目录
44 关系: 华光大帝，小青，上新河镇，中国文学，中国性文化，三笑姻緣，三言，三言二拍，下江人，京本通俗小說，庄子，今古奇觀，伯牙，喻世明言，冯梦龙，凌濛初，玉堂春，王安石，碾玉觀音 (話本)，糞便，牡丹，狐假虎威，白蛇传，白蛇全传，莊子試妻，荒宅勿入，華察，西山一窟鬼，警世通言 (消歧义)，许仙，赵匡胤千里送京娘，邵氏電影列表，醒世恒言，雨月物語，雷峰塔，雷峰塔奇传，抱甕老人，折子戲，杜十娘怒沉百宝箱，杜姓，溥緒，明神宗，明朝，明朝文学。
华光大帝
五顯靈官大帝，中國著名神祇，是道教的護法神，與王天君齊名，係「四大護法元帥」之一。又稱馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官大帝、五行大帝、華光王爺、華光明輔真君、華光神君、華光大帝、華光元帥、華光天王、華光師傅、三眼華光、三眼靈光、三眼靈官、三眼靈耀真君等。 風將軍（順風耳）、火將軍（千里眼）、田竇二師為五顯大帝左右從神護法。.
查看 警世通言和华光大帝
小青
小青，或稱青青，是中國四大民间传说之一《白蛇傳》中的主要角色之一，她是《白蛇傳》主角白娘子（白素貞）的侍女。白素貞時常喚她為「青兒」或「青妹」，相貌美豔。後來白娘子被鎮江金山寺法海禪師壓制於雷峰塔下，小青逃出，白娘子被困於塔時，交代小青嫁給許仙為妾，以照顧許家。 因說書人的個人喜好不同，小青的結局十分迥異。有些版本中小青與白娘子被同壓於雷峰塔內，有些版本則讓小青嫁給了許仙，甚至小青也與許仙生了一子，名曰許儒林，字夢龍；小許仕林兩歲，與仕林同科進士。有的版本中小青潛心修道，終身未嫁，也有的版本小青嫁給了許仙的好友。不過，幾乎所有版本，都是小青最後得道成為真仙。.
查看 警世通言和小青
上新河镇
上新河镇是江苏省南京市的古镇之一，位于南京水西门外五公里处，曾是以木业而闻名的沿江重镇。.
查看 警世通言和上新河镇
中国文学
文學」一詞最早見於《論語·先進篇》，該節孔子按才能把學生分成四類：德行、言語、政事、文學，後世稱為“孔門四科十哲”。按北宋邢昺的疏註釋為「文章博学」，意為通曉許多古今文獻及學問。按此說法，廣義來看文學可以解釋為學問又或是以此為基礎發展出來的文化。如果按現在狹義的說法，文學可以被看成5世紀南朝劉宋文帝所定立的四學：儒學、玄學、史學、文學。在此之後，正史之中專載優秀文人行事的“文學傳”也就是這個意思。但是，那種文學只是代表上流階層的文學，並不包括像小說，戲曲的大眾文學又或是近代的主流文學。因此，當我們談及“中國文學”的時候，我們要注意古人與近代學術上之間的文學概念的差別。 另外，自古以來，中國文學包含了著政治，許多的作品均以現實生活為主題，從政的人也寫下不少的文學作品。就像三國時代曹丕的名言：“文章，經國之大業，不朽之盛事也。”所指出，中國人都認為文學擁有左右國家發展的強大力量，文學與政治有著密切的關係。故此，自宋以後，文學之所以多出自官僚之手也正是受到這個思想影響，這也是中國文學的特別地方。受天人合一觀念影響，中國的文學跟道學之間並沒有很明顯的界線。 自古以來，中國文學一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩。相比之下，雖然敘事詩並不發達，但古代《詩經·公劉》，漢樂府《孔雀東南飛》，從北朝民歌演變而來的《木蘭辭》等等也是有名的作品。如果不計敘述歷史，宗教，思想等等的文章，散文文學最初興盛於唐朝。那種散文的題材，除了一些例外，許多作品並非純創作而是取材於現實，這個傳統直到在西歐文明影響之下誕生的小說時期為止一直長久地維持著。還有，我們要注意在古代中國韻文散文一詞與其說是富有文學性的意義，倒不如說成是文體的一種名稱來得合適。除此之外，還有被稱為駢文的文體。 在中國漫長的歷史中，有不少朝代興替，有一些民族也坐上這個土地的權力的寶座。雖然外來文化的流入也對文學有一定的影響，但一般而言，中國文學是指以漢字及中文所創作的文學。 漢文及漢詩也對日語及日本文學的確立給予非常大的影響。.
