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51 关系: 卡爾·佩格勞，婚姻，富貴，富貴 (消歧義)，小人，專業人士，属性，上流社會，世襲貧窮，信譽，利益團體，品味，唐式鎮墓獸，出草，啄序，六镇，克勞德·李維-史陀，社会不平等，紳士俱樂部，羞辱，無階級社會，盔饰，職業，華格納槍擊案，面子，要員保護，香港律師會，马克斯·韦伯，高分低能，高雅，貧窮門檻，麥工作，身份的焦虑 (书籍)，重要人物，艺妓，零八宪章，Voseo，暴发户，李庥，歡樂一百點，沈榮，服装，未成年懷孕，朱麗葉·凱普萊特，有害的男子氣概，情愛妄想，戴维·巴斯，我是一個人，收藏家，慢生活，... 扩展索引 (1 更多) »
卡爾·佩格勞
卡爾·佩格勞（Karl Peglau，），德國交通心理學家、工程師及設計師，在1961年創造了廣泛於前東德境內裝設的交通號誌小人（Ampelmännchen）。 佩格勞出身自德國與波蘭邊境的地區，自柏林洪堡大學畢業後曾任職於國家體育機構，自1957年起改行進入交通界服務、擔任了30餘年的交通心理學家。他參與東德的行人道路安全改善事業時，想要創造出一種同時能吸引孩童，又能讓年長者易於理解的交通號誌，因而刻意將燈號設計成人形圖案。該款號誌上路之後遂得到交通號誌小人之稱，在東德廣受歡迎，也是在鐵幕終結後少數存留下來、且風靡程度不減的東德特產之一，因而享有特殊的社會地位。愛好者們也用佩格勞的發明來象徵「東德情結」——對舊東德相關事物的懷念情緒。 晚年的佩格勞仍繼續從事交通號誌小人的設計工作。儘管兩德統一後的德國政府曾打算將德東地區的舊號誌汰換成與西德交通燈相同的款式，但在支持者們發起的運動下，不僅使佩氏的號誌於1997年得到保留，他本人甚至還替其創造衍生商品和紀念品，成為柏林的熱門遊客選購物。.
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婚姻
婚姻是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據观念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，這種結合通常以婚禮的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。 現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地区或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。 世界上多数国家与地区采用婚姻登記制，在满足其他条件下不限制結婚次數。目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。.
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富貴
富貴是指富有和擁有高社會地位的狀況，與貧賤相反。皇室、官員等都是富貴的例子。東亞古代士大夫地位高，商人地位低，士人即使不富有，在社會上仍有較高的社會地位。商人即使富有，也常受到政府限制入仕，例如某些朝代規定商人及其子弟不得參加科舉，不容易達到「貴」的層次。又有些地區人們的社會地位由出身決定，例如南亞地區的種姓制度，出身低賤者即使擁有財富，社會地位仍然低賤。 現代資本主義社會由於商人地位提升，有較高的社會地位，於是人們就常把「富貴」等同「富有」。 Category:社會經濟學 Category:社會階層 Category:社會學.
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富貴 (消歧義)
富貴可以指：.
小人
*小人：中國儒家定義君子的“反義詞”，不严格遵守道德和规则的人，或是没有高尚人格、伟大理想、不为他人利益着想的人。如孔子說：“女為君子儒，無為小人儒”；用現代語言可理解為社會低下階層、小人物，社會地位及職級較低者。.
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專業人士
专业人士，通稱專家、學者，即职场上的专门行业，指具备專業化知識及技能的职业人士。通常，专业技能须符合科学原理，经过长时间的学习及训练，并有经專業認證的考試獲得的合格证書或執照，拥有自我约束行为的职业操守（或道德）及可量化的专业标准等。例如“风水师”就不属于专业人士，因其“专业标准”无法量化。相反的：一般的工程師在取得其工程師執照前，其訓練過程皆需要有紀錄可以追尋；而他們成為工程師之後，不單可以運用其專業知識為企劃簽字批准確認，其專業知識亦足以在法庭上以「專家證人」的成份為法庭提供專業判斷證供。 专业人士通常都是一个学会或协会的会员，但并非所有学会或协会的会员都是专业人士。 特例：公务人员一般被認定為一種職務，而并非专业人士。对他们的专业人士资格的看法通常来自他们所拥有的另外的各种专业资格。因此，一位纯粹的警察并非专业人士（因為警察的工作並無證書或牌照可以證明）；一位财政局局长却会因其所拥有的财经类专业资格（会计、金融类）而被视为专业人士。.
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属性
属性，共同的性质和特点。例如，一个对--象的颜色和形式，人的能力，身份，以及社会的基础关系等等。属性是用在许多领域的术语。 经院哲学的经典，如亚里士多德系谱哲学中的术语：人的属性的本质是属于，我们一起构成本质属性...，相对的，属性本质并不属于个体所有，而称拥有的这一特点。然而，这种区别在近代混淆，因此在现代不再常用。 目前一些哲学家根据不同的，比如属性的所述种类性质（例如颜色），属性性质的值（比如红色）的等，在某些情况下定义一个唯一的分别法则要考虑到上述的典型定义或细微差别，所以没有一致的区分，大多数情况通用。.
