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基督
200px 基督来自于希腊语Χριστός或Christos，是亚伯拉罕诸教中的术语，原意是“受膏者”（中東地區膚髮易乾裂，古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，滋潤膚髮，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同于希伯来语中的彌賽亞，意思为「受膏者」。在基督教、聖經當中基督是拿撒勒的耶稣专有名稱，或者是稱號，即“耶穌基督”。 基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」（Jesus Christ）。相信耶稣基督的人被称作基督徒，因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主，或在旧约书中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来。而所有基督徒现在正在等待基督耶穌的再临，从而验证弥赛亚预言余下的内容。 基督教神學集中研究耶稣的身位、生活、教授、和工作。又被称为基督学。.
基沙斯
基沙斯（قصاص，拉丁化：Qisas）是一個伊斯蘭教用語，意指「同態復仇」、報復或「以眼還眼」。基沙斯在伊斯蘭教法學裡是一種刑罰的方式，伊斯蘭教法容許以對等報仇作為懲罰。當一名穆斯林被殺害、身體受到傷害或蒙受財物損失，受害者或受害者的後裔可以提出向被告施行基沙斯。如果涉及謀殺，基沙斯是指在法院准許的情況下，死者親屬或瓦利（法定監護人）有權處死兇手。 基沙斯是伊斯蘭刑法裡的其中一種刑罰，其他刑罰有侯杜德、迪葉及塔濟爾。.
偷竊
偷竊（或稱盜竊、偷盜），是基於自己或第三人的不正當佔有（包括管領、支配、處分等），而擅自取走他人財產的行為，"不告而取謂之偷"。 偷竊侵奪物主財產權，違反普遍社會道德規範，在法律上，偷竊也是刑法規定的刑事犯罪行為，構成要件是自己或第三人未經物主同意而拿取他人財產，或佔有他人不動產, 導致物主找不到自己的財物, 就同「偷」沒有分別。 偷竊犯罪為能認知其為他人財產（不包括真的誤認為是自己的財產而取走，但如果發現仍應歸還），而故意未經同意地取走他人財產，為侵犯財產法益的犯罪。至於不具備不法所有意圖，而未經同意使用他人物品，且物主的支配權沒有受到超出一般人所容許的損害，則屬於學理上之"使用竊盜"，或稱偷用，不在刑法規定範圍。 若偷竊過程中有使用暴力或威嚇行為，稱為"搶劫"，若使用欺騙手段不正當取得，則為"詐騙".
反犹太主义
反犹太主义是一種意識型態，對於对仇恨犹太人或犹太教的思想与行为的总称，在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式。反犹太主义在世界各地有犹太人生活的地方皆存在，在歐洲、亞洲及阿拉伯也有。 「反猶太主義」的原文（Antisemitism、Anti-Semitism 或 anti-semitism）直譯為反閃族主義。在字面意義上，反閃族主義是對於所有閃族的反感情緒，虽然犹太人与阿拉伯人同属闪米特人，但是這個名詞在歐洲特指對於猶太人的仇恨情緒。這個名詞在1873年首次在德國出現，同義詞是「仇恨猶太人者」（Judenhass，Jew-hatred）。.
古兰经
《古蘭經》（，，字面上解作「誦讀」）是伊斯蘭教的最重要的經典，又稱《--》。穆斯林相信《古蘭經》是真主阿拉的啟示，它被廣泛認為是最優秀的阿拉伯語書寫文學作品，《古蘭經》的篇章被稱為蘇拉，節句則被稱為阿亞。 穆斯林相信《古蘭經》的內容是真主透過天使加百列（賈布里勒）口頭傳授給先知穆罕默德，始自公元609年，直至穆罕默德在632年逝世為止，歷時23年。穆斯林認為《古蘭經》是輔助穆罕默德奉行使命的奇跡，證明他的先知身份，而他亦是自亞當以來最後一位接收啟示的先知。 根據傳統的說法，穆罕默德的多位同伴充當抄寫員，負責把真主的啟示記錄下來。這些同伴在穆罕默德逝世後不久根據這些記錄及他們的記憶進行編撰整理。由於出現各種不同的版本，哈里發奧斯曼於是制訂了一個被稱為「奧斯曼本」的範本，一般都被認為是當今《古蘭經》的原型。不過，鑑於《古蘭經》有不同的讀法，大部分讀法相互之間有細微的差異，而有些讀法則與其他的讀法有頗大的差異，加上早期的阿拉伯文本根本就無法發音，故此奧斯曼本與當今的《古蘭經》及當初穆罕默德所得的啟示之間的關聯性仍然不明確。 《古蘭經》的內容與猶太教及基督教經典記載的主要故事有相似之處，但有些只是概括論述，有些則加以引申詳述，有時會提供額外的資料及對事件加以解讀。《古蘭經》把自身定位為一部指導性的典籍，很少詳盡地記載具體的歷史事件，而是經常強調事件當中的道德價值觀念，而不是本身的故事性。《古蘭經》及聖訓都是制訂伊斯蘭教法的依據。在禮拜期間只能以阿拉伯語誦讀古蘭經。 能夠背誦整部古蘭經的人被稱為哈菲茲，有些穆斯林用朗誦的方式閱讀古蘭經的經文，這種方式被稱為泰吉威德。在賴買丹月，穆斯林按照慣例在泰拉威禮拜誦讀整部古蘭經。大部分穆斯林在理解經文意義的時候會用上塔夫細爾（《古蘭經》的注釋）。.
同乳禁婚令
同乳禁婚令（Radā/ridā'a）是伊斯蘭教的一條婚姻法規，禁止由同一乳母哺乳的兩個人（乳兄妹或乳姊弟）互相結婚。.
大衛王
大衛（希伯来语：，داود，其他音譯：達味／天主教，多惠聖王或多惠法王／景教，達乌德／伊斯蘭教，大闢／舊譯），是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。大衛乃“被愛的”、“蒙爱者”之意。他在位四十年；其中有七年六個月在希伯仑。 大部份關於大衛的記載都出自《希伯来圣经》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛在以色列歷代國王中，他是《圣经》描述為最正義的君主，並且是一位專心倚靠上帝的人，是優秀的戰士、音樂家和詩人（在聖經中讚美上帝的詩篇絕大部分是他的著作）。根據《聖經》，耶穌的父親約瑟和母亲玛丽亚都是大衛的後裔。.
天堂 (伊斯蘭教)
伊斯蘭教的天堂（جنّة；羅馬化：Jannah）在中文裡又稱為天園或樂園，在阿拉伯語原文字面上意思是「花園」。根據伊斯蘭教的末世論，人在死後會在墳墓裡停留至復活日。穆斯林相信死者生前的行為將決定他在墳墓裡的待遇。根據穆斯林的信仰，人們今生渴望的事物在天堂裡應有盡有。 《古蘭經》對天堂有詳盡的描述。天堂有七層，最高層的天堂即稱作「天堂」（），是先知、殉教者與最誠實的虔敬者的歸宿。與天堂相對的是地獄，中文一般稱為「火獄」。.
新！!: 聖訓和天堂 (伊斯蘭教) · 查看更多 »
天使
天使（angel），本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，並汉譯為“天使”。.
夜行登霄
夜行登霄（الإسراء والمعراج），指伊斯兰教经典《古兰经》中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。 根据《古兰经》的记载，在621年7月27日（回历前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了遠寺（相傳是耶路撒冷）。是为“夜行”。 然后，按照一些圣训的说法，穆罕默德登上登霄石从今日耶路撒冷的圓頂清真寺大約位置登上七重天。穆罕默德登上第六层时，见到了穆撒（即摩西），穆撒向真主礼了三拜，因此现在穆斯林把这三拜作为副天命。穆圣遨游到第七层时，见到了天堂和火狱等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示说今后所有穆斯林每天必须礼拜五十次。穆罕默德返回到第六层重新遇见穆撒时，穆撒提醒其五十拜远远超过了穆斯林的承受能力。穆罕默德于是连续九次求真主减少礼拜次数，直至减到一日五拜。黎明时分，穆罕默德即重返麦加。是为“登霄”。 根据这一说法，耶路撒冷成为穆斯林继麦加和麦地那之后的第三圣城，而登霄节也成为伊斯兰教的紀念日。 File:Miraj by Sultan Muhammad.jpg|夜行登宵 Inside_the_Dome_of_the_Rock.jpg|登霄石照片 File:Al-Buraf Hafifa.jpg|繪畫中的布拉克神獸 Category:穆罕默德 Category:古兰经中的事件.
奥斯曼帝国
鄂圖曼帝國（دولت عالیه عثمانیه，Osmanlı İmparatorluğu）為鄂圖曼人建立的帝国，创立者為--鄂圖曼一世。鄂圖曼人初居中亞，後遷至小亞細亞，日漸興盛。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有南歐、巴爾幹半島、西亞及北非之大部份領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今之蘇丹與葉門。自消滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡，且以東羅馬帝國的繼承人自居。故鄂圖曼帝國的君主苏丹以自封的形式，視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的基督教文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。 鄂圖曼帝國位處東西文明交匯處，並掌握東西文明的陸上交通线達六个世紀之久，直接大英帝國在18世紀通過直布羅舵打通地中海航線為止。在其存在期间，不止一次實行伊斯蘭化与現代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建築師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰，控制今日中東歐不少國家。在巴巴羅薩的帶領下，其海軍更掌控地中海。 鄂圖曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑战崛起的歐洲基督教國家的伊斯蘭教勢力，但鄂圖曼帝國终不能抵挡近代化欧洲列強的冲击，於19世紀初趨於沒落，淪為英國、法國等列強的棋子，但其卓越的戰略地理位置使英國、法國得以利用鄂圖曼帝國阻止俄羅斯帝國對外向歐洲擴張，並在克里米亞戰爭中成功阻止，最終於第一次世界大戰裡敗於協約國之手，鄂圖曼帝國因而分裂。之後凱末爾領導土耳其国民运动，放弃了大奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立了主權獨立但面积较小、僅控制色雷斯及小亞細亞的土耳其共和國，鄂圖曼帝國至此滅亡。.
