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42 关系: 宫崎八郎，个人主义，中江兆民，主權，主權在民，世界史年表 (16世纪-19世纪)，亚里士多德，利维坦 (霍布斯)，冒廣生，公共意志，公民民族主義，克力同篇，皮格马利翁 (卢梭)，社会学，社会进步，社約論，社會契約，福泽谕吉，科西嘉岛制宪意见书，组织法，爱弥儿，領域等級，西學東漸，馬基雅維利，高旭，让-雅克·卢梭，胡果·格老秀斯，自由意志主義，自然狀態，自治，雅各賓俱樂部，梁启超，楊廷棟，死刑存廢問題，民族主義，汉译世界学术名著丛书，法律，法国，明夷待访录，无政府主义，政治哲学，托马斯·霍布斯。
宫崎八郎
宮崎 八郎（みやざき はちろう，）是一位出生于熊本县的自由民權運動家。 宮崎八郎的父亲是玉名郡荒尾村（今熊本縣荒尾市）的一位乡士，名叫宮崎政賢（宮崎長兵衛）。宮崎八郎是父亲的次子，自幼同弟弟们一起，跟父亲学习从山東家传来的二天一流。1864年元服后，同父亲一起参加了长州之战。 后来他到藩校時習館学习。1870年进京，结识了中江兆民，并深受他参与翻译的《社会契约论》的影响。 1874年宮崎八郎提出《征韩之议》。 1875年4月26日，作为自由民権運動的领袖，宮崎八郎在熊本縣植木町创立了植木学校。校长是平川唯一，学務委員是学八郎。当年十月，由于县里下拨的资金中断，学校被迫关闭。后进入东京的評論新聞社。 1877年，鹿儿岛县私学校的学生，袭击了镇台的弹药库，西南战争由此爆发。宮崎八郎与自由民権運動的同志一道，组成了熊本協同隊。并于2月21日在川尻与薩摩軍会师，在桐野利秋指挥下与政府军交战。4月6日，战死于八代市萩原堤。 Category:幕末人物 Category:明治時代人物 Category:自由民權運動人物 Category:熊本縣出身人物.
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个人主义
個人主義是一種道德的、政治的、和社會的哲學，認為個人利益應是決定行為的最主要因素，強調個人的自由和個人權利的重要性，以及「自我獨立的美德」、「個人獨立」。個人主義反抗威權以及所有試圖束縛個人的行動，尤其是那些由國家或社會施加的強迫力量。因此個人主義反抗將個人地位置於社會或共同體之下的集體主義。個人主義經常被與利己主義相混淆，但事實上個人主義與利己主義不相同。個人主義是古典自由主義的構成要素之一。.
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中江兆民
中江兆民（）原名中江篤介，號兆民（意思是「億兆之民」），日本明治時代思想家、記者、政治家。中江兆民，一年有半、续一年有半，吴藻溪译，商务印书馆，1979年，出版说明.
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主權
主權（sovereignty）是一個國家對其管轄區域所擁有的至高無上的、排他性的政治權力。簡言之，即為「自主自決」的最高權威。是對內立法、司法、行政的權力來源，也是對外交往保持獨立自主的一種力量和意志。主權的法律形式對內常規定於憲法或基本法中，對外則是國際的相互承認。因此它也是国家最基本的特征之一。国家主权的丧失往往意味着国家的解体或灭亡。 當今主權的概念正因為其至高無上的排他性，外交官不斷援引之；跨國組織及企業設法規避之；諸如政治學家、憲法、國際法學家仍爭論之，討論全球化及國際及區域組織對主權概念的影响。.
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主權在民
主權在民的觀點最早出自盧梭著作《社會契約論》中，盧梭是啟蒙運動時期重要的思想家。在哲學上，他堅持“自然神論”，認為信仰高於理性。在社會觀念上，盧梭被歸於自然法學派，主張「天賦人權」。近代受提出相似觀念並列為建國主義者，首推孫中山作《三民主義》之民權主義中提到「用人民去當皇帝」的主張。.
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世界史年表 (16世纪-19世纪)
*1501年：西班牙人首次抵達巴拿馬，直布羅陀併入西班牙版圖。.