查看 警世通言和中国文学
中国性文化
中国性文化是指在中国形成的关于性的文化。.
查看 警世通言和中国性文化
三笑姻緣
《三笑姻緣》，未署作者姓名，是描寫明代江南四大才子唐伯虎在西廂寺偶遇華太師夫人的侍女秋香的故事，遂展開追求，不惜賣身給華太師委身書僮，教導华太師二子石愚（大合）、若拙（二刁），秋香一共對他笑了三次，故名。《三笑姻緣》故事源自元代喬吉的戲曲《李太白匹配金錢記》。明代嘉靖年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，已有唐伯虎与秋香的故事，“唐子畏被放后，于金阊见一画舫，珠翠盈座，内一女郎，姣好姿媚，笑而顾己。乃易微服，买小艇尾之，抵吴兴， 知为某仕宦家也，日过其门，作落魄状求.
查看 警世通言和三笑姻緣
三言
三言是明代小说家冯梦龙编纂的三部文言短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》的合称。常常与凌濛初的两部小说集“二拍”合称“三言二拍”。 “三言”每書收录四十卷小说，每卷一篇，總收小說一百二十篇。每一篇都是馮夢龍從大量古今通俗小說中“抽其可以嘉惠里耳者”，精選出來的題材。其中多為宋元明話本中藝術佳作，歷代為讀者稱譽。小說家凌濛初在其《拍案驚奇·序》中指出：“獨龍子猶氏所輯（喻世）等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意余當別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷蕪，略不足陳已。” 三言原计划以《古今小说》为总书名，其第一部书《喻世明言》初版的天许斋刻本即名为《古今小说》，并在其扉页上的题识中说到“本斋购得古今名人演义一百二十种，现已三分之一为初刻--”，而且在目录之前也有“古今小说一刻”的字样，说明《古今小说》最初计划为几本小说集的总书名。但该书二刻、三刻出版时都有了各自名称《警世通言》和《醒世恒言》，而一刻《古今小说》再版时标题改为《喻世明言》，因此《古今小说》如今只是《喻世明言》的别称。 其後因為篇幅太大，有抱甕老人將三言二拍故事選編成《今古奇觀》。.
查看 警世通言和三言
三言二拍
三言二拍指的是中国明朝末年出版的五本古典白話小说集，書中每篇獨立，故雖出於明末但屬話本小說，並非章回小說。其中三言指的是冯梦龙写的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，二拍指的是凌濛初所写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。明末抱甕老人从这五部书中選出其中佳作四十篇編成《今古奇觀》，故有三言二拍的合称。 三言二拍每部书都有40卷，每卷为一个短篇小说，收录的是宋元话本和明代拟话本。.
查看 警世通言和三言二拍
下江人
下江人指長江下游地區的人，包括江蘇、安徽、浙江、江西等省。 此词汇实际存在时间相当久远，早在明代以前即已被国人广泛使用和接受。明代冯梦龙作品《警世通言》第39卷福禄寿三星度世，其中有“这船无人偷我的。多时捕鱼不曾失了船，今日却不见了这船！不是下江人偷去，还是上江人偷我的。”,“看那江对岸,万籁无声;下江一带,又无甚船只。”。由此可见下江与上江仅仅是一个地理范畴而已。本身并无任何贬义或褒义成分。 在抗战时期，此词汇在某些特定地区因为当时特殊的历史背景出现一些新的不好的引申义。 比如重庆。因为当时长江下游地区许多民众沿长江逃难至长江上游地区（尤以逃至当时国民政府战时陪都重庆为多），而被当地人称为“下江人”。由于当时下江移民逃难途中常一贫如洗，到达重庆后只能从事低贱的体力劳动或充当民夫，因此，下江人这个词汇在重庆民间通常含有贬义。 每一地方所說的下江人的内含有所不同。.