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上流社會
上層階級（英文：Upper Class），又稱上流社會、權貴、豪門大戶等。是社會上掌握政治權力及社會資源及自然資源分配權的已得利益者。「上層階級」通常根據財富多寡劃分，有別於上流社會以社會地位劃分。 在社會主義國家，上流社會是指擁有特權的黨的高官，有「紅色貴族」、新階級之稱（英文：New Class；日文：共産貴族；俄文：партийной номенклатуры」）。 在資本主義社會，上流社會包括掌有最大額資本的財團企業家。在封建社會，上流社會包括有貴族爵位的知名家族成員。在動盪的年代，上流社會的人物不是永遠固定的幾位，例如法國大革命前後的路易十六，在1790年6月以後，他不再是上流社會的代表，參考以上的定義。在公平的社會，人民可以有適當的途徑，通過奮鬥，努力由低層社會階級躋身上流社會。 上流社會是不少文學著作的題材，如《茶花女》、《遠大前程》、《追憶似水年華》和《大亨小傳》等皆為代表作。上流社會人士如戴安娜王妃、芭黎絲·希爾頓等，也是時下秘聞雜誌狗仔隊追訪的對象。.
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世襲貧窮
世襲貧窮，又稱跨代貧窮、貧富世襲指資本主義社會中貧困家庭造就的下一代的也是窮人之現象，也就是一種「富者恆富、弱者恆弱」現象的探討。日本社會稱為「貧困惡循環」或「已開發國家陷阱」（日本病）。.
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信譽
信譽（Reputation），是信用和声誉，评定一个主体的信誉一般称为信誉评级，比如：比优信誉评级等，信誉评级在技术上指的是社會大眾對個人、社會團體或組織等根据評價准則给出的评价，它是在教育、商業、虛擬社群和社會地位等领域中发挥着一种生产要素的作用，不仅可以促进个主体作用的有效发挥，同时也是社會大眾給于的其中一种社会认同。 信譽已知是一种在自然社会普及、自發和高效率的社会控制机制，同时也是社会学、管理学和技术科学的一门学习项目，它牵渉及市场上的竞争以及企业、组织、机构或社区之间的协作等。此外，信譽也表现在不同层次的媒介、個體和超個體上，在超個體的层面上，它关系到群体、社区、集体和抽象的社会实体（如公司、企业、组织、国家、文化和文明等），它的影响力泛盖到日常生活以至国家之间的关系。总而言之，是一种維护社会秩序的基本手段、经销的基础以及自發的社会控制。.
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利益團體
利益團體，又称压力团体或倡议团体，是指具有相同利益並向社會或政府提出合理訴求，以爭取團體及其成員利益、影响公共政策的社会团体。 利益團體是现代政治体系的重要特征，在二战以后蓬勃兴起。.
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品味
作為美學、社會學、經濟學和人類學的概念，品味是一系列關於選擇和喜好的文化規律。人會依據其品味對不同的風格、禮貌、舉止、消費品和藝術品等有所區分、有所選擇。關於品味的社會研究聚焦於人類判斷何謂「美」、「好」和「對」的能力。 有關品味的社會和文化現象跟人與人之間的社會關係和互動有關連緊密。社會品味的概念因而絕少跟相關連的一系列社會學概念分離。把品味理解為一些會在人與人之間的行為中顯現的訊息，讓我們察覺到了許多原本難以想像的社會現象。 人們對品味的判斷各有見解，通常不會有一種品味是社會裡每個成員都認同的。不過人對品味的個人見解亦不是獨一無二的。例如，一個人的美學偏好和所出席的文化活動跟其教育和社會出身有關。不同的社會經濟群體通常會有不同的品味，而亦有證據顯示，社會階層是影響品味的一個主要因素。.