女性主義
女性主義（feminism），又称--，是指主要以女性經驗為來源與動機，追求性别平权的與政治運動。在對社會關係進行批判之外，許多女性主義的支持者也着重於性別不平等的分析以及推動婦女的權利、利益與議題。 女性主義理論的目的在於了解不平等的本質以及着重在性別政治、權力關係與性意識（sexuality）之上。女性主義政治行動則挑戰諸如生育權、墮胎權、受教育权、家庭暴力、產假、薪資平等、选举权、、性骚扰、性別歧視與性暴力等等的議題。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關於）、身體、家務分配、壓迫與父權。 女性主義的觀念認為，現時的社會建立於一個男性被給予了比女性更多特權的父權體系之上。 現代女性主義理論主要、但並非完全地出自於西方的中產階級學術界。不過，女性主義運動是一個跨越階級與種族界線的草根運動。每個文化下面的女性主義運動各有其獨特性，並且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的（genital mutilation，詳見女性割禮）或北美地区的職場天花板效應。而如强奸、亂倫與母職則是普世性的社會議題。 綜述 女性主義的理論千頭萬緒，歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗爭，有些認可退讓妥協，但是所有的女性主義理論都有一個基本的前提，那就是：女性在全世界範圍內是一個受壓迫、受歧視的等級。 女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結構當中，女性在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領域中，女性也處于與男性不平等的地位。男權制思想認爲，這種男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會改變的，因爲它是自然形成的；而女性主義卻認爲，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因爲它並不是“自然形成”的，而是由社會和文化人爲地建構起來的。 在不同的年代和不同的文化當中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個階級或階層的成員而受壓迫，而不是由于是男性而受壓迫。女性則不同，除了因爲屬于某個階級或階層等原因之外，還僅僅因爲身爲女性而受壓迫。由男性鑄造的社會將女性視爲低下的：她只能通過挑戰和改變男性的高等地位的途徑來改變自身的低下地位。歷史上有許多向統治集團挑戰的革命，但是只有女性主義是向男權制本身挑戰的。.
學科列表
這是一個學科的列表。學科是在大學教學(教育)與研究的知識分科。學科是被發表研究和學術雜誌、學會和系所所定義及承認的。 領域通常有子領域或分科，而其之間的分界是隨便且模糊的。 在中世紀的歐洲，大學裡只有四個學系：神學、醫學、法學和藝術，而最後一個的地位稍微低於另外三個的地位。在中世紀至十九世紀晚期的大學世俗化過程中，傳統的課程開始增輔進了非古典的語言及文學、物理、化學、生物和工程等學科，現今的學科起源便源自於此。到了二十世紀初期，教育學、社會學及心理學也開始出現在大學的課程裡了。 以下簡表展示出各大類科目，以及各大類科目中的主要科目。 "*"記號表示此一領域的學術地位是有爭議的。注意有些學科的分類也是有爭議的，如人類學和語言學究竟屬於社會科學亦或是人文學科，以及计算机技术是工程学科亦或是形式科学。.
宗教經典
宗教经典（religious texts或scripture）是被各个宗教分别视为具有神圣性，一般在宗教教义和实践中具有中心地位的文献，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。 多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。.
宗教與同性戀
许多宗教对性傾向議題发表声明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派及宗教人士对待同性戀及同性之間的性行為有着不同的的态度。.
巴基斯坦宗教
巴基斯坦的國教是伊斯蘭教，穆斯林約佔巴基斯坦95％-98％的人口。巴基斯坦憲法保障宗教自由，所有巴基斯坦公民都享有宗教信仰平等的權利。 其餘的2-5％人口信仰基督宗教，印度教，錫克教和其他宗教。 巴基斯坦穆斯林大多數是遜尼派，其餘的5-20％是什葉派。遜尼派穆斯林屬於哈乃斐學派， 大多數什葉派穆斯林屬於十二伊瑪目派。.
巴哈伊著作
巴哈伊著作像许多其他宗教的著作一样，涵盖了多种主题和形式，包括宗教经典、启示、解释、历史、传记、介绍、学习材料等。有时，特定的著作同时包含了前面的多种形式。 巴哈伊的圣作特指巴孛、巴哈欧拉、阿博都巴哈、守基·阿芬第和世界正义院所著的作品及被认定为真实的阿博都巴哈谈话记录。巴孛和巴哈欧拉的作品被认为是神圣启示，阿博都的巴哈作品和谈话及守基阿芬第的作品被认为是权威解释、世界正义院的作品则被认为是权威立法及说明。 这些著作都在一定程度上被认为是神圣指引。 巴哈伊信仰大量的依赖其著作。识字在巴哈伊信仰中是被强烈鼓励的，这样信徒就可以自己来阅读相关著作。此外，巴哈伊也总是回到主要著作中去寻找有关教义的问题。 巴哈伊许多早期著作为被称作书简的给个人或社区的信件，他们在不同时期被收入各种巴哈伊出版物。时至今日，世界正义院依然使用信件作为主要的交流方法。.
常見錯誤觀念列表
遇到熊不能裝死，因為熊不管死活都吃.
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布哈里聖訓
布哈里聖訓（صحيح البخاري）是伊斯蘭教遜尼派的六大聖訓集之一，由穆斯林學者穆罕默德·伊本·伊斯梅爾·布哈里（810年－870年）輯錄，記載著先知穆罕默德生前的言行。大部分的遜尼派穆斯林認為這部聖訓是最重要的聖訓，是僅次於《古蘭經》之後最具權威的經典。.
布哈拉
布哈拉（乌兹别克语：Buxoro）是位于乌兹别克斯坦西南部的一座城市，也是该国第五大城市和布哈拉州的首府，人口237,900（1999年）。 布哈拉在唐代称为捕喝、安国，王姓昭武，为昭武九姓之一。布哈拉在梵文是指修道院與學術中心。 與乌兹别克斯坦的另一座大城市撒馬爾罕一样，布哈拉的塔吉克人佔多數人口，伊朗文化佔優勢。在蘇聯把布哈拉劃給烏茲別克後，塔吉克斯坦有收回布哈拉的企图。.
布哈拉汗国
布哈拉汗国（Buxoro Xonligi，Χоноти Бухоро）是1500年至1920年间位于中亚河中地区的伊斯兰教封建国家，国名因16世纪中叶迁都至布哈拉而得名。布哈拉汗国共分为三个王朝：昔班尼王朝（1500年—1599年）、阿斯特拉罕王朝（又称札尼王朝，1599年－1785年）和曼吉特王朝（又称海达尔王朝、布哈拉酋长国，1785年－1920年）。1920年，被苏维埃俄罗斯所吞并。.
布拉克 (神兽)
布拉克（البُراق al-Burāq Buraq）是一种马形神兽，传说中来自天上，供先知骑乘。关于布拉克最著名的传说就是7世纪伊斯兰教的先知穆罕默德骑着布拉克，一夜之间往返于麦加和耶路撒冷，即“夜行登霄”，这一传说被记载在《古兰经》中。.
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一神論
一神論或一神教（翻譯自monotheism；μόνος），意指認為只存在一個囊括一切的神的宗教和思想，《大英百科全书》的定義為「相信一位神的存在，或是相信神的唯一性」。但并不否认其他天使、伊斯兰教的精灵等精神体之存在，仅承认唯一精神体的纯粹一神教是不存在的。 從宗教源流和的「創造論」基本教義觀之，埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。 目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教，又称闪米特諸教，主要的包括猶太教、基督教、伊斯蘭教，此外印度的錫克教也是一神教。与一神教相对的是多神教与泛神教，其特點可以分别概括為“相信世界上有不只一个的神”、或“世界上一切皆是神”。 然而二十世紀後海森堡不確定性原理、亂數等科學發現已證明不可能有全知全能的唯一真神存在。 婆羅門教認為創造神「婆羅門」（又稱梵天）已完成祂的創造任務，印度境內只有一座梵天廟宇。婆羅門教發展出印度教後，泛神論成為主流傾向。.
亞伯拉罕諸教
亞伯拉罕諸教，又稱亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神諸教、天啟宗教、天啟諸教、沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等，指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督宗教（包括天主教、基督新教與东正教）、伊斯蘭教與猶太教。如此所稱，皆因這三個宗教均給予圣经旧约中的亞伯拉罕（阿拉伯語譯作易卜拉欣）崇高的地位，且均发源于西亚沙漠地区，來源于閃米特人的原始宗教。廣義的沙漠宗教或閃米特宗教還包括當地或其族群中曾經存在的其他多神宗教，儘管現在通常直接用來指這三種一神教。.
库巴清真寺
库巴清真寺（阿拉伯文：）简称库巴寺，是伊斯兰教第一座清真寺，位于伊斯兰教第二大圣地麦地那（今沙特阿拉伯王国麦地那省省会）城外。库巴寺是由伊斯兰教创始人、先知穆罕默德（尊称穆圣）奠基，并亲自主持建造而成的。 根据伊斯兰教传统，在库巴清真寺中跪拜两次（即在寺内做一次主麻拜）等于做了一次副朝。.
什叶派
什葉派（شيعة，，Shia，），來自شيعة علي（，Shia-ne-Ali）的縮寫，原意為阿里的追隨者，與遜尼派併列為伊斯蘭教的兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題，主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在历史上曾出现过“穆阿维耶什叶”、“奥斯曼什叶”和“阿里什叶”等，目前则專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜（穆罕默德堂弟及女婿）的人，遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。 什葉派是伊斯兰教的第二大教派，一般認為什葉派人口數佔全世界穆斯林人口的10至15%，然而某些什葉派人士稱有30至35%。68%至80%的什葉派伊斯兰教徒住在以下四個國家：伊拉克、伊朗、巴基斯坦及印度。十二伊玛目派是什葉派中最主要的派別。2012年估計什葉派中有85%屬於十二伊玛目派。 什叶派是以古兰经及聖訓上記載，先知穆罕默德的言論為基礎，也包括一些什叶派視為是聖書（Nahj al-Balagha）的書籍Esposito, John.
