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加藤和惠
是日本的女性漫畫家。現居於出身地東京都。2000年以刊載於《赤丸Jump》的《僕と兎》正式出道。代表作為《》及《青之祓魔師》。.
劇場版 假面騎士Ghost 100個眼魂與Ghost命運的瞬間
《劇場版 假面騎士Ghost 100個眼魂與Ghost命運的瞬間》（劇場版 仮面ライダーゴースト 100の眼魂(アイコン)とゴースト運命(ウンメイ)の瞬(シュン)間），是日本特攝節目《假面騎士Ghost》的獨立劇場版。日本地區預定於2016年8月6日上映。 此外超級戰隊系列作品《動物戰隊獸王者》劇場版《劇場版 動物戰隊獸王者 心跳不已 馬戲團恐慌！》亦同步上映。 本作劇場版的口號為「再見了，我魂！」、「燃燒生命吧！感動的高潮大決戰！」、「Ghost VS 英雄」。.
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历史秘话
历史秘话（）是2009年起每周三22:00~22:43在NHK综合频道播放，由NHK大阪放送局制作的历史类节目。.
十七条宪法
《十七条宪法》是在日本推古天皇12年（604年）所制定的17条条文。相传是由圣德太子制定的。内容与今日的《日本宪法》不同；它主要是包括对官僚和贵族的道德规範和一些佛教的思想；為迄今所知，日本法制史上第一部成文法典，但並非現代法律意義上的憲法。 Category:日本古代法律 Category:7世纪法律 Category:飛鳥時代 Category:600年代日本政治 Category:604年 Category:名數17.
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史書 (東亞)
史書依種類可分成正史、野史、別史、雜史等。東亞傳統的史書依體例又可分為紀傳體（以人物為主軸）、編年體（以時間為主軸）、紀事本末體（以事件為主軸）、別史體（以國為主軸）、雜史體（以遺文舊事為主軸）、政書體（又稱會要體，以典制為主軸）、史評體（以史事評論為主軸）、綱目體（以年表為主軸）、譜牒體（以宗譜為主軸）等等，依時間又可分通史與斷代史、國別史等。 中國最著名的史書莫過於司馬遷的《史記》與司馬光的《資治通鑑》，人稱「史學兩司馬」。.
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墊底辣妹
《奇蹟補習社》（学年ビリのギャルが1年で偏差値を40上げて慶應大学に現役合格した話，簡稱「ビリギャル」，台灣中文版書名：《後段班辣妹應屆考上慶應大學的故事》），是由名古屋的一家升學補習班「青藍義塾」班主任坪田信貴所寫的作品。此作由真人真事改編，是講一位原本生活放蕩、只有小學四年級程度的高中二年級辣妹「彩」（さやか，真實人物本名為小林彩加）受到坪田的指導，提升自己的程度後，最終考上慶應義塾大學的歷程。 此作原本於STORY.JP網站發表，後由ASCII Media Works集結成書，於2013年12月出版。2014年7月時，已賣出超過50萬本，為當年日本的暢銷書之一，書本封面的辣妹並非書中的「彩」本人，而是模特兒石川戀。2015年改編為電影，由土井裕泰執導、有村架純主演，於5月1日上映。.
境部摩理勢
境部摩理勢(?-628)，是日本飛鳥時代大和朝廷蘇我氏貴族。 在628年推古天皇死時，摩理勢尋求山背大兄王，聖德太子兒子即位。 然而，他的侄子蘇我蝦夷反對他，並下令殺害摩理勢，確保他的人選田村皇子會继承推古天皇。 他是蘇我稻目兒子和蘇我馬子的兄弟。 Category:飛鳥時代人物 category:蘇我氏 Category:628年逝世 Category:日本遇刺身亡者.
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多利思比孤
多利思比孤（タラシヒコ），一作多利思北孤，是隋書倭國傳中所記載的一位倭國國王。.
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夏娃之子
『夏娃之子（イブの息子たち）』是青池保子在月刊プリンセス（秋田書店）上，於1976年1月開始至1979年8月號為止，不定期連載、共6部+番外篇的搞笑漫畫作品。 本作為青池保子最為人所知的作品之一，伴隨著世界上有名的歷史人物（摩西、哥倫布、馬可波羅、羅賓漢、愛迪生、北條政子、瑪麗安東尼、楊貴妃、特洛伊的海倫、埃及豔后、伊莉莎白一世、馬可白夫人、莎樂美、阿爾卑斯山的老女人海蒂、旗本無聊棉袍男、月光假面等）及作者的博學（卡拉揚指揮納粹軍隊合唱「♪往森林去吧」）及搞笑才能而生，可見作者構成故事實力的作品；可以說是接續之後完全展現本格青池作品特色的浪漫英雄的轉折點。 因為使用了相當多歷史及新聞事件、各國文化思想、日文本身雙關語等要素，因此如果不知道這些背景設定的話，很難對本作品產生共鳴，但如果能深入瞭解這裡面每個角色的故事以及出場的用意的話會非常佩服作者構成本作的功力。（雖然中文版翻出了大半的角色，但是因為錯誤翻譯也佔了相當比例，還有日文表達時特有的雙關用法，在整體上失去了很多原作的笑點，實為可惜） 此外，在連載終了時，雖然作者寫了「請期待後續發展」，有算是中途停止連載的紀錄，但是照作者自己所言，因為覺得讓希特勒不是真正開玩笑式的在本作登場很有罪惡感，所以實際上已經結束連載了。.
大安寺 (奈良市)
大安寺（だいあんじ）是位在日本奈良縣奈良市的高野山真言宗寺院。山號「熊凝山」（くまごりさん）。本尊十一面觀音、傳說開基（創立者）為聖德太子。南都七大寺之一，在奈良時代（平城京）至平安時代前半是與東大寺、興福寺並稱的大寺。.
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大和族
大和族（大和民族／やまとみんぞく），又称日本民族、和人、大和人，是构成日本人的主体民族，以日本語為母語，约占當前日本人口总数的99%（其余为阿伊努族與琉球族），主要分布於整個日本列島。最早起源於阿伊努人對日本另一地區居民的稱呼，後來「大和」一詞有時成為日本的代稱，例如大和魂即指日本精神。在大日本帝国时代，大和人（内地人）是指不同于阿伊努族、琉球族、朝鲜族、蕃人、漢人的民族。.
大和時代
大和時代是日本(大和王权)定都於大和地區的時代（250年－538年）。也稱為古墳時代，或包含飛鳥時代（大概由538年-710年）。 在大和這個時代，天皇雖然屢次遷都，但因為遷都範圍仍局限於大和地區（位於現在的奈良），所以日本仍被稱為大和。这时期最大特色是圣德太子模拟隋朝提出十七条宪法。.
大连旅游景点
本條目介紹大连市的旅遊景點。.
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大阪市
大阪市（）是日本大阪府的府治，為政令指定都市之一，亦是大阪都市圈、京阪神大都市圈、乃至於近畿地方的中心城市。全市面積223平方公里，夜間人口（居住人口）約有269.5萬人，是日本人口第三多的城市；日間人口則超過353萬人，位居日本第二。 大阪自奈良時代開始，就因其臨海的地理位置成為貿易港口，並曾在此建立「難波京」。安土桃山時代，豐臣秀吉修建大阪城，並以大阪做為豐臣政權的統治核心城市。在江戶時代，大阪和京都、江戶並稱為「三都」，是當時日本經濟活動最旺盛的都市，被譽為「天下的廚房」。明治時代之後，大阪仍是日本最重要的產業都市，人口數曾一度超過東京，有「」之稱。在戰後由於東京一極集中的進展，大阪雖然在人口數和經濟發展上被東京拉開距離，但仍然是西日本的最大都市和經濟中心。除了經濟之外，大阪也以其獨特的文化而著稱。今日的大阪和東京並列為日本最具代表性的大都市，也是在世界具有知名度的國際性都市。2014年，按照美國諮詢公司A.T科爾尼的全球城市排名，大阪市位居世界第55位。.
大淀町
大淀町（）是奈良縣中部，吉野川右岸的一町。 Oyodo-chō.
天子
天子，中國共主及帝王之頭銜，意指上天之兒子，象徵統治天下之權力源自上天。 黃帝、堯、舜都被尊為天子。周朝以「天子」為君主正式名號。自秦始皇始，中國統治者都冠上皇帝頭銜，也稱天子，類似於單-于-、天皇、可汗等稱號。天子的命令又稱「聖旨」，即“德为圣人”的旨意。明清兩朝皇帝使用的「奉天承運皇帝」一辭，彰顯了帝王權力受命於天，西方稱君權神授。「天」在此意為「天神」或「上帝」、「天公」。.
天王寺區
天王寺區（）是日本大阪市24區的其中之一，位於大阪市中心的東南部區域。東側及南側以大阪環狀線為界，西側以為界，北側以和與中央區相鄰。 大阪市南側的主要交通樞紐天王寺車站位於天王寺區的最南端，由於緊鄰阿倍野區，周邊的商業區被稱為「天王寺、阿倍野」地區。.
太子堂 (世田谷區)
太子堂（）是東京都世田谷區的地名。現行行政單位為太子堂一丁目至五丁目。郵遞區號154-0004。.
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太子町 (大阪府)
太子町（）是位於日本大阪府東南部的行政區劃。 名稱「太子」源自6世紀的聖徳太子，聖徳太子的墓所即位於轄內。.
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女皇帝
女皇帝，即女性的皇帝，是君主为皇帝的君主制国家名义上的最高统治者为女性时的称号，一般简称女皇，在中国和日本也可简称为女帝。开创日本飞鸟时代的女天皇推古天皇（西元592年登基）是世界历史上第一位女皇帝（這個存在一定爭議，因为根据确切的记载，日本自天武天皇才開始改稱天皇，在此之前，其正式稱號應為大王），若不把天武天皇之前的日本天皇列入計算，则日本持統天皇才是世界历史上第一位女皇帝。而整个世界历史上被普遍承认的只有19位女皇帝（包括天武天皇之前的两位女天皇），远远少于男性皇帝，且女天皇必須仍為父系子女，这与父系社会确立以来全世界普遍存在的男尊女卑思想有直接关系。.
女性天皇
女性天皇，或女天皇，即女性的日本天皇，亦可稱之為女帝。.
妙法莲华经
《妙法蓮華經》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र ），簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。梵文 Sad-dharma，中文意為「妙法」。Puṇḍárīka 意译為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。 《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。全文共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯示所有眾生皆可成佛之一乘了義。在天台宗五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。.
