，文衡，文昭甄皇后，日食，日本，日本文化，旬邑县，旱魃，播音人 (無綫電視劇)，操守經，收養，愛情小說，懲毖錄，敔，扬州 (九州)，曹卿，曹大川，曹操，怀柔区，晏輅，景山公园，景福宮 (韓國)，景章，景陽宮，晋国，晋祠，300，5。

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