伊赫桑
伊赫桑（阿拉伯語：احسان）或阿赫桑是阿拉伯語詞彙，意指「完美」、「卓越」，又與「善」相關。這是指把某人內在的信心（伊瑪尼）表露出來，付諸在言行之上，是宗教信仰附帶的一種社會責任意識。在伊斯蘭教，伊赫桑正是穆斯林在禮拜過程當中達致完善優秀的責任，穆斯林就像看到真主般禮拜祂，在事實上他們並不能看到祂（在伊斯蘭信仰裡真主安拉並非客觀存在），穆斯林相信真主一直在看著他們。這個定義是由聖訓（加百利聖訓）而來，穆罕默德說道：「（伊赫桑就是）想像真主就在你面前，然後禮拜祂，你要是不能看到祂，祂其實在看著你。」 伊赫桑又指「去做美好的事情」，是伊斯蘭信仰三維之一，三維是伊斯蘭、伊瑪尼及伊赫桑。相對於伊斯蘭（該做的事）及伊瑪尼（為何那是該做的事），伊赫桑的概念與動機聯繫在一起。「做美好的事情」的人被稱為穆赫辛（Muhsin）。人們普遍認為，只有在真主的協助和指導下 才可以達到真正的伊赫桑。 一些伊斯蘭學者將伊赫桑解釋為伊斯蘭教的內在層面，沙里亞法規則是外在層面的： 伊赫桑「設立了禮拜的最高形式」，並有助於工作及社交聯繫。伊赫桑還包括要在禮拜時持有摯誠之心，對父母、家庭及真主感恩。 伊赫桑是穆斯林男女也採用的姓名。.
伊本·奎提亚
伊本·奎提亚（Ibn al-Qūṭiyya ）(死于公元977年11月8日), born ‘Muḥammad Ibn ‘Umar Ibn ‘Abd al-Azīz ibn Ibrāhīm ibn ‘Isa ibn Mazāhim，是一位安达卢斯史家，主要作品是《征服安达卢斯史》（Ta'rikh iftitah al-Andalus），是最早记载伍麦叶王朝征服西班牙历史的阿拉伯语穆斯林之一。"伊本·奎提亚"这个名字含义是 "哥特女人的儿子（即后代）"， 作者声称自己的母系血统来自伊比利亚半岛的西哥特王国末代国王 (701年–710年)的一个孙女（假想的）——哥特的萨拉, 据说她旅游至大马士革并且嫁给了一个哈里发希沙姆的阿拉伯代理人。 奎提亚出生成长在塞维利亚。他的家族，姓阿布·伯克尔，收到古莱什部落的庇护, 他的父亲是一名塞维利亚和埃西哈的法官。Banu Hayyay，也来自塞维利亚，是他的近亲，同样声称有西哥特王室的血统。奎提亚的学生al-Faraḍī写了一篇简短的传记在他的传记词典里，在1887年突尼斯发现的一个中世纪后期手稿中保存了下来。根据他的说法，奎提亚在塞维利亚学习, 然后在科尔多瓦学习。 Al-Faraḍī称他是当时最有学问的语法家。他写了两本著名的语法书:Book on the Conjugation of Verbs 和 Book on the Shortened and Extended Alif。他的传记作者提醒道他的历史是根据记忆来写的, 而非根据圣训和伊斯兰教法，他们缺乏原始的来源、文字真实性和核实。他从Sa‘īd ibn Qāhir处听说了Muḥammad ibn Yazīd al-Mubarrad的Kāmil，并且记录传播。他死在了科尔多瓦。 或许因为他的高贵血统所带来的骄傲, 奎提亚所写的历史书中轶事比较多，这一点与其他阿拉伯编年史作家不同, 比如拉齐。 奎提亚为征服者同哥特贵族之间签订的协议而辩解，这些重要的协议保护了他们后代的财产。奎提亚强调这些协议的地位在建立伊斯兰教的统治和淡化了军事行动的效果方面发生了作用，在这方面他也与拉齐不同。他还否认了伍麦叶科尔多瓦埃米尔截留了应交给大马士革的哈里发的五一税(quinto 或者 胡姆斯税,一种税收)。他也歪曲了传统观点，传奇化了的后裔在中的作用。Ta'rikh 只存一份手稿, 现保存于法国国家图书馆编号1867； 另一份副本可能被保存在阿尔及利亚的君士坦丁的Si Hamouda ben Cheikh el-Fakoun的众多手稿收藏之中, 可是最近研究表明似乎不太可能。 Category:977年死亡 Category:哥特人 Category:塞维利亚人 Category:编年史家 Category:10世纪史家 Category:出生年不详.
伊本·馬哲聖訓集
《伊本·馬哲聖訓集》（سُنن ابن ماجه）是遜尼派六大聖訓集之一，作者是伊本·馬哲。.
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伊本·魯世德
阿布·瓦利德·穆罕默德·伊本·阿马德·伊本·鲁世德（，），又译为阿威罗伊、亞維侯，是著名的安达卢斯哲学家和博学家，研究古希腊哲学、伊斯兰哲学、伊斯兰教法学、医学、心理学、政治学、音乐、地理、数学、天文和物理学。 伊本·鲁世德支持亚里士多德的哲学，反对安萨里的神学理论，认为一切现象都遵从神创造的自然规律，而不是因神的意愿而发生。他对西方哲学有重要的影响，被称作“西欧世俗思想之父”。 他对亚里士多德思想和著作的传播起了重要的作用。.
伊朗宗教
伊朗是一個伊斯蘭共和國，什葉派穆斯林佔伊朗人口的 90-95％，.
伊斯兰书法
伊斯蘭書法，是一种以阿拉伯字母为基础的书法，故也常被称为阿拉伯书法。在伊斯兰艺术中，伊斯兰书法占有相当重要的地位，它主要流传于穆斯林分布广泛的伊斯兰国家和地区中。由于根据伊斯兰教教义，一切有形的都会湮灭，故真主也绝不能以具体的偶像形式来表示。因此，文字以及其衍生的书法就成为了表露对真主感情的重要渠道，使得今日伊斯兰书法字体种类繁多。实际上，在《古兰经》中约有一百多处提及书法，书法被赋予了宗教的神圣色彩。这也是伊斯兰书法作品多与《古兰经》和伊斯兰教相关经典相关的主要原因。除了独立艺术品外，伊斯兰书法还较常见于清真寺的顶部及墙壁上，通常伴随着阿拉伯式花纹。伊斯兰世界的当代艺术家们充分地继承了古人留下的宝贵遗产，并将其发扬光大，在企事业牌匾、书籍标题、影视广告等方面随处可见。.
伊斯兰哲学
伊斯蘭哲學（阿拉伯語：الفلسفة الإسلامية）是伊斯蘭研究的一部分。它長久以來嘗試在信念、理性或哲學、伊斯蘭教的宗教教學之間取得協調。一個參與伊斯蘭哲學的穆斯林被稱為穆斯林哲學家。.
伊斯兰共和国
伊斯兰共和国（جمهوری اسلامی，جمهورية إسلامية，اسلامی جمہوریہ），亦称回教共和国，是实行共和制的伊斯兰国家，是四个國教為伊斯蘭教的伊斯蘭國家国号的组成部分。.
伊斯兰社会主义
伊斯兰社会主义是由一些穆斯林领袖以满足社会主义更多的精神需求，在调和伊斯兰教义与社会主义思想的基础上而创造的一种思潮。穆斯林中的社会主义者认为，《古兰经》和“穆罕默德圣训”中的思想与社会主义中追求社会平等和财富再分配的原则存在相通之处。甚至有人认为社会主义思想来源于《古兰经》。而一些原教旨的伊斯兰学者则声称，把对私有财产的没收等做法说成是社会主义的做法，是对伊斯兰教义的歪曲和亵渎。一些社会主义者则认为，在伊斯兰社会主义的形成发展过程中，由于糅合了宗教与民族主义的成分，是对科学社会主义的歪曲与误读。.
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伊斯兰经济
伊斯兰经济是指按照伊斯兰经典《古兰经》和聖訓建立的的经济体系，其运作严格按照《古兰经》和聖訓的教义进行。其特点是要交纳天课，借贷不得收取利息，不进行向社会索取回报的投资。 依照伊斯兰教的法规，水源、森林、矿山、海洋和未开垦的土地属于公共资源，不得私人拥有，私人利用公共资源必须交纳天课。市场禁止垄断和哄抬物价，目前伊斯兰国家也出现许多银行，但小量私人借贷仍然遵守不收利息，尤其严格禁止高利贷。虽然古兰经认为贫穷和孤寡应该由社会负担，但因为现代世界经济的一体化趋势，伊斯兰世界也开始实行保险体系。.
伊斯兰教
伊斯蘭教（الإسلام, al-’islām；）--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度，是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》，源自閃语字根S-L-M，意為「顺从（造物主）」；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類，历代各个民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、礼、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。.
伊斯兰教对口交的观点
伊斯蘭教的口交議題在伊斯蘭學者中頗具爭議。有些學者允許，也有些不允許。不過，在伊斯蘭法規當中，只要不是《古蘭經》或先知所認定「亥倆目」（非法）的事物都是允許的；原則上任何事物都是允許的，除非是真主或其使者明令禁止的。在這個原則上，口交在伊斯蘭教裡是允許的。 因此口交只要是在夫婦之間實就合法。其他的性愛動作也都是只有在夫妻之間才是合法，只有肛交和月經期間性交是非法的。.
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伊斯兰教的神
在伊斯蘭教神學裡，神（الله、安拉）是天下萬物的全能全知造物主、支柱、命定者及裁決者。伊斯蘭教強調神絕對是與生俱來的獨一無二（討黑德）、大慈大悲及無所不能。根據伊斯蘭教的學說，神的存在不受限於空間，而根據《古蘭經》的說法，「眾目不能見他，他卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。」《古蘭經》又提及神只有一個：「我們所崇拜和你們（信奉天經的人）所崇拜的是同一個神明。」 《古蘭經》的第112章（忠誠章）給出了神的釋義：「他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。」 在伊斯蘭教，神有九十九個名稱（阿拉伯語：al-asmāʼ al-ḥusná，字面上解作「最好的名稱」），每個名稱都分別指向神的一個特性。這些名稱全部都用以指稱安拉，安拉是至高無上及最為泛用的神稱。在這九十九個名稱當中，「至慈的」（Ar-Raḥmān）及「特慈的」（Ar-Raḥīm）是最常用的。世界的造物和秩序被視為是出自神的仁愛之舉，因此所有生物都為之歌頌贊美，見證神是唯一的主宰。《古蘭經》形容神是崇高和至高無上的，會隨時回應身陷苦難的人所作的訴求，並給出指引，展示正確的「直路」。.