查看 警世通言和下江人
京本通俗小說
《京本通俗小說》據傳為宋代話本小說集，原編者不詳，今本為1915年繆荃孫所刊行。繆荃孫在跋中自謂此書是據其發現之元人寫本《京本通俗小說》殘卷刊刻而成，本收有〈碾玉觀音〉、〈菩薩蠻〉、〈西山一窟鬼〉、〈志誠張主管〉、〈拗相公〉、〈錯斬崔寧〉、〈馮玉梅團圓〉、〈定州三怪〉、〈金主亮荒淫〉九篇，但因〈定州三怪〉「破碎太甚」、〈金主亮荒淫〉「過於穢褻」而未刊刻，僅收前七篇。.
查看 警世通言和京本通俗小說
庄子
莊子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家学派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。唐玄宗天寶初(742 CE)，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。在四庫全書之中為子部道家類。.
查看 警世通言和庄子
今古奇觀
《今古奇觀》是中國明代末年短篇白話小說集。姑蘇抱甕老人編。.
查看 警世通言和今古奇觀
伯牙
伯牙，中国春秋时期晋国大夫，伯氏，又作伯雅，著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。伯牙的事迹首见于《列子·汤问》篇，另《荀子·劝学》和《吕氏春秋·本味》中也有记载。 明朝冯梦龙在《警世通言》中附会其“姓俞，名瑞，字伯牙”，为晋国上大夫，原籍楚国郢都。后人多有采用此说者，如京剧《伯牙碎琴》（又名《马鞍山》、《知音会》）。 1976年，国际天文学会命名水星上的一座环形山为“伯牙环形山”，以纪念这位艺术大师。1977年，相传为伯牙所作的琴曲《流水》（管平湖演奏），作为人类音乐典范作品之一，被NASA收录进旅行者金唱片中。.
查看 警世通言和伯牙
喻世明言
《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，是中国明末清初作家冯梦龙编撰的小说集，大约出版于明朝泰昌、天启年间（1621年左右）。 与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。后来明代凌濛初在“三言”的直接影响下写下两部短篇小说集：《初刻拍案惊奇 》、《二刻拍案惊奇》，称为“二拍”。“三言两拍”是中国古代成就最大的两个白话短篇小说集。.
查看 警世通言和喻世明言
冯梦龙
冯梦龙（），明代文學家、戲曲家。字犹龙，又字公鱼、子犹、耳犹，号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、顾曲散人、绿天馆主人等。 南直隶苏州府长洲县（今江蘇省蘇州市）人，同其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三冯”。 他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（古今小说）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”，三言与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。.
查看 警世通言和冯梦龙
凌濛初
淩濛初，（），字玄房，號初成，別號即空觀主人，浙江烏程（今吳興區織里鎮晟舍）人，明朝官员，文學家、小說家。.
查看 警世通言和凌濛初
玉堂春
《玉堂春》是中国各种戏剧中常见的一齣剧目，其中尤以京剧著名。玉堂春即为故事女主角苏三的花名，其中女起解是剧中最为著名的唱段。.
查看 警世通言和玉堂春
王安石
王安石（），字介甫，号半山，临川盐阜岭（今江西省抚州市东乡县）人，生于宋真宗天禧五年，卒于宋哲宗元祐元年，由于被封为荆国公，后人常称他为“王荆公”。王安石是北宋著名的政治家、文学家、思想家，实官至司空、尚书左仆射、观文殿大学士、镇南军节度使。他去世后被追赠为太傅，谥曰文，享年66岁。 王安石文思敏捷，被后世称为唐宋八大家之一。除在文学的造诣，王安石对传统的经学也有研究，创立了在当时具有卓越影响力的学派——荆公新学，他的思想对宋明之季的经学学习产生了极大的影响，在当时也获得了很多关注。尽管王安石主要修习儒家学说，他秉持实务的主义，从周礼、荀子、韩非子和商鞅等其他经籍、论著中吸取经验，后世学界多因此结合王安石所主持的熙宁变法而认为王安石传承于法家。除此之外，王安石对道教、佛教也有了解，并留有多篇著述。欧阳修曾作诗“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”称赞王安石。 王安石现有《临川集》、《临川集拾遗》等文集存世，其内包含了他一生所作文章、诗词。王安石著名的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”等诗句及《洪范传》等著述都被载录于其中。 王安石既在文学方面获得了全世界的认知，也在政治一途有所建树，对宋代中国产生了深远的影响。他在庆历二年考中进士，先后于江苏、浙江、安徽、河南等地为官，这二十年中他广泛地接触了社会生活，对社会上的各种问题有了比较深刻的认识。直至熙宁年间担任宰相后发动改革，史称“熙宁变法”或“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革。王安石的基本思想根植于不盲从一定的权威、不信奉一成不变的教条，进行改革时对现实有清醒的认识，以及正确的技术与计算。希望将“财政税收大规模的商业化”。熙宁变法引起了朝廷内部新派与保守派之间的激烈冲突，史称“新旧党争”，最终在各种原因的阻隔下王安石所实施的变法基本失败。此次变法在历史上多被评价为立意良善但王安石本人能力不足而失敗，宋史学家漆侠提出变法无论其成功或失败的地方都值得垂鉴后世。.
