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40 关系: 劉太公，博山炉，南越国，卓文君，名驹，宋朝科技，丁緩，中國生殉史，中國盜墓史，中國發明，七夕，七夕 (華人)，廟會，徽位，刘去，冊府元龜，六博，短篇小说，糯稻，糕点，牂柯郡，韩嫣，荔枝，茱萸，走馬燈，赵飞燕，重陽節，金銀平文，虎子 (器物)，陈宝光妻，投壺，掖庭，李敏 (毛娇娇)，業鏡，殉葬，汉长安城，汉朝农业科技史年表，汉惠帝，指南车，扑满。
劉太公
劉太公（），中國秦末漢初時期沛郡豐邑（今中國江蘇省丰縣）人，是漢朝建立者劉邦的父親。.
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博山炉
博山炉，又称博山香炉，是中国古代焚香时使用的一种熏炉。博山炉出现于西汉，盛行于汉魏时期，主要材质为青铜或陶瓷，以炉盖呈山形为特征。.
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南越国
南越国，又称为南越司马迁：《史记》卷一百一十三《南越列传》。或南粤班固：《汉书》卷九十五《西南夷两粤朝鲜传》。，在越南又称为赵朝，是约前204年至前112年《史记》和《汉书》记载的时间为元鼎六年冬，元鼎六年换算成公元纪年应为前111年，但由于汉朝以十月为岁首，冬为一年开始，《汉书卷六．武帝纪第六》載為「元鼎六年冬十月，行东，将幸缑氏，至左邑桐乡，闻南越破，以为闻喜县。」依《新编中国三千年历日检索表》，元鼎六年冬十月是儒略曆公元前112年11月14日—12月13日。存在于岭南地区的一个国家，国都位于番禺（今广东省广州市），疆域包括今天中国广东、广西的大部分地区，福建的一小部分地区，海南，香港，澳门和越南北部、中部的大部分地区广东百科全书编纂委员会：《广东百科全书》，第101页。王赓武主编：《香港史新编》（上），第28页。肖一亭：《珠海、澳门史前史的重建》，《东南文化》1998年第4期，第108页。。南越国是秦朝将灭亡时，由南海郡尉赵佗起兵兼併桂林郡和象郡后于约前204年建立。前196年，赵佗向西汉皇帝刘邦称臣，南越国成为西汉的一个“外臣”。约前183年，南越国与西汉交恶，赵佗开始称帝，其后，闽越、夜郎、同师等国皆臣属于南越国，南越国的势力影响范围扩张至顶峰。前179年，南越国与西汉修好，赵佗再次向西汉皇帝汉文帝称臣。前113年，南越国第四代君主赵兴因向西汉请求“内属”，而和丞相吕嘉发生争议。吕嘉杀死赵兴，立其兄赵建德为新君主，并与西汉对峙。前112年，西汉君主汉武帝出兵10万发动对南越国的战争，并在同年将南越国灭亡。南越国共存在93年，历经五代君主。 南越国的建立保证了秦末乱世时岭南地区社会秩序的稳定，使岭南免遭战乱之苦。来源于秦朝中原地区的统治者，带来了中原发达的政治制度和先进的农业、手工业生产技术，使岭南落后于中原的政治、经济现状得到了有效的改善。南越国君主推行“和集百越”的政策，促进了中原移民和南越国各土著部族之间的相互融合，并使中原文化和汉字得以传入岭南地区，使岭南文化既保留了自己的特色，又得到了发展。.
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卓文君
卓文君，原名文後，西漢人。司马相如之妻。原籍邯郸冶铁家卓氏。卓家以冶铁致富，秦始皇灭赵进行统一之际，强迫赵国富户迁移到川峡等地，邯郸城卓氏被迁临邛（今四川省邛崃市）。.
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名驹
古骏马有飞兔、腰褭『要袅、骠褭（niao）』。.