伊斯蘭女性主義
伊斯蘭女性主義是女性主義的一種，關注著伊斯蘭教的女性角色。它的目標是達成所有穆斯林的平等，不管性別是男是女，不管在公共領域還是私人領域。伊斯蘭女性主義者支持以伊斯蘭的模式建立女權、性別平等與社會正義。雖然伊斯蘭女性主義植基於伊斯蘭教，其支持者也運用了世俗的、歐洲的或非穆斯林的女性主義模式，並且將伊斯蘭女性主義視為世界女性主義運動的一環。該運動的支持者不斷強調《古蘭經》裡的平等觀念，並鼓勵人們研究《古蘭經》、聖訓以及沙里亞法規關於建立平等正義社會的論述，以便質疑父權體制詮釋下的伊斯蘭教。總的來說，伊斯蘭女性主義可以被歸類為伊斯蘭教裡的解放運動。.
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伊斯蘭婚姻法學
根據伊斯蘭教法，婚姻是一男一女之間的一種法律關係及社會契約。在伊斯蘭教裡，婚姻雖然並非強制性，不過，結婚生育是聖行的一種，所以伊斯蘭教強烈建議穆斯林成婚生子，而不鼓勵獨身。古蘭經及先知都沒有明確指定適婚年齡，各個社群可以依情況自行決定。在符合一些條件下，一夫多妻制是允許的，但嚴禁一妻多夫制。.
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伊斯蘭學校
伊斯蘭學校（阿拉伯語：；英語：Madrasah）指伊斯蘭世界所有類型的學校，包括世俗及宗教學校。.
伊斯蘭建築
伊斯蘭建築（عمارة إسلامية）是伊斯兰艺术的重要形式之一，包括了从伊斯蘭教建教至今，在伊斯兰文化圈地区内各种建筑的一种风格样式。 伊斯兰建筑的基本建筑类型有：清真寺、墓穴、宫殿和要塞。除了这四种类型，伊斯兰教建筑也包括了一些民间建筑如公共浴场、喷泉和一些室内建筑。Copplestone, p.149.
伊斯蘭刑事法學
伊斯蘭刑事法學是伊斯蘭教法的刑法法學。嚴格來說，伊斯蘭教法並沒有一門獨立的刑法，它根據犯罪的性質把罪行分為三個部分：侯杜德（反真主的罪行，古蘭經及聖訓對這類罪行有固定的刑罰）、基沙斯（針對個人或家庭的犯罪，根據古蘭經及聖訓，刑罰是同態復仇）及塔濟爾（古蘭經及聖訓沒有指定刑罰的罪行，刑罰由統治者或卡迪決定）。有人會區分出第四個分類錫亞沙赫（針對政府的罪行），但其他人會把它視為屬於侯杜德或塔濟爾。 伊斯蘭法庭不採用對抗制，對抗制是指由兩位律師（檢察官及辯護律師）代表控辯雙方，由不偏不倚的陪審團或法官審理。所有的訴訟在原則上都是自行處理，由伊斯蘭法官作出判決，特別是刑事案件。.
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伊斯蘭繼承法學
伊斯蘭繼承法學（الإرث في الإسلام）是伊斯蘭教法學的一個分支，論述繼承的法理。古蘭經在繼承方面有不少的論述，又稱為「米拉特」，作為伊斯蘭教法分支的繼承法在技術上稱為「配額判定法」。所有穆斯林都應該遵從伊斯蘭繼承法的規定。.
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伊斯蘭黃金時代
伊斯蘭黃金時代（阿拉伯語：حضارة إسلامية）又稱伊斯蘭復興，其时间跨度在習慣上是指公元762年—13世紀之間的500年，近來的一些學術研究將之延展至15世紀。在這段時期，伊斯蘭世界的藝術家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家及商人輩出，在傳統學術的基礎上保留並促進了藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技各方面的發展，並在基礎之上對這些方面實施改革創新Science in medieval Islam: an illustrated introduction，第270頁。作家-zh-tw:霍華·透納;zh-cn:霍华德·特纳;zh-hk:侯活·特納;-寫道：「穆斯林藝術家、科學家、傑出人物及工人合力創造了一種獨一無二的文化，直接及間接地影響到各個大陸上的社會。.
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伊斯蘭恐怖主義
伊斯蘭恐怖主義（إرهاب إسلامي，），或稱為極端伊斯蘭恐怖主義，是團體或個人的伊斯蘭教性質暴力恐怖主義，動機多是以《古蘭經》的經文或源自聖訓的教誨為名目。伊斯蘭恐怖主義分子借鑒於古蘭經的經文和聖訓，把政治性質的暴力行為合理化。比較著名的是穆罕默德·奥马尔的塔利班、奧薩瑪·賓拉登的蓋達組織及阿布·貝克爾·巴格達迪的伊斯蘭國。庫特卜的主張，被認為是當今伊斯蘭恐怖主義的主要來源。 在《The Wages of Appeasement: Ancient Athens, Munich, and Obama's America》一書中認為伊斯蘭教與基督教和猶太教不同的是，《古蘭經》有多處經文支持穆斯林使用武力，對非信徒和伊斯蘭教的其他敵人戰鬥。法国社会学家也认为伊斯兰恐怖主义是通过宗教表达的，并称“如果你杀人时什么都不喊，只会被当地报纸报道，但如果你杀人时喊着‘真主至大’，你将登上全国的头条」。.
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伊斯蘭教宗教領袖
在傳統上，伊斯蘭教宗教領袖是知識份子、清真寺及政府的一部分，在他們的社區及國家扮演重要的角色。不過，在現代穆斯林為少數的非穆斯林國家及土耳其、印尼、孟加拉等世俗國家，宗教領導權是以多種間接的形式來體現。.
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伊斯蘭教的先知
斯林認為先知（阿拉伯語：نبي）是凡人，是真主派遣的。每位先知都帶來了伊斯蘭式的基本信息，包括獨一造物主的信仰，避免偶像崇拜與罪惡。他們都向大眾傳播伊斯蘭教，並告知將出現見證律法的最後先知，他是真主所派遣的最後使者：穆罕默德。他們都向不同人群傳播同一個訊息，並教導互有細微差異的律法。這些細微差異構成了伊斯蘭教，然而主流穆斯林不認為這些差異是伊斯蘭教支離破碎的版本。 伊斯蘭傳統認為真主向萬國萬邦派遣使者。在伊斯蘭教裡，惟獨穆罕默德是真主派來教化全世界的使者，其他使者只向特定民族或國家宣教。 不像猶太教和基督教，伊斯蘭教還區分了使者（rasul，رسول）和先知（nabi，نبی）。這兩種身分都是真主啟示的。不同的是，「使者」還帶來了真主啟示的經典。每位「使者」都是「先知」，但並不是每位「先知」都是「使者」。 穆斯林認為阿丹（亞當）是第一位先知，而穆罕默德則是最後一位；因此穆罕默德的頭銜是「眾先知的封印」。在伊斯蘭教裡，爾撒（耶穌）是先知也是使者，因為他接受真主的「啟示」並帶來了《引支勒》。穆斯林相信，真主派遣了超過124,000位先知，這在權威的聖訓中就提及了。根據聖訓記載，其中有五位使者是最勞苦功高的，他們分別是努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）以及穆罕默德。.
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伊斯蘭教神學
伊斯蘭教神學（عقيدة，Aqīdah，複數形態：عقائد，ʿaqā'id，Islamic theology），伊斯蘭研究的一個分支，用來描述伊斯蘭教信仰的學科。aqidah 的字根來自於閃米語字根"`A-Q-D"，意思是領帶，或結。在阿拉伯文中，任何宗教信仰體系，或是信條，都可以被稱為一是種 aqidah。但是這個術語通常被用來描述，伊斯蘭教歷史與伊斯蘭信仰中，被伊斯蘭信徒所確信的東西。 伊斯蘭信徒將他們的信仰歸結為六大信條（arkān al-īmān），简称六信，又稱六聖條，是伊斯蘭教教義中的六個基本信仰準則。《古兰经》将宗教信仰明确地概括为五项基本信条，即“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”。而根据《古兰经》及《圣训》又可增加第六项“信前定”。.
伊斯蘭教詞彙列表
以下列出由伊斯蘭教及阿拉伯傳統習俗引伸出來，並用阿拉伯語表達的知名詞彙。主要目的是要甄別不同的拼寫方式、列出已經不再使用的拼寫、為這些詞彙給出簡短的定義、令人可以簡便地找到及了解到具體的詞彙及在單一頁面上為伊斯蘭教的獨特詞彙提供指引。 要把伊斯蘭教的意思從專屬阿拉伯文化的概念或語言區分出來可以是十分困難。許多阿拉伯詞彙同時有世俗及伊斯蘭教相關的意思，達瓦是其中一個例子。就像所有的語言一樣，阿拉伯語的用語在不同語境下有不同的意思，伊斯蘭本身就是一個很好的例子。 阿拉伯語有自己的字母系統，其字母、符號及正寫法並非完全相當於拉丁字母（參見阿拉伯字母）。以下列表含有阿拉伯詞彙的轉寫及拼寫差異。列表裡的大部分詞彙都包含阿拉伯語的拼寫。.
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伊斯蘭教法
伊斯兰教法，音译为沙里亞（شريعة，，），意为“道路”，是一套以伊斯蘭教教義為準則的法律，根據《古蘭經》和可靠聖訓的內容，對人民日常生活和行為作出法律規定，因此又被稱為伊斯蘭法律(Islamic law)。.
伊斯蘭教法學
伊斯兰教法学（فقه，音译費格赫；Fiqh）是伊斯蘭教的法學，是伊斯兰教法（沙里亞法規，基於《古蘭經》及聖行所得的法律）的延伸，以教法学家的釋法和法特瓦（教令）補足沙里亞法規。 費格赫涉及伊斯蘭教的儀式慣例、道德及社會法規。遜尼派的費格赫主要學派有四（麥茲海布），什葉派則另有兩個學派。一個學習過費格赫的人被稱為法基赫（Faqīh）。.
伊斯蘭教末世論
伊斯蘭教的末世論和伊斯蘭教六大信仰有關。伊斯蘭教和其他的亞伯拉罕諸教一樣，都教導死後肉體復活、神創世的計畫以及人類靈魂不滅等教義；義人將獲得樂園（天堂）的歡樂，而惡人將在火獄（地獄）裡受罰。《古蘭經》有一部分（大約三分之一）即探討這些信仰，另外許多聖訓也對這些主題加以延伸詮釋。在什葉派裡，眾所皆知的（fitna，意味伊斯蘭教的內部紛爭）指的就是哈米吉多頓。.
