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43 关系: 埃及，埃及宗教，埃及人，埃及的科普特人，埃及科普特基督徒，埃及语，吉茲亞，孟菲斯 (埃及)，尼古劳斯·路德维希·青岑多夫，少数民族，中东，中东北非民族，布特羅斯·布特羅斯-加利，一神論，亞歷山大科普特正教會，伊斯兰国相关事件年表，开罗，修道 (基督教)，北非，利比亚内战 (2014年至今)，科普特學，科普特语，科普特曆，米歇尔·阿弗拉克，非洲，西里爾六世 (亞歷山大教宗)，馬可 (福音書作者)，阿拉伯人，阿拉伯裔美國人，蘇丹阿拉伯人，赛达 (黎巴嫩城市)，肉類替代品列表，自由与正义党，艾斯尤特，虚宿一，杜姆亚特之劫（853年），欧洲中世纪美术，油炸鷹嘴豆餅，流亡政府，扎布林，時事通識，2011年埃及革命，2018年黎巴嫩大選。
埃及
阿拉伯埃及共和國（جمهوريّة مصرالعربيّة，），通稱埃及，是東北非洲人口最多的國家，面積為1,001,450平方公里，人口已超過9,000萬。原存在於當地的古埃及是世界文明古國之一。二戰後，埃及于1953年由阿拉伯人建立共和国，地理上該國地跨二洲即亞洲和非洲，西奈半島位於西南亞（西亞），而該國大部分國土位於北非地區。伊斯蘭教為國教。埃及人大部分信仰伊斯兰教遜尼派，最大的宗教少数派为科普特正教。另外還有基督教其他教派和伊斯兰教什叶派；官方語言為阿拉伯語，通用英語和法語。 埃及經濟的多元化程度在中東地區名列前茅。各項重要產業如旅遊業、農業、工業和服務業有著幾乎同等的發展比重。埃及也被認為是一個中等強國，在地中海、中東和伊斯蘭信仰地區尤其有廣泛的影響力。.
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埃及宗教
埃及主要宗教是伊斯蘭教，2017年穆斯林人口約佔埃及總人口的90％。 根據皮尤研究中心2010年的研究，94.9％的埃及人是遜尼派穆斯林，5.1％是基督徒，不到1％的人口是猶太教、佛教或其他宗教信徒。基督徒在埃及人口中所佔比例正在下降，上個世紀最高的人數是1927年，當時人口普查有8.3％的埃及人是基督徒。在隨後的七次人口普查中，基督徒佔人口的比例逐漸縮小，1996年為5.7％。然而，大多數基督徒反駁了這種估計的人口普查，他們聲稱人數不足。 根據美國中央情報局（CIA）的資料，埃及穆斯林（主要是遜尼派）佔90％，基督徒（主要是亞歷山大科普特正教會，其他基督宗派包括亞美尼亞使徒教會、羅馬天主教、馬龍尼禮教會、正教會和聖公會）佔10％（2015年）。.
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埃及人
埃及人（埃及阿拉伯语：صريين ；国际音标：；阿拉伯语：مصريون miṣriyūn）是由地中海人种和北非人组成的一个阿拉伯人为主的混合族群。雖然名義上係埃及人，但實際上基因成分中多為古時的阿拉伯人移民後代，在文化及血統同上古埃及人並無多大關係。但其中的科普特人则保留了较多古埃及人的文化特点和血统，他们号称“古埃及人后裔”。 截止2010年1月，埃及人口數約為8155萬人（含220萬海外工作人員），人口增長率比去年同期下降了4％，達到1.97%。 主要人種：東方哈姆族（埃及阿拉伯人、科普特人、貝都因人、柏柏爾人）占99％，努比亞人、希臘人、亞美尼亞人、意大利人後裔和法國人後裔占1%。.
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埃及的科普特人
埃及的科普特人，指的是在埃及出生或居住的科普特人。 科普特人是埃及最大的民族宗教少數派。埃及最大的科普特基督教團體是亞歷山大科普特正教會，人口至少7,200,000，第二大的是科普特禮天主教會，人口161,000。埃及境內的科普特人口估計數字在9000000到15000000之間。.