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威德王 (百濟)
威德王（；）是百濟第二十七代王，公元554年至598年在位。根據《三國史記》記載，威德王名扶餘昌（），在《隋書》和《日本書紀》中以余昌之名登場。《三國遺事·王曆》則稱他名叫扶餘高或扶餘明。 威德王是聖王的元子。在位期間，向日本傳輸經論，大量派遣學者以及律師、禪師、比丘尼、呪禁師等僧侶集團，並派遣製造佛像的技術者和建造寺刹的木工。此後，又派遣金屬工藝師和造瓦技術者渡海赴日本。583年，在敏達天皇的邀請下，威德王派遣高僧日羅赴日本。584年，贈送給日本彌勒石像一尊。588年，威德王向日本贈送佛舍利以及僧侶六名，並派遣鑪盤博士白昧淳、瓦博士麻奈文奴、陽貴文、昔麻帝彌等四人，以及畫工一人，為日本提供了建設寺刹的必要技術者，向日本傳播百濟的工藝美術。.
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家紋
家紋（）為日本武家、公家為表示自己的持有物而標上的記號，之後成為個人身分之用。 日本戰國時代後，家紋定型為象徵門第出身的貴族紋章。家紋有過百種式樣，多是植物、動物、器物等圖案。武士會把家紋繪在旗上，並插在背上，作為自己家族的象徵。著名的家紋有織田信長的五木瓜、豐臣秀吉的五七桐（太閤桐）、德川家康的三葉葵等。後來家紋又傳到琉球國。近代又傳入朝鮮，稱為宗紋。 雖然家紋是家族或氏族的象徵，但有時不同的氏族可能有同一個家紋。.
寂光院
寂光院（じゃっこういん）是位在日本京都府京都市左京區大原的天台宗寺院。山號「清香山」（せいこうざん）。本尊地藏菩薩、傳說開基（創立者）為聖德太子。 寂光院是建禮門院在平家一族滅亡後，隱居並度過餘生之地。.
小野妹子
小野妹子（男性，生卒年不詳，約6世紀末至7世紀初），出身為近江国滋賀郡小野村的豪族、春日氏的一族小野氏。小野妹子為日本飛鳥時代的政治家、外交家。姓為臣氏，冠位是大德冠。育有二子是小野毛人、小野廣人。 依據《日本書紀》記載，他以遣隋使的身分於607年與609年兩度被派遣至隋朝，擔任外交工作。在隋朝的漢名為「蘇因高(そいもこ)」，為其名的漢語諧音。.
山背大兄王
山背大兄王（）是聖德太子之子，蘇我馬子的外孫，法起寺的開基者，後被蘇我入鹿所殺。 628年推古天皇死時，遺言指定由山背大兄王繼位，但蘇我蝦夷違背遺言，擁立敏達天皇的孫、押坂彥人大兄皇子的兒子田村皇子為天皇。 一說推古天皇駕崩時並沒有選定繼承人，於是聖德太子之子山背大兄王與敏達天皇的長孫田村皇子都被視為皇室有力的繼承人。其中蘇我蝦夷的叔叔摩理勢有意擁立山背大兄王。於是蘇我蝦夷為鞏固自己的權勢，殺害摩理勢，擁立田村皇子為舒明天皇。蘇我入鹿改立寶皇女為皇極天皇。643年（皇極二年），蘇我入鹿攻山背大兄皇子一族，皇子一行在斑鳩寺自殺，聖德太子一族滅亡。.
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岐阜圣德学园大学短期大学部
岐阜圣德学园大学短期大学部（）20**年**月**日阅览。，-->是一所位于日本岐阜县岐阜市的私立短期大学。.
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岩屋山古墳
岩屋山古墳（）是位於奈良縣高市郡明日香村大字越小字岩屋山的一座方墳或，1968年成為日本國指定史跡。.
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島田敏
島田敏是日本的男聲優，新潟縣新潟市出身，血型B型。從屬於青二Production，以前所屬Theatre Echo。.
上宮記
《上宮記》是約7世紀時編纂的日本史書，編者不詳，全書共3卷。 書名「上宮」是指廄戶皇子（即聖德太子，別稱上宮王）幼年和青年時所居住的宮殿（位於奈良縣櫻井市），《平氏傳雜勘文》稱此書是「太子御作」，但這可能是假托之言。此書究竟是聖德太子的傳記，還是上宮裡流傳下來的史書，至今沒有定論。 《上宮記》在鎌倉時代後期似乎仍有存世，但之後已散佚。不過從散落於《釋日本紀》、《聖德太子平氏傳雜勘文》、《天壽國曼荼羅繡帳緣起勘點文》等書籍的《上宮記》部份佚文中，可知此書內容包括有關神代的記述、繼體天皇和聖德太子的系譜。從書中內容、系譜的格式和用字看來，其年代有可能比在藤原宮遺跡出土的木簡久遠，更有推測認為它或許是在推古天皇時成書。 《上宮記》的史學價值，在於它記載了繼體天皇的系譜，補充了《古事記》、《日本書紀》欠缺的史料，有助研究繼體天皇的身世。.
丁未之亂
丁未之亂（ていびのらん）是飛鳥時代的內亂，也稱作丁未之變、丁未之役、物部守屋之變。針對佛教禮拜而對立的大臣・蘇我馬子（崇佛派）和大連・物部守屋（排佛派）發生戰爭，導致物部氏滅亡。.
中宮寺
中宮寺（ちゅうぐうじ）是位在日本奈良縣生駒郡斑鳩町的聖德宗寺院。山號「法興山」（ほうこうざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為聖德太子。大和三門跡尼寺之一，又稱作中宮尼寺、中宮寺御所、斑鳩御所。.
中国中心主义
中國中心主義（Sinocentrism），是認為「中國」（包括古代地理概念上的中國以及當今現代國家概念上的中國）是世界的文明中心的一種概念，是古代中國的一種世界觀。古代汉文化圈亦以中国礼仪风俗、国家制度、道德标准作为文明的标准。清代以來这一概念才被推翻，在中世纪时期很多民族都具有的文化中心主義的表現。 在政治方面，中國中心主義是中國歷代王朝對外關係的核心。在古代至近代典籍中出现的词如“中国”“中华”“中土”“四海”“四夷”也属于某种意义上的中国中心主义。中原人聚居的區域為世界中央，而華夏之外的民族被稱為「化外之民」或者「蠻夷」（史稱「四夷」，即東夷、南蠻、西戎、北狄）。在该理想主义下，中國的皇帝是天子，中國的皇朝是「天朝」或「上國」，而其他民族和中國的關係是貢國和屬國的關係，其首領只能被稱為王。在東亞歷史中，除游牧民族组织的部落制国家，很少有周边小国能挑戰中國在東亞外交的統治地位的例子。 在次體系中，歷代王朝皆自視為文明的中心。自中心向外輻射，依照“開化”程度的不同，存在着不同的層級。依次包括：世居其地，為國守疆的番、苗、夷及地方土司；代守門戶、納貢稱臣的藩屬；藩屬之外，則是未知之地。.
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东亚史
東亞史是指以東亞為整體的歷史，涉及地域包括东亚及周边的东北亚、中亚和东南亚的一部分，这些地区在近代之前以中国为中心，形成了一个相对独立和封闭的文化圈。东亚史主要包括中国历史（包括中国中原王朝和地方性政权历史）、蒙古地区的历史、日本群岛的历史和朝鲜半岛历史，以及越南北方王朝的歷史，今日一般指中日韓三國。 东亚地区的国家深受中国传统文明的影响，并传播到了朝鲜半岛、日本、台湾和蒙古地区、印度支那等地。在大陆，中国的黄河流域孕育了早期的文明，并在公元前211年出现了统一的专制主义中央集权国家，朝鲜半岛的北部长期受到中国的统治和影响。日本在隋唐之际屡次派出留学生前来中国学习传统的文化和政治制度。另外，由于中国的中原王朝为了抵御蒙古高原的少数民族开始大修长城，中原和北方少数民族长期隔离并且冲突频发；匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古、女真《後來滿族（滿州）》与中原王朝的冲突尤其显著，其中蒙古族和女真族曾一度统治整个中国。然而由于中华文明根深柢固且汉族人口众多，这些曾经侵入或征服汉地的民族，例如鲜卑、契丹、女真、蒙古等，后来都因程度不同地采用汉族的典章制度，而被认为是完全或部分融入所谓中华民族当中。这些民族交流及融合的历史，但最终扩张了汉民族的文化内涵。 近代以来，东亚国家成为了列强争夺的焦点，唯独日本通过近代化的改革成为世界强国，并不断与其他邻国和地区发生战争。 20世纪以来，民族独立和殖民体系的崩溃成为历史发展的潮流。二战以后，欧洲国家相对衰落，世界重心开始向亚太地区转移，东亚又成为世界的重要地区。其中，中国大陆和中華民國、日本、韩国的迅速崛起，成为举世瞩目的焦点。 21世纪以来，东亚地区发展机遇和矛盾并存，地区合作不断深化，另外，南海问题、朝鲜半岛问题、中日矛盾也成为地区不稳定的重要因素。.
一千日圓紙幣
一千日圓紙幣，是現時流通的日本紙幣之一，面額為1000日圓，現時是日本貨幣裡最小面值額的紙幣，由日本銀行發行，國立印刷局制造。當前發行幣為E號劵，該紙幣的正面圖案顯示了野口英世的肖像，他是一名獻身於黃熱病研究的細菌學家。而背面圖案則顯示了富士山取景和櫻花。 除現行的E號以外，尚有甲號劵、B號劵、C號劵、D號劵共計五種版本的千元劵。.
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一萬日圓紙幣
一萬日圓紙幣是現時流通的日圓紙幣之一，面額為10000日圓，是日本現在最大面值的紙幣。該紙幣的正面圖案印有明治時代著名思想家和慶應義塾大學創辦人福澤諭吉的肖像；而反面則印有平等院鳳凰堂屋脊上的鳳凰像。除現行的E號以外，尚有C號券、D號券共計三種版本的一萬元券。.
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久米寺
久米寺（くめでら）是位在日本奈良縣橿原市的真言宗御室派寺院。山號「靈禪山」（れいぜんさん）。本尊藥師如來、傳說開基（創立者）為聖德太子之弟來目皇子或久米仙人。.