亚里士多德
亞里士多德（Αριστοτέλης，Aristotélēs，），古希腊哲学家，柏拉圖的學生、亚历山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音乐、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形而上学。 亞里士多德关于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術思想，其影響力延伸到了文藝復興時期，雖然最終被牛頓物理學取代。在動物科學方面，他的一些意見仅在19世纪被确信是準確的。他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究，最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论裡。在形而上學方面，亞里士多德的哲學和神學思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統上產生了深遠影響，在中世紀，它繼續影響着基督教神學，尤其是天主教教會的學術傳統。他的倫理學，虽然自始至终都具有深刻的影响，后来也随着新兴現代美德倫理的到来获得了新生。今天亞里士多德的哲學仍然活躍在學術研究的各个方面。在經濟學方面，亞里士多德對於經濟活動的分類與看法持續影響到中世紀與重農主義，直到被亞當斯密的古典經濟學派取代為止。雖然亞里士多德寫了許多論文和優雅的對話（西塞羅描述他的文學風格為“金河”），但是大多數人認為他的著作现已失散，只有大約三分之一的原创作品保存了下來。.
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利维坦 (霍布斯)
《利维坦》（Leviathan）是托马斯·霍布斯于1651年出版的一本著作，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil；又譯《巨靈》、《巨靈論》）。“利维坦”原为《旧约圣经》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。.
冒廣生
冒廣生（），字鹤亭，号疚斋，祖籍江苏如皋，生於广东广州。清朝及中华民国、中华人民共和国文化名人、诗人、官员、收藏家。.
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公共意志
在政治哲学中，公共意志（volonté générale）是人们作为一个整体时的意志。18世纪的法国哲学家让-雅克·卢梭让这个概念闻名于世。.
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公民民族主義
公民民族主義（Civic nationalism，又稱自由民族主義liberal nationalism）為國家由公民社會主動參與，產生「全民意志」而取得政治合法性（political legitimacy）的民族主義型式。此論一般認為源於盧梭，特別是自其1762年的著作「社會契約」（The Social Contract）而得名的社會契約論（social contract theories）。公民民族主義被認為是對抗單一種族及文化傾向的民族主義。.
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克力同篇
克力同篇（Crito）為古希臘哲學家柏拉圖所写的一篇著名對話，內容為蘇格拉底與其追随者雅典富人克力同的對話，兩人談及政治責任的根源及本質。对话发生於蘇格拉底的申辯後，当时蘇格拉底因蠱惑和不虔诚罪名遭判死刑，克力同於此篇對話中試圖說服蘇格拉底逃離监禁流亡。.
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皮格马利翁 (卢梭)
格马利翁（Pygmalion）是让-雅克·卢梭最具影响力的戏剧作品（歌剧《乡村中的占卜师》以外）。 卢梭的这部作品创作于1762年，于1770年在里昂市政厅首演。商人和业余作曲家霍勒斯·科伊格内为其谱曲。该作品被认为是其作者的一个转折点，代表一种新的戏剧形式。作者在同一年还写了《社会契约论》。 该剧是关于希腊神话中雕塑家皮格马利翁的故事，不幸地爱上了自己的雕塑，女神维纳斯出于同情，给这件雕塑赋予了生命。.
社会学
會學（sociology）起源於19世紀末期，是一門研究社會的學科。社會學使用各種研究方法進行實證調查和批判分析，以發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並會以運用這些知識去尋求或改善社會福利為目標。社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，社會學的本體有社會中的個人、社會結構、社會變遷、社會問題、和社會控制，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學等學科並列於社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、護理、軍事或刑事制度、網際網路等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法(social scientific methods)的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。然而，自20世紀末起的科技浪潮，也為社會學帶來了嶄新的數學化計算分析技術，例如個體為本模型和社交網路。 因其興起的歷史背景，社會學研究的重心很大一部份放在現代性社會中的各種生活實態，或是當代社會如何形成演進以至今日的過程，不但注重描述現況，也不忽略社會變遷。社會學的研究對象範圍廣泛，小到幾個人面對面的日常互動，大到全球化的社會趨勢及潮流。家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學研究的對象，而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執，但社會事實外在於個人，且對個人的行為跟認知有影響，這一點是大致上為社會學者所共同接受的。.