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宋朝科技
中国历史上的宋朝（960年—1279年）出现了大量的科技发明，四大发明之中的活字印刷术诞生於宋朝。虽然宋朝时期已同时掌握指南针、造纸、火药、活字印刷等技术，但大规模应用的时间却不一定发生在宋朝，如四大发明之中的印刷术一直到1440年德国谷登堡的鉛字活字印刷术出现和印刷术开始在欧洲传播以后，世界各地居民的識字率才开始攀升，而中国也在1833年引入此类鉛字活字印刷术，并取代传统的印刷术。 英国学者李约瑟在其著作《中国的科学与文明》的导论提到：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”Needham，第一卷。中国现代历史学家陈寅恪也曾评论：“华夏民族之文化，歷数千载之演进，造极于赵宋之世。”中国歷来都拥有先进精巧的机械工程技术。宋朝天文学家苏颂认为他和他同时代人的成功是以古代发明家张衡以及其他早期机械专家的成就为基础的。Needham，第四卷，第二分册，466页。宋朝出现了世界最早的一台“水运”天文钟，此外還有精確繪制並保存至今的石刻《天文图》、《墬理圖》與《帝王紹運圖》，这是继公元前2世纪希腊安提基特拉机械天文钟仪器的又一次改革。活字印刷术的应用能比原来已经广为流传的雕版印刷更好地传播知识。而新的武器，如火药的应用使宋朝能抵抗外来者的侵略，直到13世纪后期才被蒙古族忽必烈击败。 宋朝有部分先进的土木工程、航海术和冶金学方面的发明。这些发明和纸币都推动了宋朝经济的发展和繁荣，对人类文明产生深远影响。与此同时，在另一个世界的伊斯兰黄金时代进入了鼎盛时期，促進了人类的藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技各方面的發展，并對這些方面實施改革創新。Science in medieval Islam: an illustrated introduction，第270頁而原始的資本主義和自由市場在这地方出现，伊斯兰世界發展出市場經濟及商家資本主義的雛形，一些人稱之為「伊斯蘭資本主義」，其商业资本主义（merchant capitalism）对后世欧洲的商业革命产于巨大影响。Jairus Banaji (2007), "Islam, the Mediterranean and the rise of capitalism", Journal Historical Materialism 15 (1), p.
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丁緩
丁緩（），西漢長安的机械制造家。.
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中國生殉史
人殉，又稱生殉或活殉，是以活人陪葬，以繼續服務死者亡魂，保證死者亡魂的冥福，是古代喪葬常有的習俗。.
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中國盜墓史
盗墓，又叫掘冢、掘坟、掘墓、抇墓、发丘等。掘冢，奸事也，但因为中国传统的厚葬风习，事死者如事生参见《礼记，祭礼》 。盗墓，这样的社会文化现象，自古就没停止过，对此陳夢家曾表示是“山川效靈”、“地不愛寶”陳夢家：《殷墟卜辭綜述》首頁，陕西省考古研究所副所长张建林曾说“百墓九十九空”，能免于洗劫者，少之又少。早在《吕氏春秋》里就有盗墓的记载，因陵墓“具珠玉玩好财物宝器甚多”，于是“无不抇之墓也”，“大墓无不抇也”。历史上的名人如：刘去、曹操、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、孙殿英等都曾盗发坟陵。.
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中國發明
中国是世界上部分重要发明的发源地，包括古代中国四大发明：造纸、指南针、火药、印刷（包括雕版印刷与活字印刷）。下表包括四大发明以及其他最早出现在中国的发明。中国人独创的发明涉及机械学、水力学、数学，这些学问应用在计时、冶金、天文、农业、工程、乐理、工艺、导航、以及军事上。时至战国时期（前403年至前221年），中国已拥有先进的冶金技术，包括高炉和熔铁炉，而工匠至汉朝（前202年至220年）才掌握百炼钢与铣铁重熔的技巧。后来在宋朝（960年至1279年），复杂经济制度的崛起促使了如纸币的发明。中国人至少在10世纪之前发明的火药引发了一系列独一无二的发明的诞生，如火枪、地雷、水雷、手铳、爆炸炮弹、多节火箭、以及带气动翼及爆炸酬载物的火箭弹。中国古航海家靠著十一世纪发明的指南针及一世纪发明的尾舵等的帮助，让船隻得以穿越远洋到达非洲东部和埃及。至于水力钟表机构，古代中国人自8世纪起已使用擒纵机械，而自11世纪起使用环状传动链条。中国亦建造了由水车舵轮驱动的大型木偶剧院，以及由明轮所驱动的侍酒机器人。 于约前7000年形成的裴李岗文化及彭头山文化代表了最古老的中国新石器时代文化Bellwood (2006), 106.