乙巳之變
乙巳之變（いっしのへん/おっしのへん）是中大兄皇子和中臣鐮足於645 年（大化元年）在板蓋宮於皇極天皇朝前暗殺了蘇我入鹿，致使蘇我氏（蘇我本宗家）滅亡，皇極天皇退位，孝德天皇即位的日本飛鳥時代的政變。乙巳之變之後，在中大兄皇子的支持下，孝德天皇開始了一系列的政治體制改革（大化改新）。因645年為干支紀年的乙巳年，故稱為乙巳之變。.
乙訓寺
乙訓寺（日語：おとくにでら）是京都府長岡京市的真言宗豐山派寺院。以牡丹之寺為人所知。.
五千日圓紙幣
五千日圓紙幣，是現時流通的日本紙幣之一，面額為5000日圓，由日本銀行發行，國立印刷局制造。當前發行幣為E號劵，該紙幣的正面圖案顯示了明治時代主要小說家樋口一葉的肖像；而反面圖案則印有「燕子花」的繪圖。除現行的E號以外，尚有C號劵、D號劵共計三種版本的五千元劵。.
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廣隆寺
廣隆寺（こうりゅうじ）是位在日本京都府京都市右京區的真言宗系單立寺院。山號「蜂岡山」（はちおかさん）。本尊聖德太子、開基（創立者）為秦河勝。聖德太子建立七大寺之一，是平安京遷都以前就存在的京都最古的寺院。收藏國寶彌勒菩薩半跏像而廣為人知。毎年舉行的牛祭是京都三大奇祭之一。別稱、蜂岡寺、秦公寺、太秦寺。.
付喪神
付丧神為日本的妖怪传说概念。指器物放置不理100年，吸收天地精华、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到灵魂化成妖怪。概念類似中國的成精，这就是付喪神的傳說；因此又稱為九十九神、九十九髮。現今日本傳承妖怪中有相當一部份均為付喪神。基於江戶時代日本畫師鳥山石燕等的妖怪畫，付喪神的形象大致確立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫「付丧神」。.
圣人
聖人，指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中国，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家书籍。 有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有聖人直接被大众尊奉为聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅漢）、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。 如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人或英雄。.
和 (日本文化)
和，是一般知識人對日本文化的説明用語。日本人論中經常提到的日本民族文化特徵，特色是重视團體秩序安寧，重視等級禮儀。.
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和服
和服（）。国民服制是1941年文部省制定《国民礼法要项》中的国民礼服，，包括平民男子礼服纹付羽织袴、帷子和女子長着等。而，又被称为公家着物。「着物」起初泛指衣服，随着洋服（ようふく）进入日本，日本国学运动兴起，本土傳統着物逐渐改称「和服」。。 另一種常用來稱呼和服的名稱是吳服（），原本指日本從中國進口的絲綢織品所製作的服裝，現今則指用於製作和服的織品，與服裝剪裁樣式是沒有關係的。現代日本和服，除了皇室傳統服飾和國民服制外，宗教傳統服飾（如神道教巫女、神官的穿著）也是和服的一種。 现代和服主要為日本国民於冠婚葬祭、傳統節日、飨宴，以及進行傳統藝能時所穿著的。根據近代習慣，未婚女性於成人式、婚礼場合可以穿著一種擁有「及地袂」的「振袖」和服。現時部分年紀較大的女性以及極少部分的年長男性會以和服作為日常衣裝。至於職業相撲選手，由於規例所限，他們必須時常穿著和服，但他們所穿著的那種和服比較偏向浴衣，材質以棉為主。.
哲学堂公园
哲学堂公园（）是一座位于東京都中野区的公園。 東洋大学创始人井上圆了最初在这里建造了纪念苏格拉底、康德、孔子、释迦摩尼的“四聖堂”。四聖堂在当时也被称为哲学堂，回来直接成为了公园的名字。.
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冠位十二阶
冠位十二阶（日文：かんいじゅうにかい)）确立于603年，是日本飞鸟时代确立的一个冠位制度。聖德太子立定的「冠位十二階」，各以的濃淡兩色的「紫、青、紅、黃、白、黑」六種顏色，來代表「德、仁、禮、信、義、智 」。 具体的颜色如下所示：.
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公服
公服即“公事之服”，是漢字文化圈古代官員官服的一種，圆领、右衽，用絲綢制作。依品秩用不同顏色。宮廷樂舞中舞生也會穿著公服。颜色等差则不明显。.
先代舊事本紀
《先代舊事本紀》是成書於日本平安時代初期的史書，也稱作《舊事紀》、《舊事本紀》，內容雖然大多引自《古事記》、《日本書紀》和《古語拾遺》，但也收錄了其他史書所沒有的傳說和神名，比方像《天孫本紀》中對物部氏的祖神「饒速日尊」這一類單獨的記錄特別豐富；也有古代地方官豪族的資料，如《國造本紀》。.
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兵库大学短期大学部
兵库大学短期大学部（），简称兵短20**年**月**日阅览。-->，是一所位于日本兵库县加古川市的私立短期大学。.
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四天王寺
四天王寺（してんのうじ）是位在日本大阪府大阪市天王寺區的寺院，和宗總本山。山號「荒陵山」（あらはかさん）。本尊救世觀音菩薩、配祀四大天王，開基（創立者）為聖德太子。別稱「金光明四天王大護國寺」。聖德太子建立七大寺之一。.
四天王寺大学短期大学部
四天王寺大学短期大学部（）20**年*月*日阅览。，-->是一所位于日本大阪府羽曳野市的私立短期大学。.
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四天王寺中學校及高等學校
四天王寺中學校及高等學校位在日本大阪府大阪市天王寺區，是一間由四天王寺創立的學校法人四天王寺學園設立的完全中學。高等學校部的女子排球隊享譽盛名，包括六人制與九人制在內共奪得日本全國比賽26座冠軍，其中全國高校運動大會11座、國民體育大會11座、選拔優勝大會4座。其他例如水上芭蕾、桌球也有許多傑出選手出身於此。.
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四天王寺羽曳丘中學校及高等學校
四天王寺羽曳丘中學校及高等學校位在日本大阪府羽曳野市，是一間由四天王寺創立的學校法人四天王寺學園設立的完全中學，簡稱為四天羽。.
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琳聖太子
琳聖太子是日本氏族大內氏傳說中的祖先，相傳是朝鮮三國時代百濟聖明王的第三皇子。 根據15世紀末葉寫成的《大內多多良氏譜牒》的說法，琳聖太子於推古天皇十九年（611年）從百濟而來，在周防國多多良濱（今山口縣防府市）登陸。聖德太子賜予他多多良姓和大內縣的領地。此後，琳聖太子便定居於該地，成為大內氏的祖先。 根據下松市的民間傳說，595年，周防國鷲頭莊青柳浦的松木上有大星（一說為北辰星）降下，發出光輝七日七夜不滅，告知人們百濟皇子即將到來。三年後，琳聖太子來到此地。人們為了紀念這件事，在大星降落之處建立神社祭祀大星，此地也被稱為「星が降った松」、「降り松」或「下松」。這就是下松市一名的由來。 「琳聖太子」一名，不論是在日本史料還是朝鮮半島史料中都沒有記載。而根據現代的研究，大內氏是由周防國的在廳官人而崛起成為當地豪族的。以琳聖太子為祖先的說法是從大內氏當主大內義弘一代才出現的。當時大內義弘非常重視對高麗王朝的貿易，很可能是大內義弘為了拉近與高麗王朝的關係才捏造了琳聖太子這個人物。 根據《朝鮮王朝實錄》記載，1399年（朝鮮定宗元年、日本應永六年），大內義弘發動應永之亂期間，曾向朝鮮派遣使節，自稱是百濟琳聖太子的後代，並以協助朝鮮擊退倭寇為名義，要求朝鮮分賞土地，被朝鮮拒絕了。 大內政弘擔任大內氏當主的時候，自稱是渡海來到日本的百濟人末裔，興福寺尋尊和尚在1472年（文明四年）所著的《大乘寺院社雜事記》中，有「大內本來非日本人……或又--高麗人」的記載。 今山口縣山口市大內御堀的乘福寺內有琳聖太子的供養塔。.
神代文字
代文字（じんだいもじ、かみよもじ）指的是漢字傳入日本前所被使用的文字的總稱。包括有筑紫文字、北海道異体文字和阿比留草文字等。江戶時期開始有人對其真假進行過論證（事實上大多數的證據也集中在那個時代），因此近代普遍認為多數的神代文字是虛構的。.
福泽谕吉
福泽谕吉（；），日本近代重要啟蒙思想家、教育家、东京学士会院首任院长、日本著名私立大学庆应义塾大学创立者、明治六大教育家之一，影響了明治維新運動，曾經作为1880年在日本设立的興亚會的顾问。 雖然福泽谕吉本人並沒有受到特定學說的影響而產生一貫的理論架構，福澤諭吉卻是最早將經濟學由英文世界引入日本的人之一。福泽谕吉是将复式记账法介绍给日本的第一人，將近代保险介绍给日本的也是福泽谕吉。為了表揚福泽對近代日本經濟的貢獻，大藏省理财局將福泽的頭像印在1万日圆的正面上。1984年，大藏省理财局曾计划将聖德太子的头像印在十万日元纸币上，野口英世的头像印在五万日元纸币上，福泽谕吉的头像印在一万日元纸币上，但十万元和五万元纸币最终没有发行，福泽谕吉也成为日本最高面额纸币上的人物。.
秦氏 (日本)
日本秦氏為日本一個古代的氏族，與東漢氏同為具影響力的氏族。自稱秦始皇的後代（《新撰姓氏錄》说是三世孙孝武王）。.
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秦河勝
'''秦河勝'''像，选自菊池容斋《前贤故实》 秦河勝（），生卒年不詳，飞鳥时代日本秦氏领袖，冠位为大花上。.
穴穗部間人皇女
穗部间人皇女（あなほべのはしひとのひめみこ，？ - 推古天皇29年12月21日（622年2月6日）），飞鸟时代人。钦明天皇的第三皇女，苏我稻目的外孙女，穴穗部皇子、崇峻天皇的同母姐。称号有穴太部间人王、孔部间人公主、间人穴太部王、神前皇后、鬼前大--。因为在石上穴穗宮长大而得名。 她嫁给异母兄用明天皇做皇后，生下厩户皇子（圣德太子）、来目皇子、殖栗皇子和茨田皇子。用明天皇驾崩后，她复嫁继子田目皇子（用明天皇的长子，圣德太子的异母兄弟），并生下佐富女王。后来，圣德太子为她建立了中宫寺（现法隆寺侧）。.
