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祭主仙人

指数 祭主仙人

祭主仙人(天城体:बृहस्पति,IAST:Bhaspati,字面意思是“祈祷之主”,因此又译为祈祷主;音译为毗诃波提)婆罗门教-印度教的一个神祇,主管祭祀,同时代表木星。他的名字也写做Brahmaaspati,又有一个别名是语主(Vācaspati)。在印度神话中,祭主仙人是天神(提婆)集团的祭司和导师。相对的,天魔(阿修罗)集团的导师是太白仙人(代表金星)。.

目录

  1. 14 关系: 印度宗教与哲学词汇列表古典行星不奈婆修九曜仙人 (印度神话)弗沙生主行星 (占星術)语主鸯耆罗仙人舍脂陀湿多木星摩诃婆罗多人物列表

印度宗教与哲学词汇列表

这是一份印度神话、宗教与哲学的词汇列表。其中给出了一些来自印度传统文化的重要概念。注意并非所有词汇都使用了IAST标准拼写。.

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古典行星

古典行星,有時也被稱為目視行星、經典行星。古典行星為人類肉眼可見的,在一些古文明中,古典行星為太陽、月球、木星、土星、水星、火星、金星。行星名單的去留,取決於行星定義觀念的改變。自1543年歐洲天文學家尼古拉·哥白尼所著《天體運行論》一書中的日心說開始,太陽與月球從行星之列被剃除,加入地球。在一些文獻中,天王星與海王星也是古典行星。.

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不奈婆修

不奈婆修(पुनर्वसु ),又作增财宿,是印度占星学二十七宿(纳沙特拉)之一,与中国二十八宿的井宿相对应。 不奈婆修由木曜统治,守护神为众神之母阿底提。它的联络星是北河三(双子座β)。 传统上,印度人为婴儿取名会以其出生时月亮所在的宿为依据,其名字的首字母是与这一宿对应的四个梵文字母之一。与不奈婆修相应的梵文字母分别为के()、को()、हा()、ही()。.

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九曜

九曜(梵语:नवग्रह,泰米尔语:கோண்மீன்)古印度占星术中的九个天体的统称。九曜的概念在唐朝时传入中国,后遍及东亚,对东亚地区的各种占星术产生重大影响。 九曜的名字分别以印度神话中的神灵命名。 Category:印度占星术 Category:眾神 Category:名数9.

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仙人 (印度神话)

仙人(天城体:ऋषि,IAST:ṛṣi)印度神话与宗教体系中的一类特殊人物。仙人位于天人、人和阿修罗的范畴之外,是介于神与人之间的一个群体。有些神(尤其是生主)也被称为仙人,还有一些仙人是历史人物被神化的结果。一些例子表明,凡人可以通过苦行等等修成仙人;不过更多例子指出仙人是世袭的。仙人大多是些精通吠陀的圣贤,拥有极大的法力神通,属于最招惹不起的人物。天神对仙人十分敬畏,时常有求于他们,有时还会遭到他们的惩罚和打击;连三大主神都要屈服于他们,毗湿奴就因为婆利古仙人的诅咒而在凡间转世了好几次。仙人最常见的神通莫过于诅咒,这些诅咒具有可以使天神遭殃的威力,而且一旦发出就必然会实现,连发出诅咒者本人也取消不了。 有关仙人的神话在印度文献中十分常见,从最早的吠陀到史诗,再到晚近的往世书。有些著名仙人在各种宗教和文学作品中都常常登场,也有些仙人只是在某本书里提到过名字。总而言之,仙人在印度文学中占有非常重要的地位。.

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弗沙

弗沙(पुष्य ),又作炽盛宿,是印度占星学二十七宿(纳沙特拉)之一,与中国二十八宿的鬼宿相对应。 弗沙由土曜统治,守护神为祭主仙人。它的联络星是鬼宿四(巨蟹座δ)。 传统上,印度人为婴儿取名会以其出生时月亮所在的宿为依据,其名字的首字母是与这一宿对应的四个梵文字母之一。与弗沙相应的梵文字母分别为हु()、हे()、हो()、ड()。.

查看 祭主仙人和弗沙

生主

生主(天城体:प्रजापति,字面意思是“众生之主”)婆罗门教-印度教中的一个神祇名称。“生主”一词的含义非常复杂,有时它指一个、或一组具体的神,有时它只是一个抽象的哲学概念,有时它又是一些神的别名或称号。在第一种情况下,其所指代的神祇也随着宗教理论的发展而不断变化。通常而言,这是一个对造物主的称谓,在此基础上,许多研究者认为生主是出现较晚的主神梵天的原型。.