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唐式鎮墓獸
唐式鎮墓獸是流行於隋唐時期墓葬的鎮墓獸，是受胡漢融合下的產物，其形象由多種形象（動物）組成，又稱複合式鎮墓獸，取其融合之意。在魏晉南北朝時期出現的鎮墓人俑，也在這個時期出現了人面跟獸面之分；而隋唐時期則以蹲踞式為主，面目猙獰、冷酷。獸面的形象豐富。除了有北朝時期就有的獅面外，還出現了虎的造型。《葬書》有云：「頫者，低頭府狀之義，言柔順而無蹲踞之兇也。」。唐代鎮墓獸是繼楚式鎮墓獸之後另一個發展高峰。 唐代鎮墓獸除了歷代鎮墓獸驅鬼避邪以安撫死者亡魂外，更有恫嚇盜墓、守衛墓葬的功能。這與當時的厚葬風，與其所造成的猖獗的盜墓現象有關。 中國文化深受儒家影響，在儒家經典《中庸》有云：「事死如事生，事亡如事生，孝之至也。」這種觀念在《荀子・禮論》亦有論述。深受這種價值觀影響，人們把「養生」與「送死」看得等同重要，並將「送死」視為衡量孝道很重要的一個標準，這對中國數千年來的喪葬產生了巨大的影響。 世人以喪葬的厚薄衡量孝道，葬風遂興，尤以唐代為最。墓葬中大量的寶物，提供盜墓者豐富的資源，盜墓之風亦隨之盛行。而盜墓現象，又反過來影響了中國古代的喪葬制度與喪葬習俗。 唐代的狗面鎮墓獸即為這種風氣下的產物。《說文解字》曰：「狗，叩也，叩氣吠以首。」《風俗通義・禮典》也說：「俗說狗別賓主，善守衛，故著四門，以辟盜賊也。」在墓葬中出現，乃取狗平時可以可以看家護院，期望能守衛墓主人及其財產。.
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出草
出草（布農語：kanasan，魯凱語：waulri，太魯閣語：mtkrang，賽夏語：malakem，阿美語：militafad）是臺灣原住民獵人頭習俗（獵首）的別稱，就是將該人之頭顱割下的行為，與祭祖的人牲有關泰雅語稱「姆嘎亞」（mgaya）。 這種行為也存在於世界上各大洲的原住民族，而與臺灣原住民關係密切的南島民族中也有多個民族有這樣的習俗。而由於臺灣原住民長期與其他族群，如漢人與日本人接觸，其獵人頭的習俗常常被漢人與日本人視為野蠻而瞧不起。如清代蔣毓英《臺灣府志》：「好殺人取頭而去，漆頂骨，貯於家，多者稱雄；此則番之惡習也。」認為出草是原住民惡習。清末李秉瑞等著的《蓬萊小語》：「時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂『討路費，散冥鏹，可免。』遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。」這段話則認為在山中遇到鬼魂，也比遇到獵首的臺灣原住民好多了。但其實臺灣原住民並不是各族都有這樣的習俗，世居於離島蘭嶼的達悟族即無此習俗。.
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啄序
啄序（Pecking order）或啄食順序或啄食次序指群居动物通过争斗取得社群地位的階層化及區分现象，最早由挪威的動物學家觀察雞群行為所發現並命名，並在1927年引入英文文獻。 在雞群中，社會等级高的有進食優先權，若有地位較低違反此原則，將會被啄咬警告，因此被稱為啄序。 此現象及概念亦發現在具社會階層性的生物如螞蟻、蜂類和其他鳥類。政治心理學、社會心理學、人類學、社會學亦使用此概念來解釋人類間通過爭鬥取得社群地位的階層化及支配等級的現象。.
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六镇
六鎮，又稱北鎮，是北魏主要軍事性統治防禦單位的統稱。.
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克勞德·李維-史陀
克勞德·李維史陀（Claude Lévi-Strauss，）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。.
社会不平等
會不平等，指的是一個社會當中涉及如下情況時關係性的過程：某些群體的社會地位、社會階級和社交圈遭到限制或傷害。社會不平等涉及的範疇包括擁有私有產權的程度多寡、投票權、言論自由、集會自由、以及獲取教育、醫療、優質住宅、交通、旅遊、移動、假期、其他社會商品和服務的機會。除此以外，從家庭與鄰里生活、職業、工作滿足感，以及獲取信貸的情況和品質，亦可以觀察到社會不平等的情況。假若經濟分化加劇，有機會導致社會不平等。.
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紳士俱樂部
紳士俱樂部（又稱紳士會所；英文：gentlemen's club），顧名思義，原為英格蘭上流社會男會員而設，是採用會員制的私人俱樂部（又稱會所），標榜社交、飲食和博弈等吸引力。 然而，時至今日，紳士俱樂部大多已放寬了對會員性別和社會地位的限制。除英國外，其他國家亦有不少著名的紳士俱樂部。 在日本（日語稱紳士クラブ）和美國，「紳士俱樂部」一詞常用作脫衣舞夜總會的委婉代名詞。這種用法在英國亦開始流行起來，聲色場所連鎖店，如Stringfellows和Spearmint Rhino正正以此招徠。.
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羞辱
羞辱是貶抑一個人的自尊、傲氣，以達致羞愧、導致的心態、降至卑賤身份或，它是社會地位剛被降低的人所感受到的一種情感。它可以通過恐嚇、身體或精神虐待或欺詐而帶來，亦可以是有人被發現犯下社會或法律上不被接受的行為而產生的尷尬。相對地，可以被單獨用作去除自尊的手段，而羞辱必須涉及其他人，即使他們不一定直接地或心甘情願地關連上。.
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無階級社會
無階級社會是指一個社會地位或階級不根據出身而定的社會，而個人的經驗和成就才是分別財富，收入，教育，文化或關係網絡等的決定因素。 但是，這些因社會的形成而出現的社會地位是難以避免的。因此，無階級社會的支持者，例如無政府主義者和共產主義者便提議了不同的方法或指標以作為這個哲學或理念的目標和方向。.