查看 警世通言和王安石
碾玉觀音 (話本)
玉觀音是宋代話本之一，原載於《京本通俗小說》，後於明朝馮夢龍著作《警世通言》第八卷《崔待诏生死冤家》載之。故事中主要陳述是二位男女主角之間的感情遭遇，女主角璩秀秀原本是畫匠的女兒，後來被賣身給咸安郡王府中當婢女，卻愛上男主角崔寧在府中做碾玉工雕，趁著王府失火之際，二人於是開始私奔，逃到潭州開家碾玉店謀生，二人過著夫妻恩愛的生活有段時日，直到有日被郭立撞見，回府稟告王爺，於是王爺大怒，命人捉拿二人回府，璩秀秀被府人處死，崔寧則被發配到建康（今南京），不過璩秀秀死後鬼魂也隨著崔寧去建康，以為二人有可以繼續過著夫妻恩愛的生活，未料，又被王府知曉，於是璩秀秀身為鬼魂不滿二人之間的感情因此被拆散，就先向郭立展開報復，之後攜崔寧逃往陰間，一同化為鬼魂，當個終身的鬼夫妻。 碾玉觀音則是咸安郡王為答謝當朝皇帝所做的回禮，命府中工匠崔寧去雕塑出來的一尊羊脂白玉南海觀音像。有日，王爺得到皇帝的賀禮，為了回禮，就命人在庫房中找件寶物，於是搜出一塊璞玉，王爺正煩惱這塊形狀上尖下圓的璞玉能做什麼，就想到府中有位碾玉工匠崔寧，便命人去召來商討，崔寧認為做一尊觀音像如何？王爺便同意他的提議，當崔寧完成之後，王爺拿著這尊觀音像送給皇帝，皇帝見狀大喜，王爺回府後，允諾將最近送入府中做婢女璩秀秀準備許配給他為妻子，以做為答謝回禮，直到有日在府中碰見璩秀秀，這才開始展開戀情。.
糞便
糞便，又称屎，戲稱/雅稱作"米田共"(將"--"這字拆開)，網路语言称翔，是動物经肛门或者泄殖腔从消化系统中排出的廢棄物。.
查看 警世通言和糞便
牡丹
牡丹（学名：Paeonia suffruticosa）是重要的观赏植物，原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，现在这一地区尚有野生单瓣品种存在。.
查看 警世通言和牡丹
狐假虎威
H狐 H.
查看 警世通言和狐假虎威
白蛇传
《白蛇传》是中国著名民间传说。与《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》并称为中国四大民间传说，又名《许仙与白娘子》。故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是修炼成人形的蛇妖与凡人的曲折爱情故事。 传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。流传至今有多个版本，但故事基本包括借伞、盗仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、祭塔等情节。《白蛇傳》角色法海的原型來自唐朝的金山法海禪師。.
查看 警世通言和白蛇传
白蛇全传
《白蛇全传》（全名：寓言讽世说部前后白蛇全传）是清代末期一名托名为梦花馆主的文人根据民间传说《白蛇传》的大量口头传说与民间戏曲等部分书面作品编撰而成的章回白话小说，该小说的内容与情节都十分浓厚，而且在传说的基础上增添了很多新的元素，使其内容丰富，全面。其中前传四十八回，后传十六回。近代所出现的游戏、电视剧等作品，如《新白娘子传奇》、《青蛇 法海恩仇录》都以本作为蓝本而改编的作品。 作者—梦花馆主生存在科学昌明的时代，根本不相信这些神怪迷信的事实，可他还是把《白蛇传》的唱本改编成了一部志怪小说。.
