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夏壽田
夏寿田（），字耕父，号午彝（又作午诒、武夷），又号直心居士，湖南桂阳人。清朝及中华民國政治人物、书画家、篆刻家。据《桂阳县志》.
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安徽省
安徽省，简称“皖”，为中华人民共和国一级行政区，省会为合肥市。安徽省大致位于东经114°54′至119°37′与北纬29°41′至34°38′之间，全省东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积13.96万平方公里，约占全国总面积的1.45%，居华东第3位，全国第22位。安徽省在地理上属于华东地区，地跨淮河和长江，同时在地域文化上呈现出明显差异，从而孕育出了省内的四大文化圈，即淮河文化、庐州文化、皖江文化和徽文化；在经济上属于长江三角洲地区和中国中部经济区，北部和南部分属中原经济区和长江经济区。其南部原徽州府的徽商与粤商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。自21世纪以来，安徽省与上海市、浙江省、江苏省共同构成的长江三角洲城市群已成为世界六大城市群之一。.
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中國歷代文人並稱
中國歷代文人好品題，樹立門戶，明朝品題尤多，為歷朝之冠。明朝文士好名，吳偉業與錢謙益常有意氣之爭，吳偉業稱：“吾郡自西铭先生以教化兴起，云间夏彝仲、陈卧子从而和之，两郡之文遂称述于天下。”.
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凌廷堪
凌廷堪（），字次仲，號仲子先生，安徽歙縣人。清代經學家、音律學家。 乾隆二十二年（1757年）生於海州板浦（今江蘇灌雲縣），六歲喪父，母親王氏變賣首飾供他唸書，後至商店當學徒，仍堅定學習，“工詩及駢散文，兼為長短句”。曾任寧國府學（府治今安徽宣城）教授，研究古代禮制與樂律。究心經史，羨慕江永、戴震之學，並長於考辨，對曆算、古今疆域沿革、職官之異同皆能通達。乾隆四十四年（1779年）受聘於詞典局，參加《四庫全書》修纂。 乾隆四十六年（1781年）遊揚州，入扬州词曲局，任分校，受到两淮巡盐御史伊齡阿的賞識，與汪端光、谢溶生、童钰、罗聘、李斗等有往來，开始撰写《元遗山年谱》初稿。乾隆四十九年（1784年）任河南巡撫畢沅的幕僚。乾隆五十三年（1788年）受板浦場鹽課大使李汝璜之聘，開館授徒，李汝璜弟李汝珍及中正喬紹僑、喬紹博皆入其門下。乾隆五十四年（1789年）中舉，隔年又中進士，不愿为官，改教職，任宁国府学教授。精於戴震之學，提出“以礼代理”的理念。嘉庆十四年（1809年）卒，年五十三。《清史稿》有傳。 撰有《禮經釋例》十三卷、《燕樂考原》、《校禮堂文集》、《元遺山先生年譜》。.
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罗聘宅
罗聘宅，位于江苏省扬州市广陵区弥陀巷，又名朱草诗林，为清代画家、扬州八怪之一罗聘的住宅，是中华人民共和国江苏省文物保护单位之一。 2011年12月30日，授予江苏省文物保护单位，是一座古建筑。.
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董洵
董洵（1740年－1812年），字企泉，号小池、念巢，浙江山阴人（今绍兴）。 生于乾隆五年（1740年），幼时在乡塾读书，好摹習篆刻，以秦汉为宗。曾任四川宝县主簿，与余集、羅聘、黃鉞、董石芝、巴慰祖、胡唐、王聲等友善，时称“董巴胡王”，不久棄官，攜琴書游歷名山大川，"诗益鸿放，画逾雄奇" 。後流居京師，以鬻印為生。工诗，善写兰竹，師法鄭思肖，“煙叢晴葉，秀逸多姿”。嘉慶十七年（1812年）卒。著有《小池诗钞》、《多野斋印说》、《石寿轩印谱》等。.
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造像記
造像記，指各種宗教石窟、神龕等像的製作留下記錄的文字。所謂「像」主要指基於宗教信仰而製作的崇拜對象。因此所謂的「造像記」，就是指「製造這些像的題記」。因而這些文字在書寫或鐫刻之初，皆有相對應的宗教造像。.
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江苏文化
江苏文化历史悠久、底蕴深厚，兼具南北色彩，具有多元性、交融性、互补性的特点。江苏是中国南北文化交流融汇的重要地区，历史上经历四次南北文化大交流：永嘉之乱与晋室南迁、唐代安史之乱、两宋之交靖康之变、明初迁民云南与移民“填实京师”。周边地区文化对江苏文化产生重要影响，主要有：越文化影响——吴越同族，齐鲁文化影响——史前徐淮和齐鲁同属一个文化系统，徽州文化影响——徽商对维扬地区商业文化影响很大。.
