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42 关系: 十戒 (佛教)，即非如一，大乘佛教，大乘非佛說論諍，大乘本生心地觀經，大仙寺傳戒，小乘佛教，尸羅，居士佛教，三壇大戒，三净肉，三聚净戒，張敏 (演員)，佛经，佛教，佛教戒律，律藏，在家眾，僧伽，僧稠，禅宗，章安灌頂，竹慶本樂仁波切，第八世噶瑪巴·米覺多傑，素食主義，真佛宗，道信，菩薩瓔珞本業經，靈寶經，行者 (佛教术语)，釋大嚴，陳朝 (越南)，虛空藏菩薩經，梁武帝，梵網經 (大乘佛教)，楞嚴經，楞伽經，求那跋陀罗，汉传佛教，最澄，放生，智顗。
十戒 (佛教)
十戒，或稱十重戒，佛教術語，十種基本尸羅，是出家眾的基本戒律，沙弥與沙弥尼所必须遵守的戒律。在大乘佛教中，受菩薩戒時亦須受持。.
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即非如一
即非如一，俗姓林，字即非，福建省福州府福清縣人，江戶時代前期從明朝東渡日本的臨濟宗黄檗派（黄檗宗）僧人。.
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大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
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大乘非佛說論諍
大乘非佛說論諍，是傳統佛教對新興大乘教派的批判，起源自大約在西元一世紀左右，也就是部派佛教後期，大乘佛教經典開始流行時；傳統的各個佛教部派，不承認這些新興大乘佛教經典的地位，認為這些新興大乘佛教經典皆非釋迦牟尼佛所說，對這些大乘教經的可信性及教義內容所有質疑，於是有「大乘非佛說」這樣的說法出現。為此大乘佛教和傳統佛教部派之間進行了持久的論諍，現代南傳佛教主要繼承「上座部」的教義、戒律和修行方式，北傳佛教中的漢傳佛教主要繼承「大乘」傳統，而藏傳佛教主要修習「金剛乘」，各傳承對此諍論在原則立場上均沒有太大變化。.
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大乘本生心地觀經
大乘本生心地觀經，收於大正藏本緣部。該經中敘述佛陀在王舍城耆闍崛山中，為文殊、彌勒等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道。自古以來，以經中關於報四恩之思想而馳名。 因經名帶有「本生」二字，而被歸入本緣部，但僅在序品略為提及，非主談本生故事，其思想主要是以心為主導。主張一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起。.
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大仙寺傳戒
大仙寺傳戒，是1953年1月15日台灣臺南縣白河鎮大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，由中國佛教會主導。.
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小乘佛教
小乘（हीनयान，）是大乘佛教所劃分的三乘教法中用來貶低声闻乘、獨覺乘的统称，也被用來貶低所有傳統部派佛教教派包括上座部佛教。上座部佛教認為大乘經典是違背傳統佛教《第一次結集》經典「非法說法」的假佛法，「大乘」「小乘」這些名詞不是佛說。 因為“小乘”包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。1950年召開的世界佛教徒聯誼會達成明確共識，無論在西方或東方對南傳佛教的正确稱呼应当一律使用上座部佛教而非“小乘”，1950年成立大會。.
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尸羅
--羅（梵文：，巴利文：），又音譯為--怛羅、翅怛羅，意譯為戒，佛教術語，佛教戒律，為波羅密的一種，也是三無漏學之一。.
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居士佛教
居士佛教，又稱為在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒稱之為居士、女居士，統稱在家眾，而梵文則稱之為優婆塞與優婆夷。 因为佛教的目的在于完全展现心的潜能，所以佛陀的教育是不依附于某种特定的文化的。在有佛教传统的亚洲国家，常常有三种佛教修行方式：除了在寺院生活并献身于佛学的比丘和比丘尼外，还有在经济上支持寺院并自己也禅修的居士，另外在西藏还有称为成就行者（瑜伽士）的群体。而居士佛教是将日常生活和佛陀的教育联系起来，但只皈依三宝受五戒十善或者在家菩萨戒，可以谈婚论嫁，从事世俗活动。.