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埃及科普特基督徒
#重定向 科普特人.
埃及语
埃及語（圣书体：𓂋𓌔𓈖𓆎𓅓𓏏𓊖），是一種通行於古埃及的語言及文字，屬亞非語系，跟閃語族（例如：希伯來語及阿拉伯語）及過去被編入含語族的北非諸語，如古實語族的貝支語及柏柏爾語族諸語等語言和有很密切的關係。世俗體生存至5世纪，而科普特語則至17世紀。古埃及語的成文記錄最早可追溯至公元前32世纪。埃及今日的國家語言為埃及阿拉伯語，在穆斯林征服埃及之後便逐漸取代科普特埃及人平日生活的語言。如今，科普特語仍作為科普特正教會禮拜用語而被使用著，並且現今依然有少數科普特人會講該種語言。.
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吉茲亞
吉茲亞（）是一種曾經在伊斯蘭國家向非穆斯林人民實施的人頭稅，徵稅對象是有體力當兵及有財力繳稅的成年男子，不包括奴隸。 《古蘭經》第9章29節說：「當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。」 穆斯林統治者容許繳納了吉茲亞稅的非穆斯林居民繼續信仰其原有宗教，而非穆斯林也不需服兵役及不需繳交適用於穆斯林居民的天課。.
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孟菲斯 (埃及)
孟斐斯或孟菲斯（ممفس；埃及阿拉伯語：ممفيس；Μέμφις）曾是的都城，也是下埃及的第一个诺姆。它的遗迹位于拉希納村附近，开罗南方20公里处。 根据曼涅托的叙述，这座城市是由法老美尼斯于公元前3100年左右建立的。它是埃及古王国的首都，并直到古地中海时期都是一座重要的城市。它在尼罗河三角洲的河口占据了一个重要的战略位置，并是一系列重要活动的故乡。城市里有许多的工坊，工厂，以及仓库，人们在此将商品和食物运往整个王国。在巅峰时期，孟菲斯是商业，贸易和宗教中心。 一般认为孟非斯的保护神是卜塔，他同时也是工匠们的保护神。他的神庙Hut-ka-Ptah（意为“卜塔灵魂的所在”）是城市中最为杰出的建筑物之一。曼涅托将这座神庙的名称翻译成希腊文Aί γυ πτoς（Ai-gy-ptos），这个词被认为是现代埃及在英文中的名字（Egypt）的词源。 孟菲斯的历史和古埃及历史息息相关。它最终的衰落被认为是后来建造的亚历山大港在经济上超过它的重要性的结果。而它在宗教上的重要性也在Thessalonica法令发布之后，人们逐渐抛弃古代宗教而逐渐消散。 现在这座古代都城的遗址能让人们一窥它曾经的荣耀。自1979年以来，它就和吉萨的金字塔一同被认定为世界遗产。目前它作为生态博物馆開放給人们参观。.
尼古劳斯·路德维希·青岑多夫
新生铎夫（又譯作“親岑多夫”或“欽岑多夫”）（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf，），德国伯爵，宗教和社会改革家，摩拉维亚弟兄会主教，出生在德累斯顿（Dresden）。親岑多夫具有敏銳的情感內在特質，很容易表現出心中悲傷和喜悅的情緒。他俱有演說的天賦，能言善道使他未來在傳福音的工作能一展長才。他的外在總是以簡單樸素自居，卻深富個人獨特的魅力，然而另一方面，他獨特的性格與表達方式卻往往容易遭人誤解。 親岑多夫一生竭力在海外的傳福音、宣教佈道工作，不遺餘力。他同時也是敬虔運動先驅－施本爾（Philipp Jacob Spener，1635-1705）極為要好的朋友。其妻－艾德慕特（Erdmuthe Dorothea von Reuss，1700-1756）亦為其最得力的助手，雖然身兼師母、妻子、宣教士等多重身分，卻也因此更展現出其管理的恩賜；然而長期與丈夫東征西討的生活，則因忙碌傳福音的工作，最終因體力透支，而於1756年病逝；四年後，親岑多夫也因感染熱疾，終老於主護城（Herrnhut，即黑尔恩胡特）。.