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社会进步
会进步（Social progress）是指从一个社会在其成员的一般观点中，社会取得进步而逐步改良的过程。社会进步的概念产生于十九世纪的社会学理论，特别是社会达尔文主义者奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞的著作中。 这一思想形成后，一度非常激进，原因是：在此之前的时代，一般观念中社会秩序是不变的，或者说是天定的。换句话说，至高无上的神创造了人们生活的社会系统，这个系统永恒不变，如四季更替一般循环，社会在本质上没有变化，侧重的是人类生活中永恒的一面；对社会的看法非常保守，认为即使有变化发生，也仅仅是表层的。.
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社約論
#重定向 社会契约论.
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社會契約
會契約（Social Contract）是一種概念，用以解釋個人和政府之間的適當關係。社會契約主張：個人融入政治社會是透過一個相互同意的過程，當中，個人同意遵守共同的規則，並接受相應的義務，以保護自己和其他人不受暴力和其他種類的傷害。社會契約理論對催生主權在民這一政治理念發揮了重要的歷史作用。大多數社會契約理論的出發點，是對不存在任何政治秩序的人類生存條件作啟發式的審視，通常稱為「自然狀態」。在這種情況下，個人的行動只受他們個人的權力和良心所約束。從這個共同的起點，社會契約論者各以不同的方式證明，為什麼一個理性的個人自願放棄他自然的自由，獲得政治秩序的好處。 托馬斯·霍布斯（1651年）、洛克（1689年）和盧梭（1762年）是最著名的社會契約論思想家。他們對政治權力的性質有不同的結論。霍布斯提倡君主專制，洛克提倡自然權利，盧梭提倡獨裁共和。美國獨立宣言援引了洛克的社會契約概念。近代的思想家如羅爾斯亦重提社會契約概念，但其內容不盡相同。 雖然社會契約的提出是為了解人類社會的發展，但社會生物學家發現這概念對了解其他物種的社會，甚至種間的共生關係頗有幫助。.
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福泽谕吉
福泽谕吉（；），日本近代重要啟蒙思想家、教育家、东京学士会院首任院长、日本著名私立大学庆应义塾大学创立者、明治六大教育家之一，影響了明治維新運動，曾經作为1880年在日本设立的興亚會的顾问。 雖然福泽谕吉本人並沒有受到特定學說的影響而產生一貫的理論架構，福澤諭吉卻是最早將經濟學由英文世界引入日本的人之一。福泽谕吉是将复式记账法介绍给日本的第一人，將近代保险介绍给日本的也是福泽谕吉。為了表揚福泽對近代日本經濟的貢獻，大藏省理财局將福泽的頭像印在1万日圆的正面上。1984年，大藏省理财局曾计划将聖德太子的头像印在十万日元纸币上，野口英世的头像印在五万日元纸币上，福泽谕吉的头像印在一万日元纸币上，但十万元和五万元纸币最终没有发行，福泽谕吉也成为日本最高面额纸币上的人物。.
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科西嘉岛制宪意见书
科西嘉岛制宪意见书 （Project de constitution pour la Corse）是让-雅克·卢梭的三部政治事务著作中的第二部--第一部是《社会契约论》，最后一部则是《论波兰政府》。.
组织法
组织法是指规定政府或商业机构组成的法律，例如政府组织法、法院组织法、公司法等，有时特指国家机关组织法。 组织法的内容通常包括三方面：1、组织的性质、地位；2、组织的职能、职权、职责；3、组织的活动原则、方式、程序等。 依據社會契約論，政府是由人民授權的，任何国家机关组织都要經過人民授權，而人民以選出國會代表的方式委託，國會代表再根據人民的意志以制定组织法律的方式，提供国家机关组织的法源，該国家机关组织就可以合法成立，否則，就是"黑機關".