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竹田皇子
竹田皇子（又名竹田王、小贝王，）是日本飞鸟时代的皇族。其父亲是敏达天皇，其母亲是皇后炊屋姫（推古天皇）。名字中的“竹田”是由葛城地方的地名而来。 据《日本書紀》等史书记载，用明天皇驾崩后，竹田皇子与押坂彦人大兄皇子共同成为继承皇位的有力竞争者，并因此被支持穴穂部皇子的势力敌视。在用明天皇2年（587年），竹田皇子被穴穂部皇子一派中的中臣勝海诅咒。 当时苏我氏势力很大，而竹田皇子的母亲炊屋姫是苏我稻目的孙辈。竹田皇子如果即位对苏我氏权势的增大非常有利，因而很早就被认为是继承皇位的有力人选。但由于敏达天皇驾崩是竹田皇子年纪尚小，并且也有拥立竹田皇子异母兄押坂彦人大兄皇子的意见，最后由敏达天皇的皇兄弟橘丰日尊即位，是为用明天皇。 但用明天皇即位两年后就去世了。之后苏我氏和物部氏进行了皇位继承之争。在苏我马子和物部守屋进行的战争中，竹田皇子于泊濑部皇子（崇峻天皇），厩户皇子（圣德太子），难波皇子，春日皇子一起作为苏我氏一方参战。这次战争之后，泊濑部皇子即位为崇峻天皇，但竹田皇子没有再在史料中出现。有说法认为竹田皇子在这前后去世。 据《日本书纪》记载,推古天皇（竹田皇子之母）曾下遗诏与竹田皇子合葬，因此竹田皇子的墓应与推古天皇陵磯長山田陵在一起。.
糠手姬皇女
糠手姬皇女（にいたべのひめみこ，）是日本第30代天皇敏达天皇皇女，第34代天皇舒明天皇的母亲。古墳時代末期到飛鳥時代皇族。《日本書紀》又作田村皇女，《古事記》作宝王、糠代比卖王。 590年前後，与異母兄弟押坂彦人大兄皇子結婚。593年（推古天皇元年）左右生田村皇子（後舒明天皇）、中津王、多良王。夫押坂彦人大兄皇子是敏達天皇第一皇子，因为蘇我氏威勢强大，他没有继承王位而死。 《日本書紀》记载額田部皇女（推古天皇）时代，厩户皇子（聖德太子）为皇太子摄政。田村皇子和蘇我馬子之女法提郎女結婚，生下古人大兄皇子，厩户皇子去世，田村皇子有蘇我氏的背景，被指定为继承人。629年，田村皇子即位为舒明天皇，糠手姬皇女成为天皇之母。 641年（舒明天皇13年），舒明天皇崩。山背大兄王和古人大兄皇子的異母弟葛城皇子（中大兄皇子、後天智天皇）競争皇位，舒明天皇皇后宝皇女（押坂彦人大兄皇子的孙女）即位为皇極天皇。645年（皇極天皇4年），乙巳之变，蘇我蝦夷、蘇我入鹿父子被杀，古人大兄皇子的支持者被消灭。葛城皇子、中臣鎌足掌权，立皇極天皇的弟弟为孝德天皇。654年（白雉4年），孝德天皇崩，661年（齐明天皇7年）齐明天皇崩，白村江之战後，葛城皇子正式即位为天智天皇。664年，糠手姬皇女薨。当時她的玄孫大伯皇女、草壁皇子、大津皇子已经出生。 糠手姬皇女享年不明，她的一身经历了从蘇我氏、物部氏二頭体制到白村江之战八九十年的历程。葛城皇子时祖母，住在飛鳥嶋宮，死後称嶋皇祖母命。.
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爱媛县
爱媛縣（）是位於日本四国西北部至中北部的一個县，縣廳所在地是松山市，轄區範圍相當於令制國中的伊予國。「愛媛」這一縣名得名于《古事记》中的國誕生神話“伊豫國謂愛比賣（伊予国を愛比売と謂ひ）”一句（「愛比賣」和「愛媛」在日語同音）。愛媛縣在西側和北側臨瀨戶內海，县内有海拔1982米的西日本第一高山石鎚山和道後溫泉等著名温泉。愛媛縣面積約5,676平方公里，是日本面積第26大縣和四國面積第二大縣。人口約136萬人，排名日本第28位和四國首位。愛媛縣是日本主要的蜜柑产地之一，並且是日本唯一擁有兩個現存天守的縣。.
用明天皇
明天皇（；？—587年5月21日？）日本第31代天皇，其在《日本書紀》中被稱作橘豐日天皇，在《古事記》裡則名為橘豐日命。 用明天皇的皇后，是同父異母的妹妹穴穗部間人皇女（其母為欽明天皇妃－小姉君）。.
當麻寺
麻寺（たいまでら）是位在日本奈良縣葛城市的高野山真言宗和淨土宗寺院。山號「二上山」（にじょうさん）。本尊當麻曼荼羅、傳說開基（創立者）為聖德太子的異母弟・麻呂古王。中世以降，以中將姫傳說和當麻曼荼羅廣為人知。 File:Taima Mandala (detail).jpg|當麻曼荼羅（根本曼荼羅、國寶）部分 File:Taemaji 2.jpg|東塔（左）、西塔（右） File:Taimadera Okunoin romon.jpg|奧院樓.
物部守屋
物部守屋（）是日本飛鳥時代的政治家，官職為大連（伴造出身的有力豪族）。物部守屋出身於當時朝廷中的有力氏族物部氏，其父親為物部尾輿，母親為弓削氏之女阿佐姬。 物部守屋同其父一樣，對剛傳入日本的佛教持反對態度，主張推崇日本本土宗教神道教，強硬地反對佛教。572年，敏達天皇即位。物部守屋被任命為大連。而另一位支持佛教的貴族蘇我馬子則被任命為大臣。 根據《日本書紀》記載，敏達14年（585年）2月，蘇我馬子得病，上奏敏達天皇，提出建立佛寺、崇祀佛像的請求，並得到天皇的許可。但不久日本卻發生了疫病，大量人口死亡。3月，物部守屋便連同中臣勝海上奏，認為由於崇信「蕃神」導致了這場疫病，要求廢止佛法。天皇隨即准奏，守屋親自前往蘇我氏所建的佛寺，破壞佛塔，燒毀佛殿，將佛像投入海中，當面唾駡蘇我馬子、司馬達等等一些信佛者，將和尚、尼姑拖到鬧市鞭打。從此物部守屋與蘇我馬子二人結下大怨。然而疫情更為嚴重，敏達天皇也病重，但蘇我馬子卻病癒。於是天皇再次批准馬子建立佛寺。 不久以後，敏達天皇駕崩。天皇的駕崩加劇了崇佛派和排佛派的對立。在殯宮舉行天皇葬禮時，物部守屋和蘇我馬子互相譏諷和嘲笑。在蘇我馬子的推舉下，馬子的外甥池邊皇子即位，是為用明天皇。物部守屋則與敏達天皇的異母弟穴穗部皇子相結交，並奉穴穗部皇子的命令攻殺了先皇的寵臣三輪逆。 587年，用明天皇得病，欲重新信奉佛法，召集群臣商議。物部守屋、中臣勝海二人強烈地反對，但蘇我馬子卻引豐國法師入宮講解佛法，守屋怒視豐國法師。押坂部毛屎將群臣將要在路上謀害物部守屋的事秘告於物部，於是守屋逃出宮殿，在阿都（河內國）聚兵自衛。中臣勝海舉兵響應，製作了崇佛派的彥人皇子和竹田皇子的像對其進行詛咒。但不久自度形勢不利，前往彥人皇子的住宅並發誓效忠於皇子。歸途中，中臣勝海為舍人迹見赤檮所殺。物部守屋隨後遣使告知蘇我馬子，稱群臣欲謀害自己，不得不聚兵自衛。馬子雖然公開表示要討伐守屋，但卻招兵買馬，日夜警備。 同年4月，用明天皇駕崩，蘇我馬子推舉泊瀨部皇子即位，是為崇峻天皇。物部守屋欲舉兵擁立穴穗部皇子即位。蘇我馬子得知了此事，假借敏達天皇皇后炊屋姬（推古）的詔命，發兵誅殺了排佛派的穴穗部皇子和宅部皇子。蘇我馬子決定殲滅物部守屋，聯合泊瀨部、竹田、豐聰耳（聖德太子）等皇子與朝廷各公卿大臣，率軍攻打物部氏，史稱丁未之亂。 物部氏據稻城抵抗，一度擊退蘇我氏的軍隊。豐聰耳皇子向四天王像祈禱，若能戰勝物部氏，必廣建佛塔，弘揚佛法。於是蘇我軍大勝，迹見赤檮射殺物部守屋，其子也全部被殺，物部氏滅亡。豐聰耳皇子於是在難波建立了四天王寺以還願。.