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伊斯提哈桑
伊斯提哈桑，又译“优选”，是逊尼派伊斯兰教法学中的一种立法原则，指在有更强的证据时放弃以前判例作出的新裁决，但没有古兰经和圣训作为文本基础。该立法原则被哈乃斐学派承认。.
伊斯提斯拉赫
伊斯提斯拉赫，又译“公益”，是逊尼派伊斯兰教法学中的一种立法原则，指在在公共利益基础上进行的判决，而没有古兰经和圣训作为基础。.
伊智提哈德
伊智提哈德（阿拉伯語：اجتهاد；iğtihād）是伊斯蘭教法的專有名詞，形容單獨詮釋法源（古蘭經和聖行）來作出法律裁決的進程。與其相反的是塔格利德（Taqlid），即阿拉伯語裡的「模仿」。 伊智提哈德與什葉派賈法里派緊密相連。諸如約瑟·沙赫特（Joseph Schacht）等學者認同「伊智提哈德之門」在10世紀的遜尼派法學（費格赫）裡已被「關閉」，意味著伊智提哈德不在遜尼派當中實行。一些伊斯蘭法律的現代學者（如瓦埃勒·哈拉格）表示雖然遜尼派穆斯林更看重塔格利德，但伊智提哈德也成為了遜尼派傳統裡的重要部分。.
地獄 (伊斯蘭教)
伊斯蘭教中的地獄（；Jahannam），意譯為火獄，或音譯為哲罕南。.
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刑罰學
刑罰學（Penology）由拉丁文poena（「penal」，懲罰）加上古希臘文字尾-logia（「study of」，研究）而來，這術語很有可能是所創造，作為犯罪學的分支，探討不同社會中試圖鎮壓犯罪活動並透過適當處罰以滿足輿論的哲思和實作。 《牛津英語詞典》將刑罰學定義為「犯罪懲罰和監獄管理的研究」，在這個意義上它相當於。 刑罰學關注不同社會所發展並採用的犯罪防治方法與效果，如何藉由害怕懲罰而鎮壓或遏止犯罪意圖。因此，刑罰學的研究涉及囚犯處置和罪犯判刑後的復建更生，還包括保護管束（罪犯在社區復健）以及與確保拘留安全、犯人再培訓有關的監獄科學。 刑罰學處理許多議題和理論，包括監獄相關問題（、、和累犯）以及懲罰目的之理論（嚇阻理論、應報理論、和更生理論）。當代刑罰學主要關注罪犯更生和監獄管理。這個詞很少用於於非正式環境中的懲罰理論和做法，如育兒、學校和工作場所的懲教措施。.
呼德
呼德（هود）是伊斯蘭教的先知。《古蘭經》第十一個蘇拉即名為〈呼德〉，雖然呼德在此章中所說的話並不多（古蘭經 11：50－60）。一些穆斯林相信呼德活了大約150歲，大約在西元前2400年左右領受真主的啟示，成為一名先知 。.
哈乃斐派
哈乃斐派是伊斯兰教法学的一大派别，属于逊尼派。由艾布·哈尼法所成立，最初流行于伊拉克库法一带。教法的權威來源之重要性由高至低排列為: 古蘭經、聖訓、、伊智提哈德、、伊斯提哈桑、最後是。在审慎时限制引用圣训，比较重视类比和公议而不拘泥于教法句条。中国穆斯林普遍遵循哈乃斐主张。.
哈菲茲
哈菲茲（حافظ ）字面上解作「守護者」，是現今穆斯林用語，指能夠完全牢記古蘭經的男子。在傳統上，哈菲茲是指熟知及牢記至少十萬條聖訓的學者。.
唯獨古蘭經
唯獨古蘭經（قرآنيون），簡稱唯經派，是指視《古蘭經》為唯一尊崇的信仰依據的伊斯蘭運動；唯獨古蘭經者拒絕聖訓、聖行和傳統伊斯蘭教法，這與什葉派、遜尼派、艾巴德派通常視聖訓為基本信條恰好相反。.
割禮
割禮（又名包皮切割），天主教名割损，是一種宗教儀式，通常是指對男孩施行的割禮，方法是把陰莖上的包皮割去。 早期的山洞壁畫和古埃及墳穴已有關於割禮的描述，中東的不少宗教也有施行割禮。猶太教則視割禮為上帝吩咐的命令、是必須遵行的宗教行為，男孩在出生後第八天要進行割禮，至今大部分的猶太人都遵從這規則。在其他地方，一般是建議在出生7天後，有的禁止超過10歲才施行，有的則允許到成年以前都可以。伊斯蘭教的《古蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的伊斯蘭國家都有此習俗，乃因紀錄穆罕默德言行的《赫諦斯經典》中曾提及之故。男性割禮由於猶太教傳統因素和社會文化因素，仍普遍存在。 至於替女性進行割禮，則以非洲居多。當地人對於割禮非常重視，他們往往都看成是人生比較重要和值得慶祝的事情。女性割禮由於其造成的危險，受到聯合國及國際人權組織的強烈反對；而聯合國永續發展目標的目標5「實現兩性平等，並賦予所有婦女權力」有具體目標「消除各種有害的做法，例如童婚、未成年結婚、強迫結婚，以及女性生殖器切割」含消除女性割禮。.
禁酒令
禁酒又稱禁酒令，就是禁止製造、運輸、進口、出口、銷售、飲用酒（即含酒精飲料）的情形。一般與宗教信仰、政治與醫療有關。各國歷史上行使禁酒令的時期為禁酒令時期。由於禁酒政策在西方社會並不成功，當代禁酒運動（反對者稱為〔Neo-prohibitionism〕）只能要求立法限制或倡導移風易俗，以減少酒的銷售與消費。 在很多宗教都是禁酒的，包括了佛教、猶太教與伊斯蘭教，但在伊斯蘭世界是多以法律的明文禁止平時買賣酒類的，即使不完全禁酒的地區，酒也是需要牌照才買到的奢侈品，或專供外國人購買的持牌專用店才可以售賣。實際上因為醫療和衛生關係，三大宗教信徒使用酒精是。.
穆吉台巴聖訓集
《穆吉台巴聖訓集》（السنن الصغرى）是六大聖訓集之一，由奈薩儀收集，又名《奈薩儀聖訓集》。.
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穆夫提
夫提（；مفتي ；müftü），是負責解釋伊斯蘭教法的學者，他們也是烏理瑪和教法官，有權發布伊斯蘭教令。.
穆罕马迪亚
哈玛迪亚（محمدية，意为穆罕默德的信徒），又译为穆哈默迪亚、穆罕马迪亚等，是印度尼西亚的一个伊斯兰组织。该组织由于1912年在雅加达成立。最初只作为提倡伊智提哈德（对古兰经和圣训作出个人诠释，而不是如一般接受由乌理玛提出的传统解释）的改革派社会宗教运动。近年来，该组织受到了瓦哈比派的影响。 目前，穆罕默迪亚拥有2900万会员，是印尼的第二大伊斯兰组织。虽然穆罕默迪亚的领导人和成员经常积极参与政治活动，但它并不是一个政党。它一直致力于社会和教育活动。.
穆罕默德
罕默德（阿拉伯语： ；）Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition.
穆斯林 (消歧义)
斯林可以指：.
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穆斯林聖訓實錄
《穆斯林聖訓實錄》（阿拉伯語：）是伊斯蘭教遜尼派的六大聖訓集之一，由9世紀伊朗人穆斯林·本·哈加吉（875年去世）輯錄，記載先知穆罕默德生前的言行。許多遜尼派穆斯林認為這部聖訓集是第二重要的聖訓集，僅次於《布哈里聖訓實錄》。 穆斯林本人曾到多處地方搜集聖訓，包括伊拉克、阿拉伯半島、敘利亞及埃及。.
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穆斯林歷史學家列表
没有描述。
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穆拉比特王朝
拉比特王朝（ⵉⵎⵕⴰⴱⴹⴻⵏImṛabḍen；المرابطون Al-Murābiṭūn），是11世纪由来自撒哈拉的柏柏尔人在西非所建立的王朝。“穆拉比特”一名来自阿拉伯语「مرابط」，意為“武僧”。 中国宋朝古籍《岭外代答》、《诸番志》和元代《异域志》称其为“木兰皮国”（阿拉伯语“穆拉比特”的音译） 为宋、元时期中国航海家所知道的最西边的国家。 在這個王朝的鼎盛时期，其势力范围包括現今的毛里塔尼亚、西撒哈拉、摩洛哥、直布羅陀、阿爾及利亞的特萊姆森，南面囊括大部份的塞內加爾及馬里，北面則包括大部份的西班牙及葡萄牙。.
笃信经
《笃信经》（كتاب الإيقان，كتاب ايقان）是巴哈伊信徒所信奉的众多经书之一，是巴哈伊信仰基本的神学著作。有巴哈伊学者认为，由于它受众的跨国界性，这是一本穆斯林世界以外的最重要的波斯语古兰经经注。有时本书也被称为《毅刚经》。.
索馬里人
索馬里人（索馬里語: Soomaali, صوماليون）是一個居住在非洲之角（索馬里半島）的民族，他們主要講索馬里語（屬於亞非語系下的庫希特語族）。絕大多數的索馬里人信奉伊斯蘭教遜尼派，且他們多數分布於索馬利亞(大約一千兩百萬)、衣索比亞(四百六十萬)、肯亞(兩百四十萬)、以及吉布地(524,000)。而索馬里人的移民社群也可見於中東、北美、大洋洲、以及歐洲，另外有許多人因為索馬里內戰關係而疏散前往中东、北美和歐洲。 他们可分为游牧与務农两种。他们是埃塞俄比亞当地土著与阿拉伯人混血，属地中海人种。.
綠色
綠色是大自然界中常見的顏色。植物的綠色來自於葉綠素。 綠色的光波長約550纳米，光的三原色之一。可經由藍色和黃色混和而成的顏色。和綠色相對的顏色是Magenta（品紅色），而不是傳統上認為的紅色。綠色是一种中性色，既是暖色也是冷色。 紅綠色盲的人可以分辨這兩種顏色，但往往把紅色或綠色與其他顏色混淆，例如明綠色當黃色、深綠色當啡色。.
