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女同學社
女同學社成立於2005年9月，是一個由同志社群創辦和經營的倡議組織（advocacy group），成員包括女同性戀、男同性戀、雙性戀同志、跨性別人士，LGBT，以及對同志友善的異性戀者。創立以來，女同學社致力透過社會行動及文化介入為性小眾充權，包括曾經作為香港國際不再恐同日籌辦單位之一，如今則繼續作為香港同志遊行籌辦單位成員，以及代表參與香港性文化節工作。.
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女性主义哲学
女性主义哲学（英語：Feminist philosophy）是从女性主义的角度来看待哲学的方法，女性主義哲學在哲學的文本和方法論上都支持女性主義運動。 女性主义哲学既包括重新解释哲学文本和方法，以补充女性主义运动，也试图从女性主义框架内批判或重新评估传统哲学的观点。Gatens, M., Feminism and Philosophy: Perspectives on Difference and Equality (Indiana University Press, 1991).
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婦女神學
婦女神學是一個建立在幾個不同宗教，包括：佛教、基督教、猶太教及新思想運動等的運動，旨在使用女性主義角度去反思宗教的傳統、實踐、經文以及神學。有些婦女神學的目的是為了提昇婦女在神職人員及宗教權威內的地位、重新演繹以男性為主導對神的想像和語言、確定婦女與母親、職業相關的地位及研究宗教聖典中的婦女形象。 女性主義者亦嘗試反駁對女性固有的偏見，如女性道德或靈性較男性低等；女性是性誘惑的根源；女性該獻身於照顧孩子、家庭或丈夫及因為上述的低等和獻身而在宗教儀式或領導上擔當較少角色。.
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布吉人
右 布吉人又译作武吉斯人（Orang Bugis），是生活在印度尼西亚南蘇拉威西原始區域的民族，該地區3个主要民族中人口最多的一个。15世紀時，馬來人和米南佳保人等移民開始遷移到蘇拉威西島並擔任Gowa王國的行政管理階層或是從事商業貿易，然後漸漸被布吉文化影響而改變，最後也被歸類是布吉人。 许多布吉人居住在望加锡、Pare-pare这样的港口城市，但更多布吉人居住在Maros的低地平原上，从事农业。有自己的民族语言布吉语。在欧洲的文献中，布吉人以勤劳勇敢闻名。马来西亚的雪兰莪州也有少量布吉人分布。.
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人类性行为
人類性行為（human sexual activity，human sexual practice，或human sexual behavior），又稱人類性活動，指的是人類的經歷和表達性慾的方式。人類所從事的性活動種類廣泛多樣，按活動形式分為獨自完成（如自慰）到與另一個人活動（如性交，非插入式性行為，口交等），性活動通常会導致从事者出現性喚起和生理變化，其中一些是顯著的，另一些則不顯著。性活動可能會使从事者的性興趣或性生活質量加強，例如其可作为尋找或吸引伴侣的一种手段（求愛和表現行為）、個体之間的性互動（例如前戲或BDSM）。 人類的性活動牽涉到人的不同層面，包括社会層面、心理層面、生理層面、認知層面、行为以及情感層面；例子包括感情紐帶、情感共享、生殖系統的生理機轉，以及性欲。 有些文化只容許婚姻內的性行為，而婚前性行為和婚外性行為則是禁忌。一些性活動在一些國家或地方的司法管轄區內不是非法的就是普遍的，而一些被某些社會規範或文化認為是相反的。性侵犯和與低於當地的最低合法性交年齡的人進行性活動這兩個例子在大部分的司法管轄區內都是刑事犯罪。人类性行为的對象很廣泛，包含和異性及同性之間的性行为。.
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着装守则
服装是人类形象基础的一部分，除了满足基本的保护和修饰功能之外，它的每个配件也传达出不同的文化和社会意义，在绝大多数的人文社会中都有属于自己的着装守则，其中的大部分规则都是不成文规定但被大多数人所接受的。而着装守则的主要目的通常是为了传达着装者的某种讯息，例如着装者的职业、社会地位、社會性別、宗教信仰、性暗示及其他。.
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跨性別恐懼症
跨性別恐懼症（Transphobia）簡稱恐跨症，是一系列对跨性別或变性人或对性別轉換的负面态度，感受或行为。它和恐同症一樣，來自佛洛伊德的同性戀恐懼的術語，較有疾病科學的意味。 指稱對于不符合社会性别期望的人的恐懼、無知、誤解、厭惡、排斥、暴力和歧視攻擊，但後來轉用在社會運動和政治中泛指歧視的跨性別者現象。.