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七夕
七夕，又名乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘生，是发源于中国周朝時期的一個傳統節日，相傳七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可能被追溯至東周的春秋战国时期。當時的七夕為祭祀牽牛星、织女星，被推断為牛郎与织女的爱情故事，大约发生在西周时代，当时的社会制度限制個人自由，故托言天上星宿以追求慰藉。当时的七月黄昏，织女星升上一年中的最高点，清晰可见。织女星與兩旁两颗较暗的星形成一个朝东方开口的样子，在此东面可见牛郎星。汉朝以後，開始与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于適齡男女的节日。 目前成為華人地區以及东亚各国的传统节日，日期被定在每年的农历七月初七，主要的習俗是乞巧、祈願、拜織女、吃巧果、染指甲、結紮巧姑等。甚至流傳到日本，惟日本在明治维新之後把七夕節改为阳历的7月7日，亦是来自于牛郎與織女的传说。.
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七夕 (華人)
華人七夕又稱乞巧節、七巧節、七姐誕，是華人地區的传统节日，在农历七月初七庆祝），来自于牛郎與織女的传说。在中国大陆、臺灣的大城市中，七夕節被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落。.
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廟會
廟會，又稱為廟市或節場，是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活動，是中华文化傳統的节日風俗。现代庙会主要在春节期间举行。.
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徽位
徽位，或稱徽，是古琴上的音位，1張古琴通常有13個徽，以螺鈿、玉等標示。根據琴弦的泛音位取得的節點而設置，弦的1/2、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8處稱為七徽、五徽、四徽、三徽、二徽、一徽。 關於古琴徽位的最早記錄之一是《西京雜記》，其中有“二十六徽皆用七宝饰之”之語，然而此書本身恢詭怪譎並不可信。不過至少在嵇康（223年前後－263年前後）的《琴賦》中就已有“徽以钟山之玉冬”直說，即可以推斷徽位的出現至少可以追溯到晉朝。 至於《淮南子·修务训》中的“搏琴抚弦，参弹复徽”句則有爭議，鄭祖襄以爲“徽”字指的是彈奏的動作，而饒宗頤則認爲以爲確是指琴徽。.
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刘去
劉去（），西漢第三位广川王，广川缪王刘齐子，广川惠王刘越孙，漢景帝曾孙。.
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冊府元龜
《冊府元龜》為中国宋代四部类書之一，初名《歷代君臣事蹟》，北宋真宗景德二年（1005年）九月廿二日，下詔王欽若、楊億修歷代君臣事迹，前後八年，至大中祥符六年（1013年）八月十三日書成。有宋刻本傳世，但已非完帙。冊府是古代皇帝藏書冊之府庫，元龜即龜鑑的意思。.
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六博
六博，又作六簙，是中国战国到晋朝流行的一种掷采行棋的兩人或四人局戲，以多得籌為勝，行棋模擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為。.