罗马 (杂志)
罗马（Rome, Rumiyah）是伊斯兰国用于宣传和招募的在线杂志。该网站于2016年9月首次出版，并以几种语言发行，包括英语、法语、德语、俄语、印尼语和维吾尔语。 该杂志2016年中发行时取代了《达比克》、《伊斯兰之家》和其他杂志。分析人士认为，名称的改变，部分原因是由于2016年10月土耳其领导的对达比克镇的军事进攻，致使伊斯兰国即将失去对其控制。 名称Rumiyah（罗马）是引用了聖訓，穆罕默德说，穆斯林会依次征服君士坦丁堡和罗马。 就像达比克一样，每期开始都以引用阿布·艾尤卜·穆哈吉尔的话作为开场:“奥穆瓦哈丁，欢呼吧，因为真主阿拉，我们不会从圣战中休息，除非在Rumiyah(罗马)的橄榄树下。” 第一期发行于伊斯兰国发言人阿布·穆罕默德·阿德纳尼死后。2016年10月，伊斯兰国发布了第二期的杂志，其中包括对非穆斯林的攻击，包括详细描述如何对一小群人进行持刀攻击。 2016年10月，《罗马》建议追随者进行刺杀攻击，并认为穆斯林历史上的圣战者们以安拉的名义“将那些卡菲勒用刀剑切割四肢，刺穿他们的身体。”该杂志告诉读者，刀具容易获取和藏匿，并且穆斯林制造好的致命武器，可能会被怀疑。.
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罕百里
罕百里（حنبلي，Hanbali）教法學派，伊斯蘭教遜尼派伊斯蘭教法學（Fiqh）中的四大主流學派之一。這個學派的歷史可以追溯到艾哈迈德·伊本·罕百里（Ahmad ibn Hanbal），他的弟子建立了這個學派。這個學派的立場被認為較為嚴格且保守，特別是涉及伊斯蘭神學方面的問題。教法權威來源主要來自古兰经和圣训，若兩者皆無法提供指導則先遵循(只限於穆罕默德與薩哈巴們所做出之公議)，而後伊智提哈德，最終在只有罕見的情況才依據，這個學派盛行於沙烏地阿拉伯與卡達，在敍利亞及伊拉克也有信仰這個學派的群體，但人數較少。 Category:伊斯兰教法学派 Category:逊尼派.
羞體
根據伊斯蘭教，羞體（عورة）是指需要以衣物遮蔽、避免被他人看見的身體部位。在伊斯蘭教，暴露身體的隱秘部位是非法的，被視為罪孽。《古蘭經》訓示要遮掩生殖器官，成年女子要遮蔽胸部。不同的法學派別對於哪些身體部位必須遮蔽有不同的意見。.
真主的九十九個尊名
真主的九十九個尊名（أسماء الله الحسنى，羅馬化：Asma'Allah al-Ḥusná），或譯阿拉的九十九個尊名、安拉的九十九個尊名，是古蘭經與聖訓中用以形容真主不同屬性的名字。雖然實際上這些名字在古蘭經和聖訓中超過九十九個，穆斯林仍然相信這些名字是精選的，是真主最優美的名字。.
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真主至大
真主偉大或-zh-cn:安拉; zh-tw:阿拉; zh-hk:安拉; zh-sg:阿拉-至大（阿拉伯语：，Allahu akbar）是伊斯兰教的一句重要的短语，為穆斯林用于众多不同的场合，如祷告、宣礼、非正式地表达信仰、决心等。颂扬“真主至大”的这一行为被音译为太克比尔（阿拉伯语：，Takbir），或意译为大赞辞。其阿语原意为“使……大”、“放大”，引申为“赞扬”、“推崇”，在此特指颂扬“真主至大”的行为。.
烏克蘭伊斯蘭教
烏克蘭伊斯蘭教，大多數追隨者是克里米亞韃靼人。截至2012年估計有500000穆斯林生活在烏克蘭，其中約300,000人克里米亞韃靼人。今天，伊斯蘭教是最大的少數宗教。.
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烏蘇勒派
烏蘇勒派（阿拉伯語：الاصولية）是什葉派十二伊瑪目派當中的多數教派。他們與當今支持伊智提哈德（Ijtihad，根據法源而作出法律決定）的少數阿赫巴爾派（Akhbari）不同。烏蘇勒派傾向以論證來立法，並評估聖訓的可信性，過濾掉不可信的聖訓，在尋求和判斷行為是否符合伊斯蘭律例時一併考慮教法闡述人的意見。 自18世紀末阿赫巴爾派被嚴重摧毀以來，烏蘇勒派一直都是什葉派十二伊瑪目派的多數教派。.
爾撒
尔撒（عيسى），在伊斯兰教中，被认为是真主的使者，尔撒即是基督宗教中的耶稣。他是真主（上帝）阿拉派遣予猶太人之先知；并且带給凡人一个新的经文——《引支勒》（未被篡改前的《福音书》），穆斯林认为引支勒由於基督徒們人為因素的篡改，已經失真，故真主降下了《可兰经》作為最后启示。 尔撒由处女麦尔彦（基督宗教中的玛利亚）生出，这是真主所行的神蹟。真主帮助尔撒執行使命，故给了他行奇迹的能力，这些都是真主所赐予的。穆斯林认为：尔撒既没有被處死，更没有钉在十字架上，而是直接被升上了天堂。这使得尔撒成为唯一的一个由处女生出的先知，并且是唯有的三个「白日飛昇」（未死亡，以軀殼直接升天）的先知之一，其他兩位是以诺（伊德里斯）和以利亚（易勒雅斯）。 伊斯兰教反对尔撒是神的化身或圣子，也反對基督徒說的三位一體。指出尔撒就像其他先知一样，是一个普通的人，因為神的指定而成為使者，以神圣的形式传播天啟。這種說法頗類似於早期學者提倡的《嗣子說》。所有穆斯林都不認為尔撒是神，因為《古兰经》禁止人类为真主“创造同伴”，强调真主的神圣獨一性。 與所有的伊斯兰教先知一样，尔撒被认为是一个有智慧、講正義的穆斯林，他教诲人们通过正道来履行真主所指示的神諭，在《可兰经》中尔撒有很多尊称，如麦西哈（即：弥赛亚、基督），尽管它与基督宗教中的概念有所不同。尔撒在伊斯兰教中作为四大先知之一而倍受尊敬，《圣训》记载：尔撒将于世界末日回到人間，以恢复世間的正義，并打倒偽基督（假弥赛亚）。许多穆斯林也相信尔撒预言了穆罕默德的到来，同時認為穆罕默德是繼尔撒之後把中斷了六百多年的伊斯蘭道統的復興者和最後使者。.
聖行
聖行（阿拉伯語：سنة，音譯遜奈）是阿拉伯語用語，指習慣或慣常做法。穆斯林以此用語來描述伊斯蘭教先知穆罕默德的言行習性。 記錄聖行是阿拉伯的傳統，人們皈依了伊斯蘭教後，便將這個傳統帶到伊斯蘭教裡。 穆罕默德聖行包括他的具體言詞、行為及習慣，對伊斯蘭教的靈性作用重大，聖行展示了與朋友、家庭及政府的生活方式。 伊斯蘭教法、馬利克·阿本·阿納斯及哈納斐學派（Hanafi）認為聖行與聖訓有所區別。馬利克·阿本·阿納斯拒絕接納聖訓，他認為聖訓違反了「麥地那人民既定的習慣」。聖行被認為是穆罕默德所相信的事物，不論是暗示或默示，這些聖行被他的同伴記錄下來並成為當今的聖訓。 聖行一語在什葉派裡是指穆罕默德的言行和他所認可的事物。什葉派穆斯林相信十二伊瑪目是穆罕默德所選來領導烏瑪（穆斯林社會）的。 穆罕默德在四十歲成為先知以後，他的個性特徵大部分都透過他的生平記錄、他的言論和行為而得知。在他的傳記裡，聖行往往與聖訓同義。.
聖訓學
聖訓學是穆斯林學者用來甄別聖訓真偽的學門。在聖訓學裡，傳述世系（sanad）與正文（matn）兩者都是很重要的概念。聖訓學就是要研究傳述世系與聖訓正文的真偽，藉以甄別出可靠的「正訓」（sahih）。「正訓」的意思就是「道地的」，用來作為聖訓集的名稱時中文一般翻譯為「實錄」，例如《布哈里聖訓實錄》（Sahih al-Bukhari）與《穆斯林聖訓實錄》（Sahih Muslim）。但“sahih”這個字未必用來作為聖訓集的名稱，有的直接使用「聖行」（sunnah）一字，意思是記載穆罕默德的言行，例如《艾布·達吾德聖訓集》（Sunan Abi Dawood）與《鐵密濟聖訓集》（Sunan al-Tirmidhi）伊本·哈吉爾認為這樣的定義比較好：聖訓學是一種知識，傳述者與傳述的內容都必須確認無誤。.
聖戰者
聖戰者（即阿拉伯語：，拉丁化：muǧāhid，Mujahid，意為奮戰者）指的是參與聖戰的鬥士。複數形為Mujahideen（مجاهدين，拉丁化：muǧāhidīn）。這個字是來自阿拉伯語jihad（意為奮戰，即一般所認為的聖戰）。 本詞也由阿拉伯語音譯為Mujahedin、mujahedeen、mujahedīn、mujahidīn、mujaheddīn等。中文也有聖戰軍、聖戰士、聖戰組織、伊斯蘭聖戰士或聖戰游擊隊等翻譯名稱。 西方世界常把與或與跟恐怖分子或伊斯蘭恐怖主義畫上等號，但這經常被伊斯蘭教團體稱為污衊。他們辯稱，（指海盜或侵略）更適合稱呼恐怖分子。.
達比克
達比克（دابق）是敘利亞北部一個村莊，位於阿勒頗東北部約40公里，距敘利亞—土耳其邊境不到10公里。據2004年的統計，達比克僅有3,364人。.
马利克·阿本·阿纳斯
马利克·阿本·阿纳斯（711年–795年）阿拉伯穆斯林法学家、神学家，圣训传统主义者。生于麦地那，他成为当时对先知传统进行研究的首席学者，其学说后形成马立克派。 Category:阿拔斯王朝學者.
