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台灣民間信仰
臺灣民間信仰是臺灣民間廣為流傳的傳統信仰，包括揉合中國民間信仰儒、釋、道三教合流的漢人移民信仰以及臺灣原住民傳統信仰，前者隨著閩南、粵東移民由華南地區渡過臺灣海峽東來，於臺灣落地生根，逐漸產生具有本土風格的民間信仰，但大體上仍奉祀原有中國民間信仰的神明；後者有些仍保留原始特色，而部分信仰（如阿立祖信仰）則有漢化的情形。.
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威武陳元帥
威武陳元帥是發起於馬祖西莒島居民崇奉的神靈，其他的信徒則遍及馬祖南竿、北竿、臺灣、福建、浙江等福州籍或大陳籍住民或移民；因源於西莒島，故住民視其為西莒島的守護神。.
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中国民间信仰
中国民间信仰是指中国的俗神信仰，也称为民俗宗教、民间宗教、民众宗教或传承信仰（世世代代流传下来的信仰）。中国的民间信仰的特点是：求世俗功利之事，不強調宗教教义的完備。功利性非常强，求神拜佛，像是人世间委托别人办事，求的一般是，升官发财、好姻缘、身体健康、出入平安、考试过关、考进理想学校、求职成功、等等世俗功利的事，中国民间信仰者一般不知道自己信的是中国民间信仰，信众会自称信佛教或道教，但通常儒佛道三者不分，相信三教合流，相互貫通。.
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王審知
閩太祖審知（閩東語：Uòng Sīng-dĭ；闽南语：Ông Sím-ti），表字信通，一字详卿，庙号太祖（閩東語：Mìng Tái-cū；閩南語：Bân Thài-chó͘；），是五代十國時期閩國開國國王，909年至925年在位。 淮南道光州固始（今河南省固始縣）人，為王恁第三子，也是王潮與王審邽之弟。出身貧苦，後在唐末民變期間，與兩位兄長一起加入王緒的農民軍，隨之轉戰福建。其兄王潮被唐昭宗任命為福建觀察使後，他也獲封觀察副使，後福建觀察使升格為威武軍節度使，898年，繼承兄位。後梁篡唐後，後梁太祖於909年冊封王審知為閩王，正式建立閩國。 王審知出身貧苦，故能節儉自處，統治福建期間省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，儘量避免戰爭，並與中原王朝保持朝貢關係。另一方面，他注重教育，吸納中原逃離戰亂的人才，又積極發展海外貿易，使福建的經濟和文化得到很大發展。 同光三年十二月辛未（925年12月30日），王審知在福州逝世，其長子王延翰繼位。後唐得知後賜諡忠懿。王延翰稱大閩國王之後，諡他為昭武王。王延鈞稱大閩皇帝後，再改諡號昭武孝皇帝，廟號太祖，陵號為宣陵。 因王審知三兄弟對福建發展貢獻很大，福建人尊稱王審知為「開閩尊王」、「開閩聖王」或「忠惠尊王」；尊其長兄王潮為「威武尊王」「广武尊王」、次兄王審邽為「泉安尊王」，視為鄉土神明供奉，合稱開閩三王。946年（開運三年），南唐佔領福州之後，為紀念王審知的德政，將其府邸改建為閩王祠，對他進行祭祀，即今日福州市鼓樓區的忠懿閩王祠。，福建省文物局福建名祠之闽王祠，中国中央电视台《海峡西岸行》.
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福州宗教
福州的宗教呈现多元化趋势，主要宗教有基督新教、天主教、佛教、道教和伊斯兰教等；其中以佛教、道教信徒最多。受传统儒家思想影响，福州人祭祀祖先和地主非常普遍，许多家庭中设有祖先和地主牌位。.
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福州疍民
福州疍民，也称为连家船民，是生活于中国福建闽江中下游及福州沿海一带水上的疍民。这个族群在福州话中被贬称为曲蹄（平话字：，實際讀音：，有时汉字也写作科题）或曲蹄囝（ ）；女性则被贬称江妹仔（ ）或者曲蹄婆（ ）。早期文献也曾用游艇子、白水郎、蜒等名词来称呼他们。 传统上，福州疍民终生漂泊于水上，以船为家，中国的民族识别視其为汉族一部分。他们以闽东语福州话为母语，但又有别于当地福州族群，有许多独特的习俗，是个相对独立的族群。疍民可能源于古代百越，由于生活和教育水平低下，使得他们长期受到陆上居民歧视，明朝、清朝前期政府将其列為贱民。民国时期，政府立法禁止歧视疍民。1950年代起中华人民共和国政府陆续安排福州疍民上岸。.
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福州民系
福州民系（ipa（福州腔讀音）），即福州族群、福州人、福州侬、十邑人，也有称为闽东民系，是发源于中国福建东部的一个民系，属闽民系的一支。福州民系是指籍贯在福州十邑，以福州话为母语，认同福州文化的汉族民系。广义的福州民系还包括籍贯在宁德地区其余县市，以广义的闽东语为母语的族群。传统上福州民系不包括该地区同说闽东语的疍民，也不包括近现代迁入福州的外地移民。.
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福澳村
福澳村，俗稱「福沃村」位於中華民國福建省連江縣馬祖南竿地區，位於南竿島中段偏東區域。此處海岸澳口呈明顯凹型且水深較深，建有馬祖地區最大的港口福澳港，為南竿與離島、臺灣島、中國大陸福州的交通港口。.