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江淮文化
江淮文化是指以今江苏省、安徽省中部为中心形成和发展的一种地域文化。其间居民被称为江淮民系，是使用江淮官话（「江淮方言」、“江淮话”或“淮官”）的汉族民系之一，主要分布于江苏省中部、东北部、西南部；安徽省中部、东南部部分地区；湖北省东部；浙江、江西局部地區。人口大约7000万。由於在中國歷史上的南北對峙時期，江淮地區一直是軍事爭奪的重點，江淮民系具有典型的“南蠻北侉”居中心態。在文化上，江淮文化既不屬於典型的北方文化、也不屬於南方文化，而是一種南北混合的文化類型。江淮官话亦同時具有來自吳語、贛語、中原官話等多種方言的。.
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清华大学艺术博物馆
清华大学艺术博物馆（冠名“黄如论馆”），位于北京市海淀区清华大学校內東南，是该校艺术博物馆。此博物館由中国建筑科学研究院及馬里奧·博塔建筑师事务所联合设计，建築面積2萬9912平方公尺，高度25.331公尺，是中國最大的大學博物館。.
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清代學者象傳
《清代學者象傳》是一部清代名賢畫像的集成書冊，共兩集，由葉衍蘭、葉恭綽祖孫完成。第一集爲1928年上海商務印書館影印出版，第二集於1953年安定珂罗版社影印刊行。1989年，上海古籍出版社將一、二集合并重版，由于印刷條件限制，畫像清晰度反不及原本。上海書店出版社鑒此，又於2001年將一、二兩集再次重印，并爲書中收錄人物編制了索引。 中國為名人學者繪製圖像之風，由來已久。晋傅咸《卞和画像赋》稱：「既銘勒于鐘鼎，又图像于丹青。」凡写像者，須通曉相法，詳描樣貌。有清一代，學者眾多，畫像尤富，葉衍蘭多年網羅薈萃，精選慎擇，方有此篳路藍縷之作，使大部份清代名賢風采，得以流傳至今。 葉衍蘭，字蘭臺，广东番禺人，祖籍浙江餘姚，曾祖謙亨始遷粤。咸丰六年（1856年）進士，入翰苑，“文采风流，照映一时”，光緒初年告老還鄉，主越華書院講席，有《海嶽樓詩集》、《秋夢龕詞集》等。早在其入仕之前，就因喜好书画之故，留意搜集歷代名賢畫像。入京為官之後，更“多见真本”，精選169人的171幅畫像（其中四人各有图两幅，两人合於一圖者两幅），請順天大興人黃小泉摹繪，葉衍蘭親爲每位像主撰寫小傳。 衍蘭生前，並未將《象傳》付梓。子仲鸾多年筹印，亦不能就。孫恭綽秉承先志，終於在1928年交由上海商務印書館，影印出版面世，當時分兩種版本，一為夾貢紙印本，一為彩圖紙印本。正如葉恭綽在序中所說：「為此計徵集資料逮參稽定稿，所靡時日精力不可勝數，歿時猶殷殷以流傳繼續為念。」所收人物，“断自同治以前，同、光、宣三朝未及列入，又同治前诸学者象缺者尚多。”此後，經過葉恭綽二十年搜羅，請江西画师杨鹏秋摹绘，又得畫像二百幅（每人一幅），于1953年交予安定珂罗版社，自费影印出版，是为第二集。然像主小传，因“不易著笔”，特留待来日，故第二集只有圖像而無小傳。 通計《象傳》两集，總共收入368人的畫像（一、二集重复收入侯方域），清代比较知名的学者基本上能在书中找到。叶恭绰在第二集例言中指出，書中畫像“取诸家传神象暨行乐图绘或遗集附刊及流传摄影，皆确然有所据”，在保存文献方面功绩尤著。《象傳》圖像皆悉心臨摹，惟妙惟肖，栩栩如生；大小一式，又各有千秋。清代前賢音容笑貌，一覽無餘。.
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故宫博物院
故宮博物院，簡稱故宮或北京故宮，是位于中国北京市故宫内的博物馆。其前身是明清兩代皇宮紫禁城。民國元年（1912年）清帝溥仪退位後仍居於宮內。至民國十三年（1924年）十一月五日，黃郛攝政內閣公布修正清室優待條件第五條，廢除皇帝尊號，請廢帝溥儀出宮。政府代表李煜瀛、京師警衛司令鹿鍾麟、警察總監張璧，於六日接管皇宮，封存文物。後經攝政內閣核准，經一年之整理，故宮博物院於民國十四年國慶節（1925年10月10日）正式成立開幕。它位于北京中轴线的中心，佔地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米；始建于明成祖朱棣永乐四年（1406年），永乐十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清两代皇宫及其收藏为基础。故宫博物院是国家一级博物馆，与俄罗斯埃米塔什博物馆、美国大都会博物馆、法国羅浮宮、英国大英博物館并称为世界五大博物馆。2012年单日最高客流量突破18万人次，全年客流量突破1500万人次，可以说是世界上接待游客最繁忙的博物馆。.