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马立克派
立克派是伊斯兰教法学的一大派别，属于逊尼派。由马利克·阿本·阿纳斯于公元8世纪创立。 在律法方面，该派别重视圣训。教法的權威來源首先是古蘭經和聖訓，若仍有模糊不清之處，則依序參考、伊智提哈德、、公益(伊斯提斯拉赫)、最終為。.
马赫迪
赫迪（阿拉伯语： ），或译麦赫迪、迈赫迪，意为“导师”，是伊斯兰教教典中记载的将于最后审判日之前7年、9年或者19年降临世间的救世主。 马赫迪的概念在《古兰经》内没有清晰的体现，但是穆罕默德在《圣训》中多次提及。根据伊斯兰传统，尔撒（基督教中稱為耶穌）会再次降临人世，以穆斯林身份和马赫迪並肩作戰。 巴哈伊信仰相信巴孛即为马赫迪，而19年后宣誓的巴哈欧拉则为耶稣的回归。.
誊抄体
誊抄体撰写的《古兰经·开端章》 誊抄体或盘曲体（，拉丁转译：），音译为纳斯赫体，是一种伊斯兰书法的字体。相比早期的库法体，誊抄体在横竖转接处没有笔锋，因此书写较为顺畅，多用来誊抄文字故而得名，也因此之后取代了库法体的地位。目前为使用最为广泛的阿拉伯文字体。.
鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼
赛义德鲁霍拉·穆斯塔法维·穆萨维·霍梅尼（波斯语： ，Revolutions And Revolutionary Movements，第286頁Islamic Imperialism: A History，第220頁），伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉），1979年伊朗革命的政治和精神领袖。該革命推翻了伊朗国王穆罕默德·礼萨·巴列维。在經過革命及全民公投後，霍梅尼成為了國家最高領袖，最高領袖是憲法所創造的一個職位，是國家政治和宗教上的最高職位。 霍梅尼是一名伊斯蘭教什葉派十二伊瑪目派的瑪爾扎，但以他的政治角色最為聞名。他在著作和講道內容裡擴展了十二伊瑪目派烏蘇里派主張的「法基赫的監護」（教法學家的監護），即是伊斯蘭教法學家的神權統治。 在國外的穆斯林世界裡，他被描述為「西方大眾文化對伊斯蘭教的虛擬形象」The Shia revival: how conflicts within Islam will shape the future，第138頁。他在伊朗人質危機時支持挾持者，又頒佈追殺英國人薩爾曼·魯西迪的命令，因而聞名。霍梅尼被稱為「廣受支持、別具魅力的領袖」，什葉派學者視他為「伊斯蘭復興的戰士」。 在伊朗國內及他的國際支持者之間，他被稱為伊瑪目霍梅尼，其他人則以（大）阿亞圖拉霍梅尼指稱。.
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麥亥爾
在伊斯蘭教婚姻法學中，麥亥爾（مهر）是結婚的時候由新郎必須贈送給新娘的財物，此後新娘擁有這批財物的合法所有權。雖然麥亥爾通常都是錢幣，但新娘亦可接納珠寶、家具、住宅、土地等資產。麥亥爾是的重要部分。 即使婚約上沒有列明麥亥爾的具體金額，丈夫亦必須向妻子支付合理金額的麥亥爾。古蘭經及聖訓多次提到麥亥爾的相關要求。 麥亥爾通常是以分期付款的方式支付，在婚約簽訂之時交付的部分被稱為穆阿賈勒（مقدم），延後支付的部分被稱為穆瓦賈勒（مؤخر）。麥亥爾的性質、定義及執行條件隨著不同地區和教法学派的伊斯蘭教法學而不尽相同。.
麥地那伊斯蘭大學
麥地那伊斯蘭大學（阿拉伯語: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة）是一所由沙特阿拉伯政府行政命令指定，於1961年（伊斯蘭歷1381年）建立的大學，位於聖城麥地那。學校教授伊斯蘭教教法、聖訓及阿拉伯語等內容。.
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黃道光
黃道光是在夜空中靠近太陽的地方，沿著黃道或黃道帶泛出略呈三角形的白色微光。在北半球的中緯度地區，最適合觀察黃道光的時段是春季的暮光完全消失之後的西方天空，或是秋季曙光出現之前的東方天空。因為黃道光非常黯淡，月光或光污染很容易盖住黄道光。黃道光的強度會隨者远离太陽而減弱，但在非常黑暗的夜晚也能觀察到黃道光籠罩著整個黃道。事實上黃道光是散逸在整個天空的，在晴朗无月的夜晚大约能够占到夜天光总亮度的60%。在背對太陽的方向上可以看見一團微弱但比周圍稍亮一點的橢圓形的光暈，這就是所謂的對日照。 黃道光是被散佈在太陽系內的塵埃粒子反射的太阳光，因此其光譜與太陽光是相近的。太阳系内的这些尘埃粒子稱為行星際塵雲，以太陽為中心呈现透鏡的形狀，一直擴散到地球公转轨道以外的空間。因為大部分行星际灰尘都位於黃道面上，所以看見的黃道光就沿著黃道散發出來。形成黃道光所需要的物質總量非常少，如果這些塵埃粒子的直徑都是1mm、反照率（反射光線的能力）和月球相当，那么每隔8公里需要一顆塵粒。對日照則是由在地球上看来正好對背著太陽方向的塵埃粒子造成的，能看見的發出微光的範圍大約是滿月大小。 坡印亭-羅伯遜效應會造成塵粒緩慢的以螺旋的路徑進入太陽，因此必須有源源不斷的新塵粒來補充黃道中的雲氣。來自彗星塵埃尾和小行星碰撞產生的塵埃粒子是補充形成黃道光和對日照的顆粒最主要的來源。這幾年，來自不同太空船的觀測顯示，確實有一些帶狀分布的塵埃粒子是與一些特定的小行星族和彗尾有所關聯。.
黑旗 (伊斯兰教)
黑旗（，又称“鹰旗”（），简称“旗”（），根据所谓“圣训”的记载，是由伊斯兰教先知默罕默德升起的旗帜之一。在历史上，阿布·穆斯林将其运用在公元747年的导致阿拔斯革命的起义中，因此黑旗与阿拔斯王朝密切相关。它也是伊斯兰教末世论（预示着马赫迪 from Majlisi,的到来）的一个标志。自1990年代末以来，它也被运用于伊斯兰主义和圣战主义中。 由于其在伊斯兰教传统中的重要地位，黑旗依旧作为宗教标志被使用着。 使用一面简单的黑色旗帜，或包含清真言的黑色旗帜一直是主流的做法，因为出于其自身的历史与逊尼派清真言的重要性，穆斯林们相信黑旗不属于极端分子。.
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齊納 (伊斯蘭教)
齊納（زِنَاء）是伊斯蘭教法所指穆斯林在婚姻關係之外的非法性關係，包括外遇及婚前性行為，例如通奸（雙方同意的婚外性關係）、私通（未婚人士在雙方同意的情況下性交）及同性性行為（同性在雙方同意的情況下建立性關係）。 在遜尼派的四個法學派別及什葉派的兩個法學派別裡，齊納是伊斯蘭教法禁止的性交罪行，被歸類為侯杜德（真主有固定懲罰的指定罪行）。要就齊納而定罪，伊斯蘭教法院的卡迪（宗教法官）要倚靠婦女未婚懷孕、供認及四位目擊實際插入行為的證人。在伊斯蘭教的歷史裡以齊納的罪名作出起訴的個案裡，倚靠後兩者的個案較罕見，最多的是未婚懷孕婦女。一些法學派別的法律規定，如果被起訴的懷孕婦女否認性行為是出於自願，她需要有四名證人在庭上作證，證明她是被強姦。這種規定導致許多個案裡的強姦受害者被指觸犯齊納而受到懲罰，但是也有地區例外，例如馬來西亞伊斯蘭黨的伊斯蘭固定刑事法草案中，就提出因被強姦而懷孕的婦女不會在刑事法下被提控。另外，在沒有證人的情況下指控他人干犯齊納會被視為誹謗，也是屬於侯杜德的罪行。.
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齐米
米（ذمي, dhimmi ，被保护的），伊斯蘭教稱“（被）保護民”的术语，是指在以沙里亚法规为基础的伊斯兰国家中信仰其他一神教的人（有經者），而多神教與無神論者則不在被保護的範圍內。这一词汇最早是指犹太教徒的，后来扩展到了基督徒、琐罗亚斯德教信仰者，甚至佛教徒，及所有的非穆斯林。 但他们生活上有限制：不能穿綠色衣服、不能騎馬、不能隨便建新宗教場地、宗教場地不能高於清真寺、交吉兹亞税、作证证词不一定被法官接受。不能主張先知所反對的教義（如掛十字架或慶祝聖誕節復活節等）或公開違逆真主的舉動（如公開喝酒吃豬肉及齋月期間公開自由飲食等）。另若放棄有經者身分（如放棄一神信仰）或故犯伊斯兰国家規範（如公開宣稱伊斯蘭非真理、對穆斯林宣教、聯合伊斯蘭的敵人等），則不再受保護（包括生命及財產上的保護）。照聖訓教導，此等保護只能是暫時的，末日之時齊米亦將接受伊斯蘭。.
阿丹
阿丹（亞當）（آدم）是伊斯蘭教的首位先知，在《古蘭經》裡則是哈娃（夏娃）的丈夫。.
阿亞安·希爾西·阿里
阿亞安·希爾西·阿里（Ayaan Hirsi Ali；Ayaan Xirsi Cali，）是一位索馬里裔荷蘭女權分子、無神論者、作家及政治人物，以批評伊斯蘭教、反對割禮及女性生殖器切割而知名。她是索馬里一位政客的女兒。 她在8歲時與家人離開索馬里到沙特阿拉伯，然後又到埃塞俄比亞，最後在肯尼亞定居。她於1992年在荷蘭取得政治庇護。2003年當選荷蘭國會下議院議員，代表自由民主人民黨。2006年，她在一場圍繞她早年申請政治庇護時提交虛假資料的政治風波中辭去國會議席。.