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短篇小说
一般以万言左右为界限，以下称为短篇小说。虽然小说本质上篇幅区别并不十分重要，但典型的短篇小说仍发展出较长篇小说不同的特点。如：短篇小说长于描绘极具戏剧性的情节；往往有强有力的开头和结尾；人物关系通常并不复杂；时空跨度一般不大。通常，任何现代的小说家都会写短篇，这些短篇亦时常是对未来长篇创作的准备和练习；但是也有若干仅以短篇或中短篇小说传世的大师，例如：蒲松齡、鲁迅、契诃夫、博尔赫斯、巴别尔、胡安·鲁尔福等；另外还有一些小说家虽然也写长篇，但被冠以“短篇大师”之名，或者认为其短篇的艺术成就超过长篇，如莫泊桑、卡夫卡等，近代華文小說家張愛玲、白先勇亦都以短篇小說膾炙人口。短篇的優點在於對讀者來說易於欣賞了解。小說長篇中篇短篇各有所長，如較巨大的編劇架構短篇自然不是適宜的創作手法，但如單以小說而不加以其他近代的宣傳影音輔助，短篇中篇實則為最易讓讀者留下印象或反覆閱讀的篇幅之一。此外創作應以故事型態適切性及作者發揮為主，不拘泥於篇幅長短。.
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糯稻
糯稻（學名：Oryza sativa var. glutinosa），禾本科一年生草本植物，是稻的粘性变种，在籼稻和粳稻品种中都有糯稻变种，糯稻脱壳的米在中国南方称为糯米（閩南語、閩東語、莆仙語皆稱“秫米”），而北方则多称为江米，是制造粘性小吃，如粽、八寶粥、各式甜品的主要原料。《西京杂记》载，汉代有九月九日吃蓬饵之俗，“九月九日，佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒、食人长寿。”“食蓬饵以祓妖邪。”餌即古代之糕，原料是米粉，可以是稻米粉或黍米粉。糯米也是酿造醪糟（甜米酒）的主要原料。 在外貌上，糯米為不透明的白色。糯米與其他稻米的最主要分別是它所含的澱粉中以支鏈澱粉為主，達95%至100%，因而煮後較具黏性，口感也比一般白米更硬，多吃不易消化。 糯米中有一種稱為黑糯米或紫米（但不是那种不黏的），價格亦較貴。世界上以糯米為主要農作的國家是老撾，其他的稻作國家則少是以糯米為主（日本人渡部忠世認為有一糯米種植區，在泰北、老撾、西雙版納）。佐佐木高明說種糯米的民族也喜歡吃芋頭與山藥。.
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糕点
糕点是糖果糕點的一種，指以面粉或米粉、糖、油脂、蛋、乳品等为主要原料，配以各种辅料、馅料和调味料，初制成型，再经蒸、烤、炸、炒等方式加工制成。糕点品种多样，月饼、蛋糕、酥饼等均属糕点。.
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牂柯郡
柯郡（牂，音臧，拼音：zāng，注音：ㄗㄤ），中國古郡名。漢武帝元鼎六年（前111年）開西南夷而置。治故且蘭縣（今貴州省貴陽市附近，一說在福泉市一帶）。屬益州刺史部。南齊改為南牂柯郡，梁廢。隋大業中復置牂柯郡。唐置牂州，高宗永徽中再廢。.
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韩嫣
韓嫣（），表字王孙，为韩王信的后人，弓高侯韩颓当的庶孙。汉武帝的宠童。.
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荔枝
荔枝（學名：Litchi chinensis）又名荔支、離枝、丹荔、麗枝、火山荔、勒荔、荔果《王祯农书》 卷九 荔枝，是中國南部出產的一種亞熱帶果樹，属无患子目无患子科，是荔枝属的唯一物种，為華南的重要水果農作物，每年產量逾百萬噸。荔枝对保鲜的要求特别高，所以一般采用低温运输。生荔枝和荔枝核含有毒物，食用過量會導致低血糖和急性癲癇發作。.
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茱萸
山茱萸分枝與果实 茱萸，又名“樧”、“越椒”、“艾子”，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。按中国古人的习惯，在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋（古时称“茱萸囊”），以示对亲朋好友的怀念。唐代诗人王维在“九月九日忆山东兄弟”诗中曾写道：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”.
