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44 关系: 劍潭古寺，劍潭山，基隆神社，台灣八景，台灣神社列表，吉野神社，大宮町 (臺北市)，大直，宮前町 (臺北市)，少彥名，中山橋 (台北市)，三峽長福巖，二二八和平紀念公園，建功神社，伊东忠太，忠義十九公廟，北白川宮能久親王，圓山，圓山大飯店，國立臺灣博物館，社格，神宮，福田東吾，草山水道系統，靖国神社，賽德克·巴萊，賀田金三郎，近代社格制度，霧社事件，開拓三神，臺北州，臺北市，臺北市歷史，臺北製糖所，臺北賓館，臺北松山機場，臺灣史蹟名勝天然紀念物，臺灣美術展覽會，臺灣護國神社，艋舺青山宮，桃園市忠烈祠，樂信·瓦旦，淡水線 (臺鐵)，敕使街道。
劍潭古寺
劍潭古寺，又名劍潭寺、觀音寺，位於台灣台北市中山區大直北安路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇，原主祀為觀世音菩薩。.
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劍潭山
劍潭山為台北五指山山脈主稜最西側之小山丘，稜線轉南經圓山後沒入基隆河。標高153公尺，連其山麓緩坡蔓延約2.7公里，為台灣小百岳之一。該山因為臨劍潭，故以劍潭山為名。該山區域約在台北圓山與士林街道之間。2007年，台北市政府亦在劍潭山設置親山步道。 劍潭此地名，與17世紀的漢人鄭成功息息相關。相傳1660年代，鄭成功及其所屬軍隊行經此河河段時，遇見神怪與神怪造成的大風浪，為伏怪，鄭成功拋一身邊寶劍，始降服神怪。後人為紀念此事件，故將該河段與所涵蓋流域皆以劍潭命名。不過，經後代考證，此一民間傳說並不確實。 劍潭山區域十分寬廣，其路徑高達2.7公里。但因為1945年-1980年代長期軍事管制原因，並沒有遭到多少人為破壞。惟因1950年代後，設於該地許多建物皆以圓山命名；如圓山大飯店，圓山育樂中心、圓山風景區等等，近年一般訪客多把劍潭山與圓山在名稱與範圍上多為搞混與併用。 台北市政府於軍事管制開放後，設置劍潭山步道，惜開放後因缺乏管理，該步道範圍遍佈違建。不過，其山間的密林，多樣式植物，還有偶見的五色鳥及綠繡眼，仍為其特色。 劍潭山山頭於日治時期豎立台灣神社，戰後原址則興建台北市重要地標之一的圓山大飯店。另外，銘傳大學、劍潭公園、北安公園、忠烈祠、鄭成功廟等等也設立於該山範圍內。.
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基隆神社
基隆神社是日治時期位在臺灣臺北州基隆市義重町（今基隆市）的神社。該神社的社格於1936年升為縣社，主祀能久親王、大國魂命、大己貴命、少彥名命、天照皇大神、大物主命與崇德天皇。.
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台灣八景
臺灣八景，指的是臺灣的八大景色，隨著時代而有所變遷。.
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台灣神社列表
臺灣神社列表所列者為日本統治臺灣50年期間於臺灣各地所興建的神社，日本官方於臺灣各州廳認定的神社共68座，若包括其他非官方認定的神社或神社之遙拜所在內則神社總數超過200座，目前全皆已拆除及改建。 最初主要是在臺灣平地的重要街庄與日本移民村興建神社，後來逐漸往漢人聚落與原住民居住地區（當時稱「蕃地」）興建，而由於原住民的聚落多稱為「某某社」（如霧社、新港社、大肚社等），為了不與神社的「社」字混淆，在1924年(大正13年)4月公布的「總內第1132號文」——〈關於神社及社之辦理條款〉（神社及社ノ取扱ニ關スル件）中的第十一條便指出當有不易分辨的情形時，改用「祠（平假名讀作やしろ）」代替神社的「社」，是以設在原住民居住地區的神社多稱為「某某祠」。.
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吉野神社
吉野神社位於臺灣花蓮港廳底下吉野村的宮前部落（今花蓮縣吉安鄉慶豐村的新市場後方），是因為吉野村沒有讓日本移民奉祀的「御神靈」而興建的神社，主祀大國魂命、大己貴命、少彥名命、能久親王。現僅殘留其鎮座紀念碑。.