隋朝
隋朝（581年—619年）是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學家常把它和唐朝合稱隋唐高明士（2006年）:《隋唐五代史》第一章〈導論－隋唐史的特質〉，第一節〈承先啟後的歷史地位〉，第3頁－第101頁。。隋朝源自581年隋文帝楊堅受禪建立隋朝，至619年王世充廢隋恭帝楊侗為止，國祚39年。楊堅屬於北周的胡漢關隴世家，於北周宣帝繼位後逐漸掌握周廷。幼年的北周靜帝即位後，身為外戚的楊堅控制朝政，先後平定尉遲迥、司馬消難等反楊叛軍。581年北周靜帝禪讓給楊堅，北周亡，楊堅定國號為「隋」《》、《》：楊堅的爵位是隨國公，依照慣例應將國號定為「隨」，但「隨」字的「辶」有忽走忽停不穩定的意思，於是他去掉「辶」，以「隋」這個新字作為王朝名。。依據五行相生的順序，北周的「木」德之後為「火」德，因此隋朝以火為德運並選取與火德對應的紅色為正色。隋文帝於587年廢除後梁，於589年隋滅陳之戰攻滅南朝陳，俘虜陳後主。隔年9月，控制嶺南地區的冼夫人歸附隋朝。至此，天下一統，隋朝結束了中國自魏晉南北朝以來的分裂局面，重新建立大一統的國家。 隋文帝總結歷朝興亡的原因，維護與農民的關係，調和統治集團內部的關係。這些使社會矛盾趨於緩和，經濟、文化得以迅速成長和繁華，開創出開皇之治。然而隋文帝晚年剛愎自用，提倡嚴苛重刑《隋書·刑法志》：「盜一錢以上棄市，三人共盜一瓜均死，事發即時行決」，因猜忌而大殺功臣《隋書·高祖紀》：「稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣」，國力開始衰退。隋文帝的次子楊廣爭奪長子楊勇的太子位獲勝。604年隋文帝去世，楊廣繼位，即隋煬帝。隋煬帝為了鞏固隋朝發展，興建許多大型建設，又東征西討，隋朝發展到極盛。然而隋煬帝好大喜功，嚴重耗費隋朝國力，其中又以三次東征高句麗為最甚，最後引發隋末民變。616年隋煬帝離開東都，前往江都（即今江蘇揚州）。618年宇文化及等人發動兵變，殺隋煬帝；隋恭帝楊侑禪讓李淵，李淵正式稱帝，建立唐朝；隔年，王世充擁立的隋恭帝楊侗也被廢，隋朝亡。隋末群雄割據的局面，最終也为唐朝所終結。 在政治制度方面，隋朝確立了影響後世深遠的三省六部制，以鞏固中央集權制度；制定出完整的科舉制度，以選拔優秀人才，弱化世族壟斷仕官的能力。另外還建立政事堂議事制度、監察制度、考績制度，這些都強化了政府機制，深刻影響到唐朝與後世的政治制度編輯部編輯（1992年）:《中國文明史·隋唐五代史》第一章 〈多民族統一國家的重建與發展〉，1頁。在軍事上，繼續推行和改革府兵制；經濟上，一方面實行均田制和租庸調制減輕農民生產壓力，另一方面採取大索貌閱和輸籍制等清差戶口措施，以增加財政收入。這些政策成就了隋初的開皇之治。 為了鞏固隋朝發展，隋文帝與隋煬帝興建舉世聞名的隋唐大運河、隋長城、馳道以及大興城與東都洛陽。這些都提升了位於關中的隋廷對北方地區、關東地區與江南地區的掌控力，使隋朝各地的經濟、文化與人民能順利交流，還誕生出經濟重鎮江都（今揚州）。外交方面，隋朝的盛世也使得當時周邊國家和境內的少數民族如高昌、倭國、高句麗、新羅、百濟與內屬的東突厥等國都受隋朝文化與典章制度的影響，外交交流以日本的遣隋使最為著名。 隋朝結束自魏晉南北朝以來的分裂局面，奠定日後大唐盛世的基礎，對中國歷史的意義重大。隋朝的漢族已經不再是純漢族，很多胡漢混血改成漢姓。隋朝對於外族文化的接受度高，並與漢族文化融合，與唐朝合為中國歷史上較為開放的朝代。.
鞍作止利
鞍作止利，生卒年不詳，飛鳥时代和尚，氏姓鞍部村主（鞍作部是以做马鞍为职业），祖父司馬达等是第一位把佛教帶到日本的渡来人。他也是苏我馬子与圣德太子老师。.
遣隋使
遣隋使，日本推古天皇朝（倭国）派遣到隋国的使節團。從600年（隋文帝開皇二十年）、607年（隋煬帝大業三年）、608年（隋煬帝大業四年）、614年（隋煬帝大業十年）、618年（隋煬帝大業十四年）的18年之間至少有5次遣使入隋。到了唐时則稱為遣唐使。.
聖徳太子
#重定向 聖德太子.
聖德太子建立七大寺
聖德太子建立七大寺 或是 聖德太子建立七寺是聖德太子建立、擁有聖德太子傳承的七大寺院之總稱。.
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荒吐神
荒吐神（アラハバキ）乃日本（特別是東北地方）民間信仰的神祇，漢字亦可寫作荒覇吐、荒脛巾、阿良波波岐、荒掃除、阿羅波婆枳、麁脛バキ、阿羅波比等，另有別名荒波波機神、荒羽羽氣神、阿良波波岐明神等。.
菟道貝蛸皇女
菟道貝蛸皇女（うじのかいたこのひめみこ），飛鳥時代皇族，父敏達天皇、母推古天皇。聖德太子之妃，但一般認為在婚後不久，菟道貝蛸皇女即去世。 同母弟為竹田皇子、尾張皇子（聖德太子另一妃子－橘大郎女之父），同母妹為小墾田皇女（押坂彥人大兄皇子之妃）、田眼皇女（舒明天皇之妃）。 Category:飛鳥時代女性皇族 Category:日本親王妃與王妃.
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鏑射寺
鈷山 鏑射寺（日語：とっこさん かぶらいじ）是位於兵庫縣神戶市北區的真言宗單立教派佛寺。通稱為甘樂寺（かぐら-），祭祀的本尊是大日如來。 581年由聖德太子開基建立。 境内的池子種有大賀一郎在繩文遺跡中所發現的古代蓮花品種（被稱為大賀蓮）。.
頂法寺
頂法寺（ちょうほうじ）是位在日本京都府京都市中京區的天台宗系單立寺院。山號「紫雲山」（しうんざん）。本尊如意輪觀音（秘佛）。本堂為平面六角形，因此通稱「六角堂」。以華道・池坊之發祥地而出名。.
飛鳥寺
飛鳥寺（あすかでら）位於奈良縣高市郡明日香村的寺院，是蘇我氏的氏寺、日本最古老的本格寺院法興寺（取佛法復興寺院之意）的後身。其供奉的本尊「飛鳥大佛」即為釋迦如來，創立者為蘇我馬子。其山號為鳥形山（とりがたやま）。現在屬於日本的宗派真言宗豐山派。 飛鳥寺有很多個名稱。其法號為「法興寺」，天皇遷都平城京後也稱為「元興寺」（がんごうじ）。另一方面，由蘇我馬子建立的現在殘留的金堂遺跡小寺院稱為「安居院」（あんごいん）。此外，「飛鳥寺」是日本建築學術用語「飛鳥寺式伽藍配置」的由來。 飞鸟寺于公元588年在苏我氏的主持下由百济工匠修建，1196年由于雷电引发火灾而焚毁。.
飛鳥時代
飛鳥時代基本上是指7世紀的日本，具體而言乃是從592年到710年之間的時期，也有人認為其開始階段可更早至538年，和前一時期的古墳時代後期相重合。飛鳥時代以其根據遺址所在地奈良城南方25公里處的飛鳥（明日香村─あすかむら，あすか漢字也寫作「飛鳥」）命名。大和王權在飛鳥時代開始發生巨大的變革，大化改新後中央集權的天皇體制正式成形，取代昔日地方豪族各自半獨立的局面。從政治事件方面來說，飛鳥時代可以比較狹義的指592年推古天皇即位，593年聖德太子攝政推行改革，至694年持统天皇從飛鳥浄御原宮遷都藤原京为止的102年，或至710年元明天皇從藤原京遷都平城京（今奈良市）為止的116年。 飛鳥時代同時也是日本歷史上重要的文化、社會和政治交流發展時期，其起點為古墳時代的末期，在從中國傳入的佛教影響下有長足的發展。佛教的引入是日本社會結構改變的重要標誌，也以興建寺廟代替興建巨大古墳的風氣，因此大型古墳迅速自飛鳥時代中消失。飛鳥時代的另一個重要表現是日本國的稱呼，從倭（わ、やまと、ワ、ヰ）變為了日本（にほん）。 在藝術史上，飛鳥時代還可以分為兩個時期：6世紀的「飛鳥文化」（狹義，指到大化改新為止，早期佛教文化傳入並受到北魏和百濟的影響）和7世紀的「白鳳（はくほう）文化」（參見子條目命名之說明，指大化改新後的時期，受到更多隋朝和唐朝文化的影響）。.
飛鳥時代天皇配偶列表
飛鳥時代天皇配偶列表列出飛鳥時代所有天皇的配偶，包括皇后、妃嬪及所有受臨幸的後宮女性，以及女天皇之夫。.
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西教寺
西教寺（さいきょうじ）是位在日本滋賀縣大津市的寺院，天台真盛宗總本山。山號「戒光山」（かいこうさん）。本尊阿彌陀如來、傳說開基（創立者）為聖德太子。 File:Saikyoji18n4592.jpg|客殿（左）、本堂（右）、書院（後） File:Saikyoji04s4592.jpg|宗祖大師殿唐門 File:Saikyoji03s4592.jpg|宗祖大師殿 File:Saikyoji32n4592.jpg|真盛上人廟.
親鸞
親鸞（しんらん，），日本鎌倉時代初期僧侶。曾名范宴、绰空、善信、愚秃亲鸾。諡號「見真大師」。淨土真宗之祖師。曾經在比叡山修行天台宗。后來投身净土宗，在源空门下学念佛他力教义，主張惡人正機。建立淨土真宗。在明治維新前，淨土真宗是日本唯一許可僧人可以娶妻子生孩子的佛教教派。.
馬屋古女王
屋古女王，生卒年不詳，日本飛鳥時代皇族，聖德太子與膳部菩岐岐美郎女之第四王女（第八個孩子）《上宮太子平氏傳雜勘文》所引《上宮記》逸文記載為其人為第七子（第四王女）。不過《上宮記》逸文有類似《上宮聖德法王帝說》提及的八個孩子的名字。。《上宮記》稱其為馬屋女王。 聖德太子大約在推古天皇六年（598年）與膳部菩岐岐美郎女成婚，馬屋古女王作為第八個孩子，其誕生年應不早於610年。.
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鬼燈的冷徹
《鬼燈的冷徹》（鬼灯の冷徹）是江口夏實的日本漫畫作品，於講談社《Morning》進行連載。動畫方面，2013年發表決定製作電視動畫的消息。並於2014年1月至4月間播出。2017年10月至12播出《鬼燈的冷徹 第貳期》的前半段，後半段於2018年4月起開播。.
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论语
《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部。“論”通行的读音为“ㄌㄨㄣˊ（lún）”，為論纂、編纂的意思，「語」為談說的意思，如《國語》之類，合起來指言论的汇编。東漢班固的《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」 《論語》涉及多方面內容，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之後，它被尊为“五经之輨轄，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。.