查看 警世通言和白蛇全传
莊子試妻
莊子試妻或庄子戏妻，是由庄周梦蝶而衍生出的故事。 元代史九敬先杂剧《老庄周一枕蝴蝶梦》是最早有记载的关于庄周梦蝶题材的戏曲作品。在晚明之前，故事情节已由庄周梦蝶转化为庄子试妻。明末冯梦龙小说《警世通言》第二卷《庄子休鼓盆成大道》和谢弘仪著传奇昆剧剧本《蝴蝶梦》是最早的两个故事完本。冯梦龙和谢弘仪的故事情节，人物设定大体相同。此后，各类戏曲均对这一故事有所演绛。剧目命名略有不同，昆剧、越剧称《蝴蝶梦》，粤剧称《庄周蝴蝶梦》，歌仔戏、黄梅戏称《劈棺惊梦》，京剧或名《大劈棺》等等。 1913年出品，改编自粤剧的默片《庄子试妻》是中国最早的一批电影作品。1930、40年代，出现一批同题材舞台作品，如《蝴蝶梦》、《小寡妇扇坟》、《庄周试妻》。以童芷苓的京剧《大劈棺》为代表。1988年中国大陆拍摄了黄梅戏电视《劈棺惊梦》。2001年，上海越剧院推出的越剧版本中，田氏被命名为田秀，并在2009年拍摄了越剧戏曲电影《蝴蝶梦》。民间对这一故事亦有演绎。情节演变成庄子度妻。.
查看 警世通言和莊子試妻
荒宅勿入
荒宅勿入又名长恨歌，是2004年CCTV6出品的一部电视电影，于2003年拍摄。本片是根据古典名著《警世通言》中的《王娇鸾百年长恨》改编而成，讲述了一个千古传唱的爱情悲剧。.
查看 警世通言和荒宅勿入
華察
华察（），明代政治人物。字子潜，号鸿山，南直隶常州府无锡县（今江苏省无锡市）人，官至翰林院掌院学士。华察即民间小说《三笑姻缘》（俗称“唐伯虎点秋香”）中的“华太师”原型。.
查看 警世通言和華察
西山一窟鬼
西山一窟鬼源出宋代話本《西山一窟鬼》，首見於《京本通俗小说》第十二卷，作者不詳。 後經馮夢龍整理編入《警世通言》，名為《一窟鬼癞道人除怪》，內容為福州秀才吳洪，旅居杭州，經過媒人介紹，娶了一名美妻、收了婢女，誰知一夕間發現，原來媒人、妻子、婢女，包括妻子的房東全部都是鬼。後遇一位癩痢的道人作法，召請護法神，將鬼收入酆都。原來道士是神仙甘真人（可能是淨明道的甘戰真人）所化，而吳洪是甘真人前生的弟子。吳洪經過此事之後，看破紅塵，入山修道，回歸仙界。 《夢粱錄》卷十六記載臨安有茶坊名為「一窟鬼茶坊」，亦可能是因此民間故事而得名。 金庸亦可能參考了這故事，在其武俠小說《神雕俠侶》中，有角色外號稱為西山一窟鬼。.
查看 警世通言和西山一窟鬼
警世通言 (消歧义)
警世通言是明末清初的一本白话小说集（《警世通言》）。 相关条目：.
许仙
许仙，字汉文，小名小乙，在冯梦龙的《警世通言》〈白娘子永镇雷峰塔〉叫许宣。中国传说故事《白蛇传》中的男主角，许仙曾經因故幫助了一条白蛇。后来白蛇为了报答许仙，化身为一名美女，名叫白娘子，并嫁给了他，引發一連串故事。 Xu Category:白蛇传.
查看 警世通言和许仙
赵匡胤千里送京娘
赵匡胤千里送京娘的传说來自宋朝開國功臣趙普所寫的《飛龍記》（全書已佚失，僅有殘篇），比较完整的文字记载最早可以见于明朝小说家冯梦龙的小说集《警世通言》。至清代，戏曲艺人据此编为传奇唱本，较著名的有李玉的传奇《风云会》及清宫传奇《盛世鸿图》。其后又有昆曲及京剧等多种戏剧问世，《千里送京娘》成为久演不衰的京、昆传统剧目。.
邵氏電影列表
本列表列出由邵氏兄弟(香港)有限公司所--作及出品的電影，以按照欄位中的--電影名稱--下方使用漢語拼音開首文字（含開首文字--面的阿拉伯數字轉作漢語拼音）排列。 --一：本列表不含邵氏兄弟(香港)有限公司的關聯公司--邵氏機構--（新加坡）所--作及發行的電影，以及其他電影公司所--作及出品的電影。 --二：按照欄位中的--語言--下方以使用原音為準。 --三：按照欄位中的--級別--及--上映日期--均以香港上映為準。 ---- A B C D E F G H J K L M N O P Q R S T W X Y Z.