少数民族
少数民族，是实行主体民族与少数民族区别对待政策的国家的差别用语，是民族主义国家中主体民族以外的民族群体，人口比例占少数。少数民族可以是原住民族，也可以是外来民族，来源真实可靠且较为全面完整的各类考古学资料可用于对此二者加以鉴别区分。由于少数民族在所居住国家的比例以及他们与多数不同的风俗习惯、宗教、语言、服饰等特质，国际法中有一些保护少数民族的专门规定。.
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中东
中东（Middle East，الشرق الأوسط，המזרח התיכון）是一个地理區域，和西亞大致重疊，並包含部分北非地區，但不包含外高加索地區，也是非洲与欧亚大陆的亚区。這個詞是以歐洲為參考座標，意指欧洲以东，并介于远东和近东之间的地区。具体是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区。.
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中东北非民族
中东、北非（撒哈拉沙漠以北）主要是讲闪含语系语言的民族生活的地方，也有讲其他语系语言的民族建立的国家，高加索地区民族复杂；黑种人种族繁多，还没有现代意义的民族划分办法，按部族和使用语言的情况，大致划分为如下民族： 使用闪含语系语言的民族.
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布特羅斯·布特羅斯-加利
布特罗斯·布特罗斯-加利（بطرس بطرس غالي，拉丁化：Buṭrus Buṭrus-Gālī，），联合国第六任秘书长（1992年1月—1996年12月）。.
一神論
一神論或一神教（翻譯自monotheism；μόνος），意指認為只存在一個囊括一切的神的宗教和思想，《大英百科全书》的定義為「相信一位神的存在，或是相信神的唯一性」。但并不否认其他天使、伊斯兰教的精灵等精神体之存在，仅承认唯一精神体的纯粹一神教是不存在的。 從宗教源流和的「創造論」基本教義觀之，埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。 目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教，又称闪米特諸教，主要的包括猶太教、基督教、伊斯蘭教，此外印度的錫克教也是一神教。与一神教相对的是多神教与泛神教，其特點可以分别概括為“相信世界上有不只一个的神”、或“世界上一切皆是神”。 然而二十世紀後海森堡不確定性原理、亂數等科學發現已證明不可能有全知全能的唯一真神存在。 婆羅門教認為創造神「婆羅門」（又稱梵天）已完成祂的創造任務，印度境內只有一座梵天廟宇。婆羅門教發展出印度教後，泛神論成為主流傾向。.
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亞歷山大科普特正教會
亞歷山大科普特正教會（Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ；讀音：ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos ente alexandrias；直譯：亞歷山大埃及的正統教會；簡稱：科普特正教會），是在埃及最具規模的基督教教會，屬於東方正統教會的一支。自公元451年迦克墩公會議以來，一直因教义独特而与其他教會有所區別，在基督論神學方面採取另外的立場，這與當時仍然是合一的東正教和天主教教會不同。在神學上嚴重分歧而導致的分裂至今仍然是一項爭論，而且高度地嚴格依循這項教導。他們主要強調在基督身上的神人二性在同一位格中的統合，但在其論點中否認該說法是在支持基督一性論。但也需要说明，科普特正教会接受三位一体教义，同样将阿利乌派、聂斯托利派等视为异端。教會建立的基礎是根植在埃及与埃塞俄比亚，但它也擁有世界各地的大批信众。埃及的科普特人主要属于此教派。科普特正教的教会语言为科普特语（由古埃及语演变而来）。現任亞歷山大牧首塞奧佐羅斯二世。.
伊斯兰国相关事件年表
伊斯兰国相关事件年表列出伊斯兰国及其前身自2003年以來的相關事件。.