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盔饰
飾為構成紋章的一部分，放置於盾形的上方，是最早期的紋章外部裝飾，它的起源非常古老，常見於多數古代人士的紋章中，其最初作用在於威嚇敵人鼓舞己方士氣並祈求神靈庇佑，到後期則具有標示紋章擁有人或是家族之社會地位，如：身分、等級、職務、爵位，不過冠飾、盔飾、支持物等外部裝飾物皆無遵守嚴格的規則，並沒有如盾形中顏色規則這樣嚴格的規則讓人遵守，但還是可以從盔飾推斷出擁有者的地位，如王室成員的盔飾為正面，其他貴族則為側面，從盔飾的精製程度也可以推斷出持有人是甚麼身分的貴族，但因為未有嚴格的規範故後期也有大量平民於盾形上加上盔飾。.
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職業
職業（job），是一種日常性的規律勞動，其目的在於換取勞動所得（也就是薪資），亦象徵在社會上的地位和名譽等等。职场上的专门行业，是對劳动的分類。职业是社会分工的产物，西方商品經濟發達的社會，通常指具有一定專長的社會性工作。劃分的方式很多，也沒有定勢，通常以所從事的产业或行業爲主，並結合工作特點混合使用。職業在英語中對應於profession 或 occupation，作為術語概念有差異。 汉语詞彙“職業”作為術語，有時指工作（集合名詞），其概念與時代、社會經濟--有關。一定時期有時包含社會地位的成分。如僕人、傭人、長工在經濟落後時代代表地位和社會階層，在中國大陸被称为保姆，職業作爲一種概念，與經濟發展的--、社會政治制度有很大關係，如詞彙“農民”，1980年代以前的計劃經濟時代多指個人身份，而且除非“農轉非”、大學升學可以改變；在現代西方社會，農民是一種職業，多指農場的工人。 常態情況下，高中畢業或以上程度獲高薪；輟學則獲低薪。.
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華格納槍擊案
華格納槍擊案發生於1913年9月4日德國巴登-符騰堡邦的繆爾豪生村（現劃歸米赫拉克爾），犯人為恩斯特·奧古斯特·華格納（Ernst August Wagner）。因案情相近，此案常與發生於日本的津山事件比較。.
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面子
面子是人際關係中的一种现象，在東方等级观念较强的社会（如中國等）特別受到重視。具体定义不明，基本上意味给社会中每个人的尊重。如果不给人面子，即是不尊重别人，可能会引起报复。如果有面子，一般会被认为是社会地位较高，更受人尊敬，而不过面子不够大，可能是因为在社会、经济等方面地位低下。“面子”是“社会脸面”，代表着个人在人生历程中由成就和夸耀所获得的名声以及被社会重视的声誉。「厚顏」俗稱「不要臉」。.
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要員保護
要員保護（executive protection）或稱重要人物保護（VIP protection）是保鑣的其中一種專業範疇，是針對要員提供近身保護，包括事前進行風險評估，確保要員的安全不受威脅，並且為到要員的個人尊嚴及人身、居所以及行程途中提供一切預防性的保護。要員保護通常由接受過相關專業訓練的人員所提供，政府部門通常是由軍隊、警察以至其他執法機關負擔，民間則通常由私人公司提供服務。.
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香港律師會
香港律師會（The Law Society of Hong Kong）是香港一間有限公司形式經營的專業團體，該社團在1907年前已經存在。會員都是香港事務律師。其成立目的是為了爭取會員的社會地位和利益。依香港法例指定，所有香港事務律師必須是此會的成員。據官方網站指，截至2013年12月31日擁有執業證書的事務律師共有7483人。現任會長為彭韻僖。.
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马克斯·韦伯
克西米利安·卡爾·艾米爾·韋伯（Maximilian Emil Weber，），小名馬克斯·韋伯（Max Weber）是德国的政治經濟學家、法學家、社会学家、哲學家，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林洪堡大學開始教職生涯，並陸續於弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学等知名学府任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國談判，並且參與了魏玛共和国憲法（即魏玛宪法）的起草設計。 韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上，但他也對经济学領域作出極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在资本主义、官僚制度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色，然而近代著名社會學家安東尼·紀登斯指出韋伯並未提出足夠的證據實例證明新教倫理與資本主義發展有關，許多不以基督教為主要信仰的國家經濟發展一樣很出色。韋伯並將國家定義為一個「擁有合法使用暴力的壟斷地位」的實體，這個定義對於西方現代政治学的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為「韋伯命題」。.
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高分低能
分低能是指學生學業成績優異，但其各方面綜合能力很弱尤其是情緒控制。高分低能現象的出現被認為是錯誤、欠缺成效的教育制度所引致，一般會用此字眼映射中國大陸和香港教育制度的應試教育。相反，應試教育外另一種教育制度素質教育則可以消除高分低能的現象出現。.