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白馬尊王
白馬尊王，又稱白馬三郎，為中國福建的鄉土神祇，尤以福州人最為崇信。白馬尊王，為三位神祇之名，即「異神同名」，因名諱相同常易混淆，一為除鱔妖之「閩越白馬尊王」，另一為「開閩白馬尊王」，亦有附會「白馬尊王」名號的其他地頭神、境主神。.
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馬祖天后宮
天后宮，又稱馬祖境天后宮、馬港天后宮、南竿天后宮，位於中華民國連江縣馬祖南竿鄉馬祖村4-1號 ，該廟在馬祖港旁面向大海，是一座奉祀海神媽祖的廟宇。.
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騶寅
騶寅，漢朝漢景帝年間，閩越王騶郢的第三子，喜乘白馬，號稱「白馬三郎」，尊稱「白馬王」、「白馬尊王」。聽聞東冶附近的鱔溪中有鱔妖危害百姓，三郎即刻前去除怪，卻在搏鬥之中殉難，與鱔妖同歿，鄉民感其功績設廟祭祀，號「射鱔尊王」。於宋時加封「孚佑沖濟廣應王」，故又稱「白馬孚佑王」。.
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郢 (閩越國王)
郢（Tīng；Éng；），閩越國歷史上的一位國王，無諸之子，騶氏。無諸死後，郢與其餘子孫爭鬥並奪下王位。 漢朝鎮壓吳楚等七國之亂後，吳王劉濞的兒子劉子駒逃亡到了閩越，勸說郢起兵討伐東甌。於是郢在建元三年（前138年）大舉進攻東甌國，包圍其都城。東甌國向漢朝求援。漢武帝遣嚴助率軍，自會稽從海上增援東甌。郢見漢軍兵至，退兵回國。此後，東甌國被漢朝遷到了江淮一帶，閩越成為了漢朝東南方最強大的國家。 建元六年（前135年），閩越王郢發兵攻打南越，南越王趙胡上表漢廷請求增援。漢武帝遣大行王恢率軍自豫章出發，大農韓安國自會稽出發，水陸並進攻打閩越。郢立即發兵拒險。其弟余善認為漢軍強大，不可與之為敵，與大臣合謀，用鏦擊殺了郢，向漢朝投降。隨後，余善被漢朝冊封為東越王，而另一位閩越國宗室繇君丑則被冊封為越繇王。 相傳閩越首都東冶附近的鱔溪中有大鱔危害百姓，每年正月十五，都要吃掉村中的一對童男童女。閩越王郢的第三子騶寅（白馬三郎）得知此事後為民除害，用箭射死了它。但白馬三郎也在搏鬥中被大鱔捲入水中溺死。後世的福州人為了紀念白馬三郎，尊他為神，建立「白馬尊王廟」對他進行祭祀。.
連江縣 (中華民國)
連江縣是中華民國福建省的雙島縣之一，位於台灣海峽正北方，面臨閩江口、敖江口和羅源灣，與中國大陸只有一水之隔，為海運要衝。現主要由南竿島、北竿島、高登島、亮島、東莒島、西莒島、東引島、西引島及其附屬小島共計三十六個島嶼、礁嶼組成。中華民國行政區劃編碼ISO 3166-2:TW自從2015年11月27日起將連江縣編為「TW-LIE」。 由於第二次國共內戰關係，原連江縣一分為二，之后與马祖列岛合并成立連江縣，位於大陸的連江縣主體則為中華人民共和國政府所治，設福建省福州市連江縣。這成為唯一兩岸分治的縣份，形成今日兩個「連江縣」的特殊情況，概念上區分為「大陸連江」與「竿塘連江」，口語上則多稱為「大陸的連江縣」與「馬祖」以作區分。中華人民共和國行政區劃編碼GB/T 2260-2002把連江縣編成350122 LJF。.
民主公王
民主公王，又稱民主公、民主尊王，是客家人奉祀的鄉土神。民主公王的原由說法繁多，每個地方奉祀的民主尊王皆不同，最普遍的說法是相當於閩南人的境主尊王、閩東人的白馬尊王。而「民主」是對「公王」的尊稱，所以各地的「民主公王」均是不同人。.
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无诸
無諸（閩東語：Ù-cṳ̆；閩南語：Bû-chu；閩北語：Ǔ-cṳ́；），全名騶無諸，第七世閩越王，為越王勾踐的後代，於戰國末期至西漢初期在位，使一度亡國的閩越再度中興茁壯，並成為漢朝立國之初第一位越人的異姓諸侯王。由於無諸是福建歷史上第一位有文獻記載的君主統治者，並且是帶領閩越人登上歷史舞台的卓越人物，因此被後世的閩民系頌揚並尊奉為開閩始祖。 無諸在位時期，剛好歷經了中原政局的動盪與轉變，因此他採取與中原各個政權友善共處的外交策略，先後以臣屬於秦、漢二朝來換取閩越國的延續與發展。有鑒於中原文化與科技的興盛，無諸積極引進華夏文化，並與閩越人原本在地的百越文化做融合，發展出獨特且輝煌一時的閩越文化。在科技方面也引入中原先進的冶鐵技術，使閩越國在農業生產、百姓生活與軍事武裝上都有進一步的發展。.
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亦称为 白馬尊王廟，白马王。