开罗
开罗（al-Qāhira）是埃及首都。 開羅在古埃及時期稱優努（古埃及語：ỉwnw，拉丁化：lunu，意為「通道」）或安努（Anu），聖經中稱作安（On）、赫利奧波利斯（Ἡλιούπολις，意為「太陽神之城」）、米斯爾（مصر，另作，意為「軍營」，後來成為整個埃及的自稱），後改稱福斯塔特（الفسطاط, ，意為「帳棚」），868年突倫王朝埃米爾艾哈邁德·伊本·突倫於福斯塔特北部另建新都稱作加塔伊（القطائـع），到969年法蒂瑪王朝哈里發穆伊茲派部將喬海爾征服阿拔斯王朝統治下的埃及，973年遷都於此，把新首都稱作開羅（al-Qāhira，意為「勝利之都」）為開羅名稱之始。 开罗横跨尼罗河，气魄雄伟，风貌壮观，是整个中东地区的政治、经济和商业中心。它由开罗省、吉萨省和盖勒尤卜省组成，通称。大开罗是埃及和阿拉伯世界以及非洲最大的城市，人口一千多萬，也是世界上最古老的城市之一，是世界第十六大都會區。现在的开罗地区，阿拉伯穆斯林占多数，科普特基督徒也占有较大比例。 在它的西南约30公里，開羅以南著名渡假城市赫勒萬省赫勒萬市之西岸吉薩省拜德爾舍因（Al Badrashin）拉希納村（Mit Rahina），是古都孟菲斯遗址（所以孟菲斯實際上並不位於開羅）。 由孟菲斯遗址北行约20公里，即世界七大奇观之一的金字塔。.
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修道 (基督教)
基督宗教中的修道制度是起因於反對教會逐漸世俗化，在3、4世紀時興起。而更早的潛伏因素是在君士坦丁大帝統一教會及羅馬帝國前，因基督教的寬柔政策，所以教會水準偏低、基督徒素質不齊。當時一些人走出來，注重屬靈生活，退居大漠。「隱士」的希臘文意思是「沙漠」，而「修士」的希臘文意思是「獨自」（希臘語：μοναχός，monachos），此二詞成為敬虔的象徵。他們持守貧窮、聖潔、順服的誓言，每天祈禱、工作，有些甚至向外傳福音。 「獨修」是最初修道的形式，獨修者會到曠野修道，他們就被稱為「隱士」。聖安東尼被視為第一位修士。因為他這樣的行為，吸引了許多的人仿效。突然之間，這樣的修道方式如浪潮湧起。這當中有一位隱士，西門·斯泰萊特（Simeon Stylites）在修道當中，因為有太多民眾因為景仰而前去拜訪、觀望，他倍感困擾。最後，他不得不移到一根柱樑之上繼續他的修道，這樣過了三十年。其間透過他的門徒以吊籃遞食物給他吃。後來，修道的形式從獨修轉而發展成為團修的形式。這是由一位修士，帕科繆（Pachomius）所開始的。他建立了有管理有規律的團體生活方式，讓修士們一同起居、勞動和崇拜。讓修道者不再是各過各的、各做各的。這樣的改革大大的幫助修士生活中可能會變成懶散、怪異的危險。.
北非
与撒哈拉以南非洲相对，北非即非洲大陆北部地区，习惯上为苏丹热带草原以北广大区域，一般包括下列国家和地区：.
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利比亚内战 (2014年至今)
二次利比亞内戰起源於利比亞境內兩個對立政權之間的武裝衝突：一方為當時受國際承認的世俗政府（托布魯克政府），由民選的國民代表大会與哈福特將軍發動的「尊嚴」行動所支持；另一方為“伊斯蘭政府”（的黎波里政府），由大国民议会與參與「利比亚黎明」行動的宗教武裝聯軍所支持。雙方陣營都是包含許多立場不定的民兵組織所組成鬆散的军事同盟。2014年10月起，第三支勢力伊斯蘭國通過占領德爾納從而加入戰爭。2016年初，受國際承認的「民族團結政府」成立，成為內戰中另一新勢力。 埃及军队与阿拉伯联盟也通过空袭利比亚的“利比亚黎明”行动和伊斯兰国来干涉內戰。卡塔尔與土耳其则资助“利比亚黎明”行动。 2014年初，利比亚由2012年選出的大国民议会（GNC）实际执政。不久，意识形态为伊斯兰主义的政黨公正与建设党便勝過佔大多數的中間派和自由派，控制了大国民议会，在2013年6月選出努里·阿布·赛赫民為大国民议会主席。塞赫民被指控濫权压制言论与调查。St John, Ronald Bruce (4 June 2014).