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蒂娜·比堤
蒂娜·比堤（Tina Beattie，1955年3月16日-）是英國的羅馬天主教神學家， 作家和播音員。她是羅漢普頓大學天主教研究課程的教授，她的學術研究和出版主題，從依蕊格萊(Luce Irigaray)的象徵主義及陰性書寫角度分析早幫基督宗教及當代羅馬天主教對瑪利亞及夏娃的描述。包括神學、社會性別 和批判理論，聖母瑪利亞的象徵主義和流派，最近的研究包括自然法，人權和婦女權利，以及最近被稱為新無神論（the new atheism）的反宗教運動。除了她的學術工作，她經常應邀 就有關的問題出席公開講座，討論宗教在當代社會的角色。她經常為天主教周刊The Tablet以及在線期刊Open Democracy撰文。 蒂娜·比堤以成人學生的身份在英國布里斯托爾大學 攻讀神學和宗教研究，然後在Ursula King門下研究羅馬天主教的聖母瑪利亞學(Mariology)，從那時起，她一直在布里斯托爾大學和韋斯利學院任教，2002年專職在羅漢普頓大學任教前，她也在公開大學任職。 她的教學和研究興趣範圍包括宗教、文化和神學，教學內容包括：基督教神秘主義、宗教與電影、神學、藝術與文化，宗教和人權及道德神學等。她也寫作有關當代羅馬天主教聖母學的文章，特別是有關20世紀的神學家卡爾·拉納的著作，以及批判巴爾塔薩(Hans Urs von Balthasar)的神學。.
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雌雄間性
在生物學上，雌雄同體（Hermaphrodite (plant) 、Intersexual (human being)），又稱雌雄不分相，是指同時有雄性和雌性的生殖器官、第二性徵。人類的雌雄間性情况稱為阴阳人。 在文化上，雌雄同體則是指同一個個體身上同時擁有「陰柔」和「陽剛」的性別氣質，或者同時認同自己身為「女性」及「男性」的性別身份。.
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性交
性交（Sexual intercourse），或稱性交媾，也被人們稱為陰道交（vaginal sex）或阴道性交（vaginal intercourse），指的是將一般為勃起狀態的陰莖跟陰道互相接合及在內磨擦的過程，主要目的是为了令自身獲得性快感、繁殖下一代Sexual intercourse most commonly means penile–vaginal penetration for sexual pleasure and/or sexual reproduction; dictionary sources state that it especially means this, and scholarly sources over the years agree.
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性別 (文化)
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性別二元論
性別二元論，也稱為gender binarism（有時簡寫為binarism）， 是將生物性別（sex）和社會性別（gender）劃分為男性和女性的兩種二元對立的，相反的和分離的形式。性別二元是性別系統的其中一種類型，也是性別主義的核心原則之一，它描述了一種社會界限(線)，阻止人們跨越或混合性別，造成對於雙性人的無知，並從兩種形式的性別中識別出來。 有時候，生理性別（sex）,社會性別(gender)和性偏好(sexuality)會假設天生是一致。例如，當一個男性出生時，性別二元論會假設男性外表，性格特徵和行為上具有男性特質，以及對女性有異性吸引力。.
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性別特質
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性別認同
性別認同（Gender identity）是個人對自己的社會性別的親身經歷。Sexual Orientation and Gender Expression in Social Work Practice, edited by Deana F. Morrow and Lori Messinger (2006), page 8: "Gender identity refers to an individual's personal sense of identity as masculine or feminine, or some combination thereof." 性別認同可能與出生時的性別指定相關，也可能與其不同。所有社會都有一套性別類別，可以作為與其他社會成員形成一個人的身份認同的基礎。在大多數社會中，社會性別與性別指定中的男性和女性之間存在基本的分歧，大多數人堅持着性別二元論，其中包括對生物性別和社會性別所有方面的男性氣質和女性氣質的期望：生物性別、性別認同和性別表達。在所有社會中，有些人不認同社會性別的某些（或全部）方面，尤其是基於生物性別的性別指定; 其中一些人是跨性別，性別酷兒者或非二元人群。有一些社會有第三性別分類。 核心的性別認同通常從三歲形成。三歲以後，改變是非常困難的，並試圖維持相同的性別指定可能導致性別不安。生物和社會因素都被認為影響性別認同的形成。.
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性別氣質
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