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三壇大戒
三坛大戒（又称三堂大戒）又有佛教与道教之分，二者之间的联系相对来说是紧密的，三坛戒律制度是在佛教、道教、儒道三者融合的阶段内相互的学习与融合中上生的，所以其制度上是相似的。.
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三净肉
三淨肉，是佛教术语，在《律藏》中，指没有看见、没有听可信人说、不怀疑为了自己而杀死的动物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾乞食所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。 在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」二十三日。會其後諸僧尼。或猶-- 。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。 制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。 僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團才開始遵守《梵網經菩薩戒》禁止吃肉聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。。此後漢傳佛教主張完全素食，即使是三淨肉，出家僧侶也不得食用。日本佛教與藏傳佛教則無此完全素食習慣。此外，在漢傳大乘佛教經典中還有五淨肉之說。.
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三聚净戒
三聚淨戒，佛教術語，或說三聚戒、菩薩毘奈耶，是總攝大乘菩薩戒的三種分類內涵，即所謂的攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。一切佛門中的修學菩薩道行者皆應時時的奉行持守，盡未來際。因為戒的精神及戒相乃是為令眾生無漏清淨，所以稱為淨戒。.
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張敏 (演員)
張敏（Sharla Cheung Man，），出生於上海，著名香港演員，出道25年，拍過近70部影視劇，因常在周星馳的電影裡演出而為人所熟悉。.
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佛经
佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.
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佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
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佛教戒律
佛教戒律，通常指毗奈耶（vinaya），毗奈耶是佛教術語，為三無漏學之一。廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修習佛法，嚴謹遵守戒律有着绝對的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。 有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏（巴利语：-），与“经”和“论”合称“三藏”。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派，稱為律宗。.
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律藏
律藏（巴利语：-，梵語：），又稱毘奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。《律藏》被認為是僧伽的依怙。《律藏》講述制定戒律的原因及意義, 亦記載了從佛教創建之初逐漸發展的歷史, 佛陀的一生及教化情況。它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料。.
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在家眾
在佛教中，在家眾，又稱在家僧伽，指過著世俗家庭生活且自營生計的佛教徒，相對詞為以僧侶為主的出家眾。在家眾依性別，又分優婆塞與優婆夷，前者為男在家眾，後者為女在家眾。如以佛教受戒儀式來分別，皈依佛教且受持三規五戒的非僧侶佛教徒才稱在家眾；不過，近現代後，受菩薩戒在家居士、或完全沒有受戒佛教徒、甚至包含信仰佛教的多教徒，也亦都可稱為在家眾。 與其他宗教相同，屬於一般民眾身份的在家眾數目遠高於專職宗教儀式的佛教僧侶。以臺灣為例，根據在台成立的中國佛教會於1989年的統計，臺灣共有受戒的485,600在家眾，遠高於8,905位僧尼。這些短期出家、受八關齋戒、或禪修共修的人數相較下，在家眾象徵的「居士佛教」逐漸興盛，甚至於超越了傳統以出家眾為主體的「僧團佛教」。.
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僧伽
僧伽（巴利文: सन्घ ，， संघ，，），簡稱為僧，又譯為僧眾、僧團、教團、和合眾，佛教術語，意譯為大眾，源自古印度傳統，最初意指由多人所組成的團體，在各沙門傳統中，如耆那教等，聚集的弟子，皆稱為僧伽。佛教也傳承了相同傳統，將信奉佛教的弟子皆統稱為僧伽。在一般的使用上，若不做特別指定，僧伽大部份用來泛指佛教僧侶，也就是受具足戒的出家眾。.