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大宮町 (臺北市)
大宮町，為台灣日治時期台北市之行政區，位置約為該市北端。大宮町之名稱，來自該町內有其臺灣神社（台灣神宮），而範圍包含今中山區大直的中山北路四段與北安路。.
大直
大直，為台灣臺北市地名、全境屬台北市中山區，位於基隆河北岸，涵蓋範圍約基隆河松山內湖段以北，雞南山山麓以南，舊三軍大學、忠烈祠之東，自強隧道、北安路之西的寬廣平坦區域，面積廣達數平方公里。.
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宮前町 (臺北市)
宮前町為台灣日治時期台北市之行政區，該町因為通往台灣神宮之要道而得名，也有知名之宮前公學校。而約略位置在今中山區中山北路二段與三段交接及農安街、雙城街之商業區一帶。.
少彥名
少彥名（スクナビコナ或スクナヒコナ）或少彥名命（スクナビコナノミコト）乃《日本書紀》之寫法，《古事記》作少名毘古那神，另有須久那美迦微、少日子根、少名毘古那、宿奈毘古那命、須久奈比古命、小比古尼命等別名，祂是日本神話中的神祇。.
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中山橋 (台北市)
中山橋位於臺灣臺北市中山區，跨越基隆河，連接南岸的圓山與北岸的劍潭山，橋南為中山北路三段，北側為中山北路四段。.
三峽長福巖
三峽長福巖，古稱三角湧長福巖，人稱三峽祖師廟，素有「東方藝術殿堂」之稱。為中華民國新北市三峽區的信仰中心，主奉來自福建泉州安溪縣的高僧清水祖師，三峽祖師廟與艋舺祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，合稱為「大臺北四大祖師廟」 ，每年農曆正月初六也就是祖師聖誕日，三峽祖師廟都會舉行盛大的神豬祭典比賽，常有媒體報導，是著名的祖師廟，現為新北市政府公告之直轄市市定古蹟，亦屬於「新北市文化資產」。.
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二二八和平紀念公園
二二八和平紀念公園，原名臺北新公園，是一座位於臺灣台北市中正區的公園，北起襄陽路、南至凱達格蘭大道、西為懷寧街、東為公園路，占地71,520平方公尺，鄰近總統府、外交部、臺北賓館、臺大醫院等主要機關建築。.
建功神社
建功神社，是一座在1928年（日本時期昭和3年）建於臺北市的神社。該神社原址位於南海學園中，即國立中央圖書館總館舊址；在國立中央圖書館總館遷至中山南路後，改為今國立臺灣藝術教育館及南海學園使用。.
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伊东忠太
伊东忠太（），日本著名建筑史学家。帝国大学工科大学（現東京大学工学部）卒業。工学博士、東京帝国大学教授。伊东一生致力日本传统建筑以及亚洲建筑的研究，其著作包括《日本建筑研究》、《东洋建筑研究》、《见学记行》等。.
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忠義十九公廟
忠義十九公廟，又稱義犬公廟，是位於臺灣嘉義市東區華南--、東門圓環旁的廟宇，祭拜十八位清朝人物與一隻犬，與林爽文事件有關。.
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北白川宮能久親王
北白川宮能久親王，（弘化四年二月十六日－明治二十八年十月二十八日，即），德川幕府末期至明治時代的日本皇族、日本陸軍軍人，他是伏見宮邦家親王的第9子，生母是堀内信子。幼名滿宮（みつのみや）。 曾赴普魯士留學，任中將近衛師團長，一般稱之為北白川宮能久親王或能久親王。乙未戰爭攻臺時死亡，追贈大將。.