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爱弥儿
《爱弥儿：论教育》（Émile: ou De l'éducation），亦有译名作《爱弥尔：论教育》，是让-雅克·卢梭自认为是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。爱弥儿不是一本详细的育儿指南，不过在其中的确有一些教育子女特别的忠告。这是西方第一个完整的教育哲学、第一部教育小说。康德称赞《爱弥儿》的出版是跟法国大革命相提并论的大事件。因此其書注重在身體養護及拒絕誘惑。.
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領域等級
域等級是指由中世紀到 社會等級制度的廣泛階級。不同的系統，為了劃分社會成員因隨著時間的演變形成的等級。 最著名的系統是法蘭西的舊制度，三等級制度，一直持續存在到1789年-1799年的 法蘭西大革命。三等級制度由第一等級的神職人員，第二等級的貴族，和第三等級的平民組成。 有些地區，特別是斯堪地那維亞和基輔羅斯，再區分和農村平民成為單獨的等級，創建四等級制度，農村平民是排名最低的第四等級。 在英國，演化出二等級制度，貴族和主教合併為”地主等級”("lordly estate")和“民眾”("commons")作為第二等級。這系統產生兩個 國會大廈，下議院和上議院。 在德國南部，三等級制度包括貴族（王子和高級神職人員）， 和自治市的居民。 今天，所謂“ 第四權 ”，通常是指已建立的權力結構的外部力量，是對中世紀三等級系統回憶，最常提到對應獨立的新聞或媒體。從歷史上看，在北歐和東歐，第四等級意味著農村平民。.
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西學東漸
西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，作為史學術語，通常是指在明末清初以及晚清（清末）民國兩個時期之中，歐洲跟北美洲還有大洋洲的澳大利亞、新西蘭等地的西方學術思想的傳入。 在這段時期中，中國人對西學的態度由最初的排斥和抗拒，到逐漸接受，甚至有人要求「全盤西化」。在西學東漸的過程中，藉由來華洋人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其他通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、應用科學、科技、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。 五四運動時，左翼激進派知識分子接受了俄国马列主义，並對中國歷史產生了重大影響，也是西學東漸之一部份。.
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馬基雅維利
尼科洛·迪贝尔纳多·代·马基雅弗利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli，）是義大利的學者，哲學家、歷史學家、政治家、外交官。他是義大利文藝復興时期的重要人物，被稱為近代政治學之父，是政治哲學大師，他所著的《君主論》（又作《--》）一書提出了現實主義的政治理論，其中“政治無道德”的權術思想，被人稱為「馬基維利主義」。另一著作《李維論》则提及了共和主義理論。他的《戰爭的藝術》一書，則論了兵役制度、練兵之法、行軍、宿營、作戰、工程等軍事問題，讓他也成為著名的西洋軍事家。.
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高旭
旭，字天梅、号剑公，中国近代诗人，南社的三个创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与柳亚子、陈去病等创立南社。卷入曹锟贿选事件使他晚年声名不保，诗文由其弟高基编为《天梅遗集》。.
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让-雅克·卢梭
讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，，）是啟蒙時代的瑞士裔法國思想家、哲学家、政治理論家和作曲家，與伏爾泰、孟德斯鳩合稱「法蘭西啟蒙運動三劍俠」。 盧梭所著的論文《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》及《論人類不平等的起源與基礎》對哲學的發展極其重要；其《社會契約論》中所論述的人民主權及民主政治哲学思想的深遠影響可見於近代的啟蒙運動、法国大革命以至现代的政治、哲学還有教育思想。他認為不論是傳統和現代的公民社會，都一樣始於私人財產。 盧梭的小說作品《愛彌兒》（Émile）是一篇關於全人公民教育的哲學論文，其言情小說《新爱洛伊斯》對前浪漫主義（pre-romanticism）及浪漫主義時期的小說發展十分重要。盧騷的的自傳體作品《懺悔錄》是現代自傳的開端，而其文章《一個孤獨漫步者的遐想》也說明了十八世紀的一個「感性時代」（Age of Sensibility）運動，其特徵是更加注重主體性及自我反省，對現代寫作也有所影響。 盧梭同時亦精通作曲和樂理，作有七部歌劇以及若干其他形式的作品。其風格與克里斯托夫·維利巴爾德·格魯克及卡爾·飛利浦·愛馬努埃爾·巴哈屬於同一時期，融合了後巴洛克及古典時期的特徵。其著名作品有單幕歌劇《乡村中的占卜师》，其中一首為後來被貝多芬改編為獨立曲目的《Non, Colette n'est point trompeuse》。 在法國大革命時期，盧梭是雅各賓俱樂部中最受歡迎的哲學家，他在死後十六年（1794年）獲以國家英雄身份葬於巴黎先賢祠。.