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高雅
雅 (Sophistication) 是一種精細的品質，顯示出好的品味、智慧和巧妙，而非粗糙、愚笨和傭俗。 以社會階級來理解，高雅可以跟社會地位、特權階層以及社會優越性等概念有關。.
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貧窮門檻
貧窮門檻（poverty threshold）或貧窮線、貧困線，是為滿足生活標準而需的最低收入水平。一如貧窮的認定，在已發展國家裡貧窮門檻（如美國）的認定標準明顯比第三世界高。故聯合國在1993年把10月17日定為「國際消除貧困日」，聯合國秘書長潘基文說全球超過12億人處於極度貧窮狀態，每天靠著不到1.5美元生活，更有24億人靠不到2美元過活，且從2008年金融危機以來，貧富不均日益顯著，他呼籲國際合作消除貧窮，避免社會撕裂與造成不穩定。 如何釐定貧窮門檻時常引起廣泛討論。實際上，不同國家都有不同的貧窮門檻，但普遍來說他們都會利用單一貧窮門檻來比較經濟福利程度。在比較國際間的貧窮時常以購買力平價為基準，避免貧窮門檻因兌換率改變。因此「以少於1.5美元生活一天」解釋為「一天內購買貨物及服務的總開支少於在美國以1.5美元所能購買貨物及服務」（自行生產的貨物及服務也計算在內）。 幾乎所有社會都有貧窮的民眾。貧窮門檻是一个有用的經濟工具，可以用来统计贫困人口，并有助政府来考慮是否利用福利、失業保險去減少貧窮。 釐定貧窮門檻須要找出所有必需品總開支，即成人一年開支的平均數。此方法是評估能夠維持可忍受的生活的最少開支。其基礎源自美國貧窮門檻，並隨通貨膨脹上升。在发展中国家，最昂貴的開支常是房屋租金。因為它對貧窮門檻有很大影響，经济学家常常留意房地產市場及住屋價格。 對於不同情況，個別因素也會考慮，譬如是否單親，是否年老幼小，婚姻狀況等等。 比較世界銀行2013年報告，台灣生活在貧窮線以下之人口比率為全球最低 (但是台灣非世界銀行成員，台灣數據來源不明)；貧窮線為相對標準，係考量該國最低薪資能否滿足基本生活所需，如食、衣、住、行(包括搭乘基本的交通工具)、健保等要素，無法滿足最低生存所需者，即列入赤貧。2008年世銀依據2005年購買力平價作調整，將貧窮線由1.25美元提高至1.5美元。 全球低於貧窮線之人口比率排名前10名為台灣地区(1.5%)、馬來西亞(3.8%)、愛爾蘭(5.5%)、澳洲(6.2%)、泰國及法國(7.8%)、瑞士(7.9%)、加拿大(9.4%)、荷蘭(10.5%)及沙烏地阿拉伯(12.7%)。而查德、海地與利比里亞被列為全球最貧窮的國家，有逾8成的人口生活在赤貧的條件下。.
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麥工作
麥工作（McJob）是指低工資、低社會地位、低錄取門檻、低尊嚴面子、低人格自信，僅僅要求少量技能及提供非常少晋升機會的工作。通常這些工作也是一份兼職或臨時工作。 麥工作一詞源自連鎖快餐廳麦当劳，現在可用來指稱任何不論任何雇主泛指任何地位低微、要求微量培訓、高員工替換率及員工活動被管理階層嚴格調節的工作。大部分的麥工作來自服務業，例如便利商店、快餐店、咖啡店及零售店的服務人員。.
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身份的焦虑 (书籍)
《身份的焦虑》是一部由艾倫·狄波頓写成的非虛構作品，于2004年发行出版，不久发行权移交到了企鹅出版集团，后者也就是如今的发行商。上海译文出版社有引入中文版本。.
重要人物
重要人物（Very Important Person，VIP）也簡稱為要員、要客或貴賓。 重要人物是一個組織、派對、社團、國家等對訪客的一種分類。招待貴賓會特別優待，保安及給予的自由度也有分別。例如機場的貴賓可以經特別通道出入，不必排隊，有專車接送到酒店，特設貴賓房服務，可首選提升座位級數至頭等機位等。重要人物的地位，可能源於東道主。.
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艺妓
艺妓（芸妓、芸者），又稱艺伎，是日本特有的女性表演艺术工作者；「艺妓」一詞源自漢語，工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高，且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。 日本各地對藝妓的稱呼略有不同：在東京等關東地區稱為「芸者（げいしゃ，Geisha）」，見習階段稱「半玉」、「雛妓」；在京都、大阪等關西地區則稱為「芸妓」（或寫為「芸子」，皆讀為げいこ，Geiko）」，見習階段稱「舞妓（或寫為「舞子」，皆讀為まいこ，Maiko）」。自明治時代開始也有「芸妓（げいぎ，Geigi）」這種讀法。歐美世界則以關東文化為主，皆本於「Geisha」此讀法來轉譯。.