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走馬燈
走馬燈，古稱蟠螭燈（秦漢）、見《西京雜記》卷三，原文：「……高祖（劉邦）初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。尤異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠螭，以口銜燈，燈燃鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。……」仙音燭（唐）、見《清異錄》器具門仙音燭，原文：「同昌公主薨，帝傷悼不已，以仙音燭賜安國寺，冀追冥福。其狀如高層露臺，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。臺上安燭，既燃點，則玲瓏者皆動，丁當清妙。燭盡絶響，莫測其理。」轉鷺燈（唐）、見《雲仙雜記》卷二臨光宴，原文：「……正月十五夜，玄宗於常春殿張臨光宴。白鷺轉花，黃龍吐水，金鳧，銀燕，浮光洞，攢星閣，皆燈也。……」馬騎燈（宋），西方稱魔燈，是中國傳統玩具之一，燈籠的一種，常見於元夕、元宵、中秋等節日。 燈內點上蠟燭，燭產生的熱力造成氣流，令輪軸轉動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖像便不斷走動。 中國古代在《西京雜記》、《清異錄》、《雲仙雜記》、《武林舊事·卷二·燈品》、《燕京歲時記·走馬燈》中都有提到走馬燈。民間相傳走馬燈為惠利夫人莘七娘發明。 在日本江戶時代中期是常見的夏夜娛樂項目，俳諧中為夏季季語。.
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赵飞燕
赵飞燕（），西汉汉成帝第二任皇后，汉哀帝时皇太后。她以絕世美貌著称，能歌善舞，受漢成帝專寵二十年，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。历代文人对她的故事也很感兴趣，很多诗词文赋中都有关于她的描述。 正史未记载其本名，号“飞燕”，故称赵飞燕，野史有称其名宜主。赵飞燕体态轻盈，身轻如燕，传说中能作掌上舞唐代诗人徐凝《汉宫曲》：水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。，她是一位中国民间传说中最传奇和神話般的美女。正史上对她的记载很少，然而关于她的野史逸书却又很多，赵飞燕与妹妹赵昭仪（野史称赵合德）的故事是一个不断流传并逐渐丰富发展的过程，尤以《西京杂记》、《飞燕外传》最为影响深远。.
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重陽節
重陽節（又稱敬老節或踏秋節），農曆九月初九，二九相重，故稱「九九」、「重九」。重九亦叫「重陽」，相信是依據《易經》六陰九陽之說。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「登高節」。還有重九節、茱萸、菊花節（菊の節句）等等。「九九」諧音「久久」，有長久之意，所以有重九祭祖，敬老崇孝之傳統。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。 《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。.
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金銀平文
金銀平文為唐代的一種代表工藝。將金銀薄片剪裁成紋樣，再黏貼在器物裝飾銅器、漆器的表面。經髹漆潤飾，磨成平面者為「平脫」；花紋突出者即稱為「平文」。.
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虎子 (器物)
虎子，又稱溲瓶、楲、兽子，是起源於中国的一種尿壺，後來傳至朝鮮半島、日本。背有提梁，一側有一向上的小口供盛載尿液，因經常製成老虎造型而得名。最早的虎子文物是是新石器时代良渚文化的黑皮灰陶質溲瓶。而最早的老虎造型的虎子則是春秋晚期的一件铜虎子，同属东周的战国虎子也有出土，东周的虎子已初成虎形，汉代文物中已有陶瓷虎子出现，且已经比较象形，后风行于六朝，以青瓷为主，更加具象。 現代的虎子為塑膠製，已沒有老虎造型，通常作為醫療用途。.
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陈宝光妻
宝光妻（），中国西汉巨鹿郡人陈宝光的妻子，名不详，善于织绫。 她创制的提花机，每条经线都有一个脚踏的蹑，一共120条经线、120个蹑。汉昭帝年间，她为大将军霍光织25匹散花绫，60天才完成一匹，非常精美。.
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投壺
投壺，是眾人輪流将箭桿投抛至酒壶内的遊戲，乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲，也流傳到朝鮮半島、日本、越南。早期為上层贵族宴會餘興節目，後來見於各階層。.