豐臣氏
豐臣氏是安土桃山時代時授與掌握政權的關白羽柴秀吉的姓氏。 當時公卿的姓有源平藤橘（源氏、平氏、藤原氏、橘氏）以及可以與之相匹敵的新姓菅原氏、賀茂氏、大江氏等，而朝廷則在1586年時下賜給秀吉豐臣朝臣的氏姓（本姓）。 對照明智光秀等人當初賜九州名族的苗字，豐臣此朝臣姓，也與九州島有關，大宰府所在地豐後國，在律令制前即為豐國，豐臣秀吉死後其主祀神社，亦為豐國神社。 有說法「豐臣」（とよとみ）姓是取自於聖德太子的本名「豐聰耳」（豊聡耳／とよとみみ）。 以一介平民出身而沒有一門眾家臣團的秀吉，賜給有力家臣與大名豐臣朝臣的氏姓和羽柴的苗字，使大名們要自稱為豐臣朝臣羽柴何某，達到類似自己一族的效果（江戶幕府時代，許多大名是德川氏與松平氏出身，豐臣政權可以與之做對照）。 後來德川氏穩定霸權的過程中，允許當初被賜豐臣朝臣、羽柴氏的大名們，可以捨棄這個姓。江戶時代還以豐臣朝臣為本姓的大名家，只有秀吉夫人北政所（寧寧）娘家木下氏。木下氏在明治維新後因為本姓與苗字合一的法令，必需只能使用其中一個姓，至此豐臣氏不復存在，現今豐臣姓的日本人基本上是崇拜秀吉才改的。.
足利短期大学
足利短期大学（），简称足短（あしたん） 2014年2月12日阅览。，是一所位于日本栃木县足利市的私立短期大学。.
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超級劍豪傳
-- (からくりけんごうでんムサシロード）為1990年10月3日到1991年9月25日在日本電視台播放，由Studio Pierrot製作的50話電視動畫。 由穴久保幸作所作的漫画版，在『SD CLUB』第8号（1990年1月）到第19号（1991年2月）以及『快樂快樂月刊』誌1990年11月号到1991年9月号上連載，單行本全2集，由萬代發售。.
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舒明天皇
舒明天皇（，），諱田村，日本第34代天皇（629年1月4日至641年10月9日）。 628年推古天皇死后，朝廷发生皇位继嗣之争。天皇遗言由圣德太子的儿子、苏我马子的外孫山背大兄王继位，但苏我虾夷违背遗言，拥立敏达天皇的孫、押坂彦人大兄皇子的儿子田村皇子为天皇。天皇即位后次年派遣第一次遣唐使。在位12年间，苏我氏实力获得很大发展。他曾经与高表仁爭礼不欢而散。.
阿佐太子
阿佐太子（）是朝鮮三國時代百濟威德王的兒子。他將肖像畫傳入日本。 根據《日本書紀》記載，阿佐太子於597年4月渡海來到日本，為聖德太子父子繪製了肖像畫。這就是日本歷史上的第一幅肖像畫「唐本御影」。在這幅肖像畫中，聖德太子居中，其左右分別是聖德太子的兩個兒子山背大兄王和殖栗王。這幅畫像藏於法隆寺，後來在1878年被獻給了日本天皇。 也有學者認為，「唐本御影」中正中間的人物不是聖德太子，而是阿佐太子本人。.
蘇我小姊君
蘇我小姉君（そがの おあねのきみ、生卒年不詳）日本古墳時代后妃後宮，出自蘇我氏。 蘇我小姉君是豪族蘇我稻目之女、姐妹是蘇我堅鹽媛、兄弟是蘇我馬子。她嫁给了第29代天皇欽明天皇为次妃，生下了茨城皇子、葛城皇子、穴穗部間人皇女（第31代天皇用明天皇皇后）、穴穗部皇子、泊瀬部皇子（第32代天皇崇峻天皇）。孫辈有聖德太子（厩戸皇子）、来目皇子、殖栗皇子、茨田皇子、麻呂子皇子、酸香手姬皇女、蜂子皇子、錦代皇女、佐富女王。.
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蘇我入鹿
蘇我入鹿（）為日本大和朝廷的權臣。蘇我馬子之孫、蘇我蝦夷之子。 由於蘇我蝦夷晚年身體狀況不佳，絕大部分的政治決策都出於蘇我入鹿之手；不久後便代理國政。蘇我入鹿有意擁戴親蘇我家族的古人大兄皇子為天皇，反對當時呼聲甚高的山背大兄王出任天皇，便改立寶皇女為皇極天皇並逼使山背大兄王一家自殺。按照「藤氏家傳」的記載，蘇我「董卓暴慢行於国」。 按照日本書紀的記載，蘇我入鹿「為人暴戾威權過父」，放火燒毀聖德太子建造的班鳩宮和班鳩寺，並且「舉國之民並百八十部曲」為蘇我蝦夷營造生壙，引發不滿。645年6月12日，蘇我入鹿於皇極天皇朝前為中臣鐮足與中大兄皇子等人暗殺，史稱乙巳之變，而蘇我蝦夷也在家中自殺，蘇我家族也因此滅亡。 Iruka Category:飛鳥時代人物 Category:日本人物神 Category:遇刺身亡的日本政治人物.
蘇我蝦夷
蘇我蝦夷（，日本飛鳥時代的權臣，蘇我馬子之子。 蘇我馬子死後，蘇我蝦夷擔任大臣，由於推古天皇駕崩時並沒有選定繼承人，於是聖德太子之子山背大兄王與敏達天皇的長孫田村皇子都被視為皇室有力的繼承人。其中蘇我蝦夷的叔叔摩理勢有意擁立山背大兄王。於是蘇我蝦夷為鞏固自己的權勢殺害摩理勢，擁立田村皇子為舒明天皇。 641年，舒明天皇駕崩，蘇我蝦夷與蘇我入鹿擁立寶皇女即位為皇極天皇；而這段期間蘇我蝦夷將一部份的國政委由蘇我入鹿代行，但是蘇我入鹿的放縱不知節制也引起皇室內部的諸多不滿。645年發生乙巳之變，中大兄皇子與中臣鐮足等人發動政變殺害蘇我入鹿，蘇我蝦夷拒守於甘橿岡，6月13日自殺身亡。 Emishi Category:飛鳥時代人物 Category:587年出生 Category:645年逝世 Category:日本自殺者 Category:自杀的日本政治人物.
藤原鎌足
藤原鎌足（），曾名中臣鎌足，字仲郎，古代日本中央的豪族，藤原氏的祖先。本为之子，初称中臣鎌子，曾任神袛伯，後退宫，与輕皇子、中大兄皇子等人籌劃大化改新。後推翻苏我氏。孝德天皇（輕皇子）即位，改任内大臣，与皇太子中大兄皇子同为改新政府之重镇，为律令体制奠定了基础。以天皇为首的古代中央集权国家成立。临终时，天智天皇赐予。赐姓藤原（天武天皇定八色姓制度後的“藤原朝臣”）。葬於山科（今京都市山科区）。后来，藤原氏族成为日本最有力的贵族。.
雅樂 (日本)
日本雅樂是日本興盛於平安時代的一種傳統音樂，是一种歌舞乐三位一体的综合性艺术形式，雅樂（雅楽、ががく）意指「雅正之樂」。樂曲以器樂曲為多，至今仍是日本的宮廷音樂，是現存於世界最古老的音樂形式。雅樂最初在奈良時代自中國及朝鮮傳入日本，隨後經模仿及融合而產生日本雅樂。不伴隨舞蹈的樂器合奏稱為管弦；伴隨舞蹈的是舞樂；在神樂、東遊、久米、催馬等曲式中，還包含漢詩（中國詩）的吟誦，稱為朗詠。 15世紀日本發生了應仁之亂，開啟了戰國時代，雅樂的傳承也因此受到打击，但是位于奈良的南都乐府及大阪的四天王寺所属雅乐乐师因与首都的京都有段距离的关系免于断绝的危机。数十年后经正親町天皇、後陽成天皇，德川幕府重新召集各地乐师复兴雅乐。 篳篥樂譜中以片假名記下的唱譜文字在哼唱時，ハ行是以「ファ、フィ、フ、フェ、フォ」的方式發音，與現代的「ハ、ヒ、フ、ヘ、ホ」大不相同；推測可能忠實地再現了16世紀以前日語的發音特徵。另外像樂琵琶的樂譜，其中用漢字書寫的記號，與在中國敦煌發現的琵琶譜相當類似，並且大量地承傳了從中國傳入的形式。 京都的樂所在應仁之亂時受到毀滅性的破壞，雅樂面臨了傳承的危機。豐原統秋（1450年—1524年）為了留下給後人的紀錄，撰寫了《體源抄》一書；以笙演奏家的身分，紀錄了雅樂與舞樂的相關資料與心得。《體源抄》的書名來自於「體」、「源」的偏旁「豐」、「原」，即作者之姓；此書是古代雅樂的珍貴記錄，現存的六種雅樂曲調便是依據書中的記錄而來，可說是雅樂最重要的史料。作於室町時代的《體源抄》，與鎌倉時代的《教訓抄》、江戶時代的《樂家錄》並稱為「三大樂書」。.
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造纸术
造紙術相傳是由中国東漢時代的蔡倫（63-121年）所改良，但是也有考古證據說明，造紙術早就存在，蔡倫只是改進造紙術的重要發展者，使造纸的成功率更高，成本更低。造紙術被称為中國古代四大發明之一，是促使人類文化轉播的重要大發明。 參考凌純聲先生的著作可知，蔡倫改良造紙技法的創新源流，受有南島語族樹皮布文化的影響。蔡倫將古代造絲紙(漢族本身傳統)和造樹皮布紙(南島外來文化)的兩種工藝整合起來，以造絲紙工藝的製紙工法，結合造樹皮布紙工藝的材料學知識，從動物性材料(蠶絲)改為轉用植物纖維(漁網、木料)來造紙，遂得到便宜、好用的「真紙」，時人名之曰「蔡侯紙」。 東漢的許慎在他編寫中國第一部字典《說文解字》裡提到“纸”从“糸”。紙的發明、發展及傳播也是經過了一個曲折的過程。 造纸术的发明对于人类文明的传播有巨大的作用，它使得文明的传播速度更便捷、传播成本更低，它促使了纸质书的出现，所以说这是一项极其伟大的发明。.
Figma
figma（フィグマ）是由Max Factory企劃及開發，GOOD SMILE COMPANY發售的可動式人物模型系列。.