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零八宪章
《零八宪章》是为了纪念1948年12月10日《世界人权宣言》发表60周年之际，受捷克斯洛伐克反体制运动的象征性文件《七七宪章》（Charter 77）启发，由张祖桦负责起草、刘晓波等人修改并由303位各界人士首批签署的一份宣言簽署者除發起人劉曉波以外，尚有一些中國著名異見人士與維權人士，包括鮑彤、丁子霖、刘军宁、戴晴、-于浩成-、浦志強、張祖樺、茅于轼、冉云飞等。，內容除了提出促进中国民主化进程、改善人权状况外，更提出以建立中華聯邦共和國來解決兩岸問題及各民族問題，特別的是，零八憲章內容與價值與中華人民共和國憲法的部分草稿版本也有不少雷同之處。原定於2008年12月10日簽署《世界人權宣言》60周年這一天舉行論壇，並發表中國《零八憲章》。由於此事與中国政府產生嚴重對立，政府已經禁止此活動的繼續。中華人民共和國政府逮捕多名發起草人。到2011年6月为止，在《零八宪章》上签名的有一万三千多人，还有一些人陆续在网上签名。不过由于网站受到当局干扰，所以即使在网上签名也已經不容易。 零八憲章由中國303名各界人士發起並簽署，而改革方式為呼籲中國政府進行修憲。為因應世界人權宣言60周年，中國改革人士主張在自由、平等、人權的普世價值下，在中國實施民主、共和、憲政的現代政治架構。起草人在宣言開頭解釋發佈《零八宪章》的立場：“今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。”.
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Voseo
Voseo（）指的是在拉丁美洲的某些西班牙語方言中，第二人稱單數代詞使用“vos”以及相應的動詞變位形式的現象。在某些方言中，vos完全代替了TV 區分中的另一方tú；而在其他一些方言中，vos則可與tú並列使用。相對於voseo，第二人稱單數代詞使用“tú”的現象成為tuteo。 口語方面，拉布拉他河方言（分佈於阿根廷、烏拉圭與玻利維亞東部）和巴拉圭方言中，voseo都是當地的標準口語。在中美洲方言（分佈於薩爾瓦多、瓜地馬拉、宏都拉斯、尼加拉瓜、哥斯大黎加以及墨西哥恰帕斯州南部）中，vos也被廣泛使用。但在除尼加拉瓜和哥斯大黎加兩國以外的國家，電視廣播等媒體中還是更常用tú。而在尼加拉瓜與哥斯大黎加，人們幾乎從不使用tú。 書面語方面，voseo被阿根廷、巴拉圭與烏拉圭3國規定為標準西班牙語語法，並廣泛使用於這3個國家的出版物和電視字幕之中。而在其他西班牙語國家，voseo並沒有得到官方的認可。但是在中美洲，最近有越來越多的權威媒體也開始大量使用voseo，而在街頭看板和廣告宣傳中，voseo更是隨處可見。 在其他一些西班牙語國家，voseo僅在某些地區中頻繁使用：例如委內瑞拉的蘇利亞州及其週邊地區、巴拿馬的阿蘇埃羅半島、哥倫比亞的多個省、厄瓜多的埃斯梅拉達斯往東直到安地斯山脈的北部地區。在秘魯的安地斯山區和卡哈馬卡附近，voseo仍被使用，但年輕人則更多地使用tuteo。居住在以色列、土耳其、巴爾幹半島、摩洛哥、拉丁美洲以及美國等國家和地區的塞法迪猶太人（講拉迪諾語）只使用vos，甚至用它來代替usted。在美國使用voseo的人群中，薩爾瓦多裔人數最多，其次為宏都拉斯裔。 在智利等國的方言中，有一種常見的情況是第二人稱單數代詞使用tú，但其後所接的動詞卻是採用相應於vos的變位形式，稱作“動詞voseo”。另外，代詞vos偶爾也會使用，但書面語則只使用tuteo。 在西班牙語美洲以及美國，無論是在voseo地區還是tuteo地區，第二人稱複數代詞的尊敬形式和非尊敬形式都是ustedes，而不使用西班牙本土的西班牙語中最常用的非尊敬形式vosotros／vosotras。.
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暴发户
暴发户（Parvenu），也称为新贵（Nouveau riche，New Money），指一个人在短時間內就取得了可观的财富。通常情况下，被冠以暴发户称号的人之前往往都处于一个较低的社会阶层，他们获得的财富赋予了他们以前不敢奢望的商品或奢侈生活。这个词有时也可以用作嘲讽等贬义修辞，来描述那些缺乏经验的暴发户，用以区别经历世代的豪门世家。.
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李庥
李庥（Hugh Ritchie，），是一位畢生在臺灣傳道的基督長老教會牧師，也是該教會第一位前去臺東宣教的牧師。.