查看 警世通言和邵氏電影列表
醒世恒言
《醒世恒言》是中国明末清初作家冯梦龙的白话小说集，初版于明天启七年（1627年）， 与《喻世明言》、《警世通言》并称“三言”。后来明代凌濛初在“三言”的直接影响下写下两部短篇小说集：《初刻拍案惊奇 》、《二刻拍案惊奇》，称为“二拍”。“三言两拍”是中国古代成就最大的两个白话短篇小说集。.
查看 警世通言和醒世恒言
雨月物語
《雨月物語》（雨月物語，うげつものがたり）），是日本江戶時代後期的讀本（一種江戶時期通俗文學的形式）代表作之一。作者為上田秋成。共五卷五冊，於明和5年作序，安永5年由京都寺町通的梅村判兵衛及大阪高麗橋筋的野村長兵衛共同出版。 全書由九篇志怪小說：《白峰》、《菊花之約》、《淺茅之宿》、《應夢之鯉魚》、《佛法僧》、《吉備津之釜》、《蛇性之婬》、《青頭巾》及《貧福論》構成，這些故事多改編自中國白話小說（如：明代瞿佑所著的《剪燈新話》），再摻入秋成本人的看法及日本文化的要素。.
查看 警世通言和雨月物語
雷峰塔
雷峰塔原名皇妃塔，文献及民间亦名黄妃塔、王妃塔、黄皮塔，原为五代吴越王钱俶所建功德塔，位于今中国浙江省杭州市西湖区西湖南岸净慈寺前雷峰之上，与北岸宝石山上的保俶塔南北对峙、遥相呼应。原塔于1924年坍塌，仅存遗址，2002年在原址重建新塔。夕阳西下时余晖映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景观，为西湖十景之一。雷峰塔也因在传说《白蛇传》中作为法海镇压白娘子之处而知名于世。.
查看 警世通言和雷峰塔
雷峰塔奇传
《雷峰塔奇传》是根据清代雍乾时期编撰的传奇故事《雷峰塔》与民间传说《白蛇传》而改编的清代四部神魔小说之一。是由江荫香托名为玉山主人或玉花堂主人的清代文人校订而成的章回中篇小说。全五卷十三回，题字“清·玉花堂主人校订”。.
查看 警世通言和雷峰塔奇传
抱甕老人
抱甕老人，中国明朝南直隸姑蘇人，真名不詳，編有《今古奇觀》一書。 有鑒於「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）卷帙浩繁，坊間不易購得且良莠不齊，抱甕老人選出其中佳作四十篇編成《今古奇觀》，姑蘇笑花主人為之作序。出版後大受讀者歡迎，歷久不衰。 《今古奇觀》書前題有「墨憨齋手定」，因此抱甕老人可能是馮夢龍的朋友。.
查看 警世通言和抱甕老人
折子戲
折子戲是指戏曲中的一段戲，又稱折戲、散齣、散劇、集戲等，多是戏曲中的精彩片斷，可說是全剧的灵魂所在。 晚明萬曆年間在宴席有“插一齣”的习俗。崇祯十二年（1639年）十月十四日祁彪佳在權德舆家，“德舆尽出家乐合作《浣纱》之《采莲》剧而别”。折子戲有獨立體系，可完全反映出整部大戲的完整情節。例如《白蛇傳》中的〈盜草〉、〈斷橋〉最著名的兩段，《雷峰塔》則是〈盜草〉、〈鬥草〉、〈斷橋〉三折的結合。《游園驚夢》是昆曲《牡丹亭》最著名的《遊園》與《驚夢》兩摺。《玉堂春》中的《蘇三起解》也是著名的折子戲。《琵琶记》有《剪发》、《贤遘》、《馆逢》、《扫松》四個折子戲。 折子戏要成为独立演出的单元，须有漫長的演化過程。蛇妖故事最早記載於《太平廣記》中所收錄之《白蛇记》、《李黄》。白蛇的故事在南宋时有《西湖三塔記》，見於明洪楩刊印的《清平山堂話本》，是講白蛇傳故事雛形的最早版本，裡面講到白蛇精、烏雞精、水獺精利用人的慾望，专取活人的心肝下酒；晚明，冯梦龙编的短篇小说集《警世通言》中收录了《白娘子永镇雷峰塔》。一直到乾隆年間才演化出黃圖珌刻本《雷峰塔傳奇》问世，共二卷卅二齣，“方脫稿，伶人即堅請以搬演之”。乾隆三十六年（1771年），方成培再改定为三十四本，其中的〈盜草〉、〈鬥草〉、〈斷橋〉三折又脫穎而出，成為最著名的折戲。.