胡果·格老秀斯
胡果·格老秀斯，又译为格勞秀斯、格勞秀士（Hugo Grotius，荷兰文写法为Hugo de Groot即“许霍·德赫罗特”，），出生於荷蘭，基督教護教學者，亦為國際法及海洋法鼻祖，其《海洋自由論》主張公海是可以自由航行，為當時新興的海權國家如荷蘭、英國提供了相關法律原则的基礎，以突破當時西班牙和葡萄牙對海洋貿易的壟斷，並反對炮艦外交。 其名Hugo（胡果）在國際公法首次傳入中國時，被譯為虎哥。.
自由意志主義
自由意志主義（Libertarianism），又常被譯為自由人主義、放任自由主義、自由意志論、自由至上主義、自由至上論。自由意志主義是一種主張只要個人不侵犯他人的同等自由，個人應該享有絕對的自由以其自身和財產從事任何活動的政治哲学。自由意志主義者的基本準則為：任何人類的互動行為都應該出於雙方的自願和同意，任何利用暴力或詐欺手段侵犯他人權利和財產的舉動都是違反了這種準則。因此除了對付他人先行侵略的反擊外，自由意志主義者反對任何形式的暴力行為。“自由意志主义”肯定的不是自由本身，而是某种类型的自由，其范围是由自我所有论（the thesis of self-ownership）所界定的。.
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自然狀態
自然狀態是一個道德及政治哲學的概念，廣泛用於宗教、社會契約論、及國際法。自然狀態是一個假想狀況，幻想人類在社會狀態存在以前的生活狀況。這種狀況必定曾經存在，而問題就在於「文明社會開始前的生活是怎麼樣的」？「政府是怎樣開始的」？「為甚麼要由自然狀態過渡到社會狀態」？.
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自治
自治或自主治理（Self-governance或Autonomy）是一个抽象概念，可以从多方面理解。 自治指自己治理自己。自治可能指个人行为，但通常指较大规模的行为，即以一个行业、行业团体、宗教、政府等为单位的行为。例如一些国家在原住民聚居区设立自治地方。.
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雅各賓俱樂部
憲法之友協會（Société des amis de la Constitution），在1792後重新改命為雅各賓派，自由和平等之友協會（Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité），俗稱雅各賓俱樂部或只稱呼這個團體為雅各賓派，是法國大革命發展期間在政治上最有名的和最有影響力的俱樂部。最初是由來自布列塔尼反保皇黨代表創立，俱樂部成長為一個全國性的共和運動，估計有五十萬以上的會員。雅各賓俱樂部是多元政治主張團體組合建構的，包括18世紀90年代早期的兩個突出的議會派系，激進的山嶽派和更溫和的吉倫特派。 1792年3月，吉倫特派（由雅克·皮埃爾·布里索和包括托馬斯·潘恩領導）主導雅各賓俱樂部，並領導國政。因為相信革命後的法國不會被周圍的鄰國所接受，他們訴諸積極的外交政策，並啟動對奧地利的戰爭。 當雅各賓派推翻帝制，並建立了共和國時期，吉倫特派是佔主導地位的派別。 當共和國未能兌現被期待的不現實利益，他們失去了人民的支持。吉倫特派力圖遏制狂熱的革命暴力，因此被山嶽派指責成為保皇派同情者。 最終國民自衛軍不再支持吉倫特派，導致山嶽派發動政變。 1793年5月，山嶽派領導人 馬克西米連·羅伯斯比爾，成功的將吉倫特派邊緣化並控制政府的運作，直到1794年七月。政府在他們掌控期間的特點是激進的立法及實施非常強烈的政治暴力。1793年六月，他們批准了規範了人類文明歷史上首次普遍性男性選舉權。1793年九月，吉倫特派21位主要領導人被送上斷頭台，開始實施雅各賓專政恐怖統治。十月，恐怖期間，在最有資格選民缺席的請況下，新憲法獲得公投通過。第一次反法同盟戰爭期間，山嶽派表面上是為了抑制旺代暴亂和聯邦主義的暴亂，並防止任何其他的暴亂，在全國處決了數以萬計的敵對者。 1794年7月27日，發生歷史稱之為熱月政變的事件，馬克西米連·羅伯斯比爾被拘捕並失去了權力。第二天包括共有包括羅伯斯庇爾在内的22位領導人被處決，雅各賓俱樂部被關閉。 今天，雅各賓和雅各賓主義都被使用表達不同的意涵。在英國，術語“雅各賓”已經主要是和山嶽派相連結，尤其是當它表現出教條主義和暴力鎮壓，它被用作代表激進主義，左派革命政治。在法國，“雅各賓“現在一般指對中央強而有力集權共和政府的支持者或對政府擁有廣泛干預改造社會權力的支持者。這也有用於其他相關的意義，表明支持一個國家教育體系應大力推動和灌輸公民價值，建立強大的民族國家能夠抵抗外國各方面的干擾。.