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掖庭
掖庭或作掖廷，是汉朝后宫宫殿的名称。掖庭在长安城中的具体位置不详，后成为后宫的代称。 根据唐朝司馬貞《史記索隱》中的解释，由永巷改名，时间当在汉武帝末年之前《史记·卷四十九·外戚世家第十九》後数日，帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。帝曰：“引持去，送掖庭狱！”夫人还顾，帝曰：“趣行，女不得活！”夫人死云阳宫。时暴风扬尘，百姓感伤。使者夜持棺往葬之......
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李敏 (毛娇娇)
李敏（），原名毛娇娇，生于陕西省保安县（今志丹县），籍貫湖南省湘潭县，毛泽东与贺子珍的女儿。北凌 编，红色贵族，红旗出版社，1993年，第1-15页曾任国防科委、总政治部干部，按副军职待遇离休。分别于2003年及2008年当选第十及第十一届全国政协委员，都是以“特别邀请人士”身份加入。.
業鏡
業鏡，又稱孽鏡，是佛教、道教信仰中地府的鏡子，可照出死者所昔日造業，當東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君等冥間神靈審判死者時，細數其罪過，死者畏懼於地獄之苦，必然抵賴，而神靈就會出示此鏡，照映出該死者當時造惡的模樣。在早期佛教，認為是天人持有的鏡子，可映出天人五衰。而後逐漸演變為地府的鏡子。.
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殉葬
殉葬又稱陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代喪葬常有的習俗。 另外，中國古代也有賜已死之人陪葬帝王、貴族、尊親屬等的風俗，這多半是一種褒揚死者的作法。.
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汉长安城
漢長安城位于西安市未央区，是漢朝初年在秦代離宮興樂宮的基礎上經漢高帝及後世擴展興建的都城，因位於原秦代杜縣長安鄉而得名。漢惠帝時起筑長安城墻，城周圍63里，總面積約36平方公里，設置城門12座。城內主要為長樂宮、未央宮等宮殿區和少量居民區，貯藏兵器的武庫亦設於城內。城外北部及東部為郭區，以居民區為主，南側為九廟及圜丘等祭祀場所為主，西側則以御苑為主。漢長安城自建成以降，直至隋代營建大興城止，先後成為西汉、新莽、东汉（献帝）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋（初）的都城。隋文帝時，因長安城環境的惡劣，而於其東南方營建新的都城大興城，此後漢長安城逐漸廢棄，目前僅存遺址。1961年，漢長安城遺址成為第一批全國重點文物保護單位之一。.
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汉朝农业科技史年表
本列表是中国农业科技史列表汉代部分。 Category:汉朝列表 Category:汉朝经济 Category:中国农业列表.
汉惠帝
漢惠帝劉盈（前210年—前188年9月26日），字满，汉朝开国皇帝汉高帝刘邦和皇后吕雉之子。西汉第二代皇帝，於前195年6月23日—前188年9月26日在位，在位7年，其正式諡號為「孝惠皇帝」，後世省略「孝」字稱「漢惠帝」，也是中国史上第一位皇帝所立的「皇太子」（扶蘇被訛稱為秦「皇太子」，事實上只是長子，秦始皇未立之。胡亥在秦始皇死后诈立为皇太子）。 惠帝在位期间，以温柔敦厚的个性，积极推行黄老学说，注重国家的休养生息和无为而治，放松文化专制政策，修筑长安城，为巩固西汉政权，安定社会，促进经济文化的发展，作出了一定的贡献。惠帝在位时朝政深受母亲呂后干预，呂后具有压制性的影响力，並成为實際统治者，因此司马迁《史记》未设孝惠本纪，反而设〈吕太后本纪〉。 由于受到有限的历史史料，加上其被呂后控制，史官为提高其異母弟汉文帝的地位，长期以来将惠帝视为一位“仁弱”君主，由司馬遷開始，古代学者稱在位时深受呂后臨朝聽政控制，对惠帝往往不太注意，且他所有的兒子都被誅滅諸呂的陳平、周勃、夏侯嬰等大臣們殺死滅口，更無子嗣可提，故只有偶爾宣揚其仁慈友愛的性格。 近世学者所著秦汉史更常直接对其略而不提，而对他的研究也屈指可数，近年有少数学者将他重新审视，稱其統治時與呂后配合，採用黃老之道，能與民休息，但另外的學者則稱，政治上建樹基本上屬於呂后的發揮，惠帝甚至不如部分东汉皇帝通過宦官與外戚大臣鬥爭而掌握实权，故评价不高。 惠帝之後的漢朝和西晉皇帝諡號中都有一「孝」字（除漢光武帝、晉武帝、劉辯，不含追封），故常省略。.