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僧稠
僧稠（480年－560年），孙姓，北魏和北齐时期的著名僧人，祖籍昌黎，後迁居钜鹿瘿陶（今河北宁晋）。僧稠自小孝顺、诚信，青年时期研读传世典籍，通晓五经、史书，被朝廷征为太学博士，才能和声望力压群臣，然情随事迁、烦扰不断，通过阅读佛教经典，以求解脱。 僧稠後來在钜鹿景明寺依僧寔出家，因緣際會被跋陀和勒那摩提（Ratnamati）的门人道房禪師引为弟子受行止觀。此後，他雲遊定州（今河北保定）嘉魚山，依《涅槃經．聖行品》修四念處；又詣趙州障供山道明禪師，受數息觀十六特勝法。安居五夏，日唯一食，鑽研禪法，又常修死想觀。後於鵲山（今河北邢台）證得深定，至少林寺請祖師跋陀禪師印證，而獲認可。他在止觀禅法上造诣颇深，立基於部派禪觀，又學大乘禪法。從其門人僧邕之語「五停四念，將盡此生矣」來推測，五停心觀和四念處即為僧稠所傳下的禪法。 僧稠多次受帝王徵召，皆不應請。當北齊文宣帝於天保二年（551）詔請僧稠到鄴城時，僧稠首次同意召請而入鄴。文宣帝從僧稠學習禪定，受菩薩戒。在天保三年（ 552）於鄴城西南建雲門寺，請僧稠任寺主，另兼石窟寺寺主。天保六年（555）僧稠參與小南海石窟的重新開鑿。北齐乾明元年（560年），僧稠圆寂。 僧稠撰有「止觀法」兩卷，不傳。在敦煌遺書伯希和第三六六四號卷中，則收有《稠禪師意》、《稠禪師藥方療有漏》，以及作者題為「稠禪師」的《大乘心行論》，敦煌遺書中尚有《稠禪師解虎贊》的讚文作品。另外，在小南海石窟（禪修洞）的中窟刻有《觀無量壽經》的九品往生浮雕，為弟子依其觀法習禪之所。南山律學之祖道宣律師，將僧稠與禪宗達摩之禪法並列，稱「稠懷念處，清範可崇；摩法虛宗，玄旨幽賾。可崇則情事易顯，幽賾則理性難通」。.
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禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
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章安灌頂
安灌頂（），俗姓吳，字法雲，法號灌頂，生於浙江章安（今浙江臨海縣），祖籍常州義興，人稱章安大師、章安尊者，佛教僧侶，為天台宗智顗大師之徒，被尊為天台祖四祖。他整理出天台三大部，在天台宗教義確立上有重大貢獻。.
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竹慶本樂仁波切
七世竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche (2014年更名為Ricky Kwahu Arnae)，，），藏傳佛教寧瑪派祖古與噶舉派金剛乘上師。竹慶本樂是地位崇高的大圓滿法脈持有者，同時也具有完整的噶瑪噶舉派傳承。曾是一位佛教比丘，現已還俗，為那瀾陀菩提佛學中心與正知國際學院的創辦人與佛教導師，在此指導學生修學佛法。為歸化美國公民，現居美國西雅圖。.
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第八世噶瑪巴·米覺多傑
弥觉多吉（，），又譯密覺多傑，俗名却吉扎巴贝桑波，藏传佛教噶玛噶举派的第八世噶玛巴。.
素食主義
素食主義（vegetarianism）是一種有關飲食的文化，實踐這種飲食文化的人被稱為素食主義者（vegetarian），宗教中立的說法為蔬食。 這些人不食用飛禽、走獸、魚蝦等動物的身體，只以穀糧、蔬菜和水果等植物及其製品來維持生命。世界各國或不同文化中的素食主義有所不同，有些素食主義者食用蜂蜜、奶類和蛋類等动物产品，純素主義者不食用包括蛋類、奶製品在内的任何与动物有关的食品。目前擁有最高素食人口比例的地方是印度。.
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真佛宗
真佛宗是由盧勝彥（被稱為「蓮生活佛」）創立的新興宗教，在台灣、香港、澳門、馬來西亞、印尼、美國、加拿大等地均有活動，。.
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道信
道信，俗姓司馬，原籍河內（今河南省沁阳市），後遷蘄州廣濟縣，佛教禪宗四祖。.
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菩薩瓔珞本業經
《菩薩瓔珞本業經》，二卷，姚秦涼州沙門竺佛念譯，內容說明了菩薩戒。此經亦在大藏經目錄，表明此經是真經。.
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靈寶經
寶經是中國道教的經典，據稱共有32卷降世，於六朝前期成書，構成道藏的「洞真」部，當中後世最為重視的是《度人經》。.