查看 警世通言和折子戲
杜十娘怒沉百宝箱
《杜十娘怒沉百宝箱》是明朝小说家冯梦龙的短篇拟话本小说，收录在小说集《警世通言》卷三十二。《杜十娘怒沉百宝箱》讲述了京城名妓杜十娘与捐粟入监的太学生李甲两相倾心共谋百年之好，在与鸨母周旋一番后跳出火坑，随李甲归乡，而李甲却于途中以千金之资将十娘转卖于新安盐商之子孙富，最终杜十娘怒沉百宝，痛斥李甲，投河自尽的故事。这篇小说后来被多次改编为话本以及多种剧本、电影等。.
杜姓
杜姓是中文的姓氏，在《百家姓》中排名第129位，2006年中国人口中杜姓人口排名第47位。.
查看 警世通言和杜姓
溥緒
溥緒（）字竹生，入民国之后，自称庄清逸，又叫金菊隐，号清逸居士，爱新觉罗氏，满族人，世袭莊亲王，中华民国京剧作家。所撰剧本多经杨小楼、尚小云演出。中国京剧史·第三十五章 京剧作者、导演、教师、研究者，中国戏剧出版社，2005年.
查看 警世通言和溥緒
明神宗
明神宗朱翊鈞（），或稱萬曆帝，為明朝第14代皇帝，年号万历，是明穆宗朱载坖的第三子。隆慶六年（1572年），穆宗駕崩，九岁的朱翊鈞登基，是为明神宗。在位48年，是明代在位時間最長的皇帝，谥号為「範天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝」。 明神宗在位前十五年，明朝一度呈現中興景象，史稱萬曆中興，而在位中期亦主持了万历三大征，保護藩屬，巩固疆土。張居正死後始親政，因國本之爭等問題而倦於朝政，自此不上朝，國家運轉幾乎停擺，徵礦稅亦被評一大病。萬曆年間也走向活潑和開放，利瑪竇覲見萬曆帝，開始西學東漸，但同時朝廷內東林黨爭開始萌芽、塞外又有後金勢力虎視眈眈，在其晚年佔領明朝東北大部分地區，使明朝退守山海關，終走向滅亡的局面。.
查看 警世通言和明神宗
明朝
明朝（1368年1月23日－1644年4月25日）是中國歷史上最後一個由漢人建立的大一统王朝，歷經十二世、十六位皇帝，國祚二百七十六年。 元末年间政治腐败，天灾不断，民不聊生，爆发农民起义，朱元璋加入红巾军中乘势崛起，1364年朱元璋称吴王，建立西吴。1368年，在扫灭陈友谅、張士誠和方国珍等群雄勢力后，于当年农历正月初四日朱元璋登基称帝，国号大明，并定都應天府（今南京市），其轄區稱為京師，由因皇室姓朱，因此又稱朱明。後以「驅逐胡虜，恢復中華」為號召北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回，最終消滅張士誠和方國珍等各地勢力，统一天下。明初天下大定，经过朱元璋的休养生息，社会经济得以恢复和发展，国力迅速恢复，史称洪武之治。朱元璋去世后，其孙朱允炆即位，但是在靖难之役中败于驻守燕京的朱元璋第四子朱棣。朱棣登基后遷都至順天府（今北京市），北平布政司升為京師，原京師改稱南京。至成祖朱棣时期，开疆拓土，又派遣鄭和七下西洋，国势达到顶峰，史称永乐盛世。其後的仁宗和宣宗时期仍然处于兴盛时期，史称仁宣之治。英宗和代宗時期，遭遇土木之变，国力中衰，经于谦等人抗敌，最终解除国家危机。宪宗和孝宗相继与民休息，孝宗力行节俭，减免税赋，百姓安居乐业，史称弘治中兴。武宗时期还爆发了南巡之争和寧王之亂。世宗即位后，引发大礼议之争，清除宦官和权臣势力后总揽朝纲，实现嘉靖中兴，并于屯门海战与西草湾之战中击退葡萄牙殖民侵略，任用胡宗宪和俞大猷等将领平定东南沿海的倭患。