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推古天皇
推古天皇（；，諱號豐御食炊屋姬尊，或稱額田部皇女。為日本第33代天皇（592年12月8日至628年3月7日）。父親是日本第29代天皇欽明天皇，生母是妃蘇我堅鹽媛。576年成為敏达天皇皇后。592年崇峻天皇遭苏我马子杀害后，被拥立为天皇，從而成為日本第一位女性天皇。即位之初，冊立兄長用明天皇次子廄戶皇子為皇太子，即聖德太子，並由太子总摄朝政。在位36年间，以聖德太子为中心，推行一系列政制改革，是谓推古朝改革。母舅苏我马子在624年曾要求賜予朝廷直辖地葛城县為其領地，遭断然拒绝。除限制貴族權力之外，她也大力推廣佛教，4次派遣使節團訪問時值隋朝的中國，開啟了日本的飛鳥時代。逝於628年，享壽74歲。.
搞笑漫畫日和
《搞笑漫畫日和》（ギャグマンガ日和）是於2000年1月開始在集英社《月刊少年JUMP》連載的漫畫。因為該刊休刊的關係，之後改為在《Jump Square》連載。动画共有四部，最新的一部是为紀念漫畫連載11周年於2010年1月开始播放的第四期動畫「搞笑漫画日和+」。每集动画的长度约为5分钟。.
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東儀秀樹
東儀 秀樹（1959年10月12日－）雅樂演奏家。東京都出身。出生在奈良時代樂家家系。同時擁有華族與平民的血統。身高177cm。血型B型。.
東方神靈廟 ～ Ten Desires.
廟ver 0.01a （Trial）主選單畫面 是由同人組織上海愛莉絲幻樂團發行的彈幕射擊遊戲，為東方Project的第13作。.
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東方Project系列角色列表
本列表是彈幕射擊遊戲東方Project中登場的角色介紹。東方Project角色的特徵是登場角色幾乎都是女性，男性角色的數量十分之少见。.
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松山市
松山市（）是日本四國愛媛縣最大的城市，也是愛媛縣的縣廳所在地。松山市是四國地方人口最多的城市，屬於中核市，也是中四國地方僅次於政令指定都市廣島市、岡山市的第三大城市。松山市是以松山城為中心發展而成的城下町，因道後溫泉而自古就是著名的溫泉療養地，擁有眾多古蹟。並且俳句家正岡子規、種田山頭火及文豪夏目漱石都曾在松山生活過，加上松山是小說《少爺》、《》的舞台，使得松山也是一座頗為著名的文學之城。松山憑藉眾多的觀光資源被指定為「國際觀光溫泉文化都市」，城市的宣傳標語就是「溫泉和文學之城」。松山市奉行緊湊城市理論，商圈和大多數文化設施的位置都較為集中，使得松山市市中心地區是一座職住接近的宜居城市，也便於觀光客使用公共交通觀光。以松山為中心的集中了愛媛縣超過四成的人口。松山市也是野球拳運動的故鄉。.
森之宮
森之宮（）是大阪府大阪市中央區、城東區、東成區的區域名，也是城東區的町名。.
櫻町天皇
櫻町天皇（；），中御門天皇第一皇子，母親是關白太政大臣近衛家熙之女近衛尚子（中和門院），幼名若宫，諱昭仁。1728年立為太子，1735年接受父皇的讓位。在他任內得到當時的將軍德川吉宗協助，恢復了許多古代的朝廷儀式，包括曾在東山天皇時期復興卻又中斷的大嘗祭，以及新嘗祭等其他的祭祀禮儀。同時，他在歌道的造詣也很高，留有出色的詩歌。由於他和聖德太子有許多共同的地方，被人稱為是「聖德太子再世」。 1747年，讓位給太子遐仁親王，三年後過世，葬於月輪陵，其追號「櫻町」是出自於仙洞御所其中一個宮殿「櫻町殿」。.
池坊
池坊（いけのぼう）是日本的華道家元。插花的根源。歷史最久、擁有最多的會員數。池坊之名源自聖德太子的沐浴之池，原本是京都頂法寺（通稱六角堂）的塔頭中的本坊，代々負責經營・管理頂法寺本堂六角堂。.
池田理代子
池田理代子是日本大阪市阿倍野區出身，千葉縣柏市育的日本女性漫画家、劇画家、声乐家。最著名的代表作品是《凡爾賽玫瑰》，深受众多女性读者与少女们的喜爱，成为了漫画界70年代最大的热门话题之一。.
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法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良縣生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺院，据传始建于607年，但精確年代无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平方米，寺内保存有大量自飛鳥時代以来陸續累積，被日本政府指定为国宝、重要文化財产的建筑及文物珍宝。 法隆寺分为东西兩院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有夢殿等，西院伽藍是現存最古的木构建筑群。法隆寺建築物群和法起寺共同在1993年以「法隆寺地域的佛教建築物」之名义列为世界遗产。1950年時法隆寺从法相宗独立，现在是圣德宗的本山。.
法隆寺地區的佛教古跡
法隆寺地域的佛教建築物（日文：法隆寺地域の仏教建造物）是指位在日本奈良縣生駒郡斑鳩町的法隆寺及法起寺等寺院的總稱。在1993年被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。.
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法觀寺
法觀寺（ほうかんじ）是位在日本京都府京都市東山區的臨濟宗建仁寺派寺院。山號「靈應山」（れいのうざん）。本尊藥師如來、傳說開基（創立者）為聖德太子。五重塔通稱「八坂之塔」，是東山一帶的象徵。.
淺利陽介
淺利陽介（浅利陽介，）是一位日本男演員，出身於東京都，隸屬於beacon-lab旗下。.
渡來人
渡來人廣義而言是古倭國（日本的舊稱）对朝鮮、中國、越南等亞洲大陸海外移民的称号，約4至7世紀從外地遷移到倭國的人口被考古學者稱為「渡來人」，不過主要仍是代稱由東亞遷徙而來的移民史，主要來自黄河流域、山東半島、揚子江流域、滿洲、朝鮮半島，渡來人通常是因國內戰爭頻繁或隨文化交流傳播而移居日本，這些擁有高度文明的渡來人傳入諸如農耕技術、土木建築技術，以及燒製陶器、鍛鐵、紡織等農業文明。戰前叫歸化人。这些人喜欢自称是秦始皇或汉高祖后人。渡來人也有两种，一种是秦汉渡來人、一种是新來才伎。他们多数是汉人，在樂浪郡与帶方郡被高句麗攻陷后被逼移民百濟、日本。 日本彌生時代稻作文化傳入日本，雖然日本繩文時代後期就有稻作，不過真正開始普及，要到西元前3世紀以後才迅速在日本列島傳播開來，位於北九州福岡的板付遺跡（Itazuke）即彌生時代早期稻作的遺跡。 古墳時代大和政權與朝鮮半島國家交流頻繁，西元552年，百濟聖王派遣使者至大和朝廷，帶來了佛像與佛教典籍，佛教文化也隨之傳入日本，佛教傳入日本後，成為日本主要宗教之一，也成為現今日本文化的一環。大和朝廷讓這些渡來人居住在近畿地區，渡來人所帶來的文明大大改變了日本人的生活形態，後來進入飛鳥時代後許多日本王族公卿皆篤信佛教，如聖德太子和蘇我馬子等，並致力於推展佛教。百济人去日本的原因是日本向百濟索取工匠与五经博士与逃避高句丽。 白江口之戰後朝鮮半島上的百濟和高句麗被唐新聯合軍所攻滅，許多百濟遺民逃往日本，並接受大和朝廷的保護，百濟王族子孫在日本傳百濟王統。.
湖東三山
湖東三山（ことうさんざん）是西明寺、金剛輪寺、百濟寺三座天台宗寺院的總稱。位在琵琶湖之東、鈴鹿山脈之西山麓，和永源寺同是紅葉之名所而為人所知。.
漢字文化圈服裝
漢字文化圈服裝是指儒家文化圈國家、民族參照漢服的服飾制度所制定的本民族服裝，包括日本的和服、朝鮮的韓服、越南的越服，琉球的琉裝。国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼，而這些國家的統治階層又常會接受中國皇帝的賜服。室町時代日本使节答里麻的《答大明皇帝问日本风俗诗》以及越南胡朝開國君主胡季犛的《答北人问安南风俗》的頷聯皆為「衣冠唐制度，禮樂漢君臣」，可見這些民族都認為自己傳承華夏衣冠。.
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朝護孫子寺
朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）是位在日本奈良縣生駒郡平群町信貴山的寺院，信貴山真言宗總本山。山號「信貴山」（しぎさん）。本尊毘沙門天、傳說開基（創立者）為聖德太子。毎年初詣時期有許多參拜客。 大和七福神（朝護孫子寺、久米寺、子嶋寺、小房觀音寺、談山神社、當麻寺中之坊、安倍文殊院）之一。.
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朝鲜佛教
朝鲜佛教，指位于及发展于朝鲜半岛的佛教，其为汉传佛教的组成部分，主要教义为大乘佛教。其由中国传入，早期的主要活动为翻译经典及传播，之后出现本土化的趋势，并产生起独立民族化的佛教传统。 2006年，佛教信徒約佔總韓國人口的24.4%，基督宗教人口約佔26.1%（新教16.6%，天主教9.5%），其他宗教約有1.4%，無特定宗教信仰者為48.1%。 另一方面，相較於韓國，北韓對佛教的限制依舊非常嚴厲，信仰佛教的人數也較南方的韓國還要來的更加稀少，很多北韓當地的佛寺也僅僅只是供海外觀光客遊覽的樣版。.
本木雅弘
本木雅弘（本名：內田雅弘，），日本演員，出身豪農家族，15代務農，次男（3兄弟），生於埼玉縣桶川市。原本是「傑尼斯事務所」旗下的澀柿子隊成員，1982年與（フックン）、（ヤックン）三人組團出道，當時是男子歌唱偶像團體。1988年澀柿子隊解散後，他才開始完全投入於演員的工作。私立→夜間部退學。 與他同期出道的明星有小泉今日子、、、、中森明菜、石川秀美（丈夫藥丸裕英）及。 他結婚時入贅內田家，丈人是著名搖滾音樂家，岳母是實力派演員樹木希林，妻子是演員內田也哉子。夫妻間有二兒一女，大兒子叫做雅樂，女兒叫做伽羅，小兒子叫做玄兔。.