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扬州市
扬州市（江淮官话扬州话：/iaŋ ʦɤɯ/）是中华人民共和国江苏省下辖的地级市。所辖的广陵区、邗江区、江都区与仪徵市位于通扬运河以南，高邮市、宝应县则位于通扬运河以北，整体上来说扬州地处江苏中南部，长江下游北岸，江淮平原南端，长江三角洲北翼，长江和京杭大运河的交汇点上。扬州市景色秀美，城市建筑多古风，是中国首批24个历史文化名城之一。扬州城区至今已有近2500年的建城史。全市总面积6,591平方公里，市辖区面积2,306平方公里，人口448.36万，其中市辖区人口242.34万人。2014年，扬州GDP达3697.9亿元、人均GDP首次突破8万元，达82660元，在苏中苏北8市中率先超过省平均标准。同时，扬州也是南京都市圈重要城市及长三角经济带核心城市之一，国家重点工程南水北调东线水源地。.
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扬州八怪
扬州八怪是清代乾隆年间活跃在江苏扬州画坛的革新派画家总称，即“扬州画派”。 扬州八怪之說始见于清末汪鋆《扬州画苑录》，但只提及李葂和李鱓二人。其具體人数亦不止八人，综合《揚州畫苑錄》、《天隱堂集》、《瓯钵罗室书画目过考》、《愛日吟廬書畫補錄》、《古畫微》、《中國繪畫史》等各家說法，計有十五人。今多採李玉棻《瓯钵罗室书画目过考》的說法，指金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔八人。其他被稱為“扬州八怪”尚包括華嵒、高鳳翰、邊壽民、陳撰、閔貞、李葂、楊法等。 金農為揚州八怪之首，晚年曾被举荐博学鸿词科。他们只有五人是扬州籍，其他则来自全国各地，也没有终生在扬州活动。扬州八怪的共同特点是，他们愤世嫉俗，不向权贵献媚，了解民间疾苦。重视思想、人品、学问、才情对绘画创作的影响。他们的文学及书法修养都很高。画题以花卉为主，也画山水、人物，在于继承宋、元以来，等写意的传统，摆脱了画坛上保守派格遵清规戒律的影响，高度发挥了即景写生，即景抒情的创造意志。《扬州画苑录》写道：“同时并举，另出偏师，怪以八名，画非一体。似苏、张之辟阖，徐、黄之遗轨。率汰三笔五笔，覆酱嫌粗；胡诌五言七言，打油自喜。非无异趣，适赴歧途。示崭新于一时，只盛行乎百里。”他们又都擅长书法、文学、印章。因之形成诗、书、画综合艺术的整体，人称“三绝”，为绘画艺术的发展，开辟了新的途径，和当时的所谓“正统”画风迥然不同。今存八怪收藏有8000余幅。.
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扬州八怪纪念馆
扬州八怪纪念馆，位于江苏省扬州市瘦西湖风景区，为纪念清朝扬州八怪而建立，扬州八怪纪念馆藏有扬州八怪的 书法、绘画、雕刻等艺术作品，同时保存明清两代的建筑。各家對“扬州八怪”的說法不一，扬州八怪纪念馆內設有金农、郑燮、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、華嵒、高鳳翰、邊壽民、陳撰、閔貞、李葂、楊法15人的雕塑。.
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扬州画派
清代乾隆、嘉庆年间，扬州的盐业进入鼎盛时期。富裕的盐商们热衷于附庸风雅，因而在扬州形成对艺术品的强大购买力。那时在扬州画坛上活跃着一批以卖画为生的职业画家，其中杰出的代表人物是金农、黄慎、郑燮、李鳝、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘等8人。他们在生活作风、艺术观点、绘画风格上都有相通之处，因此形成了一个流派——扬州画派，习惯上称之为“扬州八怪”。“扬州八怪”在研究、学习传统的基础上，不受成法的约束，自由驰骋笔墨，抒发胸怀，以清高绝俗、清新淋漓的画风出现在清代画坛上，被当时主张复古的正统画派视之为“怪”。在中国绘画艺术发展史上，他们打破常规，推陈出新，树一代画风，占有重要位置。他们继承了文人画的艺术传统，并在文人画的传统题材中赋予新意。在构图布局上，诗、书、画、印浑然一体；在形式技巧上丰富了水墨写意法的表现力，用笔奔放，挥洒自如，给人耳目一新的感受。 Category:扬州文化.
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