科普特學
科普特學（英語：Coptology）是一門用於研究科普特人、科普特語以及等的學科。.
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科普特语
科普特语（Coptic language）是古埃及语言发展的最末阶段，形成于纪元前。纪元伊始，人们开始借鉴希臘文字，创造出科普特字母。公元3世纪，出现大量用科普特语誊抄的希腊文献，尤其是基督教经文。迦克墩公會議后，亚历山大学派反对确立耶稣「一位二性」的信经，与罗马天主教分道扬镳，出现了科普特教派。科普特语言文字在科普特教派的信徒的使用中得到继承发扬。科普特语曾在埃及各地广泛使用，但后来逐渐被阿拉伯语取代。现在，科普特语只在埃及科普特人的教堂中使用。.
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科普特曆
科普特曆，又称亚历山大历，现时使用者为亚历山大科普特正教会，埃及国内也有使用。科普特曆由古埃及历演变而来。科普特历纪年与纪月与埃塞俄比亚曆一致，但其计数与名称不同。 科普特曆一年有13个月，其中12个月为平月，每月30天；另有1月为闰月，位于年末，平年5天，闰年6天。.
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米歇尔·阿弗拉克
米歇尔·阿弗拉克（ميشيل عفلق，）是一位叙利亚哲学家、社会学家和阿拉伯民族主义者。他的理论对复兴社会主义的发展及其政治运动产生了深远影响；他被部分复兴社会主义者视为复兴社会主义学说的首要创始人。他生前出版了一些著作，主要有《为了复兴》、《唯一的归宿之战》和《反对扭曲阿拉伯革命运动的斗争》等。 阿弗拉克出生于叙利亚大马士革的一个中产阶级家庭。在巴黎索邦求学时，他遇见了未来的政治伙伴萨拉赫丁·比塔尔，并对共产主义和社会主义学说产生兴趣。1932年他回国任教，并开始了政治生涯。他最初成为一名共产主义活动分子，却在叙利亚－黎巴嫩共产党支持法国殖民政策的情况下与共产主义运动一刀两断。后来在1940年，阿弗拉克与比塔尔创建了阿拉伯复兴运动（后来参照了扎基·阿尔苏齐领导的“阿拉伯复兴”，把“复兴”一词的阿拉伯文由改为）。该运动很成功，在1947年与阿尔苏齐的“阿拉伯复兴”组织合并，成立阿拉伯复兴党。阿弗拉克进入党的执行委员会并被选为主席（阿拉伯文：，意为党的领袖）。 1952年阿拉伯复兴党与阿克拉姆·胡拉尼领导的阿拉伯社会党合并，成立阿拉伯复兴社会党；阿弗拉克于1954年当选党的民族领导机构总书记。1950年代中到后期，复兴党与埃及总统贾迈勒·阿卜杜－纳赛尔开展合作，并最终促成埃及与叙利亚合并为阿拉伯联合共和国。阿联成立后，纳赛尔迫使阿弗拉克解散复兴党，阿弗拉克在未与其他党员协商的情况下被迫执行。阿联解体后不久，复兴党恢复活动，阿弗拉克又重新被选举为党的民族领导机构总书记。1963年叙利亚政变后，虽然复兴党夺取了政权，阿弗拉克本人在党内的领导地位却被削弱，他不得不于1965年辞去领导职务。1966年叙利亚政变后，阿弗拉克被流放，此举也造成了复兴党的分裂。他先是流亡到黎巴嫩，后来去了伊拉克。1968年阿弗拉克被选举为复兴党分裂后的伊拉克领导分支的民族领导机构总书记，却没有实权。此后他一直担任这一象征性职务直到于1989年6月23日在巴黎去世。 阿弗拉克关于政治、经济与社会的理论被统称为复兴社会主义，他主张阿拉伯世界各国团结起来，为实现阿拉伯祖国的统一和强盛而奋斗。他对资本主义和共产主义都持批判态度，尤其批判卡尔·马克思关于辩证唯物主义是唯一真理的观点。复兴社会主义学说的重点是自由与阿拉伯社会主义——一种有阿拉伯特色的社会主义，并不是西方界定的国际社会主义运动的组成部分。阿弗拉克信仰政教分离，他是世俗化的坚定信徒，却反对无神论。虽然他是一名基督徒，却相信伊斯兰教是“阿拉伯天才”的证明。1966年复兴党分裂后，党的叙利亚领导分支指责阿弗拉克剽窃了阿尔苏齐的理论，称他为“小偷”，党的伊拉克领导分支则拒绝这一指控，并不承认阿尔苏齐对于复兴社会主义学说的贡献。.