惠慈
惠慈（혜자，），高句丽和尚，他于595年由高句丽來到日本，他是圣德太子的老师。 他來日本是为了传教，居于法兴寺，与飛鳥寺百济和尚慧聰，被称为三宝之楝樑。615年他回高句麗註解法华經。日本淨土宗与他有关。国書日出處天子致書日沒處天子有人说是他提议寫的。目的是离间日隋关系。日本書紀对他评價很高，说他与圣德太子一样圣。 category:高句麗人 Category:渡來人 Category:朝鮮半島佛教出家眾 Category:飛鳥時代僧人 Category:日朝關係史 Category:在日韓國-朝鮮人.
斑鳩町
斑鳩町（）是日本奈良縣生駒郡下轄的一個町級行政區，位於該縣西北部，是建於飛鳥時代的古蹟法隆寺（又名「斑鳩寺」）的所在地。 推古天皇9年（601年）時聖德太子在今日斑鳩町的範圍之內建造，並在605年時將住所遷入，之後又在宮殿的西側建立了以法隆寺為核心的斑鳩伽藍群，因而得此地名。江戶時代，負責幾所寺廟建築維護的知名木匠與他的族人們在法隆寺以西的地區聚居，漸漸形成聚落。今日的斑鳩町則是以大阪都會區的衛星城市的定位，逐步都市化。.
日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
日本历史
日本歷史、日本史是指日本或日本列島內的歷史。 根據民間傳說，日本於公元前660年2月11日建國。日本在公元4世紀出現首個統一政權大和國，其後於大化革新後確立天皇體制，引入唐朝文化。12世紀末，日本開始六百多年的幕府時代，期間曾經歷一個半世紀的戰國時代，以及由豐臣秀吉領導的文祿慶長之役。17世紀初，江戶幕府實行鎖國政策二百多年。 1854年黑船事件後，日本國內有志之士提出「尊王攘夷」等號召，江戶幕府在壓力下，被迫將政權還給明治天皇。1867年，明治天皇整頓內政，富國強兵，一戰後短暫經歷大正民主時期，到1930年代落入軍部控制，實行軍國主義，但於1945年被盟國擊敗後宣布投降。日本在恢復主權後經濟高速增長，躋身先進國家之列，直至1990年代，泡沫經濟破灭。.
日本历史年表
没有描述。
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日本古代职官
日本古代职官是指日本前近代、律令制廢止之前的統治機構。.
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日本天皇世系圖 (平安時代及以前)
本條目列出了日本天皇由傳說時代到平安時代的的直--世系圖，鎌倉時代至今的日本天皇直--世系圖參見世系圖的後半部。.
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日本天皇列表
一般相信，日本自古以來未曾改朝換代，始終為皇室一系（號稱「萬世一系」），但開始幾位天皇的事蹟來自傳說、神話，從第十代崇神天皇開始考古學才確認實際存在，自第十五代應神天皇開始歷史可信度才大為提高。.
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日本妖怪列表
本條目記載了有關日本的妖怪。.
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日本宗教
日本宗教呈現多元性，現在的日本國憲法保障國民的宗教自由，不立國教。基於歷史因素，神道教與日本佛教是日本的主要宗教，文化上，多數日本人同時崇奉神道與佛教，這兩個宗教的儀式已與日本人生活融為一體，如婚禮和葬禮。多數日本人同時信仰神道與佛教。根據美國中央情報局（CIA）的調查，日本神道教約佔日本人口比率99%，佛教徒約佔人口的80%。許多的日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。.
日本建築
如同其他的日本文化一般，日本建築擁有十分久遠的歷史。最早大量受到中國建築的影響，但隨後也漸漸發展出屬於日本的獨特風格。 日本早期的建築主要是以神社、佛教寺院、離宮為主，標誌都市繁榮的城堡亦開始在中世紀出現。明治時代以後，由於越來越多外國人在日本生活，不少建築轉以西式設計，有些就像現在的東京鐵塔一樣，成為了東京一個地標。日本建筑的特点在於对人在自然环境中的关注和对日本传统文化的坚持，以及其在东西方建築風格之间的平衡。.
日本佛教
日本的佛教在飛鳥時代傳入，並於奈良時代與平安時代開始發展，為漢傳佛教的一支，以大乘佛教為主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、三论宗等，在日本反而传承至今。根據美國中央情報局（CIA）的調查，日本神道教約佔日本人口比率99%，佛教徒約佔人口的80%。許多的日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。.
日本國名
日本（Japan/Japon/Nippon/Nihon）的名字在各國的語言中都有不同的表現和歷史，甚至在日語中都有不同的表現方式（大八洲、八島、扶桑）。.
日本哲學
日本哲學（にほんてつがく）是日本的哲學・思想。歷史上有本土的神道和來自中国的思想，例如，佛教、儒教的融合。如同過去受中國哲學和印度哲學影響的水戶學、禪宗，近代至今的日本哲學也受西洋哲學影響。.
日本神祇列表
日本神祇列表包括了神道或佛教之神、民俗信仰之神及從外國引進融入本土文化之神等，日本人將自然界各種動物、植物、精靈、甚至英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。此外日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，可見其數目之多。 以下的分法只是簡單的分法，另外也有同一位神以各種不同的名稱記錄在下的情況。（）內的讀法只是一個例子，亦可能有其他念法。又像是命（…のみこと）、尊（…のみこと）、神（…かみ、…のかみ、しん、じん）、權現（ごんげん）、明神（みょうじん）等神號的一部分大致上會予以省略。另者，日文中神的計算單位是「柱」（はしら）。.
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日本银行券
日本銀行券是日本的中央銀行──日本銀行發行的紙幣。除了失效券外，是日本國內無限法償的法定貨幣。.
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日本文化
日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.
日本時代劇列表
下列是日本拍攝以日本歷史（包括明治維新以後）或他國歷史為時代背景題材的日本影視作品列表。.
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攝政
攝政是指在君主制下，一個國家的即位君主不能管理國家時，由他人代替君主處理國政。攝政最常见的情况即是君主仍然幼小而不能親自定奪裁批朝政。在君主患病或不在國內等情況下也会偶尔出现。攝政者多由在位君主的直系亲属担任职务，如儲君（多稱為監國）或母親（多稱為垂簾聽政），或是通常由称为摄政王的皇族所担任。除此之外，摄政者也有由君主的外祖父等外戚，或是德高望重、深具資歷經驗的大臣（多称为辅政大臣）所擔任的。 有些攝政者攝政時，國家並沒有君主在位，這種情況下的攝政者是國家的實際統治者，只是沒有君主身份。 在摄政期间，摄政者給予建議、並讓皇帝從各項建議與執行中進行學習，直至年歲更長，而能親自執政為止。然而，於很多情況，攝政者都會獨攬大權不放，甚至把皇帝當作傀儡。故皇帝長大後，亦往往與這些攝政者產生權力矛盾，而引發權力鬥爭。單以清朝為例，就有清初康熙帝除去鰲拜，清末光緒帝嘗試與慈禧太后爭權（但失敗）等例子。.
攝政關白列表
以下為日本1926年之前攝政、關白列表。月日為農曆。.
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散官
散官原本指無擔任固定職事的官員，如漢代有「散騎常侍」一職，類似皇帝顧問官。《隋书·百官志下》：“居曹有职务者为执事官，无职务者为散官。”後演變為表示官位等級的稱號，會隨著年資而晉升。又依照文、武官而分為文散官與武散官。《隋書·百官志下》:“開皇六年，吏部又别設朝議、通議、朝請、朝散、給事、承奉、儒林、文林八郎；武騎、屯騎、驍騎、游騎、飛騎、旅騎、雲騎、羽騎八尉。其品则正六品以下，正九品以上。” 散官名義上與官品一樣分為三十階，但實際上沒有正一品，故只有二十九階。明代散官分九等十八階，有初授、陞授、加授、以歷考為差。 散官階級與可任的官職有關，例如：文散階正七品上的官員，他就不太可能去就任從二品的尚書左僕射，較可能從事職官官品在正七品上左右的職司。 文武官員的官職全銜舉例如右：「唐朝議郎行河南府告成縣主簿徐鍔。」指此人徐鍔以本階正六品上朝議郎去任職低階職官從八品上河南府告成縣主簿。唐制，任低於本階職事官曰「行」，任高於本階職事官曰「守」。.
敬老之日
敬老之日（敬老の日）為日本的節日，日期在9月第三個星期一。.
慧聰
慧聰（혜총，），飞鸟时代百济和尚。 公元595年(推古天皇三年)，他来日本传教居住飞鳥寺安居院。与高句丽僧人惠慈被称为三宝之棟樑。他主要学三论宗，是圣德太子老师。 Category:百濟人 Category:飛鳥時代僧人 Category:朝鮮半島佛教出家眾 Category:渡來人 Category:日朝關係史 Category:在日韓國-朝鮮人.
慧思
慧思（）禪師，俗姓李，豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人，南北朝佛教禅师，為天台宗二祖。十五岁出家，曾师当时著名的慧文禅师，从受禅法。.
12
12（十二）是11与13之间的自然数。.
574年
没有描述。
593年
没有描述。
601年
没有描述。
603年
没有描述。
604年
没有描述。
622年
没有描述。
7世纪
601年1月1日至700年12月31日的这一段期间被称为7世纪。唐朝取代隋朝领导中国，而本世纪末期武周中断了李唐朝廷。经历「贞观之治」、「永徽之治」和「武周之治」后，疆域辽阔、「万邦来朝」。 新罗联合唐朝灭亡了百济和高句丽，使朝鲜半岛大同江以南统一在一个政权之下；而日本此时处于社会经济巨大变革的飞鸟时代，大和政权得到发展和巩固。 阿拉伯人在穆罕默德的领导下实现了统一并迅速开始了「穆斯林征服」，建立了倭马亚王朝，震撼了从中亚到西欧的世界。经历了四个多世纪的兴衰，萨珊王朝灭亡。拜占庭帝国虽丧失了查士丁尼时代的大片领土、与萨珊王朝交战不利，但将新兴的穆斯林抵御在君士坦丁堡——被誉为「世界上最富庶的城市」之外。北印度一度统一在盛极一时的戒日王朝之下。 在中美洲，蒂卡爾在Hasaw Chan K'awil（阿赫卡王，双月，巧克力领主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位）統治下重新強大，並在西元695年打败卡拉克穆尔，使得蒂卡尔重新成为玛雅中部地区的霸主。.
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圣德太子。