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行星 (占星術)

占星術中的行星有著別於現代天文對於甚麼是行星解釋之含意。在望遠鏡問世的時代以前,夜空被認為由兩個相似的構成要素組成著:恆星,相對於其他星體祂是一動也不動得,加上“游星”(ἀστέρες πλανῆται,asteres planetai),祂相對於恆星而言在一年的過程中不斷在移動著。 對於希臘人與早期的天文學家而言,這組星群由肉眼可見的五個行星所構成,不包含我們所在的地球。以現代天文學知識來說,“行星”一詞只適用於水星、金星、木星、火星、土星這五個太陽系天體,這個詞彙的原始含意是擴大的,在中世紀,觀察星空中會行動的星體都是行星,所以包括太陽、月亮(有時也被稱為“曜星”,英文為Lights),合起來一共是占星術的七大主星。部分占星術家仍保留著這個行星定義到今天。現代占星術師也會使用後來發現的天王星、海王星與冥王星,並且在實際驗證下發現他們的特質與功用。 對於古代占星術家而言,行星代表眾神的意志以及對人類事務的直接影響。對於現代占星術家而言行星代表在無意識中的基本精力或衝動,或能量流動的調節者代表感受度。祂們在黃道帶十二星座之中和在十二之中表現祂們自己不同的素質。行星間在相位中也涉及到彼此所產生的形態。 現代占星術家對行星的影響力來源持不同之意見。霍恩(Hone)寫道行星發揮作用是直接通過引力或他者,即未知的影響力。認為行星們自己本身並沒有直接的影響力,可是卻為宇宙中基本的組織原則之反映。換句話說,宇宙無所不在得重複祂們自己的基本模式,在類似-分形(fractal-like )塑造之中,並且如其在上如其在下(as above so below);而前述這段話是出自煉金術的整體宇宙觀原則,全文為──“如其在上,如其在下,如其在內,如其在外。(As above, so below.

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语主

语主(IAST:vācaspati,字面意思是“语言之主”)印度神话体系中的一个神祇名称。 语主的含义比较复杂。实际上没有一个单独的神叫语主,它通常是其他神的别名。苏摩、毗首竭磨、生主和梵天都可以被称为语主;但在最通常的情况下,语主是特指天神(提婆)集团的祭司和导师祭主仙人。.

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鸯耆罗仙人

鴦耆羅斯 (अंगिरस्,Angiras),梵天三子,生主之一。他協助父親梵天創造世界,因而獲得了神聖的光之力,擁有極大的神通。之後鴦耆羅斯與配偶蘇魯帕(Surupa)生下優塔娑耶(Utathya)、薩婆多那(Samvartana)與祭主仙人,另外也娶了弟弟達剎的女兒法墨蒂(Smriti)與濕陀(Svadha),一共有十四位子女(七男七女)。相傳他與仙人阿闥婆(Atharvan)一同編著了四大吠陀經的第四部阿闥婆吠陀,漢譯禳災明論,內容多是神秘巫術與吉兇咒語,但也涉及科學思想,是古印度醫學之起源。鴦耆羅斯的後裔──德羅納與其子馬嘶皆為俱盧族的大將。.

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舍脂

舍脂(天城体:शची),又譯為舎支、設支,婆罗门教-印度教中的一个重要的女神,雷神因陀罗的妻子。她有许多别名,如因陀罗尼、补卢弥,等等。.

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陀湿多

湿多(天城体:त्वष्टृ,IAST:Tvaṣṭr)吠陀和早期婆罗门教中的一个重要神祇,司工艺与创造之神。中文有时根据职能译其名为“大匠”、“工巧神”。 陀湿多在梨俱吠陀中共被提到65次。该神的功能与生主、普善、巧妙天等神有重叠之处,常被联在一起赞颂或等同起来(后来陀湿多也有了“生主”称号)。颂歌说,陀湿多手持一柄铁斧,为天神制造种种宝物。因陀罗的金刚杵是他造的。众神饮苏摩汁的杯子也是他造的(根据阿闼婆吠陀,他还是负责看管苏摩者)。天神们的战车也是他造的,于是他又被称为“战车制造者”(rathakāra)。祭主仙人的斧子也是他所铸。陀湿多还制造了人类和一切动物的身体外形,所以得到别名“造形象者”。他给人类带来财富、农作物种子和子女;人们向他求子,并称其为“胎藏主”(garbhapati)。陀湿多能创造和改变一切事物的形象,颂歌称他有一双“无所不能的妙手”。 陀湿多在后期的神话体系中被列入阿底提耶,作为阿底提的众子之一。较早的梨俱吠陀中则没有这种说法。他有一子一女,子名“三头者”(Triśiras,别名万相),女名娑朗由。史诗《摩诃婆罗多》中说,三头者(万相)是陀湿多出于对因陀罗的憎恨而造出来的,有三个脑袋,一生下来就修大苦行。因陀罗非常害怕这个孩子会取代他的地位,于是将他杀害。陀湿多大怒,创造了大怪物弗栗多,要它杀死因陀罗。由此引出了著名的友邻王统治天庭的故事。又说,陀湿多憎恨因陀罗的原因是后者经常偷喝由陀湿多保管的苏摩。至于娑朗由,她嫁给了太阳神毗婆薮,生了双马童和阎摩、閻蜜。.

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木星

|G1.

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摩诃婆罗多人物列表

这是印度大史诗《摩诃婆罗多》中的人物列表。.

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亦称为 勿哩诃娑跛底,祈祷主。