非洲
阿非利加洲（Africa），簡稱非洲，位于地球东半球西部，欧洲之南，亚洲以西，地跨赤道南北，面積為30,221,532平方公里，佔全球總陸地面積的20.4%，Sayre, April Pulley.
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西里爾六世 (亞歷山大教宗)
亞歷山大教宗西里尔六世(Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲕⲩⲣⲓⲗⲗⲟⲩ ⲋ̅，1902年8月8日一1971年3月9日)，第116任亞歷山大科普特正教教宗，於1959年5月10日至1971年3月9日。.
馬可 (福音書作者)
圣史马尔谷（Mārcus；Μᾶρκος；Μαρκοϲ；מרקוס；Mark the Evangelist），新教汉譯為马可，唐朝景教漢譯為摩矩辭法王，新約人物，一般相信他是《馬爾谷福音》的作者，為耶穌七十門徒之一，亞歷山大科普特正教會的建立者。 圣玛尔谷的瞻礼日在4月25日，他的象征是有翼的狮子。.
阿拉伯人
有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。.
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阿拉伯裔美國人
阿拉伯裔美國人（英語：Arab Americans，阿拉伯語：عَرَبٌ أَمْرِيكِيُّونَ），指具有阿拉伯血統的美國國民，被歸類為亞裔美國人，阿拉伯裔美國人來自於阿拉伯世界，主要是已歸化成為美國公民的阿拉伯裔及他們的後代。值得注意的是，阿拉伯裔美國人不包括與阿拉伯人分布地區相近或血緣關係相近的亞述人、柏柏人、猶太人、庫德人、科普特人，也不包含同為信仰伊斯蘭教的高加索民族、中亞各國人、俾路支人、土耳其人、波斯人。.
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蘇丹阿拉伯人
蘇丹阿拉伯人，是指生活在蘇丹說阿拉伯語的多數人口，也被稱為非裔阿拉伯人。他們以穆斯林為主，其中大部分講蘇丹阿拉伯語方言。 與阿拉伯世界其他地方一樣，蘇丹的阿拉伯人一部分是來自沙特阿拉伯的貝都因人部落，但多數人是逐步被阿拉伯化的當地人。 有些蘇丹穆斯林雖也被阿拉伯化，或部分阿拉伯化，但仍保留一個獨立的非阿拉伯人身份，如努比亞人，科普特人，貝扎人。.
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赛达 (黎巴嫩城市)
赛达（阿拉伯语：صيدا ar）又名西顿、天主教會稱為漆冬，是黎巴嫩南部省的一座城市，位于地中海沿岸。 赛达是腓尼基人的主要城市之一，和泰爾齊名。後來西頓的居民向外殖民，建立迦太基等若干城邦。.
肉類替代品列表
此清單列出了目前市場上所有能夠購買到的肉類替代產品。素肉或素料，又稱為肉類替代品，是一系列透過模仿肉類食物特徵(主要是口感、味道以及外觀)或是針對特定肉類生化特性而製作出來的素食食品。其中，有許多肉類替代品是以大豆(如豆腐、丹貝)或是麩質為基底所製作而成的。.
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自由与正义党
自由与正义党（, --），是埃及的一个伊斯兰政党。该党由埃及的穆斯林兄弟会于2011年4月组建而成，曾是埃及影响力最大的政党，埃及国会中的第一大党。.
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艾斯尤特
艾斯尤特（阿拉伯文：）是现代阿拉伯埃及共和国艾斯尤特省的省会，古埃及时代的艾斯尤特古城位于，而如今的艾斯尤特城则位于。艾斯尤特的科普特基督徒的比例非常高。.
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虚宿一
虚宿一，即宝瓶座β（β Aqr，β Aquarii）是一颗位于宝瓶座的超巨星，距离地球约540光年。.