圓山
圓山，古名圓山仔（今台灣閩南語尚沿用）。位於臺灣臺北市士林/大直間，為基隆河南岸的獨立小山丘，標高約36公尺，面積則約有數公頃。 該土丘原名為「大龍峒山」或「大龍山」，其名來自此區域本來所住的平埔族分支凱達格蘭族「大浪泵社」的閩南譯音，據說因風水如龍，故採用「大龍峒」字樣，而非「大浪泵」。後來因山丘平緩，被後人另取名為「圓山」且沿用至今。 因該地為緊鄰臺北盆地的第一處緩坡與大綠地，1897年，臺灣總督府即於現址興建全臺灣第一處都會公園。另外，因為該山特殊地形，也保留了相當獨特的圓山遺址。 該土丘範圍約包含東緩坡與西緩坡，東緩坡包含兒童育樂中心舊址的一部份，延伸至今日中山北路東側。日治時代，中山北路名為「敕使街道」，1941年才整段落成。該越過圓山緩坡的這條數米寬現代道路，興建目的為聯絡臺北市區到達位於劍潭山的臺灣神社。二戰後，敕使街道不只延伸至陽明山山下，名稱亦改為中山北路。 圓山東緩坡以兒童育樂中心為界，延伸到民族東路。其範圍有圓山別莊、臺北市立美術館及中山美術公園等建物單位。 西緩坡最著名的是2.7公頃廣的圓山遺址，以該遺址為名的圓山文化是北臺灣分布最廣的新石器時代晚期歷史文化。1897年，臺灣總督府陸續於此興建圓山公園與臨濟護國禪寺。1950年代冷戰時期，該地區為駐臺美軍總部勤管司令部（Headquarters Support Activity, Taipei）所在地，臺北美軍招待所與美軍協-防臺-灣司令部亦設於該區，也因此帶動鄰近圓山的中山區商業發展。1980年代後，臺灣政府除了於緩坡邊緣興建全臺灣最大的足球場（中山足球場）外，在此則恢復設立低度使用的圓山公園以保護圓山遺址。 1901年10月25日，總督府在此設立淡水線圓山驛，戰後淡水線由臺灣鐵路管理局經營。今已由臺北捷運淡水線取代其運輸任務。 1950年代後，因建立於劍潭山的圓山大飯店以圓山為名，因此一般習慣也將劍潭山納入圓山範圍。1980年代設立的圓山風景區即是指劍潭山步道。.
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圓山大飯店
圓山大飯店是位於中華民國臺北市中山區劍潭山的一座地標性質的中國風飯店，成立於第二次世界大戰後，早年為臺灣首屈一指的大型國際性飯店。目前所見的宮殿風格建築於1973年落成，是臺北市的著名地標之一。除了位於台北的主館外，圓山大飯店也在高雄設有一處分館。.
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國立臺灣博物館
國立臺灣博物館（簡稱臺博、臺博館、臺灣博物館）是臺灣一座公立博物館，位於臺北市二二八和平紀念公園北側，隸屬於中華民國文化部。始建於日治時期，不但是臺灣歷史最久的博物館，其建物也以該館前身「臺灣總督府博物館」之名列為中華民國國定古蹟。.
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社格
格（しゃかく）是日本神社的格式。基於祭政一致，由朝廷等所定。.
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神宮
宮（じんぐう）為日本伊勢神宫（三重縣伊勢市）的正式名稱。或者用「○○神宮」來定義所稱呼的神宮。神宮的奉祀只限於日本皇室祖先神、天皇及對於大和平定有非常功績的特定神祇。關於伊勢神宮（皇大神宮）之祭神天照大神分靈出來奉祀在日本全國各地所叫得出名稱來的神社，請參照神社條目。.
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福田東吾
福田東吾（），日本建築師，1875年自東京帝國大學工學部土木學科畢業，之後在1898年擔任臺灣總督府技師。.
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草山水道系統
草山水道系統於2004年4月28日經台北市政府文化局台北市古蹟審查委員審議通過指定並經台北市政府公告為第111號市定古蹟，。興建於1928年3月，至1932年3月完工，為日本時代台北市第二套飲用水源工程。計有取水井、導水渠、水管、調整井、水管橋、氣曝室、發電所、貯水池等，共14項主要設施所構成，全長超過十幾公里。部分設施迄今仍持續使用中。.