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梁启超
梁启超（，署名作梁𠷠超），字卓如、任甫，别号任公、饮冰室主人，广东省新会县潮居都茶坑乡人，人稱梁新会，清朝末年、民国初年的中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会活动家、书法家及发明家。 梁启超在青年时期曾經與老师康有為合作进行戊戌變法，事敗後出逃日本，在海外推動君主立憲。辛亥革命后一度入袁世凯政府擔任司法總長，之后对袁世凯称帝及張勳復辟等严词抨击，以及一度加入段祺瑞政府。他倡導新文化运动，支持五四运动。.
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楊廷棟
杨廷栋（），字翼之，江苏苏州府吴县人，中國民主革命家，中華民國政治人物，翻譯家。他是最早將盧梭的《社会契约论》完整翻譯為漢譯本的人。.
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死刑存廢問題
死刑存廢問題是關於死刑存與廢的争议性讨论。死刑為剝奪生命的刑罰，乃國家基於法律所被賦予的權力。Chapter 9, Death Penalty in China 死刑的存廢政策各地不同，歐洲國家主要都廢除死刑，如歐盟及其成員國歐洲聯盟基本權利憲章第二條明定禁止執行死刑。在美國，聯邦政府、32个州和及美军保留死刑，其余州和首都华盛顿哥伦比亚特区已廢除死刑。.
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民族主義
民族主義（Nationalism），亦稱國族主義或國民主義，為包含民族、人種與國家三種認同在內的意識形態，民族主義者（Nationalist）主張在（各民族和人种）意識形態相互認同前提条件下以拥有相同国籍的民族共同體為人類群體生活之「基本單位」，以作為形塑特定文化與政治主張之理念基礎。具體的說，其主張為：民族為「國家存續之唯一合法基礎」，以及「各民族有自決建國之權」。過去民族主義大多強調民族共同體，而最近則著重於由國家或政府陳述的文化或政治共同體。 民族主義亦特指民族獨立運動之意識型態，即以民族之名義作出文化與政治主張，如今通常用以敘述英格蘭；民族主義也同時被稱為凝聚民族共同體的學說。民族主義的兩種度量標準（與相異的方法論）為本尼迪克特·安德森之《想像的共同體》（Imagined Communities）以及之《民族主義：現代化五途》（Nationalism: Five Roads to Modernity）。 民族主義者以明確的準則為基礎界定民族，以自其他民族區別，並據以判定「孰為民族之一員」。其準則可包含共同的語言、文化以及價值取向。民族之「認同」與以上兩者以及族群上之「歸屬感」皆有相關。民族主義者視民族性為排他且非自主，也就是不像其他自主性團體般可自由加入。 在十九世紀之前人們有鄉土性、區域性、文化價值或宗教性的效忠，但無現代國家觀念;直到以民族主義的國家概念興起後，徹底改變了現代國家的結構主流。 十九世紀後，因民族國家已成為國家結構的主流，民族主義對世界歷史和地緣政治影響巨大。世界上绝大多數人口都生活在──至少是名義上的──民族國家之中，民族國家之目的在確保民族存續，保持身份認同，並提供民族文化與社會性格可支配的地域。民族國家大多訴諸文化與歷史神話以自證其存續與「合法性」（legitimacy）。 民族主義者認可「非民族國家」的存在，其實，早期的民族主義運動往往是針對帝國，諸如奧匈帝國之類。梵蒂岡是為了天主教会的領導權，而非民族，所存在的主權國家；而伊斯蘭教徒尋求於全球各地所建立的哈里發為另一個非民族國家的例子。 具民族認同，並以民族國家為合法性基礎的任何人皆可稱之為「民族主義者」。依此理念，大多數成年人皆為「消極性的民族主義者」。然而，如今所謂之「民族主義」一詞涉及以政治活動（或涉及軍事）支持民族主義者的主張，其中或包含分離主義、民族統一主義以及軍國主義，在極端的情況下甚至包含「種族清洗」。政治學上（以及媒體）傾向注意這些極端類型的民族主義。.