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杜姆亚特之劫（853年）
对杜姆亚特的洗劫是拜占庭海军在853年5月22日至24日对尼罗河三角洲港口城市杜姆亚特的成功袭击。由于该城当时没有驻军，许多人被俘虏，大量用于克里特埃米尔国的武器和用品被缴获。拜占庭随后的几年中又发动了数次袭击，震动了阿拔斯当局，令其采取紧急措施，重整海岸并加强当地舰队，最终于突伦和法蒂玛时期复兴埃及海军。.
欧洲中世纪美术
欧洲中世纪美术是指自5世纪末西罗马帝国灭亡后至16世纪初意大利文艺复兴前大致1000年间中世纪欧洲的艺术，有時也包括一些中東和北非的藝術。包括了主要的艺术运动及时期，民族及地区性艺术，各类流派、复兴、工艺及艺术家本身。艺术史学家门发现很难就如何划分主要中世纪艺术时期达成共识。最为流行的划分方法包括早期基督教艺术、民族大迁徙时期艺术、拜占庭艺术、海岛艺术、前罗马式艺术、罗马式美术、哥特式美术和许多其他涵盖在以上主要主题中时期的艺术。在这些地区外，还有很多国家和文化正在形成中，他们的艺术具有独特的风格，如盎格鲁撒克逊艺术和北欧艺术。 中世纪美术运用多种表现。其中留存的作品大多数为雕塑、泥金写本、花窗玻璃、冶金制品和马赛克艺术，相较湿壁画、贵重金属制品、壁毯等纺织品材质的艺术品，这些材质具有有较高的留存几率。尤其在中世纪的早期，所谓的“次要艺术”或装饰艺术领域的作品，如冶金制品、象牙雕刻、珐琅和使用贵重金属的刺绣较绘画和纪念性雕塑而言往往更加被珍视。 中世纪艺术的起源是罗马帝国的艺术传统和早期基督教艺术的图像学传统。这些艺术结合北欧的“野蛮人艺术”而产生了卓越的艺术遗产。因此中世纪艺术的形成可以看做是古典艺术、早期基督教艺术和“野蛮人”艺术相互影响的结果。除了正规的古典主义沿袭，中世纪时期美术还延续了拜占庭艺术的写实传统。与此同时还可以观察到其在西方间歇地与西欧产生的表现主义萌芽和北欧沿袭的有力的装饰元素的融合与对抗。 这一时期终结于文艺复兴时期主动恢复古典艺术技巧和价值观的追求。此后的几个世纪，中世纪的艺术遗产普遍被轻视。直到十九世纪对中世纪美术的兴趣和认知的复兴才使人们意识到，这个时期的伟大艺术成就奠定了后世欧洲艺术的发展的基础。.
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油炸鷹嘴豆餅
豆丸子（فلافل ，פלאפל，falafel ），又名--、--，是中東一帶的菜色，用鷹嘴豆或蠶豆泥加上調味料所做成的。 以色列人會加上番茄，黃瓜和蛋黃醬等等的調味料當作三明治，阿拉伯人 與猶太人（巴勒斯坦人）同樣愛吃。.
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流亡政府
流亡政府是主張為某國家的合法政府，但因為各種原因不能執行法律權力，而駐在其他國家或地區的临时性政治組織。.
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扎布林
札布林（Zabbaleen），又譯扎巴林，是埃及人對在開羅負責拾荒和回收廢物的科普特基督教教徒聚居的貶義詞；而他們聚居的地區也被稱為扎巴林區。他們從1970年代開始遷入開羅市郊穆卡塔姆山山腳的一個廢棄採石場聚居，而且在開羅非正式的免費提供撿垃圾、收破爛及廢物回收服務，然後帶返家中處理及重新利用。有些人還透過這些回收買賣致富。.
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時事通識
《時事通識》（Behind The Headlines）是由無綫新聞部製作的時事資訊節目，常規於無綫新聞台、TVB新聞台及翡翠台播放及間場於無綫財經·資訊台播放。 此節目及其前身《時事百科》於2013年及之前由新鴻基財務特約。.