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靖国神社
靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社，奉明治天皇之谕而建。該神社供奉自明治維新时代以來為日本战死的軍人及軍屬，大多數是在抗日戰爭（1931-1945）及太平洋戰爭（1941-1945）中陣亡的日军官兵、朝鮮籍日本兵及三萬名台灣高砂義勇隊等日本兵。靖國神社在第二次世界大戰結束前一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵。在二戰後，遵循戰後憲法政教分離原則，改組為宗教法人。 自明治天皇開始，靖國神社成為日本天皇唯一鞠躬的对象。1978年之後，因第二次世界大戰14名日本甲級戰犯入祠靖國神社引起爭議，此後天皇便未參拜此神社。 事實上靖國神社並沒有設置靈位，只有名冊，一律平等。例如甲級戰犯的靈位和骨灰另安置於殉國七士廟中。.
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賽德克·巴萊
《賽德克·巴萊》（賽德克語：Seediq Bale ）是一部2011年台灣導演魏德聖拍攝的電影長片。改編自邱若龍漫畫《霧社事件》。片名賽德克·巴萊意為「真正的人」，在賽德克語，賽德克（Seediq）是人的意思，而巴萊（Bale）是真正的意思 2011-09-04 网易娱乐。 本片分為上下兩集：上集以象徵日本的〈太陽旗〉命名，描寫1930年莫那·魯道帶領族人反抗日本長期壓迫原住民而引發的霧社事件；下集命名為彩虹橋，刻畫日軍鎮壓，莫那·魯道帶領賽德克族浴血抵抗的過程，並深入刻畫族人從容犧牲後，越過彩虹橋回歸祖靈的故事。.
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賀田金三郎
賀田金三郎（），日本山口縣出身的實業家，活躍於日本時代明治、大正期的台灣。.
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近代社格制度
近代社格制度是大日本帝国（1868年～1945年），以律令制下延喜式的規定為藍本而新創的社格（神社等級）制度。 日本国（1945年～現在）基於政教分離原則而廢除了該制度，但時至今日「舊社格」一詞仍被用以表示神社等級。.
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霧社事件
霧社事件是臺灣在日治時期1930年（昭和5年）發生的原住民武裝抗日事件，地點位於今南投縣仁愛鄉霧社。事件起因是賽德克族原住民不滿日本統治當局長期以來苛虐暴政，而由馬赫坡社頭目莫那·魯道率領德克達亞群各部落聯合起事，襲擊由日方建立的樣板聚落霧社，趁霧社公學校舉行運動會時襲殺日本人。事發後立即遭日方調集軍警，以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓；而起事的賽德克族人雖在襲擊成功後即回撤備戰，但仍不敵日方的強大武力，身為起事領袖的莫那·魯道飲彈自盡，參與行動的各部落幾遭滅族，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，餘生者則被日方強制遷至川中島（今南投縣仁愛鄉西北端的清流部落）集中居住與管理 。該事件爆發震驚日本政府與國際社會，除了使臺灣總督府的理蕃政策遭到重大挑戰，並造成時任總督石塚英藏、總務長官人見次郎等高層官員引咎去職。 霧社事件是臺灣人在日治時代最後一次武裝抗日行動（漢人在西來庵事件後已放棄武力鬥爭，改採社會運動模式）。雖然在1896年日本領台至1920年間，臺灣原住民死士先後發動150餘次武裝抗日行動，但仍以日後發生的霧社事件最為慘烈。後世有不少作品紀念此事件，著名的有邱若龍的漫畫《霧社事件》、鄧相揚的小說《風中緋櫻》以及魏德聖執導的電影《賽德克·巴萊》。.
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開拓三神
開拓三神（かいたくさんじん）是大國魂命、大己貴命、少彥名命等三位神祇的合稱，祂們是日本神話中代表國土經營的守護神。 大國魂命別名國魂神，代表國土的經營與支配；大己貴命擁有大國主、大物主、大穴牟遲神等別名；少彥名命別名須久那美迦微、少日子根等。《古事記》與《日本書紀》皆記載大己貴命與少彥名命在天孫降臨之前建國並經營國土。因該三神具有國土開拓、經營的性格，所以在日本的新領土—北海道、台灣、樺太的神社成為重要的祭神。主要的祭祀神社有札幌神社（即北海道神宮）、台灣神社（台灣神宮，已廢）、樺太神社（已廢）。.
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臺北州
臺北州為大日本帝國的行政區劃之一，由原臺北廳合併宜蘭廳及桃園廳的三角湧支廳而成。其下管轄三市九郡，州治設於臺北市，轄域包括今臺北市、新北市、基隆市及宜蘭縣。.