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歡樂一百點
《歡樂一百點》是中國電視公司（中視）於1980年代後期至1990年代播出的綜藝節目，標榜第一個將台灣秀場文化正式搬上電視的綜藝節目，林家慶率領中視大樂隊伴奏，製作單位是百是傳播，製作人是黃義雄。.
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沈榮
沈榮（），字公甫，是一位出身臺南新營的律師及政治人物。他曾在臺灣日治時期為農民及地主爭取權益，也曾於二二八事件後為被告辯護。.
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服装
服裝（亦稱為衣物、衣服、衣著）最廣義的定義，除了指軀幹與四肢的遮蔽物之外，還包括了手部（手套）、腳部（襪子、鞋子、涼鞋、靴子）與頭部（帽子）的遮蔽物，以及延伸出来的服装配饰。幾乎所有的人類都有穿著衣物的文化。人類穿戴衣物有社會性的理由。服裝中的許多物件都帶有某種文化、宗教與社會意義。某些色彩也和性別有關，例如自第一次世界大戰起，美國社會就習慣將藍色連結到男孩，讓粉紅色連結到女孩，而在戰前的情況則剛好相反。 衣物能夠保護脆弱的人體免於天氣與環境的傷害，在一些有潛在危害的活動（像遠足或烹飪時）可以提高安全的程度。衣物可以在人的皮膚和環境中間有一個阻隔，因此不容易受到昆蟲叮咬或是植物刺的傷害。衣物可以使身體維持在較舒適的溫度，避免過冷或過熱。在健康上，衣物也可以減少毒性物質或感染原進入體內，並避免紫外線傷害人體。 除了人類以外，人類也為動物設計了服裝。有些是作為寵物的飾品，有些則出於戰爭或特定需求。.
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未成年懷孕
未成年懷孕是指是指未達當地法定成年標準的少女有了身孕，女性只要在開始排卵之後有進行性行為就有可能懷孕，未成年懷孕多半是在第一次月經之後，但也有可能在第一次月經之前就懷孕的例子。若女性的營養充足，第一次月經一般是在出現在12歲或是13歲。未成年懷孕若是非預期懷孕，通常是因為少年及少女對性知識不足（例如不知道性行為可能會導致懷孕，及避孕觀念不正確等），或者在雙方未有深思熟慮的情況下發生性行為後所造成的結果。不過也有可能是因為少女遭男性強暴或性侵害所導致之懷孕。不過也有一些國家或是文化的結婚年齡較早，因此在成年之前就結婚且懷孕的情形。 未成年的孕婦會面對許多其他孕婦也遇到的問題，不過若孕婦年齡小於15歲，因為其身體尚未發育完全，可能無法在妊娠過程中維持胎兒健康，或無法順利分娩，因此會有其他的問題。若是孕婦年齡在15歲至19歲之間，此年齡懷孕對其身體的影響會小一些，但對孕婦社會經濟的因素會比較大。未成年懷孕的相關風險有、早產、贫血及妊娠毒血症，甚至在控制其他風險因素後（例如有進行產前護理）仍然會出現。 在已開發國家，未成年懷孕常會視為社會問題的一環，未成年懷孕者及其也可能和其他社會問題有關，例如低教育程度、貧窮等。帶著小孩的未成年媽媽在生活也格外的辛苦。在已開發國家中，若是未婚的未成年懷孕，在一些社群及文化下會是，也因此可能會出現像是殺嬰或者棄嬰之類的案例。 相反的，開發中國家的未成年懷孕較可能是在已婚的情形下懷孕，懷孕比較受到家庭及社會的歡迎，不過太早懷孕還是會伴隨營養不良及其他的健康問題。 若同時用性教育的介入以及提倡生育控制，可以減少未預期未成年懷孕的風險。全球的開發中國家中，每年有7300萬的女性是在18歲以前分娩。若再考慮懷孕但中止妊娠的個案，未成年懷孕的人數會更多。.