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阿里·本·阿比·塔利卜
阿里·本·阿比·塔利卜，簡稱阿里（英語: Ali ibn Abi Talib；阿拉伯语：عليّ بن أبي طالب 约601年9月15日—661年1月28日）是先知穆罕默德（穆圣）的堂弟及女婿，在656年至661年間統治阿拉伯帝国。當穆罕默德受到真主默示時，阿里是首批接受神示的其中一人，他將畢生奉獻給伊斯蘭教。 遜尼派穆斯林視阿里為第四位，也是最後一位的正統哈里發；什葉派穆斯林視阿里為第一代伊瑪目，又視阿里及其後裔為穆罕默德的正統繼承者。阿里及其後裔都是穆罕默德祖系聖裔的成員。穆斯林社會因對阿里繼承人身分的問題發生分歧而分成遜尼及什葉兩派，遜尼派認定是穆罕默德的岳父阿布·巴克爾被任命為他的繼承者（什葉派則是認為穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被繼任者，也是第一個伊瑪目）。 第三任哈里發奧斯曼·本·阿凡被刺殺後，阿里被穆罕默德的同行者選為哈里發，他在任內遇到反抗及內戰。661年，他在庫法的清真寺進行禮拜時被襲，數天後逝世。 在伊斯蘭文化裡，阿里因其勇氣、知識、信念、正直、對伊斯蘭教不屈的奉獻、對穆罕默德的忠誠、平等對待所有穆斯林及對敵人的寬容而受人尊敬。阿里是古蘭經注釋、伊斯蘭法學及宗教思想上的權威人士。阿里在幾乎所有蘇非教團裡的地位崇高，他的影響力貫通整個伊斯蘭教史。.
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薩哈巴
在伊斯蘭教裡，薩哈巴（阿拉伯語：الصحابة，「同伴」）是指伊斯蘭教先知穆罕默德的同伴們，中文裡又稱為「聖伴」。在阿拉伯語中，其單數陽性形式為「薩哈比」（ṣaḥābiyy），單數陰性形式則為「薩哈比亞」（ṣaḥābiyyah）。.
開端章
開端章（سورة الفاتحة；羅馬化：Sūratu al-Fātihah）是《古蘭經》的第一章（蘇拉）經文。著名的中國《古蘭經》翻譯家馬堅將「開端」音譯為法諦海。整個開端章共有七節經文（阿亞），大意是向真主祈求引導以及強調真主的獨一性和仁慈。本章在穆斯林五番拜中佔有重要的地位，在每次禮拜鞠躬時都要以本章經文為開頭。如果只計算每日五番拜所唸的開端章次數，共計17次。.
開齋節
开斋节（عيد الفطر，拉丁化：），也称肉孜节（روزا ھېيت）、尔代节，印尼称Lebaran，马来西亚称Hari Raya Aidilfitri）,是全球穆斯林庆祝斋月结束的节日，在伊斯兰历閃瓦魯月的第一天（10月1日）。 开斋节这天，穆斯林一般很早起床，早祈祷后就可以吃一些东西，象征斋月结束。然后到清真寺去聆聽教長吟誦古蘭經，再集體朝著麥加的方向依禮敬拜。這一天穆斯林還會拜訪親友，互相拥抱问候，恢复朋友和亲友之间的联系。穆斯林在这一天都穿节日衣服，喜气洋洋。开斋节不仅是斋月的结束，而且是感谢安拉（真主）使他们信仰更加坚定。是和平欢乐的节日。 从有伊斯兰历就有开斋节，第一次开斋节是先知穆罕默德和他的家人朋友亲自庆祝的。.
里巴
里巴（ربا,الربا、）大致可以翻譯成「高利貸」或商貿活動衍生的不公平、剝削性的利益。古蘭經有多段經文提到里巴，並加以譴責，許多聖訓對里巴亦有所討論。在伊斯蘭經濟法學裡，里巴是一種主要的罪孽。 穆斯林都同意禁止里巴，但他們對於里巴的定義存有分歧。里巴通常是指借貸利息，但亦適用於各種商業交易。.
艾布·達吾德聖訓集
《艾布·達吾德聖訓集》（سنن أبي داود，）是六大聖訓集之一，由艾布·達吾德收集。.
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艾哈迈德·伊本·罕百里
艾哈迈德·伊本·罕百里（احمد بن محمد بن حنبل ابو عبد الله الشيباني；）是一个重要的穆斯林学者和神学家。他被认为是伊斯蘭教法學的罕百里学派的建立者。伊本·罕百里体现了早期正统學者的神學观点，包括其他现存的逊尼派教法学派建立者。罕百里是一个使用圣训的强有力发言人。 艾哈迈德·伊本·罕百里的家庭最初来源于今伊拉克巴格达，属于阿拉伯Banu Shayban部落。.
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苏莱曼尼耶清真寺
苏莱曼清真寺（Süleymaniye Camii）是土耳其伊斯坦布尔市内的数座大清真寺之一。它是由苏莱曼一世下令从1550年至1557年在极短的时间内建成的，是建筑师科查·米馬爾·希南最重要的作品。其包括清真寺在内的宏伟的建筑群既有城市建筑，也有国家性的意义，与法齊赫清真寺拥有同样的重要性。 整个建筑群建在复杂和陡峭的第三山丘上，使用了出奇的建筑方案将山丘和周围的街巷结合到一起。比如1558年和1559年完工的第三和第四伊斯兰学校阶梯状地向金角湾下降，是建筑史中的杰作。清真寺内部首次使用了红色的依兹尼克瓦片。.
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耶稣再临
耶稣再临（有时称为第二次降临或基督再临，英文Second Advent或Parousia）是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后升到天堂。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。 《尼西亚信经》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！”.
LGBT與伊斯蘭教
伊斯蘭教的LGBT概念受到穆斯林的文化法律相連的歷史及國家背景影響，特別是古蘭經和集錄先知穆罕默德言行的聖訓。 古蘭經中記載著魯特的故事（亦被稱為所多瑪與蛾摩拉），多數教派將該故事視為古蘭經禁止同性性行為的依據。 伊斯蘭教的著名學者謝赫及沙非()規定禁止同性之間的性行為，違反的人會被處以極刑。 Fatwa on Homosexuality from IslamOnline.net大部分以穆斯林為主要人口的國家都用法律懲罰同性之間的性行為。在伊斯蘭政權國家如伊朗、毛里塔尼亞、沙特阿拉伯、蘇丹和也門，會被處以死刑。而尼日利亞及索馬里的部分地區亦執行此法。.
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桑科雷大学
桑科雷大学（法语：Sankoré Madrasah），又称桑科尔大学、尚克尔大学，是马里廷巴克图的三个古代学术中心之一。原为清真寺，与另两座清真寺：、共同组成廷巴克图大学。Madrasah (مدرسة) 在阿拉伯语和其他穆斯林语言中意为“学校”或“大学”。.
殉教
殉教，又稱殉道，意指为了宗教或信仰而不畏迫害和杀戮，以致牺牲生命。.
残割女性生殖器
--（Female genital mutilation，FGM），又稱為「女性生殖器切割」（female genital cutting，FGC），或「女性割禮」（female circumcision），。世界衛生組織將其定義為「包括所有涉及为非医学原因，部分或全部切除女性外生殖器，或对女性生殖器官造成其它伤害的程序」, World Health Organization, 2013 (hereafter WHO 2013).
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毛主席语录
《毛主席语录》（又稱《毛澤東語錄》，簡稱《毛語錄》）是前中国共产党中央委员会主席毛泽东著作中一些語句的选编本，因为最流行的版本用红色封面包装，又是中国共產黨领袖的经典言论，所以文化大革命中被紅衛兵普遍称为「红宝书」。.
沙斐仪派
沙斐仪派（شافعي，拉丁化；Shafi'i），又译作沙菲仪派、沙菲耶派，是逊尼派伊斯兰四大教法学中的一大派别，由阿拉伯学者穆罕默德·本·伊德里斯·沙斐仪于公元9世纪初创立。Abdullah Saeed (2008), The Qur'an: An Introduction, Routledge, ISBN 978-0415421256, p. 17另外三大学派是哈乃斐派、罕百里派和马立克派。 在早期的伊斯兰教中，沙斐仪派是伊斯兰教法学中遵循者最多的一派。然而随着奥斯曼帝国的扩张，在部分穆斯林聚居区，其主导地位被哈乃斐派取代。 Bulend Shanay, Lancaster University.
波卡 (服飾)
罩袍（英語：Burqa、burka、burqua，برقع），也有音译作波卡、布嘎或布尔卡，是阿拉伯国家及一些伊斯兰国家--女性的传统服饰。穿上它后，妇女从肩膀到脚就被包裹得严严实实。另外，罩袍是宽松的黑色拖地大外套，但罩袍因各国不同的习俗而有不同的风格、款式、颜色、剪裁和穿法。.
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末日預言列表
本列表收錄了在預言中，各種終末事件（如被提、最後的審判）、與其他任何會導致人類、文明、地球、甚至全宇宙之毀滅的發生日期。其中包含了各個知名團體或個人所預測之過去未應驗、以及將來的世界末日時間點。.
最后的审判
最後的審判（希伯来语：；阿拉伯语：；英语：Last Judgment），或者稱為大審判、末日審判,是一種宗教思想，在世界末日之時神会出現，將死者復生并對他們進行裁決，分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義：创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教，后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。.
无教派穆斯林
无教派穆斯林是指不属于一个明确伊斯兰教派的穆斯林。无教派穆斯林可以指向《古兰经》第103节来捍卫这一立场，即要求穆斯林保持团结不要分离。在各种调查中，当问及其属于哪个教派时，这些穆斯林通常会自我认定为“只是一个穆斯林”。在获得明确的解释之前，这些穆斯林会自己对教义（包括经文和圣训）进行或考虑大多数伊斯兰学者的意见。在英语中，这种意识形态的穆斯林还有一个Just Muslim的称呼。.
放血
放血是将人的血液放出，以治疗、预防或者诊断疾病的替代医学疗法。放血在西方和中东的理论基础是古代医学的体液学说系统。该系统认为如果体液在人体内失去平衡，则会导致疾病。放血是自古代至19世纪末，外科医生最常实施的治疗手段，在欧洲，医生则使用放血疗法直至19世纪末Anderson, Julie, Emm Barnes, and Enna Shackleton.
2016年达沃市爆炸
2016年9月2日，菲律宾南部达沃市的一处夜市发生爆炸，造成14人死亡、70人受傷。 伊斯兰激进组织阿布沙耶夫宣称对爆炸袭击负责，但后来又否认，声称他们的盟友Daulat Ul-Islamiya对袭击负责，并对该组织表示同情。心怀不满的摊贩也被认为有可能是肇事者。.
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