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指南车
指南车，又稱司南車，是一种用差速器来辨认方向的仪器，傳說中指南車乃是由軒轅黃帝見《古今注》，卷上輿服第一原文：“大駕指南車，起黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷，於是作指南車，以示四方，遂擒蚩尤，而即帝位。故後常建焉。舊說周公所作也。周公治致太平，越裳氏重譯來貢白雉一，黑雉二，象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二匹，軿車五乘，皆為司南之制，使越裳氏載之以南。緣扶南林邑海際，期年而至其國。使大夫宴將送至國而還，亦乘司南而背其所指，亦期年而還至。始製車轄轊皆以鉄，還至，鉄亦銷盡，以屬巾車氏收而載之，常為先導，示服遠人而正四。方車法具在《尚方故事》。漢末喪亂，其法中絕，馬先生紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。”《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”或周公發明。史書又记载了三國時魏國馬鈞制作司南車。车上有一小人，其手指的方向即为南方。 最早在《西京杂记》记载有：“司南车，驾四，中道”。青龍三年（235年）曹魏人马钧創造指南車，而此指南车是采用齒輪的原理製作，並沒有使用磁極，與司南、羅盤完全不同。東晉安帝義熙十三年（417年），劉裕北伐進兵長安，後秦姚興使令狐生製造指南車。北魏的郭善明也曾研發過，未成，扶風人馬嶽又造，垂成，善明鴆殺之。南朝的祖沖之又發明一次，“昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一，馬鈞以來未有也。”當時北方人索馭驎也號稱能造指南車，但“颇有差僻，乃毁焚之”。《宋史·輿服誌》對指南車的機械結構，作了比較具體的記述，此車僅用為帝王出行的儀仗。金朝的燕肅於天圣五年（1027年）造指南車，車上立一木人，伸臂指南，能自動離合，“……至国朝，不闻得其制”，大观元年（1107年）吳德仁改良了燕肅指南車，但之後又失傳了。 1924年英國學者穆爾（Moule）發表了研究指南車的論文並根據《宋史》文獻記載給出了具體的復原方案，接著又有很多國內外學者研究。1937年王振鐸曾發表《指南車記里鼓車之考證及模制》，他改良穆爾的設計，並成功的製作出指南車模型。1971年王振铎根据史书记载，複製马钧的“黄帝指南车”成功。.
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扑满
扑满，又名钱筒、存錢筒、储蓄罐、存钱罐或闷葫芦罐，是储存硬币的容器。从前多以竹筒或陶瓷制造，现代亦使用塑胶、人造橡胶或金属等其他材质。传统的扑满除了竹筒采用原型外，其余多制作成猪的造形，其大肚子象征着财富的积累与富足，近年来扑满的造形则比较多样化。 旧时的扑满除了顶端有一个用于投入硬币的狭长小缝外，别无其他出入口，如果真的要用里面的钱，就必须破坏它。这个设计可以教育小孩储蓄的概念：用钱时必须慎重考虑。现在的扑满多在底部开有小洞，并用橡胶封住，以便将钱取出。 在传统的中国家庭，父母常会给孩子一个扑满，以帮助孩子养成存钱和理性消费的习惯。.
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