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臺北市
臺北市是中華民國首都及直轄市，位於臺灣北部的臺北盆地，四周均與新北市接壤。全市下轄12個區，總面積271.8平方公里。人口總數約267.8萬，在臺灣各都市排名第四、人口密度則位居第一。其設市之歷史，最早可追溯自1876年臺北府成立、1884年臺北城建立、以及1920年成立州轄市，並自1949年底國府遷臺後成為中華民國的中央政府所在地，是臺灣近代歷史的發展舞臺，同時為臺灣在政治、經濟、文化等領域的發展中樞。以其為中心的臺北都會區，總人口數達704萬人，是臺灣最大的都會區。依照GaWC所公布之世界級城市名單中，臺北被列為與斯德哥爾摩、舊金山、維也納、曼谷、广州、墨爾本同屬於Alpha-（國際四級）的國際都會。按照美國諮詢公司A.T科爾尼的全球城市排名，臺北市位居世界第33位，為亞洲重要的商業金融都會之一。.
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臺北市歷史
臺北市歷史包括臺北從移民聚落、殖民城市、到現代國際性的大都市的歷史過程。 臺北市歷史可追溯至清代1709年陳賴章墾號開墾大加蚋，亦可从1884年臺北府城建城算起。事實上，依照考古所獲得的證據顯示，早在7,000至4,500年前的新石器時代，市區內的圓山與芝山岩等地已有相當豐富的史前文化。 約2,000年前，臺北市中山區出現了圓山文化，該文化與之後生活於臺北盆地的平埔族有極深的淵源。 而根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知，當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外，並無其他聚落。 不過，在此段時間，並沒有精確的文字記錄可供後人按年計月地細數臺北歷史史事。這種情況直至17世紀有其文字記載後，才有所改變。.
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臺北製糖所
臺北製糖所，是一所曾經存在於台灣日治時期的蔗糖製造工廠，位於臺北廳古亭村區下崁庄（今臺北市萬華區糖廍里大理街160巷20弄內），設立於明治四十四年（1911年），是日治時期在桃園以北唯一設立的製糖所。昭和十八年（1943年）太平洋戰爭戰況緊張，因甘蔗原料供應不足，且人手短缺而廢除臺北製糖所，廠房與機器設備隨之逐漸被拆毀。直至戰後僅剩倉庫由臺灣糖業公司使用。臺北市政府在2003年指定原為其所屬的3棟倉庫與古月台為市定古蹟，並於2011年更名為「糖廍文化園區」，為臺北市文化局的自營館所之一。.
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臺北賓館
臺北賓館是位於臺灣臺北市博愛特區內的官署建築，門牌號碼為凱達格蘭大道1號。最初為臺灣日治時期的總督官邸，現為中華民國的國家招待所，由中華民國外交部管理使用，專門接待國賓或舉辦慶祝活動。現今亦列為中華民國國定古蹟。 臺北賓館興建於日治時期，原名「臺灣總督官邸」，除了是總督住所之外，也是總督接待與宴請貴賓、皇族的地方，從第四任總督兒玉源太郎開始一直到末任總督安藤利吉為止，共有16位總督曾居住於此。1945年中華民國治台後，總督官邸曾短暫成為臺灣省政府主席官邸，1950年改為現名。1952年，《中日和約》在此簽署。2002年展開修復工作，於2006年5月竣工，並定期開放公眾參觀。.
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臺北松山機場
臺北松山機場或稱臺北國際機場（Taipei Songshan Airport或稱Taipei International Airport；），因其所在地又別稱為松山機場或臺北機場，是位於中華民國（臺灣）臺北市松山區的機場，也是臺灣第一座機場，啟用於1936年，與桃園國際機場同為臺北的聯外機場。場區座落於臺北市中心內的東北側，南連敦化北路終點、北接基隆河岸，並以民權東路及民族東路與市區相隔，總面積約2.13平方公里（213公頃）。 松山機場為軍民合用機場，民用部分為臺北國際航空站（英語譯名：Taipei International Airport），由中華民國交通部民用航空局管理及營運，專用面積約0.8849平方公里（88.49公頃），為臺灣的國內航線樞紐，目前國內與國際航線並重（含兩岸航線）；軍用部分為空軍松山基地（英語譯名：Songshan Air Force Base），隸屬於中華民國空軍，專用面積約1.2451平方公里（124.51公頃），主要提供專機服務予正副總統與政府高階官員。 松山機場在1979年桃園國際機場啟用前，為臺灣首要的民用機場；桃園國際機場落成後曾停止國際定期航線營運，至2008年重啟，並定位為首都商務機場。由於場區上空在夏季午後很容易形成空氣對流、以及颱風經常侵襲臺灣的因素，航班起降時常受到影響。在臺北捷運內湖線於2009年通車後，松山機場成為繼高雄國際機場後，臺灣第二個有聯外捷運系統直接連接的民用機場。松山機場於2016年共服務614萬2996旅客人次，位居全臺第三，僅次於桃園國際機場與高雄國際機場。.