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行者 (佛教术语)
行者，佛教術語，泛指一般佛教的修行者，又稱行人、修行人。如：修淨土宗念佛法門的人，稱「念佛行者」；密教誦持真言、修供養法等真言宗的修行者，稱為真言行者；專修法華宗或專持《法華經》的行者，稱法華行者。禪門中，行者指寺內幫忙雜務的人，其中，有剃髮的沙門，也有尚未剃髮而娶妻的俗家居士。 漢傳佛教到了唐宋時代，出家者先要到寺院中作『行者』，服各項勞役，可以從師受沙彌戒，不必剃髮。等政府規定度僧的時日來到，經過政府的甄別，或經過考試及格，得到許可，給與度牒，並指定僧籍隸屬於某寺院，然後方取得僧人的資格，可以剃度為僧。此後再等機會前往政府許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由政府指定。凡是不經政府許可、未得度牒而私自剃髮的僧尼，沒有寺籍，名為私度，要受到懲罰。到了宋初，年滿二十方得受比丘戒的規定被忽視了。常有七八歲的人便受比丘戒。菩薩戒則是隨比丘的自願。.
釋大嚴
釋大嚴（），俗姓王，名竹怀，字虚亭，出家後法名戒慧，字大严，安徽省怀宁县人，中国民主革命家、中华民国政治人物，后出家为佛教僧人。.
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陳朝 (越南)
陳朝（Nhà Trần），越南歷史上的一個朝代。1225年底（或1226年初），李朝末代君主李昭皇禪位給陳煚，建立了陳朝李昭皇讓位給陳煚的日期，有數種不同的說法。《越史略》記載在乙酉年（建嘉十五年）十二月初一日（西曆1225年12月31日）。《大越史記全書·李紀·昭皇》記載在乙酉年（天彰有道二年）十二月十一日（西曆1226年1月10日），而同書《陳紀·太宗皇帝》，則記載在十二月十二日（西曆1226年1月11日），而兩處都加上「戊寅」。見《越史略》卷下，收錄於《欽定四庫全書·史部》（第466冊），上海古籍出版社，619頁；吳士連等《大越史記全書·李紀·昭皇》及《陳紀·太宗皇帝》，東京大學東洋文化研究所，316頁及321頁。中西曆轉換見。，至1400年終結，国号「大越」，首都位於昇龍（今河內）。因该朝君主姓「陳」，故历史上称为「陳朝」。 陳朝一百七十多年的歷史，被史家分為三個階段，第一階段為開國至1293年、第二階段為1293年至1341年、第三階段為1341年至1400年。郭振鐸、張笑梅《越南通史》，中國人民大學出版社。第一階段裡在陳守度、陳太宗、陳聖宗、陳仁宗等統治者的經營下，內政得以鞏固及調整，採取太上皇主政的方式，以及近親通婚，以妨大權落入外戚之手；學術文教亦得以發展，如科舉的沿用、越南首部官方史籍《大越史記》的編撰等等。對外方面，蒙古帝國（元朝）於13世紀曾三度出兵攻越（分別為1257年至1258年；1284年至1285年；1287年至1288年），但在陳朝君主及名將陳興道等人的奮力抵抗下，成功撃退蒙古軍，陳朝與元朝保持朝貢關係，元封越南君主為安南國王。第二階段裡，陳英宗、陳明宗、陳憲宗等保持祖業，但亦未能化解國內的社會分歧，時治時亂。在第三階段，陳裕宗縱情享樂，朝綱紊亂，其後出現楊日禮被立及被廢內亂局面。陳藝宗、陳睿宗、陳廢帝時長期受占城國王制蓬峩的侵寇，國家元氣衰弱。陳朝晚期適值中國明朝建立，明廷繼續冊封陳朝君主為安南國王。陳順宗、陳少帝時，權臣黎季犛把持朝政。最後，在1400年，黎季犛廢少帝，自立為新君主，建立胡朝，陳朝遂亡。.
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虛空藏菩薩經
虛空藏菩薩經（梵文：Ākāśagarbha Sūtra），收於《大正藏》大集部，本經敘述虛空藏菩薩威神力，可開發染罪眾生的善根，懺悔根本罪業，顯示其重罪可懺除的大乘懺罪觀。藏傳佛教依此將本經視為「中觀派」龍樹傳承菩薩戒所依循的佛典。.