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2011年埃及革命
2011年埃及革命又稱埃及“1·25”革命，是指从2011年1月25日开始的由埃及民众爆发所进行的一系列街头示威、游行、集会、罢工等抗议活动向政府表达不满。由于当日正值埃及法定警察假日，所以一个名为4月6日青年运动的组织选定该日作为示威活动开始的日子。抗议示威活动在开罗和亚历山大最为激烈，在埃及的其他城市也有明显的抗议示威活动。超过一百万人参与了此次抗议，他们要求埃及总统穆巴拉克下台。此次大规模示威成为了自1977年埃及发生“面包暴动”以来近30年内发生的规模最大的民主化的示威运动。 作为2010－2011年阿拉伯世界的反政府示威的一部分，此次大规模示威活动在突尼斯茉莉花革命的数周--后开始，部分示威者还携带了突尼斯国旗以作为他们的影响力的标志。示威者围绕埃及警察粗暴执法，不满国家紧急安全法，公民缺乏自由选举权和言论自由权，政治严重腐败等政治问题以及失业率严重，低工资和高物价等经济问题展开抗议。示威活动组织者的主要要求包括：要求胡斯尼·穆巴拉克下台，军队结束戒严，终止紧急状态法，获得自由和正义的权利，组建一个负责任的民選政府，并由他们管理整个埃及的资源。 据报道截至1月29日，至少有105名示威者死亡，超过750名警察和1500名示威者受伤。埃及首都开罗在此次事件中被形容为“战区”，港口城市苏伊士一直有冲突和暴力事件发生。政府实行了宵禁，但实际上示威者并不遵守。同时，警察和军队也没有强行执行宵禁。忠于穆巴拉克的埃及中央安全警察在本次示威活动中已经逐步取代并很大程度上制约了埃及的军队。在警力资源匮乏的时候，出现团伙抢劫等现象，反对派人士称这些抢劫事件是由便衣警察制造的。民众因此自发组织了队伍以保卫他们自己的家园。 国际社会应对抗议活动的评价有好有坏，许多国家均呼吁希望抗议活动能够和平进行，并希望能进行一些改革。大部分西方国家的政府还对局势表示关切。与此同时，大多数政府已经发出了旅游警告，并且开始从埃及疏散本国公民。 穆巴拉克解散了政府并且任命该国情报主管奥马尔·苏莱曼为副总统，企图以此平息示威。穆巴拉克还任命前民航部长艾哈迈德·沙菲克为新政府总理，他将负责组建新政府。埃及反对各势力已共推巴拉迪代表他们出面与穆巴拉克政权谈判。面臨各方越来越大的压力，穆巴拉克宣布他和他的儿子将不会参与将于九月举行的重新选举。 2月11日，副总统奥马尔苏莱曼透过国家电视台宣布，穆巴拉克已经辞去总统职务并将权力移交给埃及武装部队最高委员会。 3月19日，埃及举行埃及宪法修正案全民公决，内容包括总统选举改革、是否同意今年第或明年初举行大选等九项议题。由于国际原子能机构前总干事巴拉迪等批评者认为，此次公决时间仓促，难以组成政党以致会让穆斯林兄弟会和前执政的民族民主党将从中获利，因此他遭到大多数同意尽快举行大选的投票民众的激烈阻止。 2011年11月28日至2012年1月11日，埃及人民议会选举分三个阶段进行，结果代表穆斯林兄弟會的自由与正义党获得498席中的235席，成为议会的第一大党。 2012年6月2日，穆巴拉克和前内政部长阿德利因镇压示威者、滥用职权和贪污腐败等罪名被开罗刑事法庭判处终身监禁。6月17日，代表穆斯林兄弟會的自由与正义党主席穆罕默德·穆尔西在2012年总统选举中击败代表世俗派的前总理艾哈迈德·沙菲克，成为埃及史上首位民主选举产生的总统。.
2018年黎巴嫩大選
2018年黎巴嫩大選定於5月6日舉行，選出新一屆黎巴嫩议会全數128位議員。本屆選舉與相隔9年之久，而這一屆選舉原本在2013年舉行，但是議會在期間因為多次選舉新總統不成功而自行延長任期。.
亦称为 科普特基督教。