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臺灣史蹟名勝天然紀念物
臺灣史蹟名勝天然紀念物是臺灣日治時期，依照〈史蹟名勝天然紀念物保存法〉與相關條文所指定的史蹟、名勝與天然紀念物，分為國家級與地方級兩類。國家級由臺灣總督府指定，地方級則由各州廳來指定。.
臺灣美術展覽會
臺灣美術展覽會，簡稱為「臺展」，或稱作「灣展」，為臺灣第一個大型美術展覽會。時間自1927年至1936年共舉辦十回，主辦單位為台灣教育會，係隸屬於日本統治時期臺灣總督府文教局的外圍法人組織。1937年原預計轉由臺灣總督府舉辦但因中日發生廬溝橋事件（當時稱為「支那事變」）而停辦，1938年方由臺灣總督府舉辦第一回，至1943年共計六回，簡稱「府展」。.
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臺灣護國神社
護國神社社紋。外側紋樣為櫻，內部是代表台灣總督府的台字紋。 臺灣護國神社（たいわんごこくじんじゃ）是日治時期位在臺灣臺北州臺北市大直（今臺北市大直）的神社（護國神社）。現已改建為國民革命忠烈祠（圓山忠烈祠）。.
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艋舺青山宮
艋舺青山宮，俗稱青山宮、青山王宮、青山王廟、青山王館、王爺公館或臺北青山宮，位於臺灣臺北市萬華區貴陽街2段218號，現列中華民國直轄市定古蹟。為肇建於1856年（清文宗咸豐6年）的民間信仰道教廟宇，主祀青山靈安尊王。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，為萬華區年中慣例迎神中最盛大者，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一。今日，青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。.
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桃園市忠烈祠
桃園市忠烈祠興建於西元1938年，是台灣日治時期建造的一座神社，前身為桃園神社，位於台灣桃園市桃園區成功路三段200號，鄰近虎頭山公園，現已充為桃園市忠烈祠，屬於祠廟類的國家三級古蹟。.
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樂信·瓦旦
樂信·瓦旦 （泰雅語：Losing Watan，漢語：林瑞昌，日語：渡井三郎，），泰雅族賽考列克群人，是台灣原住民意見領袖，遭中國國民黨政權於臺灣白色恐怖時期中殺害。.
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淡水線 (臺鐵)
淡水線是一條由臺灣鐵路管理局（簡稱台鐵）經營的傳統鐵路支線，且為台灣第一條鐵路支線。路線自台北站分歧後逐漸北轉，跨過基隆河後又逐漸轉向西北，至關渡平原西端再向北轉，最後大致沿淡水河右岸到達終點淡水站；另有一支線自北投站向東北分歧至新北投站，稱為新北投線。全線（含新北投線）於1988年停止營運，大部分路基改建為台北捷運淡水線。.
敕使街道
敕使街道，是指台灣日治時期，1923年日本皇太子裕仁（即後來的昭和天皇）等日本皇族至台灣參拜台灣神社時所走的道路。當時日本皇族自基隆登岸，坐火車進入台北以後，由台北火車站出發，經此街道直達位於劍潭山的台灣神社祭拜。此街道也稱「御成街道」。 二戰後，中華民國接收台灣，為紀念中華民國國父孫中山，國民政府將此道路與明治橋改名為「中山」。今日的台北市區的中山北路從行政院到中山橋的路段，即為昔日的敕使街道。與以前相同的一點是，中山北路仍然為台北市最重要的南北向道路。.
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