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梁武帝
梁武帝萧衍（），字叔达，小字练儿。南兰陵--人（今江苏常州市武进区西北）。南北朝時代南梁開国皇帝，廟號高祖。 萧衍是南齐宗室，亦是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），父亲蕭順之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹。母张尚柔。萧衍受過良好的儒家教育，本人私德也很好，也不太注重個人生活享受。南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫禅位于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间長达48年，在南北朝皇帝中名列第一。.
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梵網經 (大乘佛教)
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》，大乘佛教傳出的《梵網經》，收於大正藏律部，從古漢語轉譯至西藏而有藏譯本。其下卷又稱之為《梵網菩薩戒經》（梵語：Brahmajāla Bodhisattva śīla Sūtra）、《菩薩波羅提木叉經》、《菩薩心地戒本》，為漢傳佛教菩薩戒所據法本之一。本經雖與《巴利三藏·長部·梵網經》同名，但為不同經本，內容亦不相近。 經序說《梵網經》為鳩摩羅什所譯，然《梵網經》流傳史實不詳。許多佛教學者認為此經可能為為5世紀中於漢地所造。.
楞嚴經
《楞嚴經》（Śūraṃgama-sūtra），全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，大乘佛教經典。據傳說，由般剌密諦在唐朝時傳至中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。印順法師認為它與《圓覺經》、《大乘起信論》屬於晚期如來藏真常唯心--的作品。 在明朝與清朝後，《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。《楞嚴經》梵文原本未傳世，從面世開始，因未被列入正式譯經目錄，對於它的真偽，就有了經久不息的爭議，佛教學者認為它是在唐代的中國所寫作，再偽託為印度傳入的作品。.
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楞伽經
楞伽經（Lankāvatāra-sūtra），漢譯為《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。屬於如來藏學派，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。 《楞伽经》是禅宗的重要经典，也是法相宗（唯识宗）所依据的根本经典之一，在中国佛教史上具有十分重要的地位。本经的主要内容，是佛开示的五法、三自性、八识和二种无我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是缘起自性、妄想自性和成自性；八识是眼耳鼻舌身意六识，加上末那识和阿赖耶识；二种无我是人无我和法无我。这就是楞伽法门的主要内容。.
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求那跋陀罗
求那跋陀罗 Guṇabhadra（），又譯為求那跋多羅，簡稱跋陀，意譯為功德贤，中天竺人，印度佛教高僧、译經师。劉宋元嘉年間來到中國。《楞伽師資記》記載求那跋陀羅是楞伽師的始祖，視他為菩提達摩的老師。.
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汉传佛教
漢傳佛教，指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教傳統。漢傳佛教主要流傳於中國大陸、朝鮮半島、台灣、日本與越南等地。 印度的聲聞佛教與大乘佛教經西域傳入中原地区，再經由中國傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，形成以漢譯經典為本的汉传佛教。漢傳佛教以大乘佛教為主流，是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；自唐密在汉地消亡后，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，與藏傳佛教之顯密並重不同。漢傳佛教和其他各系佛教最大的差別主要是口稱南無阿彌陀佛、素食、戒疤，南傳佛教不認同「南無阿彌陀佛」之用語，素食和戒疤也是漢傳佛教獨有，並非印度佛教的戒律。.
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最澄
最澄（，），俗名三津首广野（），密教法號福聚金剛，出生于日本近江国（滋贺县）滋贺郡古市乡（今大津市），平安時代僧人、日本天台宗的开创者。 他也是著名書法家，作品中以久隔帖最為著名。.
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放生
放生為一種將被人類捕捉及可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。在佛教流行地區、儒家文化圈及道教傳統中，都有此習俗，被視為一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份。.
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智顗
釋智顗（漢語拼音：Zhi-yi，），俗姓陈，字德安，法名智顗，法號智者，生於荆州华容（縣治位於今中國湖北潜江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師，為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。其学说以《法华经》为主教依据，故天台宗亦称法华宗。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想。强调止观双修的原则，立一心三观。智顗于陈、隋两朝深受帝王礼遇，隋煬帝楊廣授予智顗“智者”之号，世稱智者大师。.
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