世宗驾崩后经过隆庆新政和嘉隆万大改革国力得到恢复，神宗前期任用张居正，推行万历新政，国家收入大增，商品经济空前繁荣、科学巨匠迭出、社会风尚呈现出活泼开放的新鲜气息，史称万历中兴。后经过万历三大征平定内忧外患，粉碎丰臣秀吉攻占朝鮮进而入明的計劃，然而因為国本之争，皇帝逐渐疏于朝政，史稱萬曆怠政，同时东林党争也带来了晚明的政治混乱。萬曆一朝成為明朝由盛轉衰的轉折期光宗继位不久因红丸案暴毙，熹宗继承大统改元天启，天启年间魏忠贤阉党祸乱朝纲，至明思宗即位後铲除阉党。然而因東林黨治國導致政治腐败以及连年天灾，导致国力衰退，最终爆发大规模民变。1644年，李自成所建立的大順军攻破北京，思宗自缢於煤山，明朝灭亡。隨後吴三桂倒戈相向，满清入主中原。明朝宗室立江南地区建立南明诸政权，被清朝統治者以「为君父报仇」为名各个歼灭，又击败各地农民军，直到1683年清朝攻占奉大明正朔的明郑台湾方止。 明代的核心領土囊括汉地，东北到外興安嶺及黑龍江流域，後縮為遼河流域；初年北達戈壁沙漠一帶，後改為今長城；西北至新疆哈密，後改為嘉峪關；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；曾經在今中国东北、新疆東部及西藏等地設有羈縻機構。不過，明朝是否實際統治了西藏國際上存在一定的爭議。明成祖時期曾短暫征服及統治安南，永乐二十二年（1424年），明朝国土面积达到极盛，在东南亚设置旧港宣慰司等行政机构，加强对东南洋一带的管理。 明代商品经济繁荣，出现商业集镇，而手工业及文化艺术呈现世俗化趋势。根據《明实录》所载的人口峰值于成化十五年（1479年）达七千余万人，不过许多学者考虑到当时存在大量隐匿户口，故认为明朝人口峰值实际上逾亿，还有学者认为晚明人口峰值接近2亿。这一时期，其GDP总量所占的世界比列在中国古代史上也是最高的，1600年明朝GDP总量为960亿美元，占世界经济总量的29.2%，晚明中国人均GDP在600美元。 明朝政治中央废除丞相，六部直接对皇帝负责，后来设置内阁；地方上由承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，加强地方管理。仁宗、宣宗之后，文官治国的思想逐渐浓厚，行政权向内阁和六部转移。同时还设有都察院等监察机构，為加強對全國臣民的監視，明太祖設立特務機構錦衣衛，明成祖設立東廠，明憲宗再設西廠（後取消），明武宗又設內廠（後取消），合稱「廠衛」。但到了后期出现了皇帝怠政，宦官行使大權的陋習，但决策权始终集中在皇帝手里，不是全由皇帝独断独行。有许多事还必须经过经廷推、廷议、廷鞫的，同时还有能将原旨退还的给事中，另到了明代中晚期文官集團的集體意見足以與皇帝抗衡，在遇到事情決斷兩相僵持不下時，也容易產生一種類似於「憲法危機」的情況，因此「名義上他是天子，實際上他受制於廷臣。」。但明朝皇權受制於廷臣主要是基於道德上而非法理上，因為明朝當時風氣普遍注重名節，受儒家教育的皇帝往往要避免受到「昏君」之名。皇帝隨時可以任意動用皇權，例如明世宗「大禮議」事件最後以廷杖朝臣多人的方式結束。 有学者认为明代是继汉唐之后的黄金时期。清代張廷玉等修的官修《明史》评价明朝为「治隆唐宋」、「遠邁漢唐」。.
查看 警世通言和明朝
明朝文学
明朝文学是对明朝（1368年—1644年）的文学状态的概括。明朝是中国历史上最后一个汉族封建王朝，同时期也是封建社会没落，资本主义兴起的时期。明朝是中国传统高雅文学衰落，通俗大众化文学兴盛的时期，其中以“长篇小说”最为辉煌夺目。.
查看 警世通言和明朝文学