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汉译世界学术名著丛书
汉译世界学术名著丛书是由商务印书馆出版发行的一套丛书，截至2013年已出14辑600种。主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。从1950年代起印行至今，包含五大类：哲学类，历史、地理类，政治、法律、社会类，经济类，语言类。除常规版本外，其中一些作品还有精装本和节选本。因收录数目及翻译质量頗佳，該丛书在中国颇受好评。 对于原有单行本的书籍，被编入汉译世界学术名著丛书后，一般仍用原纸型，并不重新排版，译文及序跋都一仍其旧，故这套丛书体例并不统一。某些书籍的字体字型与现今出版物有差异。丛书中包括古希腊名著在内的各种学术名著大多是从原著直接汉译，也有部分版本参照各种语言译本翻译，如企鹅丛书等。 2009年，商务印书馆推出该丛书的“珍藏版”，共400种、490册，并于9月24日在北京召开出版座谈会。2011年，商务印书馆推出该丛书的“分科本”，分科本在2009年“珍藏本”的基础上又增补了从2009年到2011年新出版的第十一、十二辑书目，共500种，以软精装形式出版，并于11月19日在北京商务印书馆礼堂召开“汉译世界学术名著丛书”分科本出版座谈会暨第十四辑专家论证会。.
法律
法律（Law） 是一種由規則組成的體系，經由社會組織來施與強制力量，規範個人行為。法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。其中一種區分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國家則會以他們的宗教法條為其法律的基礎。 學者們從許多不同的角度來研究法律，包括從法制史和哲學，或從如經濟學與社會學等社會科學的方面來探討。法律的研究來自於對何為平等、公正和正義等問題的訊問，這並不都總是簡單的。法国作家阿納托爾·法郎士於1894年說：「在其崇高的平等之下，法律同時禁止富人和窮人睡在橋下、在街上乞討和偷一塊麵包。」 在一個典型的三權分立國家中，創造和解釋法律的核心機構為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的立法和負責的行政。而官僚、軍事和警力則是執行法律，並且讓法律為人民服務時相當重要的部分。除此之外，若要支持整個法律系統的運作，同時帶動法律的進步，則獨立自主的法律專業人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。 古希臘哲學家亞里斯多德於西元前350年寫道：「法治比任何一個人的統治來得更好。.