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朱麗葉·凱普萊特
朱麗葉·凱普萊特（Juliet Capulet）是英國文學家威廉·莎士比亞著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》的女主角，而男主角則是羅密歐·蒙泰古。這個故事在莎士比亞改編之前就已經存在，擁有悠久的歷史。在一些早期版本中，女主角的名字是朱麗塔。然後英國詩人亞瑟·布魯克（Arthur Brooke）在敘事詩《羅密歐與朱麗葉的悲劇史》中首次將女主角的名字改成茱麗葉。朱麗葉出生在義大利維羅納的一個富裕家庭，是凱普萊特夫婦最小的孩子。雖然她曾經有年長的兄弟姐妹，但是根據當時的劇本來看，她是凱普萊特夫婦唯一倖存下來的孩子，所以朱麗葉也是凱普萊特家族唯一的繼承人。童年時期的朱麗葉受到護士的照顧，後來她亦成為朱麗葉的知己與護衛。隨著故事的進展，朱麗葉的14歲生日來臨（她在亞瑟·布魯克的詩中是16歲生日）。她出生於「拉默斯節前夕」（8月1日），所以朱麗葉的生日是7月31日（第1幕.第3景.第17－19行）。 莎士比亞悲劇《羅密歐與朱麗葉》裡茱麗葉非常年輕，她的父親說她「身上看不出14年來的變化」（第1幕.第2景.第9行）。在歷史上許多文化和時代，女性在這麼小的年紀就會結婚生子。然而在莎士比亞時代的英國，大多數的女性至少會等到21歲以後才會結婚，但是也有許多少女在11歲就被迫結婚生子。 羅密歐與朱麗葉是一個關於義大利家庭的戲劇。莎士比亞戲劇的觀眾可能從來沒有見過一個義大利人，所以普遍認為他們應該相當奇特－熱情及多情的義大利男性和一位早熟、已經準備成為母親的13歲意大利女性。凱普萊特夫人在朱麗葉同年齡的時候生下朱麗葉。《羅密歐與朱麗葉》以青年為主角，同時指出他們心裡的衝動、激情、理想主義及本質導致這場悲劇發生。《羅密歐與朱麗葉》將青少年戀人之間的迷戀轉化成莊嚴的愛情。.
有害的男子氣概
有害的男子氣概（toxic masculinity），指的是当今欧美和中国社会中对于男性社交、心理不利的一些传统观念。「有害的男子氣概」有霸主意识、贬低女性、过分自主、抑制感情几大特征。表现出“有害的男子氣概”特征的人，在台湾，有「大男人」或「死異男」兩個称呼，分别突出表示某人的大男子主义和恐同行为。类似地，中国大陸有“直男癌”这一俗称。 「有害的男子氣概」的害处可分为两方面：对于厌女、恐同、暴力展现出的從眾行為对于社会中的他人不利，而过度自主、抑制感情则容易造成男性本身出现抑郁、、物質濫用等心理问题。诸如投身工作、擅长体育、支持家庭这类的传统男子特征，均不算做直男癌的一种。 「有害的男子氣概」为美国监狱潜规则的一大特征。另将“有害的男子氣概”这个词与其理论中在现代社会中消失的“真男子气概”相对立。.
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情愛妄想
情愛妄想（Erotomania）是一種少見的心理疾病，患者會陷入另一個人（通常有較高的社會地位）和他談戀愛的妄想之中。 為紀念法國精神病學家克雷宏波（1872-1934）於1921年發表了題目為「Les Psychoses Passionelles」的一篇論文，該病徵又被稱為克雷宏波综合征。.
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戴维·巴斯
戴维·巴斯（David M. Buss，）是一位心理学教授，知名于关于人类择偶的性别区别的演化心理學研究。他目前在德克薩斯州大學奧斯汀分校任教。.
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我是一個人
我是一個人！（I Am A Man!）是一種公民權利的聲明，現代經常被用來作為一個個人聲明，以及用來反抗壓迫的獨立宣言，是一句用來表達人皆平等、反種族歧視及反奴隸制度的口號。 I Am a Man 來源全因與男人相反的詞彙「boy」（男孩）被白人用作貶低黑人和奴隸，所以洐生出此口號，以表達黑人的地位與白人相同，唯此口號後來多為人權促進者所使用，意義也不再侷限種族或性別，亦即所有人皆生而平等。.
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收藏家
收藏家，是某些特定物品的愛好者，他喜愛或者習慣擁有其喜愛的項目，例如集郵、剪報、明星相片、名廠跑車、私人飛機、垃圾債券、玩偶、ACG相關產品等。.
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慢生活
慢生活（英語：Downshifting），又稱 慢活，是一種或趨勢，其倡导人们摆脱对物质疯狂的迷恋，重過簡單的生活，並減少「壓力，加班，和可能伴隨著它的心理代價」。它強調在日常生活中尋找工作與生活的平衡，並專注於個人價值的實現，和建立人際關係的人生目標，而不是純粹為了消費而追求經濟成功。Downshifting 也指駕駛手動排檔汽車時減少齒輪比的動作，即「降檔」。 慢生活的概念與簡單生活有許多共同點，但与簡單生活不同的是，慢生活作為一種替代形式，它的重點是適度調整，並注重个体的舒適程度，是循序渐进的做法。二十世紀九十年代這個新的簡單生活形式，開始出現在主流媒體，並於生活在工業社會的社群，人氣不斷上升，这在美國、英國、新西蘭和澳大利亞尤为突出。.
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性别社会学
性别社会学（英文：Sociology of gender）是一门研究性别意识在社会中的影响力的学科，是一个重要的社会学研究领域。从社会结构来看，社会互动与社会学直接相关。一个最重要的社会结构是社会状态。这由一个个体在社会中的位置所决定，而这将会影响到社会如何对待他／她。一个个体能够宣告的最重要的社会状态是性别。公开的讨论或者学术研究通常会使用性别一词来表明一个人是（自我认同的）男性或女性。.
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