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法国
法兰西共和国（République française ），簡稱法国（France ），是本土位於西歐並具有海外大區及領地的主權國家，自法蘭西第五共和國建立以來实行单一制與半总统制，首都為歐盟最大跟歐洲最大的文化與金融中心巴黎。該國本土由地中海一直延伸至英倫海峽及北海，並由萊茵河一直延伸至大西洋，整體呈六角狀。海外领土包括南美洲的法属圭亚那及分布于大西洋、太平洋和印度洋的诸岛屿。全国共分为18个大区，其中5个位于海外。法国與西班牙及摩洛哥為同時擁有地中海及大西洋海岸線的三個國家。法國的国土面积全球第四十一位，但卻為歐盟及西歐國土面積最遼闊的國家，歐洲面積第三大國家。 今日之法国本土于铁器时代由高卢人（凯尔特人的一支）征服，前51年又由罗马帝国吞并。486年法兰克人（日耳曼人的一支）又征服此地，其于该地域建立的早期国家最终发展成为法兰西王国。法国至中世纪末期起成为欧洲大国，國力於19-20世紀時達致巔峰，建立了世界第二大殖民帝國，亦為20世紀人口最稠密的國家，現今則是众多前殖民地的首選移民国。在漫長的歷史中，法國培養了不少對人類發展影響深遠的著名哲學家、文學家與科學家，亦為文化大国，具有第四多的世界遺產。 法國在全球範圍內政治、外交、軍事與經濟上為舉足輕重的大國之一。法國自1958年建立第五共和国後經濟有了很大的發展，政局保持穩定，國家體制實行半總統制，國家經由普選產生的總統、由其委任的總理與相關內閣共同執政。1958年10月4日，由公投通過的國家憲法則保障了國民的民主權及宗教自由。法國的建國理念主要建基於在18世紀法國大革命中所制定的《人權和公民權宣言》，此乃人類史上較早的人權文檔，並對推動歐洲以至於全球的民主與自由產生莫大的影響；其藍白紅三色的國旗則有「革命」的含義。法國不僅為聯合國常任理事國，亦是歐盟始創國。該國國防預算金額為全球第5至6位，並擁有世界第三大核武貯備量。法國為发达国家，其GDP為全球第六大經濟體系，具備世界第十大購買力，並擁有全球第二大專屬經濟區；若以家庭總財富作計算，該國是歐洲最富有的國家，位列全球第四。法國國民享有高生活質素，在教育、預期壽命、民主自由、人類發展等各方面均有出色的表現，特別是醫療研發與應用水平長期盤據世界首位。其國內許多軍備外銷至世界各地。目前，法国是。.
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明夷待访录
《明夷待访录》，为体现明末清初黄宗羲（1610年－1695年）民主、民本思想的重要著作。著於清順治十八年(1661年)，成書於康熙元年(1662年)。 「明夷」出自《周易》卦名：「箕子之明夷」，據《周易正義》--：「日入地中，明夷之象施之於人事，闇主在上，明臣在下，不敢顯其明志，亦明夷之義也」。所谓“明夷”指在黎明前的昏暗，“待访”，指等待明君来访，全名的意思是黎明前等待明君來訪的備忘錄。 註：此處的「黎明前」有聖明之世之前的意思，故明夷待訪有「在亂世中等待明君來訪」之意。.
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无政府主义
无政府主义（Anarchism），又译作安那其主义，是一系列政治哲学思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。無政府主義包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。對大多數無政府主義者而言，「無政府」一詞並不代表混亂無政府狀態、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。有人认为莊子是最早的无政府主义者Murray Rothbard.
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政治哲学
政治哲学是研究价值取向的一门学科。它提出了“应然”（ought to be），重點在于提供一种应然的构想，对现实的政治进行理性的指引。政治哲學研究的是關於政体、正义、自由、財產、法律、和執法等权威的合法性基本問題如：這些概念是什麼？为什么需要他们？什么使一個政府具有合法性？政府缘何保護何种自由和權利？政府缘何而生、採取何种形式？何謂法律？公民需要負起何種義務？何时可以合法地推翻一個政權？ 政治哲學有兩個重要的方面: 定義了所有权和管制資本運作的政治經濟學，以及由真相和證據决定法律判决的制度。各种司法理论至少部分来源于上述观点。.
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托马斯·霍布斯
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes ），是英国的政治哲學家，创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之後所有的西方政治哲學發展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鳩和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社會契約論与絕對君主制又有其独特性。 雖然霍布斯最知名的是政治哲學的著作，但亦也有許多其他主題的著作，包括了歷史、几何学、伦理学、和在現代被稱為政治學的哲學。除此之外，霍布斯認為人性的行為都是出於自私（self-centred）的，這也成為哲學人類學研究的重要理論。.
亦称为 民約論。